啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書”作為知識(shí)民主化工具——基于狄德羅編輯原則書信摘要：十八世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，《百科全書》不僅是一項(xiàng)浩繁的知識(shí)編纂工程，更是一次深刻的社會(huì)與政治實(shí)踐。作為該工程的靈魂人物，狄德羅通過(guò)其編輯原則的確立，自覺(jué)地將《百科全書》打造為一種前所未有的知識(shí)民主化工具。本研究旨在深入剖析狄德羅在其編輯原則相關(guān)書信、序言及同名文章中所闡述的理念，系統(tǒng)性地揭示其知識(shí)民主化的內(nèi)在邏輯與實(shí)現(xiàn)路徑。本研究采用思想史與批判性文本分析法，以狄德羅的《百科全書》<序言>、同名文章“百科全書”以及相關(guān)通信為核心文本。研究發(fā)現(xiàn)，狄德羅的知識(shí)民主化戰(zhàn)略體現(xiàn)在三個(gè)層面的編輯原則中：第一，在知識(shí)的包容性上，他堅(jiān)持將“機(jī)械技藝”與“人文學(xué)科”并置，打破了長(zhǎng)期以來(lái)“高貴”知識(shí)（神學(xué)、哲學(xué)）對(duì)“卑賤”知識(shí)（工藝、技術(shù)）的等級(jí)壓制，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)來(lái)源的社會(huì)性民主。第二，在知識(shí)的分類體系上，他以培根的人類心智（記憶、理智、想象）為基礎(chǔ)構(gòu)建“知識(shí)樹(shù)”，顛覆了以“神學(xué)”為統(tǒng)攝的中世紀(jì)分類法，將“理性”置于知識(shí)圖譜的中心，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)結(jié)構(gòu)的世俗化與理性化。第三，在知識(shí)的互文結(jié)構(gòu)上，他通過(guò)“批判性互參”（renvois）系統(tǒng)，在看似中立的詞條間建立隱秘的聯(lián)系，引導(dǎo)讀者對(duì)既有權(quán)威（尤其是教會(huì)和專制政體）進(jìn)行獨(dú)立思考和批判，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)接受過(guò)程的能動(dòng)性民主。本研究認(rèn)為，狄德羅的編輯原則將《百科全書》從一部靜態(tài)的知識(shí)匯編，轉(zhuǎn)變?yōu)橐徊縿?dòng)態(tài)的、旨在“改變大眾普遍思維方式”的“戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器”。它所推動(dòng)的知識(shí)民主化，不僅在于知識(shí)的“普及”，更在于知識(shí)“等級(jí)”的解體和“批判精神”的植入，這構(gòu)成了啟蒙運(yùn)動(dòng)最核心的政治遺產(chǎn)之一。關(guān)鍵詞：百科全書；狄德羅；知識(shí)民主化；啟蒙運(yùn)動(dòng)；編輯原則一、引言十八世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)旨在“以理性之光驅(qū)散迷信與偏見(jiàn)之黑暗”的宏大思想戰(zhàn)役。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，知識(shí)的生產(chǎn)、傳播與控制權(quán)，成為了斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。