第第頁(yè)廣西貴港市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式，造就了中華文明承前啟后的思想演進(jìn)特性。思想的發(fā)展水平很大程度上決定著文明所能達(dá)到的高度。經(jīng)過(guò)夏、商、西周的長(zhǎng)期醞釀發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以儒、墨、道、法、名、陰陽(yáng)諸家為代表的“百家爭(zhēng)鳴”局面，形成了中國(guó)古代思想史上第一個(gè)多元競(jìng)流、蓬勃發(fā)展的階段。諸子百家思想觀念雖各不相同，但所爭(zhēng)鳴的諸如天人關(guān)系、倫理準(zhǔn)則、政治秩序、社會(huì)規(guī)范等都是人類文明史上具有普遍價(jià)值的基本命題，并提出了天、道、性、命、仁、禮、法等核心概念。這些命題和概念的形成，不僅為后世思想發(fā)展提供了資源，更開(kāi)辟了基本的問(wèn)題領(lǐng)域。隨著秦漢政治大一統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)，特別是漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”政策的推行，一個(gè)以儒家思想為主軸，基本命題、核心概念相對(duì)穩(wěn)定的中華思想體系逐漸生成。此后，歷朝歷代的政治家、思想家根據(jù)各自時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)需求，通過(guò)對(duì)既有命題和概念的再詮釋、再發(fā)展，提出相應(yīng)的思想學(xué)說(shuō)乃至新的體系。從先秦諸子學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋代理學(xué)、明代陽(yáng)明心學(xué)，無(wú)不包含著對(duì)前一時(shí)段文化的繼承吸收、融合總結(jié)、深化發(fā)展和變革更化，中華文化因此而連綿不絕、高峰迭起。這種繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式，保證了中國(guó)古代思想在傳承演變中的穩(wěn)定性，也有助于中國(guó)古代思想的發(fā)展更新，造就了中華文明承前啟后的思想演進(jìn)特性。與時(shí)俱進(jìn)的文化演進(jìn)品格，造就了中華文明革故鼎新的文化發(fā)展方式。一脈相承的中華文明，不僅為世界文明發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，也塑造出富有高度歷史感、時(shí)代感的中華文化。人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，文化本身就蘊(yùn)含著繼承和創(chuàng)新的特質(zhì)。中華文化是在一代代增損因益、更新變革中向前發(fā)展的，展現(xiàn)出一種革故鼎新、不斷轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造的內(nèi)在動(dòng)力。中華文化與時(shí)遷移、應(yīng)物變化的與時(shí)俱進(jìn)品格使其在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，既能夠保持獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和文化精髓，又能夠不斷地吸收和融合新的元素，從而實(shí)現(xiàn)在傳承與創(chuàng)新中不斷向前發(fā)展。中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族，提倡“生生不息”，倡導(dǎo)“革故鼎新”，主張“達(dá)變求新”。幾千年來(lái)，這種變革基因使得中華文化能夠一直具有無(wú)窮的創(chuàng)造力，中華文明也因此具有了自我更新的能力，從而在數(shù)千年的發(fā)展歷程中生生不息、歷久彌新。（摘編自楊艷秋《深化對(duì)中國(guó)歷史連續(xù)性的認(rèn)識(shí)》）材料二：“如果沒(méi)有中華5000年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”武夷山深處朱熹園，習(xí)近平總書記的話發(fā)人深省。近代以后，國(guó)家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見(jiàn)的。救亡圖存之際，中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義真理的力量，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，激活了中華文明的強(qiáng)大生命力。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，開(kāi)辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，筑牢了中國(guó)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。英國(guó)著名學(xué)者馬丁·雅克感嘆，中國(guó)擁有一個(gè)鮮明的特質(zhì)，就是歷史延續(xù)性。中華民族飽受挫折又不斷浴火重生，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中找到了自己的道路。埃及《今日消息報(bào)》資深記者巴達(dá)維表示，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持走自己的路的決心。堅(jiān)持走自己的路，中國(guó)在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，從“天地之大，黎元為先”“民為貴”中汲取文化啟示；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)“治國(guó)之道，富民為始”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的政治理想；物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，對(duì)應(yīng)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的精神追求；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，蘊(yùn)含“道法自然”“天人合一”的古老智慧；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，與“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的天下觀一脈相承?！