5.2邊城（節(jié)選）——高二語文人教統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)同步課時(shí)作業(yè)1.下列對(duì)課文《邊城》內(nèi)容的分析和藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.本文寫了三個(gè)端午節(jié)，按照“眼前的端午節(jié)(第三節(jié))、兩年前的端午節(jié)(第四節(jié))、上一年端午節(jié)(第五節(jié))”的順序展開情節(jié)。B.小說中的三個(gè)端午節(jié)依次主要寫了邊城龍舟賽(第三節(jié))、翠儺初相會(huì)(第四節(jié))和端午看龍舟，大老夸翠翠(第五節(jié))。C.本文第六節(jié)回到現(xiàn)在，重點(diǎn)寫迎婚送親的花轎來到渡口渡河，撩撥著翠翠內(nèi)心深處的情思，引發(fā)了她對(duì)愛情的美好憧憬。D.本文贊美了邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔的愛，直接批判了物欲橫流、腐化墮落的現(xiàn)實(shí)，呼吁重建民族的品德與人格。2.兩年后的端午節(jié)，翠翠和祖父再次去城里河街看龍船和軍士的演出，但為什么“總不如那個(gè)端午所經(jīng)過的事情甜而美”？下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.這是因?yàn)榇浯鋵?duì)龍船和演出已經(jīng)不再感到新鮮，她已經(jīng)從天真爛漫的少年漸漸長(zhǎng)成一個(gè)“大人”。B.隨著年齡的增長(zhǎng)，她關(guān)心的不再是節(jié)日的游戲。C.從下文祖父和別人的對(duì)話中，我們也可以看出，祖父已經(jīng)開始考慮翠翠的“大事”了。雖然在這一部分中作者寫得比較含蓄，但是從二老的詢問和祖父無意的問話中不難看出這一點(diǎn)。D.因?yàn)楹髞淼凝埓硌菀呀?jīng)不如原來的藝術(shù)水平高了，讓人看了興味索然。閱讀下面的文字，完成問題。原創(chuàng)歌劇《邊城》是中央歌劇院根據(jù)作家沈從文同名中篇小說改編而成的一部劇作。小說《邊城》的情節(jié)是波瀾不驚的，從表層敘事來看幾乎沒什么沖突，但是戲劇或多或少是需要沖突的。編劇馮柏銘抓住了“現(xiàn)實(shí)”與“命運(yùn)”的戲核，在“現(xiàn)實(shí)的境遇”和“命運(yùn)的輪回”中設(shè)計(jì)出戲劇發(fā)展的主線和副線。沈從文小說的筆法有著非常冷靜的視角。因此，歌劇《邊城》的導(dǎo)演王曉鷹以極大的克制力、極強(qiáng)的控制力和極為簡(jiǎn)潔的導(dǎo)演調(diào)度將整部作品的風(fēng)格控制在含蓄蘊(yùn)藉之中。在貌似平靜中刻畫出了驚心動(dòng)魄的內(nèi)在沖突，把握住了沈從文文學(xué)的美感特點(diǎn)。歌劇《邊城》將中國(guó)美學(xué)的精神氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致，可謂“畫中有戲，戲中有畫，戲畫合一，詩畫合一”。這部原創(chuàng)歌劇呈現(xiàn)了對(duì)兩種民族精神的把握：“情的堅(jiān)守”和“生的奮斗”。導(dǎo)演用女性的“守候”和男性的“搶灘”構(gòu)筑出兩種民族精神的張力。它啟示我們，中國(guó)氣象可以是豪邁的，也可以是婉約的；可以是奮進(jìn)的，也可以是從容的；可以是“錯(cuò)彩鏤金”，也可以是“出水芙蓉”。因此歌劇《邊城》這樣的作品同樣呈現(xiàn)了我們這個(gè)民族的堅(jiān)韌和隱忍，同樣呈現(xiàn)了沉靜和厚重的大國(guó)氣象。3.以上兩則材料中引號(hào)用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A.魯迅提供的核心意象是“出走”。B.開始以“人類”的眼光代替“民族”的眼光。C.編劇馮柏銘抓住了“現(xiàn)實(shí)”與“命運(yùn)”的戲核。D.導(dǎo)演用女性的“守候”和男性的“搶灘”構(gòu)筑出兩種民族精神的張力。4.文中畫框處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?.