【高三上】廣東省華師聯(lián)盟2026屆高三12月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題試卷滿分：150分，考試時(shí)間：150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前?？忌鷦?wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；回答非選擇題時(shí)，用0.5mm的黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)代機(jī)制紙，如銅版紙、膠版紙、凸版紙、書寫紙、道林紙、新聞紙、包裝紙等的壽命都不長(zhǎng)，最長(zhǎng)的也不超200年。歐洲工業(yè)革命后出版的大部分圖書報(bào)刊，即使放在書架上不動(dòng)不看，經(jīng)過(guò)幾十年、上百年，大多都會(huì)一碰就碎。前些年，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館曾倡議搶救“百歲老書”的活動(dòng)，可見，在美國(guó)，壽命達(dá)到100年的圖書就已經(jīng)面臨能否安全存續(xù)下去的風(fēng)險(xiǎn)。（）？答案是否定的。眾所周知，中國(guó)古代典籍眾多，可謂浩如煙海，它們能保存到今天，得力于用來(lái)抄寫、印制圖書的主要介質(zhì)——宣紙的功勞。宣紙?jiān)谑澜缟戏Q得上獨(dú)樹一幟，其壽命之長(zhǎng)，為其他紙張所難以企及。在北京故宮博物院的歷代名畫中，珍藏有一幅唐代著名畫家韓滉（723年—787年）的《五牛圖》，距今已有1200多年的歷史，原畫的面貌仍然很清晰。而它所用的紙張，就是宣紙。這絕不是偶然的例子，宣紙向來(lái)被譽(yù)為“紙壽千年”“紙中之王”，可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在相當(dāng)大的意義上就是依賴宣紙而傳承到今天的。中國(guó)在古代是一個(gè)非常重文的國(guó)家，但是古時(shí)一篇文章寫得好，人們往往用“洛陽(yáng)紙貴”來(lái)稱贊，并不叫洛陽(yáng)“文”貴；一本書寫得好，被稱作“一紙風(fēng)行”，而不說(shuō)是“一書風(fēng)行”，可見紙?jiān)谥袊?guó)古代被重視的程度。當(dāng)然，“洛陽(yáng)紙貴”是說(shuō)古代宣紙的貴重和難得。唐代大書法家懷素?zé)o錢購(gòu)得足夠的紙張寫字，便在自己出家的寺廟里遍種芭蕉，將闊大的蕉葉砍下來(lái)在上面寫字。他還將一塊木盤用漆漆過(guò)，用筆在上面練字，以至于天長(zhǎng)日久，漆盤竟被寫穿了。清代文學(xué)家蒲松齡著成《聊齋志異》后，因窮困無(wú)法刻印，壓在箱底多年。直到乾隆三十二年（1767年），由歙縣人鮑延博出資購(gòu)買宣紙，這部曠世奇書才得以印行并流傳下來(lái)。另一部經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》的命運(yùn)也差不多，最初只有手抄本流傳，以至于在流傳過(guò)程中還出現(xiàn)了幾部不完全相同的抄本。以上所舉，不過(guò)是古代文化大觀中的個(gè)案。中國(guó)國(guó)家圖書館的統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)現(xiàn)存的紙質(zhì)古籍約有3000萬(wàn)冊(cè)（卷），所采取的形式多為宣紙線裝書?？陀^地說(shuō)，中國(guó)古代書籍和古代書畫、碑帖等文化承載物，能流傳到今天，幾乎全是宣紙之功。那么，什么是宣紙呢？《辭?！分姓f(shuō)：“中國(guó)的一種高級(jí)的毛筆書畫用紙。原產(chǎn)于唐朝宣州（安徽省涇縣一帶），故名。”《新唐書·地理志》記載，唐代的安徽涇縣出產(chǎn)一種與眾不同的好紙，其質(zhì)地柔韌，潔白平滑，細(xì)膩勻整，色澤能長(zhǎng)期保持不變，地方官員年年把這種紙作為貢品獻(xiàn)給朝廷。因?yàn)楣艜r(shí)涇縣屬宣州府，后來(lái)人們就把這種質(zhì)量上佳的紙稱為宣紙。直到今天，涇縣仍是中國(guó)宣紙的主要產(chǎn)地。當(dāng)然，這只是有關(guān)宣紙由來(lái)的公認(rèn)說(shuō)法之一。上面說(shuō)過(guò)，宣紙之名是唐代才出現(xiàn)的，那么，西晉的左思以《三都賦》而造成“洛陽(yáng)紙貴”時(shí)，具體是用的什么紙呢？專家考證說(shuō)，那時(shí)抄書抄文是用東漢蔡倫發(fā)明的“蔡侯紙”，它是用樹皮和爛麻做成的。到東晉又有了藤紙，至隋代產(chǎn)生了楮皮紙。宣紙，單講其壽命，就有1050年之久，所以有“紙壽千年”之說(shuō)。在這個(gè)期限內(nèi)，宣紙的質(zhì)地不會(huì)發(fā)生絲毫變化，而且如果只是用來(lái)保存的話，它的壽命更是能達(dá)到2000年左右。為什么宣紙的壽命如此之長(zhǎng)？以前人們?cè)羞^(guò)許多種猜測(cè)，從用材、用料、制造工藝，甚至生產(chǎn)地區(qū)的地理、水文特點(diǎn)等方面都有不少說(shuō)法，但莫衷一是?，F(xiàn)代科學(xué)家通過(guò)電子顯微鏡、酸堿性、微量元素分析等研究手段，終于揭示出其中的秘密。首先，制造宣紙所使用的青檀纖維與通常的木材纖維、竹子纖維不同，它的均整度高，同時(shí)纖維圓渾、細(xì)胞壁上皺紋分布均勻，皺紋內(nèi)積留的碳酸鈣微粒也有助于其延長(zhǎng)壽命。其次，宣紙的加工處理方式溫和，使紙內(nèi)纖維沒有受到傷害，而且制作時(shí)較少接觸金屬的器具，故紙中所含金屬離子極少，不易引發(fā)其他化學(xué)變化。最后，紙內(nèi)的碳酸鈣含量有時(shí)高達(dá)7%—10%，使宣紙呈中性至弱堿性。這樣即使在不良的外界條件下，也不會(huì)誘發(fā)變色基團(tuán)或者受到空氣中酸性分子的破壞。以上這三方面的因素，保證了宣紙的壽命之長(zhǎng)。宣紙的可貴，除了壽命長(zhǎng)，還因其有相當(dāng)好的實(shí)用性和高檔的美感。古人說(shuō)它“輕似蟬翼白如雪，抖似細(xì)綢不聞聲”，宣紙文藻精細(xì)，吸水潤(rùn)墨，綿韌而豎，百折不損，抗老化，防蛀蝕。除了印書，它得到的最充分應(yīng)用還是在傳統(tǒng)書畫方面，筆墨著宣紙后，焦、濃、枯、淡、濕，五彩繽紛，任書畫藝術(shù)家手中的筆和墨彩輕重緩急，隨意變化。（摘編自房維維《中國(guó)古代毛筆和宣紙》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.銅版紙、書寫紙、道林紙、新聞紙、包裝紙等的壽命都在200年左右，大多經(jīng)過(guò)幾十年、上百年，都會(huì)一碰就碎。B.北京故宮博物院中的《五牛圖》，距今已有1200多年的歷史，原畫的面貌仍然很清晰，印證了宣紙“紙壽千年”。C.文本通過(guò)對(duì)比手法，闡述了“洛陽(yáng)紙貴”“一紙風(fēng)行”的內(nèi)涵，彰顯了紙?jiān)谥袊?guó)古代文化中被重視的程度。