耙粋€(gè)文明到底以誰(shuí)為本位，深刻反映了這個(gè)文明的本質(zhì)和未來(lái)?！卑＜爸麧h學(xué)家、埃及蘇伊士運(yùn)河大學(xué)孔子學(xué)院埃方院長(zhǎng)哈?！だ懿氛f(shuō)。中華文明自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)以人為本，這種思想與馬克思主義基本原理結(jié)合，體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人民至上的價(jià)值理念。在這一理念指引下，中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往不斷成為現(xiàn)實(shí)。英國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士馬丁·阿爾布勞表示，人與自然和諧相處的理念植根于中國(guó)幾千年的文化和歷史?！爸袊?guó)對(duì)這一點(diǎn)的重視意味著，現(xiàn)代化并不是摒棄過(guò)去，而是在繼承中發(fā)展。中國(guó)向世界展示了如何推動(dòng)以自身文化為主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程?！保ㄕ幾札忴Q《從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．在“百家爭(zhēng)鳴”中，諸子百家的思想觀念各不相同，但他們所爭(zhēng)論的許多話題都是人類文明史上具有普遍價(jià)值的基本命題。B．中國(guó)古代思想在傳承演變中具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，這有助于古代思想的更新發(fā)展，也由此形成了繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式。C．中國(guó)以5000多年深厚中華文明為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，在這個(gè)過(guò)程中，古老文明不斷延續(xù)，文明不斷更新。D．“治國(guó)之道，富民為始”“天下大同”的傳統(tǒng)思想，分別與全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化理念相契合。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．天、道、性、命、仁、禮、法等核心概念由諸子百家提出，這些核心概念的形成為后世思想的發(fā)展提供了資源。B．中華文化既能夠保持獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，又能夠不斷在創(chuàng)新中前進(jìn)發(fā)展，和中華文化與時(shí)俱進(jìn)的品格息息相關(guān)。C．中國(guó)共產(chǎn)黨人民至上的價(jià)值理念，是中華文明所強(qiáng)調(diào)的以人為本思想與馬克思主義基本原理相結(jié)合的體現(xiàn)。D．英國(guó)學(xué)者馬丁?阿爾布勞認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化注重物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的特征有助于推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程。3．下列最不適合作為論據(jù)支撐材料一第一段“繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式”的一項(xiàng)是（）A．致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。（《中庸》）B．不知治者，必曰：“無(wú)變古，毋易常?！弊兣c不變，圣人不聽(tīng)，正治而已。（《韓非子》）C．道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。（《道德經(jīng)》）D．儒者曰：君子必服古言然后仁。應(yīng)之曰：所謂古之言服者，皆嘗新矣。（《墨子》）4．材料一在論述時(shí)多用歷史事實(shí)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其效果。5．習(xí)近平總書記指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！闭?qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀阏J(rèn)為在全球化背景下中國(guó)要如何繼續(xù)推動(dòng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化進(jìn)程。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三千里江山楊朔且說(shuō)那三千里江山的盡北頭緊連著中國(guó)邊境，中間隔著條鴨綠江，水又深又綠，流子又急，五冬六夏，水面激起一片波紋，碧粼粼的，好像魚鱗。江上有座花欄大鐵橋，橫跨兩岸。北岸中國(guó)地面，離橋不遠(yuǎn)，住著一個(gè)老鐵路工人。這人叫姚長(zhǎng)庚，四十歲左右，新中國(guó)成立后被提成工務(wù)段段長(zhǎng)。他有個(gè)老伴，還有個(gè)閨女。節(jié)氣交了立冬，鴨綠江上見(jiàn)了霜。喜事[注]一天一天逼到眼前，姚大嬸更忙了，天天活像個(gè)陀螺，滴溜滴溜亂轉(zhuǎn)。姚大嬸時(shí)常覺(jué)得耳朵一鼓一鼓的，有點(diǎn)震動(dòng)。