在“舊制度”下，知識(shí)呈現(xiàn)出高度的壟斷化和等級(jí)化特征：一方面，教會(huì)（以神學(xué)為代表）壟斷了對(duì)世界終極意義的解釋權(quán)；另一方面，專制王權(quán)與封建行會(huì)壟斷了對(duì)社會(huì)治理和“技藝”知識(shí)的控制權(quán)。知識(shí)的獲取途徑被嚴(yán)格限制，拉丁文的壁壘、高昂的書價(jià)以及嚴(yán)苛的審查制度，使得知識(shí)成為少數(shù)特權(quán)階級(jí)的專屬領(lǐng)域。因此，啟蒙思想家們面臨的核心任務(wù)，不僅在于創(chuàng)造新知識(shí)，更在于如何打破這種知識(shí)壟斷，將“理性”從神壇和宮廷中解放出來(lái)，使其成為一種公共力量。在這一歷史背景下，《百科全書，或科學(xué)、藝術(shù)與工藝詳解辭典》的編纂工程應(yīng)運(yùn)而生。這一工程最初只是一個(gè)商業(yè)翻譯項(xiàng)目，但在其靈魂人物丹尼斯·狄德羅的主持下，它迅速演變?yōu)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)最激進(jìn)、最持久的“思想武器”。《百科全書》常被視為啟蒙時(shí)代知識(shí)的“總匯”或“金字塔”，但這種描述忽視了其內(nèi)在的革命性。狄德羅與其合作者（特別是達(dá)朗貝爾）的真正目標(biāo)，并非是為知識(shí)建立一座“紀(jì)念碑”，而是要發(fā)動(dòng)一場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”——正如狄德羅本人所言，其目的是“改變大眾普遍的思維方式”。這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)手段，并不僅僅依賴于《百科全書》所收錄的“內(nèi)容”（如對(duì)宗教狂熱的批判或?qū)茖W(xué)理性的頌揚(yáng)），更深刻地蘊(yùn)藏在其“形式”與“結(jié)構(gòu)”之中，即狄德羅所確立的“編輯原則”。以往的學(xué)術(shù)研究，或集中于《百科全書》的社會(huì)史（如羅伯特·達(dá)恩頓對(duì)其傳播和讀者的研究），或聚焦于特定詞條的哲學(xué)分析，但相對(duì)忽視了將狄德羅在其書信、<序言>及關(guān)鍵文章（如“百科全書”條目）中反復(fù)申述的“編輯原則”，視為一個(gè)完整的、自覺(jué)的“知識(shí)民主化”戰(zhàn)略來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)性剖析。因此，本研究的核心問(wèn)題是：狄德羅的編輯原則是如何將《百科全書》從一部知識(shí)匯編，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)旨在實(shí)現(xiàn)知識(shí)民主化的政治工具的？這一民主化戰(zhàn)略具體體現(xiàn)在哪些層面？狄德羅又是如何通過(guò)“包容性”、“分類法”和“互參系統(tǒng)”這些看似中立的編輯技術(shù)，來(lái)實(shí)現(xiàn)其顛覆舊制度知識(shí)霸權(quán)的政治意圖的？本研究的目標(biāo)在于，通過(guò)對(duì)狄德羅相關(guān)文本的深度解讀，重構(gòu)其知識(shí)民主化的編輯理念。本文將論證，狄德羅的編輯原則——特別是對(duì)“技藝”的提升、對(duì)“知識(shí)樹(shù)”的理性重構(gòu)以及對(duì)“批判性互參”的運(yùn)用——共同構(gòu)成了一套精妙的組合拳，它不僅使知識(shí)“走出”修道院和行會(huì)，更旨在“武裝”讀者的心靈，使其獲得獨(dú)立思考和批判權(quán)威的能力。本文的結(jié)構(gòu)安排如下：首先，將系統(tǒng)梳理關(guān)于《百科全書》與知識(shí)傳播的文獻(xiàn)；其次，詳細(xì)闡述本研究的文本分析方法；接著，將作為核心部分，深入分析狄德羅編輯原則的三個(gè)民主化維度；最后，總結(jié)這一話語(yǔ)體系的理論貢獻(xiàn)與歷史意義。