D.統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)宣紙線裝書有3000萬(wàn)卷，書籍和書畫、碑帖等文化承載物，能流傳到今天，多是宣紙的功勞。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以懷素用蕉葉寫字和鮑延博購(gòu)買宣紙幫助蒲松齡印行《聊齋志異》為例，展現(xiàn)了古代宣紙的貴重難得。B.文章通過(guò)設(shè)問(wèn)和引用，闡述了作為中國(guó)高級(jí)的毛筆書畫用紙的宣紙的名字由來(lái)及其在中國(guó)文化中的地位。C.宣紙質(zhì)地柔韌、潔白精細(xì)，有相當(dāng)好的實(shí)用性，呈現(xiàn)高檔的美感等特質(zhì)，被古人形容為“輕似蟬翼白如雪，抖似細(xì)綢不聞聲”。D.東漢蔡倫發(fā)明的“蔡侯紙”、東晉的藤紙和隋代的楮皮紙雖然同以青檀纖維為原料，但是它們因產(chǎn)地不同而性能有別。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)12個(gè)字?！罢嬲男垺庇小凹垑矍辍敝雷u(yù)，其根本優(yōu)勢(shì)并非單一因素造就，首先在于________。例如，涇縣的青檀皮纖維均整度高、含碳酸鈣微粒，且當(dāng)?shù)厮倪m配原料處理，這些是其他地區(qū)難以比擬的；其次更在于_________，當(dāng)?shù)販睾图庸?、少接觸金屬器具的工藝，讓纖維不受損傷。所以，不能單純以原料為依據(jù)界定宣紙，_________，就是說(shuō)即便原料相似，工藝或產(chǎn)地（水文、地理）不符也難成正宗宣紙。4.根據(jù)上下文，第二段括號(hào)中提出的問(wèn)題可能是什么？請(qǐng)寫出一個(gè)并闡述理由。5.文天祥《過(guò)零丁洋》中“留取丹心照汗青”的“汗青”，代指以竹簡(jiǎn)為載體的史冊(cè)。請(qǐng)結(jié)合宣紙和竹簡(jiǎn)的特點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析宣紙作為文化傳承載體的優(yōu)勢(shì)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：青秧葉上的露珠還是瑩瑩地閃耀著，田野間的空氣還是異常的新鮮而寂靜，雖然一輪紅日已經(jīng)高高地懸在東山的頂上了。①似乎太陽(yáng)也做著愉快的、充滿著希望的微笑。帶著周身的不可思議的感覺、滿腹的特異的情緒，劉二麻子走出了吳長(zhǎng)興的家門。望一望露濕的，青滴滴的田野，和已經(jīng)高懸著的太陽(yáng)，他不知為什么，感覺自己變?yōu)榱硪粋€(gè)人了。出乎他的意料，他今日居然在吳長(zhǎng)興的家里會(huì)見了革命軍的代表，而這代表又不是別人，恰恰是李大老爺?shù)膬鹤?，也可以說(shuō)是他的敵人的兒子。在未聽到張進(jìn)德的解釋之前，他曾發(fā)生過(guò)一瞬間的失望：李大老爺?shù)膬鹤幼隽烁锩姷拇恚强梢姷酶锩姳Ｗo(hù)窮人的話是靠不住的了，因之什么土地革命，什么老婆問(wèn)題，即張進(jìn)德向他所說(shuō)的一切，也是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的了。但是，等到張進(jìn)德向他解釋了一番之后，他又格外高興起來(lái)了：李大老爺?shù)膬鹤佣己臀覀兏F人在一道，那還怕我們不成事嗎？“不，這恐怕有點(diǎn)靠不住，”中間劉二麻子曾這樣想道，“李大少爺放著大少爺不做，有福不享，來(lái)和我們革命干嗎呢？他家里有那么多的田地，當(dāng)真愿意分給我們窮人嗎？為著什么呢？怕又向我們弄什么鬼罷……”劉二麻子想到這里，張進(jìn)德好像明白了他的意思也似的，開始向他解釋李杰的為人，說(shuō)道：“你不相信李先生靠得住是不是？這也難怪，我們窮人受他們有錢的欺負(fù)得太厲害了，哪能相信他們這般公子哥兒的話？不過(guò)這也不可一概而論，我在礦山上的時(shí)候，就遇見了許多很有學(xué)問(wèn)的學(xué)生，他們本是有錢的子弟，可是現(xiàn)在犧牲了自己的福不享，專做些危險(xiǎn)的革命的事情……你知道李先生恨他的父親，恨得很厲害嗎？他說(shuō)，他是不會(huì)回家的了，除非他的父親死掉?！薄暗牵畲罄蠣斁烤故抢畲笊贍?shù)母赣H呵。兒子反對(duì)父親，難道是可以的嗎？”劉二麻子說(shuō)著這話，向李杰望了一望。不知為什么，他的臉上的麻子，又紅得發(fā)起亮來(lái)了。李杰笑起來(lái)了，向劉二麻子走近兩步，很坦然地說(shuō)道：“兒子不能反對(duì)父親？從前是這樣的，現(xiàn)在可就不然了。不問(wèn)父親的做善做惡，為兒子的一味服從，這是很不對(duì)的。我的父親欺負(fù)你們窮人，難道我也應(yīng)當(dāng)跟著他欺負(fù)你們窮人嗎？你說(shuō)這是對(duì)的嗎？如果我跟著他作惡，孝可是孝了，可是我們這一鄉(xiāng)的窮人就有點(diǎn)糟糕！父親不過(guò)是一個(gè)人，不能因?yàn)橐粋€(gè)人使得我們這一鄉(xiāng)的人受苦。”劉二麻子聽了李杰的這一番話，心中雖然還是有點(diǎn)懷疑，但是轉(zhuǎn)而一想，“李大少爺也許會(huì)說(shuō)謊話，可是進(jìn)德哥絕對(duì)是不會(huì)欺騙我的呵！”于是他便把一顆信心堅(jiān)固起來(lái)了。見著吳長(zhǎng)興走進(jìn)門來(lái)，劉二麻子便乘機(jī)向李杰和張進(jìn)德辭了別。他和吳長(zhǎng)興的感情是很壞的，雖然這原因不能確定地說(shuō)是在于何處。吳長(zhǎng)興討厭劉二麻子，或者就因?yàn)槟悄樕系穆樽?，而劉二麻子不高興吳長(zhǎng)興，或者就因?yàn)閰情L(zhǎng)興有了老婆……老婆，而照劉二麻子的意見，像吳長(zhǎng)興這樣悶鱉一般的人，實(shí)在沒有娶老婆的資格……好像偉大的幸福就要到臨似的，在歸家的路中，劉二麻子不斷地唱著他所最愛唱的一節(jié)山歌：天上星來(lái)朗朗稀，莫笑窮人穿破衣；十個(gè)指頭有長(zhǎng)短，樹木林落有高低，三十年河?xùn)|轉(zhuǎn)河西。每逢一唱這一節(jié)山歌的時(shí)候，劉二麻子便精神百倍，快活異常，相信倒霉受苦的他，終有出頭的日子。今天他唱得更為起勁。唱完了山歌，他抽起秧葉來(lái)，卷在手拇指上，吹得噓噓地響。因?yàn)椴辉谝?，路旁田中的秧葉上的露水，將他的藍(lán)布褲子都打濕了，他一點(diǎn)也沒感覺。走到一塊不十分大的、亂草蓬生的瘞地。在東南的拐角上，葬著劉二麻子的三年前死去的老父親。早死的母親的墳究竟在什么地方，連劉二麻子自己也不知道，因此，他更加不能將他的父親的墳?zāi)雇鼞蚜?。每逢路過(guò)此地，他總要到墓前磕幾個(gè)頭，禱告幾句。遇著有錢的時(shí)候，他還買點(diǎn)紙箔燒燒，盡一點(diǎn)孝道。父親如劉二麻子一樣，也是窮苦一生，沒有走好運(yùn)。三年前他不明不白地屈死了。