黑夜朝江南岸一望，天邊影影綽綽透出片紅光，都說(shuō)是炮火，看樣子，敵人是逼到中國(guó)大門口了。鴨綠江上空三日兩頭出現(xiàn)美國(guó)飛機(jī)，打著盤旋，飛得賊低，好不好就掃上一梭子，丟下一串炸彈。炮火逼到中國(guó)大門口，也逼到每人家門口。工人、學(xué)生、商人，只得忍著痛，離開(kāi)他們一手經(jīng)營(yíng)的城市。城市空了。原先最熱鬧的街道，兩邊商店都關(guān)了門，半天不見(jiàn)一個(gè)人。一到天黑，全市漆黑一片，再不見(jiàn)往日的繁華燈火了。姚大嬸有點(diǎn)發(fā)慌，心想，閨女早一天嫁出去，早一天省心。姚長(zhǎng)庚的行事越發(fā)叫姚大嬸不稱心。這些日子是什么東西纏住男人，夜夜要熬到黑燈瞎火才回來(lái)。有時(shí)干脆在外頭隔宿，害得姚大嬸等一夜門子。第二天見(jiàn)了面，姚大嬸本想吵幾句，一見(jiàn)男人的臉色黑沉沉的，好像老陰天，便背著臉悄悄咕噥說(shuō)：“誰(shuí)惹你啦！”姚長(zhǎng)庚滿肚子心事，憋得透不出氣來(lái)。風(fēng)聲這樣緊，他眼睛看的，耳朵聽(tīng)的，沒(méi)一件不叫人揪心。他時(shí)刻想：“難道說(shuō)我們就這樣任憑人搓弄么？”姚長(zhǎng)庚段上頂要緊的是鴨綠江橋。他得好好看守著橋，特意挑選了批人，在橋上臨時(shí)編了個(gè)黨的小組，日夜巡邏，自己也一天去幾趟，親自掌握。這時(shí)可巧接到分局工會(huì)的號(hào)召，要大伙編土籃子，編大筐子，好送到朝鮮，援助朝鮮鐵路工人搶修線路。這就更對(duì)他的心思。他親自帶人上山割荊條子，黑夜空閑，領(lǐng)著頭編筐子。他那兩只大手看起來(lái)又粗又硬，手背的青筋暴起多高，十根指頭卻像繡花針一樣靈巧，編得又快又好。工人們圍著他坐了一屋，都跟他學(xué)。姚長(zhǎng)庚的興致變得特別高，一面編，一面麻搭著眼皮，給大伙講些早些年關(guān)東山挖參、打熊盲人的故事。姚長(zhǎng)庚在段上天天這樣，從來(lái)沒(méi)給老婆透過(guò)一句話。告訴老婆做什么？男子漢要像個(gè)男子漢，老婆算什么，還能綁到老婆的褲腰帶上？對(duì)女兒就不一樣了。姚長(zhǎng)庚愛(ài)女兒，有東西分給女兒吃，一天不定望女兒幾眼?？墒菑男〉酱?，他沒(méi)摸過(guò)女兒的頭，沒(méi)對(duì)女兒說(shuō)過(guò)一句體貼話。姚大嬸有時(shí)恨得咕噥說(shuō)：“這個(gè)人，心是石頭做的，沒(méi)點(diǎn)情義！”其實(shí)姚長(zhǎng)庚的心有血有肉，只是不愿意掏給人看。一個(gè)男人家，做什么婆婆媽媽的，做出些溫情蜜意，也不怕難為情？他把他的歡喜、他的痛苦，都藏到心里去，從來(lái)不露。女兒近幾天的神情挺不對(duì)頭。這丫頭是怎么回事，懶懶散散的，動(dòng)不動(dòng)發(fā)煩？書也看不下去，常常孤零零地坐在一邊，擎著書出神。有時(shí)拿眼望她爹她媽，像是有話要說(shuō)，姚長(zhǎng)庚一瞅她，她又低下頭，假裝看書。姚大嬸三番兩次問(wèn)女兒道：“你覺(jué)著怎么樣？是不是不自在？怎么飯吃得也不香？”一面伸手去摸女兒的頭。姚志蘭一甩腦袋，怪不耐煩地說(shuō)：“誰(shuí)不自在？人家不想吃，還能強(qiáng)咽？”惹得她媽嘮叨半天。這天早晨，姚大嬸像往常一樣，怕耽誤他們父女上班，天不亮爬起來(lái)，點(diǎn)著燈做飯。飯做好，掃掃地，摘下窗簾望望天。天挺晴朗，滿地草都黃了，草梢上沾著層霜花，冬天來(lái)了。姚長(zhǎng)庚吃了飯往段上去，走到半路，看見(jiàn)道岔子上停著列車，車旁邊蹲著許多戰(zhàn)士，十幾個(gè)人圍一圈，狼吞虎咽吃早飯。這些戰(zhàn)士可怪，穿的都是納成長(zhǎng)格子的偏襟棉軍裝，沒(méi)有紅五星帽花，也沒(méi)胸章，不是我們解放軍。姚長(zhǎng)庚放慢腳步，留心聽(tīng)他們談些什么。一個(gè)戰(zhàn)士結(jié)實(shí)得像小炮彈，盛了滿滿一碗飯，亮著大嗓門兒說(shuō)：“可著肚子吃呀。這還是今年新打的高粱米呢，你聞聞多香！”另一個(gè)厚嘴唇的戰(zhàn)士慢慢說(shuō)，“晚走幾天，咱們種的谷子也就收了。這一年習(xí)文練武，忙里偷閑種了十幾頃地，眼看谷子熟透了，誰(shuí)知老美不讓咱收，撇下滿地的莊稼，可不可惜！”小炮彈咯咯笑起來(lái)：“說(shuō)你多想不開(kāi)。莊稼熟了，終歸有人收、有人吃就行了，你操那個(gè)什么？古語(yǔ)說(shuō)：前人種樹(shù)，后人歇涼，咱們是專管開(kāi)荒下種的?！闭勚f稼，不知怎么，話頭轉(zhuǎn)到各地出產(chǎn)上。一引開(kāi)頭，戰(zhàn)士們七嘴八舌地說(shuō)，這個(gè)夸口說(shuō)河北大平原的小麥像海浪，一眼望不見(jiàn)邊；那個(gè)贊美江南的青山綠水，吃不盡的稻米魚蝦；第三個(gè)又談起山西煤那個(gè)多呀，刨開(kāi)地面就是，永遠(yuǎn)不愁燒的。四川人擺龍門陣擺出“揚(yáng)子江心水，蒙山頂上茶”，東北的戰(zhàn)士便拿出樹(shù)林子一樣的大工廠了……姚長(zhǎng)庚素來(lái)心細(xì)，從話口里，已經(jīng)明白幾分，眼看著那一群一群的小伙子，說(shuō)不出的喜歡，肚子里想：“這些人?。　痹僖舱也怀鲆痪淝‘?dāng)話。（有刪改）[注]喜事：姚大嬸女兒的親事。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“炮火逼到中國(guó)大門口，也逼到每人家門口”，點(diǎn)出了抗美援朝的必要性，同時(shí)這也是姚入嬸“有點(diǎn)發(fā)慌”的外在因素。B．作為工務(wù)段段長(zhǎng)的姚長(zhǎng)庚，對(duì)于巡邏是“親自掌握”，并且“親自帶人上山割荊條子”，這兩處細(xì)節(jié)都表明了他較強(qiáng)的責(zé)任心。C．“天挺晴朗，滿地草都黃了，草梢上沾著層霜花，冬天來(lái)了”，既寫出當(dāng)下節(jié)氣的變化，又暗示姚大嬸心緒的起伏。D．眼前的戰(zhàn)士們從打扮上來(lái)看，并不是解放軍，姚長(zhǎng)庚因此產(chǎn)生好奇；而通過(guò)他們的言行，姚長(zhǎng)庚心中生出一種難以言表的喜歡。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)篇對(duì)鴨綠江地區(qū)景色的描繪，營(yíng)造出緊迫的氛圍，同時(shí)也奠定了全文的基調(diào)。B．