文中畫橫線的句子富有感染力，請(qǐng)從修辭的角度分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成問題。魯迅為中國(guó)鄉(xiāng)土宣判了極刑，這是因?yàn)樗钦驹谖鞣浆F(xiàn)代性的基點(diǎn)上回望鄉(xiāng)村社會(huì)的。有趣的是，當(dāng)魯迅站在西方現(xiàn)代性的立場(chǎng)上駁斥中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值，他既不隸屬于傳統(tǒng)文化，也不隸屬于西方文化。針對(duì)鄉(xiāng)土，魯迅提供的核心意象是“出走”。與魯迅相反，作為中國(guó)邊緣部落的后裔，沈從文提供的核心意象是“歸來”。沈從文與魯迅的故鄉(xiāng)面臨著相同的境遇，那就是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)正瀕臨瓦解，但A__________。對(duì)于鄉(xiāng)土，魯迅以憎的方式表達(dá)他的愛，沈從文則以愛來包容他的憎；B__________，而沈從文則重于描述“空間中的歷史”。當(dāng)然，沈從文筆下的空間并不絕對(duì)是靜態(tài)的，歷史時(shí)間經(jīng)常閃爍其間。在“物競(jìng)天擇，適者生存”的理論的強(qiáng)大攻勢(shì)下，魯迅接受了西方主導(dǎo)的現(xiàn)代生存原則，更傾向于“求變”，開始以“人類”的眼光代替“民族”的眼光；C__________，與魯迅的“國(guó)民性改造”理論相映成趣，他主張“民族品德重造論”力圖重新燃起青年的自尊心和自信心，以堅(jiān)韌和勇敢來戰(zhàn)勝民族憂患。6.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。閱讀下面的文字，完成下面小題。社戲(節(jié)選)沈從文蘿卜溪邀約的浦市戲班子，趕到了呂家坪，是九月二十二。一行十四個(gè)人，八個(gè)笨大衣箱，坐了只辰溪縣裝石灰的空船，到地時(shí)，便把船靠泊在碼頭邊。掌班依照老規(guī)矩，帶了個(gè)八寸大的朱紅拜帖，來拜會(huì)本村首事滕長(zhǎng)順，商量看是在什么地方搭臺(tái)，哪一天起始開鑼。半月來省里向上調(diào)兵開拔的事，已傳遍了呂家坪。不過商會(huì)會(huì)長(zhǎng)卻拿定了主意：照原來計(jì)劃裝了五船貨物向下游放去。長(zhǎng)順因?yàn)閮鹤尤谧拥拇训降匦敦?，聽?huì)長(zhǎng)親家出主意，也預(yù)備裝一船橘子下常德府?？沾２丛诤舆叄S時(shí)有人把黃澄澄的橘子挑上船，倒進(jìn)艙里去。戲班子乘坐那只太空船，就停靠在橘子園邊不多遠(yuǎn)。兩個(gè)做丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說笑話，以為古來仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸煙，世界既變了，什么都得變?？墒侨谧訁s想起保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)向家中訛詐事情，因此只向那個(gè)做丑角的戲子苦笑。長(zhǎng)順約集本村人在伏波宮開會(huì)，商量看這戲演不演出。時(shí)局既不大好，集眾唱戲是不是影響治安？末了依照多數(shù)主張，班子既然接來了，酬神戲還是在伏波宮前空坪中舉行。凡事依照往年成例，出公份子演戲六天，定二十五開鑼。并由本村出名，具全紅帖子請(qǐng)了呂家坪的商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，和其他莊口上的有名人物，并保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、排長(zhǎng)、師爺、稅局主任、督察等，到時(shí)前來看戲。還每天特別備辦兩桌四盤四碗酒席，款待這些人物。到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲。因?yàn)橐挥袘?，照?xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無不挑了鍋罐來搭棚子，競(jìng)爭(zhēng)招攬買賣。