他本在胡根富家?guī)凸ぃ驗(yàn)榍谥?jǐn)忠厚，在主人家過(guò)了五六年的日子。有一次胡家失了竊，丟了一小錠銀子。成了天大的事情。胡根富硬說(shuō)是他偷的，逼他把銀子交出來(lái)。可是膽小的他既然沒有做賊，當(dāng)然交不出銀子，于是被胡家痛打一頓，攆出門外來(lái)了。據(jù)胡根富說(shuō)，因?yàn)榇嬷菩模艣]把他送入官府，但是，可憐的老人家懲罰已經(jīng)受得夠了，不但被痛打了一頓，而且沒領(lǐng)到在胡家做了兩年的工錢，于是他一氣便氣死了。劉二麻子邀幾個(gè)窮朋友，匆匆地用蘆席將自己父親的尸體裹住，便在這塊公眾的瘞地埋下了。既沒有和尚道士念經(jīng)做齋，也很少親朋吊喪，更沒有誰(shuí)個(gè)出來(lái)為屈死的老人家向胡根富說(shuō)一句公道話。劉二麻子知道父親是屈死了，但是自己人微勢(shì)小，又有什么報(bào)仇的方法呢？光陰如箭也似的飛快，轉(zhuǎn)眼間可憐的老人死去已三年了。在這三年的時(shí)間中，劉二麻子也曾動(dòng)過(guò)幾次報(bào)仇的念頭，但是因?yàn)楹挥绣X而他是窮光蛋，胡根富的人多而他孤零零的一個(gè)，總沒有得到報(bào)仇的機(jī)會(huì)。今天劉二麻子又跪在他的父親的墓前禱告了。荒涼的土堆仍舊，離墓不遠(yuǎn)的幾株白楊樹還是寂寥地在那里孤立著，好像對(duì)著這些混亂交錯(cuò)的，微小的，不莊嚴(yán)的墳?zāi)?，做著永遠(yuǎn)的憑吊似的。但是劉二麻子今天的情緒卻與往日的不同了。他開始相信父親的仇終可以報(bào)，而胡根富并不是一個(gè)什么大有力量的人，而他從今后也不是孤零零的一個(gè)了。他很高興地、矜持地想道：“現(xiàn)在是我們窮光蛋的時(shí)候了！……”他的面容不禁光彩起來(lái)了。②從墳地立起身來(lái)之后，他向著太陽(yáng)深深地呼吸了幾口氣。（節(jié)選自蔣光慈《咆哮了的土地》，有刪改）文本二：在《咆哮了的土地》之前，反映農(nóng)村生活的作品，在魯迅批判國(guó)民性思想的影響與帶動(dòng)下，20世紀(jì)20年代中后期曾經(jīng)形成一股聲勢(shì)浩大的“鄉(xiāng)土文學(xué)”潮流。作品的格調(diào)大都陰郁、壓抑、沉重，色調(diào)灰暗、陰冷、慘淡，反映了中國(guó)農(nóng)村令人窒息的生活，具有濃厚的悲劇色彩。到了蔣光慈筆下，鄉(xiāng)間雖然依舊是舊日的鄉(xiāng)間，“但是，這鄉(xiāng)間又不是舊日的鄉(xiāng)間了”。小說(shuō)描寫了大革命運(yùn)動(dòng)給鄉(xiāng)村帶來(lái)的巨大沖擊與影響，首次以長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式熱情地表現(xiàn)農(nóng)民的覺醒、再現(xiàn)了農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，并預(yù)示著革命風(fēng)暴之后的勝利前景。（節(jié)選自余學(xué)玉《《咆哮了的土地》的文學(xué)史地位》）6.下列對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.劉二麻子是生活在社會(huì)底層的農(nóng)民，得到土地、娶老婆是他全部的革命內(nèi)容。B.文本通過(guò)劉麻子唱山歌等行為展現(xiàn)了他的心理變化，也增強(qiáng)了小說(shuō)的抒情色彩。C.劉二麻子沒有想到吳長(zhǎng)興也是一個(gè)革命者，并在他家里見到革命軍代表。D.劉二麻子看不起像悶鱉一般的吳長(zhǎng)興，因?yàn)樗掀旁抢畲笊贍敿业呐畟颉?.關(guān)于文本一插入劉二麻子的父親這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.將宏觀的階級(jí)矛盾濃縮為微觀的個(gè)人遭遇，使小說(shuō)的主題更具體化。B.補(bǔ)充劉二麻子的家庭狀況和社會(huì)地位，豐富了故事內(nèi)容和人物形象。C.父親的死，是他從麻木隱忍轉(zhuǎn)向覺醒反抗的關(guān)鍵，促進(jìn)了情節(jié)發(fā)展。D.這一人物的遭遇能引發(fā)讀者共情，進(jìn)而讓讀者認(rèn)同革命斗爭(zhēng)的正當(dāng)性與必要性。8.文本一畫橫線的兩個(gè)句子都寫到了太陽(yáng)，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本一中的劉二麻子與魯迅《阿Q正傳》中的阿Q都是舊中國(guó)破產(chǎn)農(nóng)民的代表，但他們的精神特質(zhì)和作者塑造其形象的意圖迥然不同。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（三）閱讀Ⅱ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：逢丑父①與公易位。將及華泉，驂絓②于木而止。丑父寢于轏③中，蛇出于其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。韓厥執(zhí)縶④馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)，曰：“寡君使群臣為魯、衛(wèi)請(qǐng)，曰：‘無(wú)令輿師陷入君地?！鲁疾恍遥瑢佼?dāng)戎行，無(wú)所逃隱。且懼奔辟而忝兩君，臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏?！背蟾甘构?，如華泉取飲。鄭周父御佐車，宛茷為右，載齊侯以免。韓厥獻(xiàn)丑父，郤獻(xiàn)子將戮之。呼曰：“自今無(wú)有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？”郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者?！蹦嗣庵?。齊侯免，求丑父，三入三出。每出齊師以帥退入于狄卒狄卒皆抽戈楯冒之。以入于衛(wèi)師，衛(wèi)師免之。遂自徐關(guān)入。齊侯見保者，曰：“勉之！齊師敗矣！”辟女子，女子曰：“君免乎？”曰：“免矣?！痹唬骸颁J司徒免乎？”曰：“免矣?！痹唬骸捌埦c吾父免矣，可若何！”乃奔。齊侯以為有禮，既而問(wèn)之，辟司徒之妻也。予之石窌。（節(jié)選自《左傳·成公》）材料二：陳轅濤涂⑤謂鄭申侯曰：“師出于陳、鄭之間，國(guó)必甚病。若出于東方，觀兵于東夷，循海而歸，其可也?！鄙旰钤唬骸吧?。”濤涂以告，齊侯許之。申侯見曰：“師老矣，若出于東方而遇敵，懼不可用也。若出于陳、鄭之間，共其資糧、屝屨，其可也?！饼R侯說(shuō)，與之虎牢。執(zhí)轅濤涂。秋，伐陳，討不忠也。許穆公卒于師，葬之以侯，禮也。凡諸侯薨于朝會(huì)，加一等；死王事，加二等。于是有以袞斂。冬，叔孫戴伯帥師會(huì)諸侯之師侵陳。陳成，歸轅濤涂。（節(jié)選自《左傳·僖公》）材料三：春秋之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者，不待成；首惡者，罪特重；本直者，其論輕。