寫姚長(zhǎng)庚帶頭編筐子、講故事，以此反映出他心靈手巧、善于團(tuán)結(jié)群眾的特點(diǎn)。C．本文以抗美援朝為背景，生動(dòng)地展現(xiàn)了志愿軍的英勇形象和人民群眾的精神面貌。D．本文語(yǔ)言樸實(shí)自然，鄉(xiāng)土氣息濃厚，這與文中著重表現(xiàn)的鮮明地域特色很貼合。8．文中寫道，姚長(zhǎng)庚“滿肚子心事，憋得透不出氣來(lái)”，又說(shuō)他“從來(lái)沒(méi)給老婆透過(guò)一句話”，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?．作者是怎樣塑造志愿軍戰(zhàn)士形象的？請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：高祖圣文章武明德孝皇帝，其父臬捩雞①，本出于西夷，自朱邪②歸唐，從朱邪入居陰山。臬捩雞生敬瑭，其姓石氏，不知其得姓之始也。敬瑭為人沈③厚寡言，明宗④愛(ài)之，由是常隸明宗帳下，號(hào)左射軍。趙在禮之亂，明宗討之，至魏而兵變，明宗初欲自歸于天子，明己所以不反者。敬瑭獻(xiàn)計(jì)曰：“豈有軍變于外，上將獨(dú)無(wú)事者乎？且猶豫者兵家大忌不如速行愿得騎兵三百先攻汴州得之可以成事?！泵髯谌恢?，與之驍騎三百，渡黎陽(yáng)為前鋒，明宗遂入汴。莊宗自洛后至，不得入，而兵皆潰去。莊宗西還，明宗以敬瑭為前鋒趣汜水，且收其散卒。莊宗遇弒，明宗入立，拜敬瑭保義軍節(jié)度使，賜號(hào)“竭忠建策興復(fù)功臣”，兼六軍諸衛(wèi)副使。在陜?yōu)檎粤?。是時(shí)，諸侯多不奉法，鄧州陶玘、亳州李鄴皆以贓污論死，明宗下詔書褒廉吏普州安崇阮、洺州張萬(wàn)進(jìn)、耀州孫岳等以諷天下，而以敬瑭為首。天福元年五月，徙鎮(zhèn)天平，敬瑭果不受命，謂其屬曰：“先帝授吾太原使老焉，今無(wú)故而遷，是疑吾反也。且太原地險(xiǎn)而粟多，吾當(dāng)內(nèi)檄諸鎮(zhèn)，外求援于契丹，可乎？”廢帝下詔削奪敬瑭官爵，命張敬達(dá)等討之，敬瑭求援于契丹。九月，契丹耶律德光入自雁門，與唐兵戰(zhàn)，敬達(dá)大敗。敬瑭夜出北門見(jiàn)耶律德光，約為父子。（選自歐陽(yáng)修《新五代史·普本紀(jì)》，有刪改）材料二：及其為君也，旰食宵衣，禮賢從諫，慕黃、老之教，樂(lè)清凈之風(fēng)，以絁⑤為衣，以麻為履，故能保其社稷，高朗令終。倘使非由外援之力，自副皇天之命，以茲睿德，惠彼蒸民，雖未足以方駕前王，亦可謂仁慈恭儉之主也。（選自薛居正《舊五代史·晉書高祖紀(jì)》，有刪改）【注】①臬捩雞：胡人姓名，晉高祖石教塘之父。②朱邪：部落名。③沈：同“沉”。④明宗：李嗣源，后唐第二位皇帝，李克用養(yǎng)子。⑤絁：粗綢。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。且猶豫者兵家大忌不如速行愿得騎兵三百先攻汴州得之可以成事。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．高祖，曾祖的父親或開(kāi)國(guó)帝王的廟號(hào)，材料中指后者，劉邦廟號(hào)也是高祖。B．“明宗然之”與《人皆有不忍人之心》“非惡其聲而然也”的“然”意思相同。C．“謂其屬曰”與《墨子·兼愛(ài)》“此所謂亂也”的“謂”意思不同。D．方，比擬、相比，與《五石之瓠》中“請(qǐng)買其方百金”的“方”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．石敬瑭為人沉穩(wěn)寡言，明宗常讓他在自己帳下效力，稱作左射軍。明宗在平息趙在禮之亂時(shí)，石敬瑭向明宗獻(xiàn)計(jì)，明宗采納了他的建議。B．石敬瑭在陜州任職時(shí)期，當(dāng)時(shí)的諸侯大多不遵守法律，一些官員因?yàn)樨澪郾惶幩?，同時(shí)明宗下詔書褒獎(jiǎng)一些官員，石敬瑭名列其中。C．石敬瑭認(rèn)為自己無(wú)故被貶、調(diào)離太原，原因是朝廷疑心他要造反，于是他采取相應(yīng)措施。廢帝下詔書剝奪石敬瑭的爵位，討伐石敬瑭。D．石敬瑭和契丹聯(lián)系緊密，和耶律德光約定以父子相稱。對(duì)于這一行為，歐陽(yáng)修沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)，而薛居正卻盛贊他有能有德，可謂明君。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）莊宗西還，明宗以敬瑭為前鋒趣汜水，且收其散卒。（2）且太原地險(xiǎn)而粟多，吾當(dāng)內(nèi)檄諸鎮(zhèn)，外求援于契丹，可乎？14．薛居正認(rèn)為石敬瑭具備做明君的德行，材料中有哪些事實(shí)可以支持他的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。舍北晚步①陸游漠漠炊煙村遠(yuǎn)近，冬冬儺②鼓埭③西東。三叉古路殘蕪里，一曲清江淡靄中。外物已忘如棄屣，老身無(wú)伴等羈鴻。天寒寂寞籬門晚，又見(jiàn)浮生一歲窮。[注]①此詩(shī)作于1198年12月，此時(shí)陸游73歲。②儺：古時(shí)一種驅(qū)除疫鬼的儀式。③埭：土壩。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．村莊里升起了陣陣炊煙，儺鼓聲在土壩邊咚咚作響，顯示出濃濃的生活氣息。B．三叉古路邊雜草叢生，盡顯荒蕪之態(tài)，清澈的江水被一股淡淡的霧氣籠罩著。C．外物如同棄履，詩(shī)人早已忘卻，但“羈鴻”二字又可見(jiàn)詩(shī)人有回歸朝廷的意愿。D．天氣寒冷，傍晚時(shí)分詩(shī)人獨(dú)守在寂寞的籬笆門前，人生又一次到了年終歲尾。16．《舍北晚步》是陸游晚年所作，此時(shí)他的“筆鋒”飽含平淡之味，卻于其中傳達(dá)深意。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析陸游是如何運(yùn)用“平淡”的筆鋒來(lái)抒發(fā)情感的。五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語(yǔ)>十二章》中告誡人們要學(xué)會(huì)以人為鏡，優(yōu)則學(xué)之，劣則思之的句子是“，”。（2）蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“”寫天人永隔時(shí)間之長(zhǎng)，“”又表現(xiàn)了與妻子下葬之地相隔之遠(yuǎn)。