二、文獻(xiàn)綜述圍繞《百科全書》的研究汗牛充棟，構(gòu)成了啟蒙運(yùn)動(dòng)研究中一個(gè)龐大而持久的領(lǐng)域。相關(guān)文獻(xiàn)大致可以從社會(huì)史、思想史和文本結(jié)構(gòu)三個(gè)維度進(jìn)行歸納，這些研究共同為理解《百科全書》的知識(shí)民主化功能提供了背景，但也留下了有待整合的理論空間。首先，在社會(huì)史和文化史維度，羅伯T·達(dá)恩頓的《啟蒙運(yùn)動(dòng)的生意》無(wú)疑是里程碑式的著作。達(dá)恩頓通過(guò)對(duì)出版商、印刷商、書商網(wǎng)絡(luò)和訂閱者名單的翔實(shí)考證，清晰地描繪了《百科全書》作為一部“商品”是如何被生產(chǎn)、審查、走私和消費(fèi)的。他的研究將《百科全書》從高塔拉回市場(chǎng)，證明了它在商業(yè)上的巨大成功和在地理上的廣泛傳播，這是“知識(shí)民主化”的物理基礎(chǔ)。然而，社會(huì)史路徑的貢獻(xiàn)主要在于揭示了知識(shí)傳播的“廣度”和“途徑”，但對(duì)其文本“內(nèi)部”如何實(shí)現(xiàn)思想的“深度”滲透，即其編輯策略如何作用于讀者，則著墨不多。其次，在思想史和哲學(xué)史維度，研究者們長(zhǎng)期致力于分析《百科全書》中的核心詞條和關(guān)鍵人物的思想。例如，學(xué)界對(duì)達(dá)朗貝爾的<序言>（DiscoursPréliminaire）作為啟蒙運(yùn)動(dòng)“宣言書”的地位進(jìn)行了反復(fù)探討，分析其如何構(gòu)建了理性的譜系。同時(shí)，學(xué)者們也對(duì)特定詞條（如狄德羅的“政治權(quán)威”、盧梭的“日內(nèi)瓦”或霍爾巴赫的“教士”）進(jìn)行了精細(xì)的哲學(xué)解讀。這些研究的貢獻(xiàn)在于，它們揭示了《百科全書》在內(nèi)容上所承載的激進(jìn)啟蒙思想。其局限性在于，這種“詞條式”的分析容易將《百科全書》視為一部“觀念的拼盤”，而忽視了將這些（有時(shí)甚至相互矛盾的）觀念統(tǒng)一起來(lái)的、貫穿始終的“編輯意志”和“結(jié)構(gòu)力量”。第三，在文本結(jié)構(gòu)與編輯策略維度，近年來(lái)有學(xué)者開(kāi)始關(guān)注《百科全書》作為一種“知識(shí)形式”的獨(dú)特性。對(duì)“知識(shí)樹(shù)”（SystèmeFigurédesConnaissancesHumaines）的分析，揭示了其分類法本身所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論革命，即以“理性”取代“神學(xué)”作為知識(shí)的中心。此外，對(duì)“互參”（Renvoi）系統(tǒng)的研究，也開(kāi)始觸及狄德羅的“隱秘寫作”策略。學(xué)者們注意到，狄德羅不僅將互參作為導(dǎo)航工具，更將其作為一種在審查制度下進(jìn)行“地下”批判的手段。這一維度的研究最接近本研究的切入點(diǎn)，但往往局限于對(duì)單一技術(shù)（如分類法或互參）的分析。綜上所述，既有研究分別從“外部傳播”（社會(huì)史）、“內(nèi)部觀念”（思想史）和“局部結(jié)構(gòu)”（文本分析）三個(gè)方面極大地推進(jìn)了我們的理解。然而，目前仍缺乏一項(xiàng)研究，能夠?qū)⑦@三者系統(tǒng)性地統(tǒng)合起來(lái)，特別是將狄德羅本人的“編輯原則”（散見(jiàn)于其書信、序言和關(guān)鍵文章中）作為“主線”，來(lái)貫穿和重構(gòu)《百科全書》的“知識(shí)民主化”戰(zhàn)略?