婦女們且多戴上滿頭新洗過的首飾，或鍍金首飾，發(fā)藍(lán)點(diǎn)翠首飾，扛一條高腳長(zhǎng)板凳，成群結(jié)伙跑來看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家。有的來時(shí)還帶了飯籮和針線，有的又帶了香燭紙張順便敬神還愿。平時(shí)單純沉靜的蘿卜溪，于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來。長(zhǎng)順一家正忙著把橘子下樹上船，還要為款待遠(yuǎn)來看戲親友，準(zhǔn)備茶飯，因此更見得熱鬧而忙亂。家中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來的客人，辦一頓過午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉(xiāng)下人。長(zhǎng)順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍(lán)寧綢長(zhǎng)衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個(gè)掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長(zhǎng)煙桿，到處走動(dòng)拜客。第一天開鑼時(shí)，由長(zhǎng)順和其他三個(gè)上年紀(jì)的往事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個(gè)申神黃表。戲還未開場(chǎng)，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座。開鑼后即照例“打加官”，由一個(gè)套白面具的判官，舞著條骯臟的紅緞巾幗，臺(tái)上打小鑼的檢場(chǎng)人叫一聲：“某大老爺?shù)撐桓呱　蹦桥泄偌磳⒔韼秸归_，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個(gè)紅包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那個(gè)賞金用力直向臺(tái)上摜去，惹得一片喝彩。當(dāng)天第一個(gè)叫保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。第一出戲象征吉祥性質(zhì)，對(duì)神示敬，對(duì)人頌禱。第二出戲與勸忠教孝有關(guān)。到中午休息，勻出時(shí)間大吃大喝。休息時(shí)間，一些戲子頭上都罩著發(fā)網(wǎng)子，臉上顏料油膩也未去凈，爭(zhēng)到臺(tái)邊熟食棚子去喝酒，引得觀眾包圍了棚子看熱鬧。婦女們把扣雙鳳桃梅大花鞋的兩腳，擱在高臺(tái)子踏板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，或一面剝葵花子，一面談?wù)撟鰤?mèng)績(jī)麻瑣碎事情。下午開鑼重唱，戲文轉(zhuǎn)趨熱鬧活潑。掌班走到幾位要人身邊來請(qǐng)求賞臉，在排定戲目外額外點(diǎn)戲。大家都客氣謙讓，不肯開口。經(jīng)過一陣攛掇，隊(duì)長(zhǎng)和稅局主任是遠(yuǎn)客，少不了各點(diǎn)一出，會(huì)長(zhǎng)也被迫點(diǎn)一出。隊(duì)長(zhǎng)點(diǎn)“武松打虎”，因?yàn)槲淙它c(diǎn)英雄，短而熱鬧，且合身份；會(huì)長(zhǎng)卻點(diǎn)“王大娘補(bǔ)缸”，戲是趣劇，用意在于與民同樂。戲文經(jīng)點(diǎn)定后，照例也在臺(tái)柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鑼后正角上場(chǎng)，又是包封賞號(hào)，這個(gè)包封卻照例早由蘿卜溪辦會(huì)的預(yù)備好，不用貴客另外破鈔。最末一出雜戲多是短打，三個(gè)穿紅褲子的小花臉，在臺(tái)上不住翻跟斗，說渾話。收鑼時(shí)已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。一切人影子都被斜陽拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，臉龐被夕陽照炙得紅紅的。