（3）小剛漫步江邊，看到水中月影，不禁想起唐詩(shī)中描寫此類景象的句子：“，?！绷?、語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魯迅的思想是A的，其豐富和深厚令人驚嘆，全面整理和繼承魯迅的精神遺產(chǎn)有十分重要的意義。魯迅始終堅(jiān)持直面人生的寫作。魯迅強(qiáng)調(diào)“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，所以當(dāng)社會(huì)上發(fā)生重大悲劇性事件的時(shí)候，魯迅總是B。魯迅站在討伐橫暴者的最前沿，以光焰萬(wàn)丈的文字為受迫害者鳴冤，向迫害者討還血債，為此招致殺身之禍也在所不惜。這種“猛士”精神，是中國(guó)知識(shí)分子最為寶貴的傳統(tǒng)，直接傳承了“威武不能屈”的“大丈夫”人格。身材并不高大的魯迅，在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，成為維護(hù)社會(huì)正義的中流砥柱。其意義已經(jīng)超出了文學(xué)、文化的畛域，成為一座高高聳立的人格豐碑。魯迅是中國(guó)文藝界的清道夫。魯迅生前一直與很多文人戰(zhàn)斗，不是他好斗，而是他不能容忍那些“正人君子”愚民的惡言惡行。他不僅維護(hù)著新文化的前行，成為新文化的堅(jiān)強(qiáng)衛(wèi)士，在現(xiàn)實(shí)生活中，他一樣死死地盯住那些媚權(quán)媚勢(shì)的所謂“正人君子”們。每當(dāng)重大政治事件發(fā)生后，總會(huì)有一些“正人君子”搖唇鼓舌，栽贓受害者，為當(dāng)政者開(kāi)脫，魯迅這時(shí)候都會(huì)拍案而起，咬牙切齒地詛咒這些“軟刀子殺人不覺(jué)死”的文人，①認(rèn)為他們就像脖子上掛著鈴鐺的頭羊，將人們領(lǐng)向屠場(chǎng)。文壇有魯迅在，那些試圖作偽、作惡的幫兇和幫閑們就會(huì)感到畏懼。魯迅是文壇投機(jī)者、虛偽者、茍活者的克星，是文壇上的清道夫。魯迅具有自我反省和自我批判的精神，這是中國(guó)文人身上極為難得而又可貴的品質(zhì)。魯迅在批判別人的時(shí)候，②從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為自己高高在上，像引領(lǐng)眾生的教主，而是通過(guò)對(duì)自我的深刻反省，達(dá)到批判他人、批判社會(huì)的深度。魯迅那種“抉心自食”的勇氣，一直是中國(guó)文人精神世界里的稀有資源。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫波浪線的部分，如果改成：“魯迅生前一直與很多文人戰(zhàn)斗，他不能容忍那些文人愚民的惡言惡行?！倍弑磉_(dá)的意思差不多，為什么原句的表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。20．下列兩個(gè)句子中加點(diǎn)的“像”的意義和用法有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。①認(rèn)為他們就像脖子上掛著鈴鐺的頭羊，將人們領(lǐng)向屠場(chǎng)。②從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為自己高高在上，像引領(lǐng)眾生的教主。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①地震的規(guī)模稱為震級(jí)，②巖石內(nèi)部地應(yīng)力積累的時(shí)間越長(zhǎng)，③地震的震級(jí)就越高。④震級(jí)用美國(guó)地震學(xué)家里克特提出的計(jì)算方案通常來(lái)劃分，⑤因此被稱為里氏震級(jí)。⑥里氏震級(jí)每增加一級(jí)，⑦釋放的能量約增加32倍。⑧地震還有一個(gè)參數(shù)叫作裂度，⑨裂度是地震波在傳到地表以后對(duì)地表的建筑物等造成破壞。⑩裂度與建筑物等的高質(zhì)量關(guān)系很大。越是接近震中的位置，地震波的破壞能量越大，A；越是遠(yuǎn)離震中的位置，地震波衰減得越多，破壞能量越小，地震裂度也越小。在理想的狀況下，裂度值應(yīng)該是以震中為中心的同心圓。但是地下的介質(zhì)并非均勻不變，地震波的傳播往往受到巖石的巖性和構(gòu)造特點(diǎn)的影響而發(fā)生變化。有時(shí)，離震中較近的地方反而可能相對(duì)安全，建筑物倒塌的很少；B，建筑物的損毀情況反而會(huì)更嚴(yán)重。這是因?yàn)榱讯冗€與建筑物的質(zhì)量有關(guān)。建筑物的質(zhì)量差，倒塌損毀就比較嚴(yán)重。21．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?2．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。八、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ中說(shuō)“身材并不高大的魯迅，在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，成為維護(hù)社會(huì)正義的中流砥柱”。公平正義是衡量一個(gè)國(guó)家或社會(huì)文明發(fā)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展和變化，我們都必須敬畏和堅(jiān)守公平正義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．D3．C4．①這些歷史事實(shí)展現(xiàn)了中華文明的發(fā)展脈絡(luò)，凸顯了中華文明的獨(dú)特性和連續(xù)性。②這些歷史事實(shí)是客觀存在的，它們作為證據(jù)增強(qiáng)了論證的可信度。5．①以繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式不斷繼承吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文明的創(chuàng)新發(fā)展。②以與時(shí)俱進(jìn)的文化演進(jìn)品格推進(jìn)中華文明革故鼎新，在全球化進(jìn)程中保持開(kāi)放態(tài)度。