，F(xiàn)有研究要么忽視了狄德羅的“編輯意圖”，要么將其視為理所當(dāng)然。本研究的切入點(diǎn)和創(chuàng)新價(jià)值在于，不再將“知識(shí)民主化”視為《百科全書》傳播的“結(jié)果”，而是將其視為狄德羅“編輯原則”的“出發(fā)點(diǎn)”。本研究主張，狄德羅在其《百科全書》<序言>、同名文章“百科全書”以及相關(guān)通信中所闡述的編輯理念，是一個(gè)自覺(jué)的、完整的、具有高度政治性的民主化綱領(lǐng)。本研究的理論貢獻(xiàn)在于，通過(guò)重構(gòu)這一綱領(lǐng)的三個(gè)核心支柱（包容性、分類法、互參），來(lái)揭示狄德羅是如何將一部“辭典”鍛造為“改變大眾普遍思維方式”的“戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器”的。三、研究方法本研究是一項(xiàng)定性研究，其核心目標(biāo)是深入剖析和重構(gòu)狄德羅在編纂《百科全書》時(shí)所運(yùn)用的“知識(shí)民主化”編輯原則。鑒于研究對(duì)象是十八世紀(jì)的文本及其背后的思想意圖，本研究在方法論上定位為一項(xiàng)“批判性文本分析”（CriticalTextualAnalysis）與“思想史闡釋”（IntellectualHistoryHermeneutics）相結(jié)合的研究。本研究的設(shè)計(jì)框架并非尋求實(shí)證的“讀者反應(yīng)”，而是解構(gòu)文本“如何被設(shè)計(jì)”來(lái)產(chǎn)生特定效果。本研究的整體研究設(shè)計(jì)框架將圍繞一個(gè)核心問(wèn)題展開(kāi)：狄德羅的“編輯原則”是如何作為一種“話語(yǔ)策略”，服務(wù)于“知識(shí)民主化”這一政治目標(biāo)的？為此，本研究將采用一種“文本互讀”的方法，將狄德羅的“理論陳述”與其“編輯實(shí)踐”相對(duì)照。本研究的數(shù)據(jù)來(lái)源（即分析的文本）將嚴(yán)格限定于以下三個(gè)類別，以確保分析的焦點(diǎn)和深度：第一，綱領(lǐng)性文本：即狄德羅（及達(dá)朗貝爾）公開(kāi)發(fā)表的、為《百科全書》奠定基調(diào)和辯護(hù)的文本。主要包括1750年的《百科全書》<序言>（Prospectus）和1751年達(dá)朗貝爾撰寫的《百科全書》<序言>（DiscoursPréliminaire）。這些文本是狄德羅向公眾和訂閱者宣告其“編輯意圖”的“宣言書”。第二，方法論文本：即狄德羅在《百科全書》正文中撰寫的、闡釋其編輯哲學(xué)的“元詞條”。其中最核心的是1755年第五卷中由狄德羅親自撰寫的“百科全書”（Encyclopédie）這一萬(wàn)余字的鴻篇巨制。該詞條詳細(xì)論述了編纂的目的、分類的邏輯、以及（至關(guān)重要的）“互參”（Renvoi）系統(tǒng)的功能。這是本研究分析其“內(nèi)在方法論”的“第一手資料”。第三，私人通信與背景文本：即狄德羅在《百科全書》編纂期間（約1750-1772年）與合作者（如伏爾泰、達(dá)朗貝爾）、出版商（如勒布雷頓）以及審查官（如馬爾澤爾布）的往來(lái)書信。這些信件是其“后臺(tái)思想”的寶貴來(lái)源，揭示了他在面對(duì)審查、背叛和內(nèi)部沖突時(shí)，如何堅(jiān)持和調(diào)整其編輯策略的真實(shí)考量。本研究的數(shù)據(jù)分析技術(shù)將采用“三層邏輯重構(gòu)法”，即將從上述文本中提煉出的狄德羅編輯原則，按照其“知識(shí)民主化”的功能，歸納為三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的分析層面：第一，知識(shí)的“社會(huì)”民主化：包容性原則分析。本研究將重點(diǎn)分析狄德羅在<序言>和“百科全書”詞條中，關(guān)于“機(jī)械技藝”（ArtsMécaniques）的論述。