到處是笑語嘈雜，過呂家坪去的渡頭，尤其熱鬧。方頭平底大渡船，裝滿了從戲場(chǎng)回家的人，慢慢在平靜河水中移動(dòng)，兩岸小山都成一片紫色，天光云影也逐漸在由黃而變紅，由紅而變紫。太空無云處但見一片深青，秋天里特有的澄清。在淡青色天末，一顆長(zhǎng)庚星白金似的放著煜煜光亮，慢慢地向上升起。遠(yuǎn)山野燒，因逼近薄暮，背景既轉(zhuǎn)成深藍(lán)色，已由一縷白煙變成點(diǎn)點(diǎn)紅火?！磺泄饩盁o不神奇而動(dòng)人?？墒侨巳硕既诤显谶@種光景中，帶點(diǎn)快樂和疲倦的心情，等待還家。無一個(gè)人能遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)的快樂和疲倦，聲音與顏色，來領(lǐng)會(huì)贊賞這耳目官覺所感受的新奇。(有刪改)8.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.蘿卜溪的酬神社戲，適逢秋天橘子收獲時(shí)節(jié)，按慣例在伏波宮前空坪中連演六天。B.女人們成群結(jié)伴來看戲，有的還會(huì)帶上飯籮針線或香燭紙張，富有鄉(xiāng)土生活氣息。C.“打加官”第一個(gè)就叫保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，可以見出蘿卜溪辦會(huì)者對(duì)他有所忌憚和逢迎。D.排定戲目外額外點(diǎn)戲需封賞，會(huì)長(zhǎng)“也被迫點(diǎn)一出”，此細(xì)節(jié)暗示了會(huì)長(zhǎng)的吝嗇。9.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.本文開頭寫戲班子如約而至，接下來又寫到“省里向上調(diào)兵開拔的事”，令人感覺到一種尋常歲月隱約生變的氣氛。B.傳統(tǒng)白話小說常以描摹衣飾來刻畫人物，本文寫社戲之日長(zhǎng)順走動(dòng)拜客，就使用了這種筆法來表現(xiàn)長(zhǎng)順的鄭重守禮。C.最后一段景物描寫，同魯迅《社戲》對(duì)歸家途中的景物描寫一樣，都以自然之美襯托了散戲后人們的失落與惆悵。D.沈從文這里寫社戲，同他在《邊城》中寫端午節(jié)一樣，都是通過對(duì)民俗的鋪寫描繪了存有世外桃源意味的鄉(xiāng)土社會(huì)。10.本文是如何描寫社戲的儀式感的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說明。11.文中記述社戲的籌備及演出過程，多處使用“依照往年成例”“照習(xí)慣”“照例”等，含有哪些意味？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?2.微寫作。《邊城》運(yùn)用心理描寫，表現(xiàn)了翠翠的情感萌動(dòng)，揭開了這個(gè)情竇初開的少女內(nèi)心的隱秘世界。請(qǐng)你運(yùn)用心理描寫的方法，展示一個(gè)人的內(nèi)心世界，不超過200字。

答案以及解析1.答案：D解析：D.“直接批判了物欲橫流、腐化墮落的現(xiàn)實(shí)，呼吁重建民族的品德與人格”中“直接批判”分析錯(cuò)誤，應(yīng)該是“間接批判”。故選D。2.答案：D解析：“兩年后的端午節(jié)，翠翠和祖父再次去城里河街看龍船和軍士的演出，‘總不如那個(gè)端午所經(jīng)過的事情甜而美’”，是因?yàn)樗验L(zhǎng)大，小時(shí)感興趣的長(zhǎng)大了不覺新鮮了。翠翠大了，祖父也開始留心翠翠的人生大事了。D項(xiàng)，說表演不如原來水平高，于文無據(jù)，且翠翠也不關(guān)心節(jié)日的游戲了。故選D。3.答案：A解析：A項(xiàng)中引號(hào)的作用是標(biāo)示特殊含義，而B、C、D三項(xiàng)中引號(hào)的作用都是標(biāo)示需要著重論述或強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。4.答案：歌劇《邊城》的導(dǎo)演是王曉鷹，他有著極大的克制力和極強(qiáng)的控制力，有著極為簡(jiǎn)潔的導(dǎo)演調(diào)度，整部作品的風(fēng)格被控制在含蓄蘊(yùn)藉之中。