③強(qiáng)調(diào)以人為本，人民至上，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路。【解析】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說(shuō)的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查引用歷史材料的表達(dá)作用，一般包括以下幾點(diǎn)：①品評(píng)歷史，借古論今，詩(shī)人在一些以慨嘆歷史為主題的詩(shī)歌中．往往通過(guò)引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來(lái)發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解，有時(shí)作者在受到周圍環(huán)境的限制不便暢所欲言的時(shí)候，往往引用典故來(lái)影射時(shí)事．達(dá)到借古諷今的表達(dá)效果；②抒情言志，表明心跡，詩(shī)人情感有時(shí)并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達(dá)，或表達(dá)對(duì)美好事物的謳歌和贊美，或表達(dá)對(duì)積極樂(lè)觀人生態(tài)度的進(jìn)取和追求，或表達(dá)悲憤和慨嘆；③簡(jiǎn)潔精練，內(nèi)涵豐富，用典是對(duì)歷史故事等的高度概括，在增加文章容量的同時(shí)．還可收到言簡(jiǎn)而意豐的藝術(shù)效果。

（5）本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。1．B.“也由此形成了繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式”理解錯(cuò)誤。原文“這種繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式，保證了中國(guó)古代思想在傳承演變中的穩(wěn)定性，也有助于中國(guó)古代思想的發(fā)展更新，造就了中華文明承前啟后的思想演進(jìn)特性”說(shuō)明是“繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式”造就了“中華文明承前啟后的思想演進(jìn)特性”而不是“由此形成了繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式”故答案為：B。2．D.“英國(guó)學(xué)者馬丁?阿爾布勞認(rèn)為”說(shuō)法錯(cuò)誤，由材料二最后一段可知，英國(guó)學(xué)者馬丁?阿爾布勞認(rèn)為的是“人與自然和諧相處的理念植根于中國(guó)幾千年的文化和歷史，‘中國(guó)對(duì)這一點(diǎn)的重視意味著，現(xiàn)代化并不是摒棄過(guò)去，而是在繼承中發(fā)展’”，“中國(guó)式現(xiàn)代化注重物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的特征有助于推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程”并不是馬丁·阿爾布勞的觀點(diǎn)。故答案為：D。3．本題要求分析論點(diǎn)、論據(jù)。A.意為“達(dá)到了廣博的境界后再次鉆研那些細(xì)微之處，洞察一切之后又重新奉行中庸之道。不斷溫習(xí)已有的知識(shí)以此來(lái)獲得新知識(shí)，誠(chéng)心誠(chéng)意地崇奉禮節(jié)”，其中“溫故而知新”能支持“繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式”。B.意為“不懂得治理國(guó)家的人總是說(shuō)：‘不要改變古代的社會(huì)制度，不要更改常規(guī)慣例?！烤故歉淖冞€是不改變古代的一套，圣人不聽(tīng)別人怎么說(shuō)，只是看它能否使治國(guó)的措施更正確更有效罷了”，這句話指出，不能一味地堅(jiān)持古制，也不能隨意變革，而是要根據(jù)正確的治理需求來(lái)決定是否改變，也就是在以往的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況合理變革，符合“繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式”。C.意為“道’總是順應(yīng)自然而不刻意去干預(yù)，卻又沒(méi)有什么事情不是它所作為的結(jié)果。諸侯和君王如果能夠遵循這個(gè)‘道’，那么萬(wàn)事萬(wàn)物將會(huì)自然地生長(zhǎng)變化”。雖然提到了“變化”，但強(qiáng)調(diào)的是“侯王”這類領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于世間萬(wàn)物的倡導(dǎo)作用，沒(méi)有包含在過(guò)往基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新變更的意義。D.意為“儒家講：君子必須說(shuō)古代的話，穿古代的衣服才能算作仁者。照我說(shuō)：所謂古代的話、古代的衣服，在當(dāng)時(shí)都曾經(jīng)是新的”，這意味著現(xiàn)在的事物也是從以往發(fā)展而來(lái)并且會(huì)繼續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了繼往開(kāi)來(lái)的思想。故答案為：C。4．本題要求分析文本論證方法及其效果。①在論述繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式時(shí)，材料一從夏、商、西周的長(zhǎng)期醞釀發(fā)展寫起，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，詳細(xì)闡述了諸子百家所爭(zhēng)鳴的基本命題以及提出的核心概念，如天人關(guān)系、倫理準(zhǔn)則等基本命題和天、道、性等核心概念。這些內(nèi)容為后世思想發(fā)展提供了資源并開(kāi)辟了問(wèn)題領(lǐng)域。接著，隨著秦漢政治大一統(tǒng)，漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，中華思想體系逐漸生成。