是故逢丑父當(dāng)斬，而轅濤涂不宜執(zhí)，魯季子追慶父，而吳季子釋闔廬，此四者，罪同異論，其本殊也。俱欺三軍，或死或不死；俱弒君，或誅或不誅；聽訟折獄，可無(wú)審耶！故折獄而是也，理益明，教益行；折獄而非也，暗⑥理迷眾，與教相妨。教，政之本也，獄，政之末也，其事異域，其用一也，不可不以相順，故君子重之也。（節(jié)選自《春秋繁露》）【注】①逢丑父：齊國(guó)大夫。在齊晉戰(zhàn)爭(zhēng)中他舍身與齊頃公互換身份，掩護(hù)齊頃公脫險(xiǎn)，被俘后又最終獲釋。②絓：絆住。③轏：一種臥車。④縶：馬韁繩。⑤轅濤涂，陳國(guó)大夫。曾為減輕本國(guó)負(fù)擔(dān)，建議齊桓公繞道撤軍，反遣同僚背叛面被捕，后獲釋。⑥暗：蒙蔽；遮蓋。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每出A齊師B以帥C退D入于E狄卒F狄卒皆抽G戈楯H冒之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.屬，恰好，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”的“屬”意義不相同。B.如，往，到……去，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“如其禮樂(lè)”的“如”意義不相同。C.茍，假如，如果，與《陳情表》“欲茍順?biāo)角?，則告訴不許”的“茍”意義相同。D.以侯，用安葬侯的制度，“葬之以侯”為狀語(yǔ)后置句，與《諫太宗十思疏》“雖董之以嚴(yán)刑”句式相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.逢丑父在轏中休息時(shí)被蛇咬傷手臂并隱瞞傷情，后來(lái)戰(zhàn)車行至華泉附近被樹木絆停，他因傷勢(shì)無(wú)法推車，齊頃公被韓厥追上。B.韓厥俘獲“齊侯”（實(shí)為逢丑父）時(shí)，行再拜稽首禮并奉觴加璧，既表明晉國(guó)出兵緣由，也體現(xiàn)春秋對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)君主的禮儀規(guī)范。C.申侯認(rèn)為取道陳國(guó)和鄭國(guó)之間，由兩國(guó)供給軍隊(duì)物資是可行的。齊桓公聽取了申侯的意見，并將轅濤涂抓了起來(lái)。D.齊頃公突圍時(shí)遇一女子，該女子先問(wèn)君、后問(wèn)父，舉止知禮。齊侯大為感動(dòng)，當(dāng)即查明其辟司徒之妻的身份并賜予石簾封地。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。（2）師老矣，若出于東方而遇敵，懼不可用也。14.《春秋繁露》以逢丑父、轅濤涂為例論證了哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)材料概括分析。（四）閱讀V（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成小題。春日憶李白杜甫白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。天末懷李白杜甫涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)汨羅。【注】春日憶李白》作于唐玄宗天寶年間春，杜甫居渭北，李白在江東?！短炷牙畎住罚鹤饔谔泼C宗乾元二年秋，杜甫客居秦州，李白因永王李璘案被流放夜郎途中。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《春日憶李白》前兩聯(lián)緊扣“憶”字，從詩(shī)才、詩(shī)風(fēng)兩方面高度評(píng)價(jià)李白，為后文情感的抒發(fā)奠定基礎(chǔ)。B.《天末懷李白》首句以“涼風(fēng)”起興，點(diǎn)明時(shí)令，同時(shí)以“天末”遙指李白所在，為全詩(shī)奠定了清冷的基調(diào)。C.兩首詩(shī)均以空間意象傳情，“渭北”與“江東”形成遙隔之勢(shì)，“江湖”則暗合漂泊之境，意象與情感相契合。D.《天末懷李白》中“文章憎命達(dá)”一句，指杰出的文章會(huì)阻礙詩(shī)人顯達(dá)，以此揭示李白因詩(shī)才卓絕而人生困頓的處境。16.兩首詩(shī)的尾聯(lián)分別傳遞出怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中，孔子點(diǎn)評(píng)了“侍坐”的子路、曾皙、冉有、公西華等幾位弟子的志向，其中“_________，_________”兩句，表達(dá)了他對(duì)公西華才能的高度肯定。（2）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白以獸類的叫聲和產(chǎn)生的效果來(lái)描寫令人恐怖的景象的兩句是“_________，_________”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“_________，_________”。

（圖中為杏花）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面

文字，完成下面小題。憂樂(lè)共存共榮于人身和人生之中。按儒家的分類法，人身有欲、情、性之不同，“欲”是逐物外馳的，“性”是循理內(nèi)含的，“情”則介乎二者之間，是欲之據(jù)理收殮，性之感物而動(dòng)。孟子把性落實(shí)為“心”，而心統(tǒng)性情，所以他那些“惻隱之心”“羞惡之心”等，雖說(shuō)是善性，是人之異于勤獸之性，也可以說(shuō)是情，是人之待人乃至待物的基本感情。人有種種情，而有一情必有另一情與之相待，如喜與怒、愛與憎。憂與樂(lè)也是一對(duì)情。如孔子說(shuō)“樂(lè)以忘憂”，孟子說(shuō)“生于憂患而死于安樂(lè)”。樂(lè)與憂既為一對(duì)感情，按儒家的哲學(xué)，（）。因此，儒家會(huì)對(duì)憂樂(lè)進(jìn)行理性主義的說(shuō)明與規(guī)定，不會(huì)只樂(lè)不憂，或是憂非樂(lè)。儒家將憂分為兩類：一為外感的，因困難挫折而招致的憂；一為內(nèi)發(fā)的，欲實(shí)現(xiàn)理想而生起的憂。前者是平常人心目中的憂，也是君子作平淡想時(shí)的憂。但當(dāng)君子自覺其為君子時(shí)，或能達(dá)性命之情時(shí)，這一類的憂便不足為憂或不復(fù)為忱，所以有“仁者不憂”“君子不憂不懼”等說(shuō)法。因?yàn)檫@類外憂都是“命”的安排，是“莫之致而至者”，自己無(wú)可奈其何。既來(lái)之，則安之，視同天理自然。既然這類外憂乃命的安排，何不視為“天將降大任”的征照，化外憂為成賢希圣的動(dòng)力？一念及此，樂(lè)之維恐不及，更何憂之有！君子所真正當(dāng)憂的，是內(nèi)憂。如“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒”，如“舜人也，我亦人也；舜為法于天下，可傳于后世。