解析：長(zhǎng)句變短句，首先明確長(zhǎng)句的陳述對(duì)象是“歌劇《邊城》的導(dǎo)演王曉鷹”，然后圍繞這一陳述對(duì)象，從以下角度來表現(xiàn)：“極大的克制力、極強(qiáng)的控制力”“極為簡(jiǎn)潔的導(dǎo)演調(diào)度”“將整部作品的風(fēng)格控制在含蓄蘊(yùn)藉之中”。最后按照短句的形式，增刪相關(guān)成分，組織成句，注意句子之間的邏輯順序。5.答案：文中畫橫線的句子連用三個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句式，構(gòu)成排比，節(jié)奏鮮明，增強(qiáng)了氣勢(shì)；又通過對(duì)比和比喻等修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出中國(guó)氣象的多樣性。解析：“可以是豪邁的，也可以是婉約的”“可以是奮進(jìn)的，也可以是從容的”“可以是‘錯(cuò)彩鏤金’，也可以是‘出水芙蓉’”，連用三個(gè)“可以是……也可以是……”的句式，構(gòu)成排比，句式整齊，增強(qiáng)了語勢(shì)和節(jié)奏感。語句表現(xiàn)的對(duì)象是“中國(guó)氣象”，“出水芙蓉”運(yùn)用比喻的修辭手法，把“中國(guó)氣象”比作“出水芙蓉”，突出其清新雅致；“豪邁”與“婉約”，“奮進(jìn)”與“從容”，“錯(cuò)彩鏤金”與“出水芙蓉”，分別構(gòu)成對(duì)比，凸顯風(fēng)格的不同，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出中國(guó)氣象的多樣性。6.答案：有趣的是，當(dāng)魯迅站在西方現(xiàn)代性的立場(chǎng)上駁斥中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的時(shí)候，他既不隸屬于西方文化，也不隸屬于傳統(tǒng)文化。解析：畫橫線的句子有兩處語病，一是成分殘缺，“當(dāng)……價(jià)值”作整個(gè)句子的狀語，缺少與“當(dāng)”搭配的成分，應(yīng)在“價(jià)值”后加“的時(shí)候”；二是語序不當(dāng)，前面說“站在西方現(xiàn)代性的立場(chǎng)上駁斥中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值”，可見應(yīng)是“既不隸屬于西方文化，也不隸屬于傳統(tǒng)文化”。7.答案：A他們回望故園的眼光大相徑庭；B魯迅重于描述“時(shí)間中的歷史”；C而沈從文則強(qiáng)調(diào)“不變”解析：A處，前文說的是魯迅和沈從文的相同點(diǎn)，由橫線前面的“但”可知，這里應(yīng)說他們的不同點(diǎn)；結(jié)合前文“魯迅為中國(guó)鄉(xiāng)土宣判了極刑，這是因?yàn)樗钦驹谖鞣浆F(xiàn)代性的基點(diǎn)上回望鄉(xiāng)村社會(huì)的”和后文“對(duì)于鄉(xiāng)土，魯迅以憎的方式表達(dá)他的愛，沈從文則以愛來包容他的憎”可知，他們回望鄉(xiāng)土的眼光不同，故此處可填“他們回望故園的眼光大相徑庭”之類的內(nèi)容。B處，結(jié)合語境可知，此處所填內(nèi)容應(yīng)與橫線后面的“沈從文則重于描述‘空間中的歷史’”相對(duì)，故此處可填“魯迅重于描述‘時(shí)間中的歷史’”之類的內(nèi)容。C處，根據(jù)前面的分號(hào)可知，此處所填內(nèi)容應(yīng)與橫線前面的“魯迅接受了西方主導(dǎo)的現(xiàn)代生存原則，更傾向于‘求變’，開始以‘人類’的眼光代替‘民族’的眼光”相對(duì)，表明沈從文主張“不變”，故此處可填“而沈從文則強(qiáng)調(diào)‘不變’”之類的內(nèi)容。8.答案：D解析：“暗示了會(huì)長(zhǎng)的吝嗇”不正確，從原文看“這個(gè)包封卻照例早由蘿卜溪辦會(huì)的預(yù)備好，不用貴客另外破鈔。”可見并非吝嗇。而且根據(jù)原文“掌班走到幾位要人身邊來請(qǐng)求賞臉，在排定戲目外額外點(diǎn)戲。大家都客氣謙讓，不肯開口。經(jīng)過一陣撐掇，隊(duì)長(zhǎng)和稅局主任是遠(yuǎn)客，少不了各點(diǎn)一出，會(huì)長(zhǎng)也被迫點(diǎn)一出?！