分析他如何通過(guò)頌揚(yáng)“手”的智慧，將工匠、技師的實(shí)踐知識(shí)，提升到與“人文學(xué)科”（ArtsLibéraux）同等的地位。分析這一“包容性”原則如何打破了舊制度下知識(shí)的社會(huì)等級(jí)。第二，知識(shí)的“結(jié)構(gòu)”民主化：分類法原則分析。本研究將集中分析“知識(shí)之樹(shù)”（SystèmeFiguré）的圖表及其在<序言>中的論證。分析的重點(diǎn)是，這一基于培根（記憶、理智、想象）的分類法，如何通過(guò)將“神學(xué)”從知識(shí)的“女王”降格為“理智”下的一個(gè)分支（即“關(guān)于上帝的科學(xué)”），從而實(shí)現(xiàn)了知識(shí)體系的“世俗化”和“理性化”重構(gòu)，將“人”的理性置于知識(shí)宇宙的中心。第三，知識(shí)的“能動(dòng)”民主化：互參系統(tǒng)原則分析。本研究將精讀“百科全書”詞條中關(guān)于“互參”（Renvoi）的段落。分析狄德羅如何區(qū)分“物質(zhì)性”互參和“哲學(xué)性”互參，并重點(diǎn)闡釋后者（即“批判性互參”）是如何在審查制度下，通過(guò)在正統(tǒng)詞條（如“圣餐”）和批判性詞條（如“食人俗”）之間建立隱秘聯(lián)系，來(lái)“愚弄”審查官并“啟發(fā)”讀者，迫使讀者進(jìn)行獨(dú)立思考，從而實(shí)現(xiàn)“能動(dòng)的”知識(shí)民主化。通過(guò)對(duì)這三個(gè)層面原則的系統(tǒng)性重構(gòu)與闡釋，本研究旨在提供一個(gè)關(guān)于《百科全書》作為“民主化工具”的、深入其編輯骨髓的理論分析。五、研究結(jié)果與討論通過(guò)對(duì)狄德羅的《百科全書》<序言>、同名“百科全書”詞條及其相關(guān)通信的深入剖析，本研究確認(rèn)，狄德羅的編輯原則并非一套被動(dòng)的技術(shù)規(guī)范，而是一套主動(dòng)的、自覺(jué)的、旨在實(shí)現(xiàn)“知識(shí)民主化”的戰(zhàn)斗策略。這一策略的實(shí)施，主要通過(guò)對(duì)知識(shí)的“包容性”、“分類法”和“互參結(jié)構(gòu)”三個(gè)維度的革命性改造來(lái)完成。（一）知識(shí)的社會(huì)民主化：包容性原則與“技藝”的平權(quán)狄德羅知識(shí)民主化戰(zhàn)略的第一個(gè)基石，是其編輯原則的“普遍包容性”，特別是對(duì)“機(jī)械技藝”（ArtsMécaniques）的空前重視。首先，在狄德羅的編輯原則中，他以極大的篇幅和熱情論證了將“技藝”納入《百科全書》的必要性。在舊制度的知識(shí)等級(jí)中，存在著一條不可逾越的鴻溝：一邊是“高貴”的“人文學(xué)科”（如神學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)），它們被視為“自由人”的智力活動(dòng)；另一邊則是“卑賤”的“機(jī)械技藝”（如紡織、冶金、印刷），它們被視為“勞動(dòng)者”的體力活。知識(shí)界普遍對(duì)此持鄙夷態(tài)度，行會(huì)內(nèi)部則將其視為“秘傳”。狄德羅在其<序言>中，激烈地批判了這種“智力上的傲慢”。他宣稱，這些“技藝”是人類征服自然的智慧結(jié)晶，其精妙程度和對(duì)人類福祉的貢獻(xiàn)，絲毫不亞于任何哲學(xué)思辨。其次，狄德羅的編輯原則是“實(shí)踐導(dǎo)向”的。他不僅在“理論上”為技藝正名，更在“實(shí)踐上”將其置于核心地位?！栋倏迫珪吠度肓司薮蟮馁Y源（包括狄德羅本人親赴工坊調(diào)研），用于詳細(xì)描述各種工藝流程，并配以大量精美、準(zhǔn)確的銅版插圖。