我猶未免為鄉(xiāng)人也”，以及“先天下之憂而憂”“思出民于水火而登衽席之憂”，總之是種種內(nèi)圣外王之憂。這類內(nèi)憂，是良心善性之見于感情者，也是為學(xué)修身之結(jié)果，是君子之所以為君子的情感所在。儒家將樂(lè)也分為兩類：一為感性的樂(lè)，一為理性的樂(lè)。儒家不是禁欲主義者，不排斥悅耳愉目賞心之樂(lè)，①要求節(jié)制，因?yàn)樗鼘?duì)人有損：②這種樂(lè)不宜獨(dú)享，應(yīng)該與民同樂(lè)。因?yàn)檫@樣做了的結(jié)果，③可使百姓得到實(shí)惠，君子也以此使原來(lái)的感性之樂(lè)上升到理性。正所謂“得天下英才而教育之”，為同登樂(lè)土而服務(wù)。泰州學(xué)派人物說(shuō)得好：“君子終身憂之也；是其憂也，乃所以為其樂(lè)也?！贝四藨n樂(lè)合一之妙。18.將下列語(yǔ)句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.就有它的合理性與必要性B.便需摒棄其一以追求情感平衡C.應(yīng)任由其隨個(gè)人心性自由生發(fā)D.只有樂(lè)能推動(dòng)人實(shí)現(xiàn)理想追求19.下列對(duì)文中加點(diǎn)處“無(wú)可奈其何”一詞的理解，與原文語(yǔ)境不符的一項(xiàng)是（）A.“無(wú)可奈其何”的對(duì)象是“外感的憂”，即因困難挫折招致的憂，這類憂被儒家視為“命”的安排。B.面對(duì)“無(wú)可奈其何”的外憂，儒家主張“既來(lái)之，則安之”，將其視同天理自然，體現(xiàn)對(duì)“命”的接納。C.“無(wú)可奈其何”體現(xiàn)出儒家對(duì)不可控外憂的消極逃避，與“化外憂為成賢希圣的動(dòng)力”的積極態(tài)度矛盾。D.君子能達(dá)“性命之情”時(shí)，對(duì)“無(wú)可奈其何”的外憂“不足為憂”，可見儒家對(duì)憂的態(tài)度隨修養(yǎng)提升而變化。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。21.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。22.論文寫作常通過(guò)解決一個(gè)個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的問(wèn)題來(lái)完成。請(qǐng)依據(jù)文本內(nèi)容寫出三個(gè)問(wèn)句，作為本文的寫作提綱。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。不期修古，不法?？??！俄n非子·五蠹》外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！斞浮段幕琳摗肪G水青山就是金山銀山?！?dāng)代中國(guó)生態(tài)文明理念以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮?.B2.D3.①.涇縣的原料與水文優(yōu)勢(shì)②.獨(dú)特的傳統(tǒng)制作工藝③.需兼顧產(chǎn)地與工藝4.問(wèn)題：中國(guó)古代的典籍是否也面臨同樣的問(wèn)題？理由：①此問(wèn)題承接上文歐美紙張壽命短的論述，并自然引出下文的轉(zhuǎn)折。②通過(guò)將焦點(diǎn)引向“中國(guó)古代典籍”，使后文“答案是否定的”以及對(duì)“宣紙”功用的闡述，成為直接且有力的回應(yīng)，邏輯銜接緊密自然。5.①保存壽命更長(zhǎng)：宣紙壽命長(zhǎng)達(dá)千年，材質(zhì)穩(wěn)定抗老化；竹簡(jiǎn)易受物理、生物侵害而損毀。②實(shí)用性能更優(yōu)：宣紙輕韌平滑，吸墨潤(rùn)墨，表現(xiàn)力豐富；竹簡(jiǎn)笨重堅(jiān)硬，書寫受限。③傳承傳播更便利：宣紙可制成輕便線裝書，利于攜帶復(fù)制；竹簡(jiǎn)笨重成冊(cè)，傳播困難?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章以宣紙為核心，先借現(xiàn)代機(jī)制紙的短壽反襯其“紙壽千年”的特質(zhì)，再通過(guò)古籍、名畫案例凸顯其文化傳承價(jià)值。文中引史料、釋原理，兼具科學(xué)性與文化性：既揭秘青檀纖維、溫和工藝等長(zhǎng)壽成因，又展現(xiàn)其柔韌潤(rùn)墨的實(shí)用美感。從“洛陽(yáng)紙貴”的典故到線裝古籍的留存，宣紙不僅是物質(zhì)載體，更凝結(jié)著傳統(tǒng)工藝智慧與文化傳承的力量，行文層層遞進(jìn)，底蘊(yùn)深厚。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“包裝紙等的壽命都在200年左右，大多經(jīng)過(guò)幾十年、上百年，都會(huì)一碰就碎”錯(cuò)誤。原文表述為“現(xiàn)代機(jī)制紙……壽命都不長(zhǎng)，最長(zhǎng)的也不超200年”，意思是機(jī)制紙壽命的上限是200年，而非“壽命都在200年左右”；且“大多都會(huì)一碰就碎”的是“歐洲工業(yè)革命后出版的大部分圖書報(bào)刊”，并非所有這類機(jī)制紙，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。C.“對(duì)比手法”錯(cuò)誤。原文闡述“洛陽(yáng)紙貴”“一紙風(fēng)行”，用的是舉例論證，通過(guò)這兩個(gè)說(shuō)法說(shuō)明紙?jiān)诠糯恢匾暤某潭?，并未使用“?duì)比手法”。D.“我國(guó)宣紙線裝書有3000萬(wàn)卷”錯(cuò)誤。原文是“我國(guó)現(xiàn)存的紙質(zhì)古籍約有3000萬(wàn)冊(cè)（卷），所采取的形式多為宣紙線裝書”，并非“宣紙線裝書有3000萬(wàn)卷”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“雖然同以青檀纖維為原料”錯(cuò)。原文“專家考證說(shuō)，那時(shí)抄書抄文是用東漢蔡倫發(fā)明的‘蔡侯紙’，它是用樹皮和爛麻做成的。到東晉又有了藤紙，至隋代產(chǎn)生了楮皮紙”“制造宣紙所使用的青檀纖維與通常的木材纖維、竹子纖維不同”可知，蔡侯紙的原料是樹皮和爛麻，文中未明確藤紙、楮皮紙的原料。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“涇縣的青檀皮纖維均整度高、含碳酸鈣微粒，且當(dāng)?shù)厮倪m配原料處理，這些是其他地區(qū)難以比擬的”可知，該例子明確指向宣紙產(chǎn)地涇縣的兩個(gè)核心優(yōu)勢(shì)：一是青檀皮纖維的優(yōu)質(zhì)原料，二是適配原料處理的水文條件，可填“涇縣的原料與水文優(yōu)勢(shì)”。②根據(jù)“當(dāng)?shù)販睾图庸?