笨芍獣?huì)長(zhǎng)“被迫點(diǎn)一出”體現(xiàn)出大家的客氣謙讓。9.答案：C解析：“都以自然之美襯托了散戲后人們的失落與惆悵”不正確，由文本最后一段“人人都融和在這種光景中，帶點(diǎn)快樂和疲倦的心情，等待還家。無一個(gè)人能遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)的快樂和疲倦，聲音與顏色，來領(lǐng)會(huì)贊賞這耳目官覺所感受的新奇?！笨芍蚝笕藗兪强鞓泛推＞氲?，并且最后一句話也揭示出人們看完社戲后對(duì)社戲的贊賞和新奇的感受，不能體現(xiàn)出失落與惆悵。10.答案：①正面描寫：依次寫了社戲過程中的各種儀式，如選址擇日、具帖；開鑼祭拜，打加官、額外點(diǎn)戲等。②側(cè)面描寫：通過描寫各色人物舉止，伏波宮前觀看社戲等場(chǎng)面，來襯托社戲的儀式感。解析：如“第一天開鑼時(shí)，由長(zhǎng)順和其他三個(gè)上年紀(jì)的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個(gè)申神黃表”，通過寫開鑼時(shí)磕頭焚香、殺牲、燒申神黃表等祭拜儀式，體現(xiàn)社戲的儀式感：“開鑼后即照例‘打加官’，由一個(gè)套白面具的判官，舞著個(gè)骯臟的紅緞巾幅，臺(tái)上打小鑼的檢場(chǎng)人叫一聲：‘某大老爺?shù)撐桓呱?！’那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個(gè)紅包封第二出戲與勸忠教孝有關(guān)開鑼后正角上場(chǎng)，又是包封賞號(hào)”，通過寫社戲演出的固定內(nèi)容、順序、打賞等體現(xiàn)其儀式感。側(cè)面烘托：如“到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲”“婦女們且多戴上滿頭新洗過的首飾，或鍍金首飾，發(fā)藍(lán)點(diǎn)翠首飾，扛一條高腳長(zhǎng)板凳，成群結(jié)伴跑來看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家”“長(zhǎng)順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍(lán)寧綢長(zhǎng)衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個(gè)掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長(zhǎng)煙桿，到處走動(dòng)拜客”，通過寫人們看戲時(shí)服飾打扮的隆重來表現(xiàn)對(duì)社戲的重視，體現(xiàn)其儀式感：“一有戲，照習(xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無不挑了鍋罐來搭棚子，競(jìng)爭(zhēng)招攬買賣”“家中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來的客人，辦一頓過午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉(xiāng)下人”，通過寫看社戲時(shí)各種賣吃食的熱鬧場(chǎng)景，和長(zhǎng)順家請(qǐng)客等內(nèi)容體現(xiàn)其儀式感。由本村出名，具全紅帖子請(qǐng)了呂家坪的商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，和其他莊口上的有名人物，并保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、排長(zhǎng)、師爺、稅局主任、督察等，到時(shí)前來看戲。還每天特別備辦兩桌四盤四碗酒席，款待這些人物“戲還未開場(chǎng)，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座”，通過寫呂家坪的重要人物出場(chǎng)，還備辦酒席款待這些人物來表現(xiàn)社戲的儀式感。11.答案：①社戲作為當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)，民間儀式，傳承久遠(yuǎn)，各個(gè)步驟都有例可循