這些插圖本身就是一種民主化的“語(yǔ)言”，它們使得那些不擅長(zhǎng)閱讀抽象文字的讀者（甚至不識(shí)字者）也能直觀地理解知識(shí)。最后，這一編輯原則的“民主化”功能是雙重的。其一，它實(shí)現(xiàn)了知識(shí)來(lái)源的“社會(huì)平權(quán)”。它將工匠、技師（即“第三等級(jí)”的主體）的實(shí)踐智慧，與學(xué)者、教士的理論智慧置于同一本辭典中，按同樣的字母順序排列。這本身就是對(duì)舊制度社會(huì)等級(jí)在知識(shí)領(lǐng)域的一次“解構(gòu)”。其二，它實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的“公共化”與“去神秘化”。通過(guò)將行會(huì)的“秘密”公之于眾，狄德羅打破了其對(duì)技術(shù)的壟斷，為技術(shù)的自由傳播和革新（最終導(dǎo)向工業(yè)革命）創(chuàng)造了條件。這是一種賦權(quán)于“公眾”而非“特權(quán)團(tuán)體”的民主化實(shí)踐。（二）知識(shí)的結(jié)構(gòu)民主化：理性分類法與“神學(xué)”的退位狄德羅民主化戰(zhàn)略的第二個(gè)層面，是對(duì)知識(shí)“分類體系”的革命性重構(gòu)。如果說(shuō)“包容性”是決定“哪些知識(shí)”可以進(jìn)入，那么“分類法”則決定了這些知識(shí)“如何被組織”以及它們之間的“等級(jí)關(guān)系”。首先，狄德羅（與達(dá)朗貝爾）所設(shè)計(jì)的“知識(shí)之樹(shù)”（或稱“人類知識(shí)系統(tǒng)圖”），其在思想史上的革命性在于，它以“人”的認(rèn)知能力（基于培根的“記憶”、“理智”和“想象”）作為知識(shí)分類的唯一依據(jù)，而不是像中世紀(jì)的分類法那樣，以“上帝”的啟示（神學(xué)）作為最高統(tǒng)攝。其次，在這一新的分類體系中，舊制度的知識(shí)霸主——“神學(xué)”——遭遇了致命的“降維打擊”。在中世紀(jì)的知識(shí)圖譜中，神學(xué)是“眾學(xué)之女王”，所有其他學(xué)科（包括哲學(xué)）都是其“婢女”。而在《百科全書》的“知識(shí)樹(shù)”中，“神學(xué)”被“流放”了。它不再是統(tǒng)攝一切的根基，而被降格為“理智”學(xué)科下的一個(gè)遙遠(yuǎn)分支，與“占卜”、“黑魔法”并列在“關(guān)于神靈的科學(xué)”之下，或者被歸入“形而上學(xué)”的子類。相反，“關(guān)于人”的科學(xué)（如哲學(xué)、倫理學(xué)）和“關(guān)于自然”的科學(xué)（如物理學(xué)、化學(xué)）則被置于知識(shí)圖譜的中心。最后，這一編輯原則的“民主化”功能在于其“認(rèn)識(shí)論的賦權(quán)”。它通過(guò)重繪“知識(shí)地圖”，向每一個(gè)讀者傳達(dá)了一個(gè)顛覆性的信息：知識(shí)的宇宙不再圍繞“上帝”或“啟示”運(yùn)轉(zhuǎn)，而是圍繞“人”和“理性”運(yùn)轉(zhuǎn)。讀者不再需要通過(guò)“教士”這一中介去理解世界，他們自己的“理智”就是探索真理的最高權(quán)威。這種“認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)向”，是實(shí)現(xiàn)政治民主之前，必須完成的“精神民主化”。（三）知識(shí)的能動(dòng)民主化：批判性互參與“讀者”的激活狄德羅民主化戰(zhàn)略的第三個(gè)層面，也是最精妙、最具有“戰(zhàn)斗性”的一環(huán)，是其“互參”（Renvoi，即交叉引用）系統(tǒng)的編輯原則。面對(duì)法國(guó)嚴(yán)苛的審查制度，狄德羅無(wú)法在所有詞條中都暢所欲言，因此他發(fā)明了一套“隱秘寫作”的策略。