、少接觸金屬器具的工藝，讓纖維不受損傷”可知，該句聚焦宣紙的加工方式，“溫和加工”“少接觸金屬器具”是這種工藝的獨(dú)特之處，且這種工藝是宣紙制作的傳統(tǒng)方式，可填“獨(dú)特的傳統(tǒng)制作工藝”。③根據(jù)“就是說(shuō)即便原料相似，工藝或產(chǎn)地（水文、地理）不符也難成正宗宣紙”可知，該句是對(duì)界定正宗宣紙標(biāo)準(zhǔn)的解釋，反向強(qiáng)調(diào)了“原料”之外，產(chǎn)地和工藝這兩個(gè)關(guān)鍵條件缺一不可，因此可提煉為“需兼顧產(chǎn)地與工藝”?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。問(wèn)題：中國(guó)古代的典籍是否也面臨同樣的問(wèn)題？理由：①第一段內(nèi)容主要講了“現(xiàn)代機(jī)制紙壽命都不長(zhǎng)”“歐洲工業(yè)革命后圖書報(bào)刊百年左右就會(huì)一碰就碎”“美國(guó)搶救百歲老書”，可知整段圍繞“紙質(zhì)文獻(xiàn)的保存風(fēng)險(xiǎn)”展開論述。②根據(jù)第二段開頭“答案是否定的”以及后文“中國(guó)古代典籍眾多……宣紙的功勞”可知，后文是對(duì)前文話題的轉(zhuǎn)折回應(yīng)，聚焦“中國(guó)古代典籍的保存情況”。結(jié)合上下文的話題銜接與轉(zhuǎn)折邏輯，能推導(dǎo)出括號(hào)中的問(wèn)題為：中國(guó)古代的典籍是否也面臨同樣的問(wèn)題？【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用

能力。①保存壽命更長(zhǎng)：根據(jù)原文“宣紙‘紙壽千年’”“質(zhì)地不會(huì)發(fā)生絲毫變化”“抗老化，防蛀蝕”可知，宣紙可長(zhǎng)期穩(wěn)定留存；而竹簡(jiǎn)易受潮、蟲蛀、斷裂，難以長(zhǎng)久保存。②實(shí)用性能更優(yōu)：根據(jù)原文宣紙“質(zhì)地柔韌，潔白平滑”“吸水潤(rùn)墨”“焦、濃、枯、淡、濕，五彩繽紛，任書畫藝術(shù)家手中的筆和墨彩輕重緩急，隨意變化”可知，其書寫順暢、吸墨潤(rùn)墨、表現(xiàn)力豐富；竹簡(jiǎn)笨重堅(jiān)硬、表面粗糙，書寫與修改均受限制。③傳承傳播更便利：根據(jù)原文宣紙可制成“線裝書”可知，其輕便易攜，便于抄寫印刷和復(fù)制；竹簡(jiǎn)由竹片串聯(lián)而成，體積大、重量沉，搬運(yùn)與傳播難度極大，不利于文化廣泛流傳。【答案】6.B7.C8.①第一處太陽(yáng)，象征革命曙光與希望，烘托了愉悅和憧憬的心境。該句以擬人化的“充滿希望的微笑”寫紅日高懸，既契合劉二麻子會(huì)見革命軍代表后從懷疑到振奮的心情，也暗喻大革命為農(nóng)村帶來(lái)的變革可能。②第二處太陽(yáng)，象征精神力量與堅(jiān)定信念，凸顯覺醒蛻變。這一句子，將太陽(yáng)化為革命力量的載體，體現(xiàn)劉二麻子改變命運(yùn)、投身變革的決心，標(biāo)志其精神層面的成長(zhǎng)。9.①精神特質(zhì)不同：阿Q以“精神勝利法”自我麻醉，本質(zhì)是自欺欺人、愚昧麻木、永不覺醒；劉二麻子則能從懷疑走向認(rèn)同，精神世界是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，最終實(shí)現(xiàn)了覺醒與抗?fàn)?。②意圖不同：魯迅塑造阿Q，意在批判國(guó)民劣根性與舊社會(huì)“吃人”本質(zhì)，引發(fā)療救關(guān)注；蔣光慈塑造劉二麻子，歌頌革命對(duì)農(nóng)民的喚醒，指示解放道路，傳遞樂(lè)觀主義精神與革命的號(hào)召力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文以大革命浪潮下的鄉(xiāng)村為背景，聚焦貧苦農(nóng)民劉二麻子的思想轉(zhuǎn)變軌跡。從初見革命軍代表時(shí)的疑慮，到經(jīng)釋疑后堅(jiān)定信心，再到祭祖時(shí)燃起報(bào)仇與翻身的希望，刻畫了農(nóng)民在革命感召下的覺醒歷程。文中環(huán)境描寫與人物心理相呼應(yīng)，山歌、禱告等細(xì)節(jié)頗具鄉(xiāng)土氣息，突破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)的陰郁基調(diào)，以明快的節(jié)奏傳遞出革命帶來(lái)的新生力量與光明前景，兼具現(xiàn)實(shí)質(zhì)感與理想光芒?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“得到土地、娶老婆是他全部的革命內(nèi)容”錯(cuò)誤。“得到土地、娶老婆”是劉二麻子對(duì)革命的樸素期待，但并非“全部的革命內(nèi)容”，他還懷有為父報(bào)仇、擺脫壓迫的訴求，革命對(duì)他而言更是翻身解放的希望。C.“吳長(zhǎng)興也是一個(gè)革命者”錯(cuò)誤。文中僅提及劉二麻子在吳長(zhǎng)興家見到革命軍代表，并未表明吳長(zhǎng)興是革命者，屬于無(wú)中生有。D.“因?yàn)樗掀旁抢畲笊贍敿业呐畟颉卞e(cuò)誤。劉二麻子看不起吳長(zhǎng)興，原因是覺得“像悶鱉一般的人實(shí)在沒有娶老婆的資格”，文中沒有任何信息提及吳長(zhǎng)興的老婆曾是李大少爺家的女傭。故選B。

7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的鑒賞能力。C.“是他從麻木隱忍轉(zhuǎn)向覺醒反抗的關(guān)鍵”錯(cuò)誤。父親的死并非劉二麻子覺醒的關(guān)鍵。父親屈死的三年間，劉二麻子雖有報(bào)仇念頭，卻因勢(shì)單力薄而隱忍；真正促使他覺醒的，是革命軍代表的出現(xiàn)與革命思想的感召，父親的遭遇只是他渴望反抗的潛在動(dòng)因。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要意象的把握能力。①句以擬人手法寫太陽(yáng)“充滿希望的微笑”，既勾勒出清晨田野明朗的環(huán)境，又暗合劉二麻子會(huì)見革命軍代表后，從疑慮轉(zhuǎn)為振奮的心境，象征大革命為窮苦農(nóng)民帶來(lái)的曙光與新生希望，也暗喻大革命為農(nóng)村帶來(lái)的變革可能。②句中，劉二麻子祭祖后向太陽(yáng)深呼吸，此時(shí)太陽(yáng)成為革命力量與信念的象征，是革命力量的載體，既呼應(yīng)前文的希望意象，更凸顯他在革命感召下，從隱忍到覺醒、堅(jiān)信能改變命運(yùn)的蛻變，標(biāo)志其精神層面的真正成長(zhǎng)，與文本二強(qiáng)調(diào)的“革命帶來(lái)新生機(jī)”相契合?！?題詳解】本題考查學(xué)生探討作品的人物形象和創(chuàng)作意圖的能力。