然后又依次列舉了從先秦諸子學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋代理學(xué)、明代陽(yáng)明心學(xué)等不同歷史時(shí)期的思想發(fā)展，清晰地展現(xiàn)出中華文明的思想體系是如何在不同階段不斷傳承、演變和發(fā)展的，體現(xiàn)了中華文明思想演進(jìn)的連續(xù)性。而在論述與時(shí)俱進(jìn)的文化演進(jìn)品格時(shí)，強(qiáng)調(diào)中華文化在一代代增損因益、更新變革中向前發(fā)展，通過(guò)提及中華民族提倡“生生不息”“革故鼎新”“達(dá)變求新”等，展示了中華文化在歷史長(zhǎng)河中不斷自我更新的獨(dú)特文化特質(zhì)，凸顯了中華文明獨(dú)特的文化發(fā)展方式，這種方式區(qū)別于其他文明，使得中華文明在數(shù)千年的發(fā)展歷程中生生不息，進(jìn)一步體現(xiàn)了其獨(dú)特性和連續(xù)性。②歷史事實(shí)是客觀存在的，可以作為有力的例子論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的可信度。例如以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”這一客觀歷史事實(shí)為例，有力地證明了思想發(fā)展對(duì)文明高度的重要作用，使讀者更能信服該觀點(diǎn)。

故答案為：

①這些歷史事實(shí)展現(xiàn)了中華文明的發(fā)展脈絡(luò)，凸顯了中華文明的獨(dú)特性和連續(xù)性。②這些歷史事實(shí)是客觀存在的，它們作為證據(jù)增強(qiáng)了論證的可信度。5．本題要求探究問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解，注意結(jié)合文本相關(guān)表述。①根據(jù)“繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式，造就了中華文明承前啟后的思想演進(jìn)特性”“經(jīng)過(guò)夏、商、西周的長(zhǎng)期醞釀發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以儒、墨、道、法、名、陰陽(yáng)諸家為代表的‘百家爭(zhēng)鳴’局面，形成了中國(guó)古代思想史上第一個(gè)多元競(jìng)流、蓬勃發(fā)展的階段……此后，歷朝歷代的政治家、思想家根據(jù)各自時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)需求，通過(guò)對(duì)既有命題和概念的再詮釋、再發(fā)展，提出相應(yīng)的思想學(xué)說(shuō)乃至新的體系”“現(xiàn)代化并不是摒棄過(guò)去，而是在繼承中發(fā)展”可知我們應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將其與現(xiàn)代社會(huì)需求相結(jié)合，不斷創(chuàng)新發(fā)展。②依據(jù)“中華文化是在一代代增損因益、更新變革中向前發(fā)展的，展現(xiàn)出一種革故鼎新、不斷轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造的內(nèi)在動(dòng)力。中華文化與時(shí)遷移、應(yīng)物變化的與時(shí)俱進(jìn)品格使其在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，既能夠保持獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和文化精髓，又能夠不斷地吸收和融合新的元素，從而實(shí)現(xiàn)在傳承與創(chuàng)新中不斷向前發(fā)展”，在全球化進(jìn)程中，我們要秉持中華文化與時(shí)俱進(jìn)的品格，一方面堅(jiān)守自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和精髓，另一方面保持開(kāi)放態(tài)度，積極吸收全球優(yōu)秀文化元素。③根據(jù)“將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持走自己的路的決心”“堅(jiān)持走自己的路，中國(guó)在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”“中華文明自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)以人為本，這種思想與馬克思主義基本原理結(jié)合，體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人民至上的價(jià)值理念”可知，我們要始終堅(jiān)持以人為本、人民至上的理念，將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本等思想深度融合，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色、符合中國(guó)人民需求的現(xiàn)代化進(jìn)程。

故答案為：

①以繼往開(kāi)來(lái)的思想生成模式不斷繼承吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文明的創(chuàng)新發(fā)展。②以與時(shí)俱進(jìn)的文化演進(jìn)品格推進(jìn)中華文明革故鼎新，在全球化進(jìn)程中保持開(kāi)放態(tài)度。③強(qiáng)調(diào)以人為本，人民至上，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路。【答案】6．C7．B8．①“憋得透不出氣來(lái)”是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)愈發(fā)緊迫，姚長(zhǎng)庚為此感到憤慨不平；“從來(lái)沒(méi)給老婆透過(guò)一句話”是因?yàn)楣?wù)段上與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的事務(wù)繁忙，他不愿讓老婆為自己擔(dān)憂。