首先，狄德羅在其親撰的“百科全書”詞條中，公開(kāi)闡述了他的“互參”理論。他明確區(qū)分了兩種互參：一種是“關(guān)于事物”的（即“物質(zhì)性互參”），用于補(bǔ)充事實(shí)和澄清概念；另一種是“關(guān)于詞語(yǔ)”的（即“哲學(xué)性互參”或“批判性互參”），其功能是“隱秘”的。其次，狄德羅詳細(xì)描述了這種“批判性互參”的運(yùn)作方式。他寫道，這種互參可以通過(guò)“并置”詞條，來(lái)“動(dòng)搖某些可笑的見(jiàn)解”，或“推翻某些人們不敢公然抨擊的偏見(jiàn)”。其原理是：在一個(gè)表面上“正統(tǒng)”的、符合教會(huì)和官方審查標(biāo)準(zhǔn)的詞條（例如“圣餐”）的末尾，添加一個(gè)看似中立的互參，指向另一個(gè)詞條（例如“食人俗”或“化學(xué)”）；或者在一個(gè)關(guān)于“暴政”的詞條下，添加一個(gè)指向“合法君主”的互參。最后，這一編輯原則的“民主化”功能在于，它實(shí)現(xiàn)了“能動(dòng)的”知識(shí)接受。它拒絕將讀者視為被動(dòng)灌輸“真理”的“容器”，而是將他們視為“共謀者”和“偵探”。狄德羅通過(guò)這套“地下”的互參網(wǎng)絡(luò)，邀請(qǐng)讀者參與到“意義的生產(chǎn)”中來(lái)。讀者必須主動(dòng)地翻閱、對(duì)比、思考，才能發(fā)現(xiàn)隱藏在正統(tǒng)詞條背后的“弦外之音”。這種編輯策略，是狄德羅在審查制度的“鐐銬”下所跳出的最精彩的“舞蹈”。它巧妙地“愚弄”了審查官（他們通常只審查單個(gè)詞條的“正統(tǒng)性”），同時(shí)卻極大地“啟發(fā)”了讀者。這是一種“授人以漁”的民主化——它不僅給予讀者“知識(shí)”，更給予他們“批判性思維”的方法。狄德羅通過(guò)這種方式，將《百科全書》從一本“靜態(tài)的辭典”變成了一臺(tái)“動(dòng)態(tài)的、激發(fā)思考的機(jī)器”。（四）討論：作為“戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器”的編輯原則綜合上述三個(gè)層面，本研究認(rèn)為，狄德羅的編輯原則是一個(gè)高度自覺(jué)和統(tǒng)一的政治綱領(lǐng)。他所推動(dòng)的“知識(shí)民主化”是全方位的：包容性打破了知識(shí)的“社會(huì)等級(jí)”，賦權(quán)于“技藝”和“勞動(dòng)者”。分類法打破了知識(shí)的“神學(xué)等級(jí)”，賦權(quán)于“理性”和“人”?；⒋蚱屏酥R(shí)的“被動(dòng)接受”，賦權(quán)于“讀者”的“批判能動(dòng)性”。這三者共同服務(wù)于狄德羅的最終目的——“改變大眾普遍的思維方式”。他深知，要推翻一個(gè)“舊制度”，首先必須摧毀其“知識(shí)基礎(chǔ)”。《百科全書》通過(guò)其編輯原則所實(shí)現(xiàn)的，正是這樣一場(chǎng)“話語(yǔ)革命”。它不是一本“關(guān)于”啟蒙運(yùn)動(dòng)的書，它“就是”啟蒙運(yùn)動(dòng)本身。它是一臺(tái)“戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器”，其圖紙就是狄德羅的編輯原則，其彈藥就是被解放和被重組的知識(shí)，其目標(biāo)就是舊制度的知識(shí)霸權(quán)。狄德羅的偉大之處，在于他不僅是一個(gè)“哲學(xué)家”，更是一個(gè)“總工程師”，他設(shè)計(jì)并制造了這臺(tái)將世界推向現(xiàn)代的強(qiáng)大機(jī)器。六、結(jié)論與展望本研究通過(guò)對(duì)狄德羅《百科全書》<序言>、同名“百科全書”詞條及其相關(guān)通信的深入分析，系統(tǒng)性地重構(gòu)了其作為