①精神特質(zhì)上，阿Q深陷“精神勝利法”，以自欺欺人麻醉自我，愚昧麻木、被動(dòng)承受苦難，毫無(wú)覺醒意識(shí)；劉二麻子則從對(duì)革命存疑，到受感召后堅(jiān)定信念，精神呈動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)，最終擺脫隱忍，燃起抗?fàn)幣c翻身的希望，實(shí)現(xiàn)了覺醒。②創(chuàng)作意圖上，魯迅塑造阿Q，核心是批判國(guó)民劣根性與舊社會(huì)對(duì)人的壓迫扭曲，呼吁對(duì)國(guó)民精神的療救；蔣光慈塑造劉二麻子，是為了展現(xiàn)大革命對(duì)農(nóng)民的喚醒力量，歌頌農(nóng)民的覺醒與抗?fàn)?，傳遞革命帶來(lái)的希望，契合文本二所述“預(yù)示勝利前景”的創(chuàng)作追求。【答案】10.ADF11.C12.D13.（1）一個(gè)人不畏懼用死來(lái)使他的國(guó)君免于禍患，我殺了他不吉利。赦免他，用來(lái)鼓勵(lì)侍奉國(guó)君的人。（2）軍隊(duì)在外征戰(zhàn)已久（疲憊不堪），如果取道東方而遇到敵人，恐怕是不能打硬仗了。14.①斷案要依據(jù)事實(shí)推究動(dòng)機(jī)：逢丑父欺君當(dāng)誅，轅濤涂忠國(guó)宜釋，體現(xiàn)查事實(shí)、究動(dòng)機(jī)的理念。②相同罪行因動(dòng)機(jī)不同論處有別：二人皆屬欺君，但因忠君與忠國(guó)的動(dòng)機(jī)差異，結(jié)局生死殊途。③司法須與教化相順：司法須服務(wù)教化，判決須符合禮義教化，殺逢丑父以明君臣之禮，釋轅濤涂以彰忠國(guó)之義。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】三則材料圍繞春秋時(shí)期人物事跡與司法理念展開。材料一、二分別記述逢丑父舍身護(hù)君、轅濤涂為國(guó)情獻(xiàn)策卻遭背叛的事跡，展現(xiàn)春秋時(shí)期君臣互動(dòng)與諸侯紛爭(zhēng)中的人情事理；材料三以二人事例為據(jù)，闡釋《春秋》斷案“本其事原其志”的核心理念，強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)對(duì)量刑的影響，以及司法與教化相順的原則，將具體事跡與司法思想關(guān)聯(lián)，凸顯春秋禮法與教化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：每次沖出，齊國(guó)的軍隊(duì)都簇?fù)碇笸恕_入狄人的軍隊(duì)中，狄人都抽出戈盾保護(hù)他?！懊砍觥笔菚r(shí)間狀語(yǔ)，故應(yīng)在A處斷開?！褒R師”是主語(yǔ)，“退”是謂語(yǔ)，“以帥”是狀語(yǔ)，故應(yīng)在D處斷開。“入”是謂語(yǔ)，“狄卒”是賓語(yǔ)，故應(yīng)在F處斷開。故選ADF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確，意義不同，恰好/撰寫。句意：恰好遇上您的軍隊(duì)。/屈原撰寫草稿尚未完成。B.正確，意義不同，往、到……去/至于。句意：到華泉去取水喝。/至于禮樂(lè)教化。C.錯(cuò)誤，意義不同，假如、如果/姑且、暫且。句意：如果國(guó)君和我父親都脫險(xiǎn)了。/想要姑且順從自己的私情，但向上申訴不被許可。D.正確，句式相同，都是狀語(yǔ)后置句，正常的順序?yàn)椤耙院钤嶂薄耙試?yán)刑董之”。句意：用安葬侯的禮儀安葬他。/用嚴(yán)酷的刑罰督察人民。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“當(dāng)即查明其辟司徒之妻的身份”錯(cuò)誤，原文是“既而問(wèn)之，辟司徒之妻也”，“既而”是事后的意思，并非“當(dāng)即”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“難”，畏懼；“免”，使……免于禍患；“勸”，鼓勵(lì)。（2）“老”，疲憊；“出”，取道；“懼”，恐怕?！?4題詳解】本題考查學(xué)生概括并分析文本觀點(diǎn)的能力。①?gòu)摹按呵镏牚z也，必本其事而原其志”可知，斷案需依事實(shí)究動(dòng)機(jī)。逢丑父欺晉軍是為護(hù)君，動(dòng)機(jī)邪，當(dāng)誅；轅濤涂勸齊桓公繞道是為免陳國(guó)困乏，動(dòng)機(jī)忠國(guó)，宜釋。②由“罪同異論，其本殊也”可知，同罪因動(dòng)機(jī)不同論處有別。二人皆欺三軍，但逢丑父動(dòng)機(jī)為欺敵護(hù)君，轅濤涂動(dòng)機(jī)為忠國(guó)，故一當(dāng)死一免罪。③據(jù)“教，政之本也，獄，政之末也，其事異域，其用一也，不可不以相順”可知，司法須順教化。殺逢丑父可警示不忠，明君臣禮；釋轅濤涂可褒揚(yáng)忠國(guó)，彰教化義，司法服務(wù)教化，二者相順。參考譯文：材料一：逢丑父和齊頃公交換了位置。戰(zhàn)車將要到達(dá)華泉時(shí)，驂馬被樹木絆住停了下來(lái)。之前逢丑父在臥車?yán)镄菹?，有條蛇從他身下爬出來(lái)，他用手臂去打蛇，手臂受傷卻隱瞞了傷情，所以這時(shí)不能推車，被韓厥追上。韓厥手持馬韁繩站在馬前，拜了兩拜并叩頭，捧著酒杯加上玉璧進(jìn)獻(xiàn)，說(shuō)：“我們國(guó)君派群臣為魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)求情，說(shuō)：‘不要讓軍隊(duì)深入您的國(guó)土。’下臣不幸，恰好遇上您的軍隊(duì)，沒有地方逃避隱藏。而且害怕逃跑躲避會(huì)使兩國(guó)國(guó)君蒙羞，下臣不配當(dāng)戰(zhàn)士，冒昧地向您稟報(bào)，我能力不足，只能暫代官職充數(shù)?！狈瓿蟾缸岧R頃公下車，到華泉去取水喝。鄭周父駕著副車，宛茷擔(dān)任車右，載著齊頃公逃脫了。韓厥獻(xiàn)上逢丑父，郤獻(xiàn)子準(zhǔn)備殺他。逢丑父大喊道：“從今以后沒有代替他的國(guó)君承擔(dān)禍患的人了，有一個(gè)在這里，就要被殺死嗎？”郤獻(xiàn)子說(shuō)：“一個(gè)人不畏懼用死來(lái)使他的國(guó)君免于禍患，我殺了他不吉利。赦免他，用來(lái)鼓勵(lì)侍奉國(guó)君的人?！庇谑巧饷饬怂?。齊頃公逃脫后，尋找逢丑父，三次沖入晉軍，三次殺出。每次沖出，齊國(guó)的軍隊(duì)都簇?fù)碇笸恕_入狄人的軍隊(duì)中，狄人都抽出戈盾保護(hù)他。沖入衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)中，衛(wèi)國(guó)人也放了他。于是齊頃公從徐關(guān)進(jìn)入齊國(guó)。齊頃公見到守城的人，說(shuō)：“努力防守吧！齊國(guó)的軍隊(duì)打敗了！”避讓路上的女子，女子問(wèn)：“國(guó)君脫險(xiǎn)了嗎？”齊頃公說(shuō)：“脫險(xiǎn)了?！迸佑謫?wèn)：“銳司徒脫險(xiǎn)了嗎？”齊頃公說(shuō)：“脫險(xiǎn)了。”女子說(shuō)：“如果國(guó)君和我父親都脫險(xiǎn)了，那就沒什么事了！”說(shuō)完就跑開了。齊頃公認(rèn)為她有禮節(jié)，事后詢問(wèn)，才知道她是辟司徒的妻子，就把石窌封給了她。材料二：陳國(guó)的轅濤涂對(duì)鄭國(guó)的申侯說(shuō)：“軍隊(duì)從陳國(guó)、鄭國(guó)之間經(jīng)過(guò)，兩國(guó)一定會(huì)非常困乏。如果從東方走，在東夷那里炫耀武力，沿著海邊返回，大概可行。”申侯說(shuō)：“好。”轅濤涂把這個(gè)主意告訴齊桓公，齊桓公同意了。申侯卻去見齊桓公說(shuō)：“軍隊(duì)在外征戰(zhàn)已久，疲憊不堪，如果從東方走遇到敵人，恐怕不能作戰(zhàn)了。如果從陳國(guó)、鄭國(guó)之間經(jīng)過(guò)，兩國(guó)可以供給軍隊(duì)物資、草鞋，大概可行。”齊桓公很高興，把虎牢封給了申侯，還逮捕了轅濤涂。秋季，齊國(guó)攻打陳國(guó)，討伐它的不忠。許穆公在軍中去世，用安葬侯的禮儀安葬他，這是合乎禮的。凡是諸侯在朝會(huì)時(shí)去世，葬禮等級(jí)提高一等；為國(guó)事而死，等級(jí)提高二等，因此許穆公用袞衣入殮。冬季，叔孫戴伯率領(lǐng)軍隊(duì)會(huì)合諸侯的軍隊(duì)入侵陳國(guó)。陳國(guó)求和，諸侯釋放了轅濤涂。材料三：《春秋》審理案件，必定依據(jù)事實(shí)推究當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)邪惡的，即使罪行沒完成也要處罰；為首作惡的，罪責(zé)加重；原本動(dòng)機(jī)正直的，量刑從輕。所以逢丑父應(yīng)當(dāng)被斬殺，而轅濤涂不應(yīng)該被逮捕；魯國(guó)季子追殺慶父，而吳國(guó)季子赦免闔廬。這四個(gè)人，罪行相同但論處不同，是因?yàn)樗麄兊膭?dòng)機(jī)不同。都是欺騙三軍，有人死有人不死；都是殺害君主，有人被誅殺有人不被誅殺。審理案件，能不謹(jǐn)慎嗎！所以判決案件正確，道理就更明晰，教化就更能推行；判決案件錯(cuò)誤，就會(huì)蒙蔽道理、迷惑民眾，與教化相悖。教化是政事的根本，司法是政事的末節(jié)，二者事務(wù)不同，作用卻一致，不能不使它們相互順應(yīng)，所以君子重視司法?！敬鸢浮?5.D16.①《春日憶李白》尾聯(lián)：表達(dá)了深切的期許與知己之誼?！昂螘r(shí)”設(shè)問(wèn)直抒對(duì)重逢的迫切渴望，“細(xì)論文”既彰顯對(duì)李白詩(shī)才的欽佩，也暗含二人往昔以文相知的情誼，情感基調(diào)親切而充滿希望。②《天末懷李白》尾聯(lián)：表達(dá)了沉痛的悲憫與強(qiáng)烈的悲憤之情。“投詩(shī)贈(zèng)汨羅”以屈原冤屈暗指李白坎坷境遇，既痛惜其蒙受的不公，也抒發(fā)為其命運(yùn)鳴不平的悲憤，情感基調(diào)沉痛強(qiáng)烈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)稍?shī)一春一秋，時(shí)空呼應(yīng)?！洞喝諔浝畎住焚澆潘?、盼重逢，筆致溫雅；《天末懷李白》嘆命運(yùn)、鳴不平，語(yǔ)意沉郁。同為懷李白，卻從欽慕轉(zhuǎn)入悲憤，既見友情之篤，更顯對(duì)詩(shī)人命運(yùn)與時(shí)代的深刻觀照?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“指杰出的文章會(huì)阻礙詩(shī)人顯達(dá)”錯(cuò)誤?！拔恼略髅_(dá)”意為好文章似乎厭惡命運(yùn)順達(dá)之人，實(shí)指才華出眾者往往命運(yùn)多舛，并非“文章會(huì)阻礙詩(shī)人顯達(dá)”的因果關(guān)系。此句是對(duì)古今才士命運(yùn)的共同慨嘆，既含對(duì)李白遭際的悲憫，也寄寓了詩(shī)人自身的感慨。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！洞喝諔浝畎住罚骸昂螘r(shí)”，表達(dá)對(duì)未來(lái)重逢的不確定與期盼；“一樽酒”，設(shè)想中的溫暖場(chǎng)景，體現(xiàn)友情與親密；“論文”是文人知己間精神交流的最高形式，“細(xì)”字更見推敲琢磨之樂(lè)與相互敬重。尾聯(lián)直接傳遞出期盼、懷念、珍視知己之情?！短炷牙畎住罚骸霸┗辍敝盖?shī)人直接將李白的流放與歷史上的忠而見疑、蒙冤沉江的悲劇人物并列，定性為冤屈；“共冤魂語(yǔ)”和“投詩(shī)”是想象李白與屈原幽靈對(duì)話，這是極度悲涼、孤獨(dú)與不公的意境。尾聯(lián)強(qiáng)烈暗示了為其鳴冤、悲其遭遇、憤世不公的情緒?！敬鸢浮竣?赤也為之?、?孰能為之大③.熊咆龍吟殷巖泉④.栗深林兮驚層巔⑤.小樓一夜聽春雨⑥.深巷明朝賣杏花（春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)/開遍杏花人不到，滿庭春雨綠如煙）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：孰、熊咆、殷、栗、巔、巷?！敬鸢浮?8.A19.C20.①但是（但）②而且（同時(shí)）③既（不僅）21.“收殮”改為“收斂”；“勤獸”改為“禽獸”；“征照”改為“征兆”；“維恐”改為“唯恐”。22.①儒家是如何界定“憂”與“樂(lè)”的本質(zhì)及關(guān)系？②儒家將憂分為兩類的依據(jù)及對(duì)它們的態(tài)度是什么？③君子怎樣才能將感性之樂(lè)上升為理性之樂(lè)？【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。前文指出“憂與樂(lè)也是一對(duì)情”，且儒家認(rèn)為人身有欲、情、性的區(qū)分，情是“欲之據(jù)理收殮，性之感物而動(dòng)”，是符合儒家心性哲學(xué)的存在。后文緊接著說(shuō)“因此，儒家會(huì)對(duì)憂樂(lè)進(jìn)行理性主義的說(shuō)明與規(guī)定，不會(huì)只樂(lè)不憂，或是憂非樂(lè)”，這意味著前文括號(hào)里的內(nèi)容，是儒家“理性說(shuō)明與規(guī)定”憂樂(lè)的前提依據(jù)。A.就有它的合理性與必要性：既契合前文“憂樂(lè)是一對(duì)情”的存在屬性，又能支撐后文儒家對(duì)憂樂(lè)進(jìn)行理性規(guī)范的行為，邏輯通順。B.便需摒棄其一以追求情感平衡：與后文“不會(huì)只樂(lè)不憂”矛盾，儒家不主張摒棄憂或樂(lè)中的任何一方。C.應(yīng)任由其隨個(gè)人心性自由生發(fā)：和后文“理性主義的說(shuō)明與規(guī)定”相悖，儒家強(qiáng)調(diào)以理統(tǒng)情，而非自由放任。D.只有樂(lè)能推動(dòng)人實(shí)現(xiàn)理想追求：片面強(qiáng)調(diào)樂(lè)

作用，不符合前文“憂與樂(lè)是一對(duì)情”的對(duì)等關(guān)系，也和后文論述的憂樂(lè)共存相悖。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能