②這是他熱愛(ài)國(guó)家、沉穩(wěn)內(nèi)斂的“男子漢”形象的體現(xiàn)。9．①選取志愿軍戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)斗之外的場(chǎng)景，展現(xiàn)他們?nèi)粘Ｉ钪械囊幻?；②運(yùn)用“結(jié)實(shí)得像小炮彈”等外貌描寫以及“盛了滿滿一碗飯”“亮著大嗓門兒”等細(xì)節(jié)描寫，勾勒出精力充沛、體格健壯的典型戰(zhàn)士形象；③圍繞戰(zhàn)士們關(guān)于莊稼和各地出產(chǎn)的對(duì)話，表現(xiàn)他們純真樸實(shí)、熱愛(ài)生活的精神面貌；④運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的描寫方法，將“小炮彈”“厚嘴唇的戰(zhàn)士”等個(gè)體與戰(zhàn)士們的群體形象相結(jié)合，互為襯托，較為全面地展示了志愿軍戰(zhàn)士甘于付出、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的形象?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對(duì)線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對(duì)語(yǔ)言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說(shuō)。

（3）本題考查賞析句子的能力。賞析句子需要做到以下幾點(diǎn)：①抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解；②聯(lián)系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子含義和作用。

（4）本題考查把握人物形象表現(xiàn)手法的能力。解答刻畫人物的表現(xiàn)手法類題，首先要明確常見(jiàn)的刻畫人物的手法，主要有：肖像描寫，心理描寫，行動(dòng)描寫，語(yǔ)言描寫，細(xì)節(jié)描寫。正面描寫(直接描寫)，側(cè)面描寫(間接描寫)，白描和工筆等。對(duì)塑造形象手法類的題目，一般組織答案的步驟：第一步，指明運(yùn)用了哪一種描寫手法。第二步，結(jié)合具體情節(jié)分析這種描寫手法在文句中是如何體現(xiàn)的。第三步，明確有何效果或作用。要點(diǎn)明此手法突出了人物的什么形象特點(diǎn)。6．C.“暗示姚大嬸心緒的起伏”理解錯(cuò)誤。原文中“天挺晴朗，滿地草都黃了，草梢上沾著層霜花，冬天來(lái)了”這一描寫僅僅是姚大嬸在“摘下窗簾望望天”后所看到的景象，主要是為了描繪季節(jié)的變化，營(yíng)造出一種寧?kù)o而寒冷的氛圍，并沒(méi)有直接暗示姚大嬸的心緒起伏。故答案為：C。7．本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)。A.“營(yíng)造出緊迫的氛圍，同時(shí)也奠定了全文的基調(diào)”錯(cuò)。結(jié)合“水又深又綠，流子又急，五冬六夏，水面激起一片波紋，碧粼粼的，好像魚鱗。江上有座花欄大鐵橋，橫跨兩岸”可知，開(kāi)篇的描寫并未營(yíng)造出緊迫的氛圍。C.“生動(dòng)地展現(xiàn)了志愿軍的英勇形象”錯(cuò)。文本并未描寫志愿軍進(jìn)行戰(zhàn)斗的具體場(chǎng)景，“英勇”固然是其品格所在，但在文中不能體現(xiàn)出來(lái)。D.“著重表現(xiàn)的鮮明地域特色很貼合”錯(cuò)。文本的地域特色并不鮮明，“著重”更是無(wú)從談起。故答案為：B。8．本題要求理解重要句子和鑒賞人物形象，注意結(jié)合相關(guān)文本細(xì)節(jié)進(jìn)行概括。①結(jié)合“看樣子，敵人是逼到中國(guó)大門口了。鴨綠江上空三日兩頭出現(xiàn)美國(guó)飛機(jī)……丟下一串炸彈”“城市空了……全市漆黑一片，再不見(jiàn)往日的繁華燈火了”和“風(fēng)聲這樣緊，他眼睛看的，耳朵聽(tīng)的，沒(méi)一件不叫人揪心。他時(shí)刻想：‘難道說(shuō)我們就這樣任憑人搓弄么？’”可知，戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)愈發(fā)緊迫，姚長(zhǎng)庚為此感到憤慨不平，所以“滿肚子心事，憋得透不出氣來(lái)”；結(jié)合“姚長(zhǎng)庚段上頂要緊的是鴨綠江橋。他得好好看守著橋，特意挑選了批人，在橋上臨時(shí)編了個(gè)黨的小組，日夜巡邏，自己也一天去幾趟，親自掌握”“告訴老婆做什么？男子漢要像個(gè)男子漢”可知，姚長(zhǎng)庚“從來(lái)沒(méi)給老婆透過(guò)一句話”是因?yàn)楣?wù)段上與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的事務(wù)繁忙，他作為一個(gè)男人，要承擔(dān)起自己的責(zé)任，不想讓老婆為自己擔(dān)憂。②姚長(zhǎng)庚認(rèn)為男子漢應(yīng)該像個(gè)男子漢，不應(yīng)該將柔弱的一面展現(xiàn)給家人。他選擇獨(dú)自承擔(dān)壓力和責(zé)任，用自己的行動(dòng)來(lái)保衛(wèi)家園和家人。這種沉穩(wěn)內(nèi)斂、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗笳撬凶訚h氣質(zhì)的體現(xiàn)。

故答案為：

①“憋得透不出氣來(lái)”是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)愈發(fā)緊迫，姚長(zhǎng)庚為此感到憤慨不平；“從來(lái)沒(méi)給老婆透過(guò)一句話”是因?yàn)楣?wù)段上與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的事務(wù)繁忙，他不愿讓老婆為自己擔(dān)憂。

②這是他熱愛(ài)國(guó)家、沉穩(wěn)內(nèi)斂的“男子漢”形象的體現(xiàn)。9．本題要求鑒賞人物描寫手法，注意結(jié)合具體文本逐一分析。①結(jié)合“姚長(zhǎng)庚吃了飯往段上去”“一個(gè)戰(zhàn)士結(jié)實(shí)得像小炮彈，盛了滿滿一碗飯，亮著大嗓門兒說(shuō)：‘可著肚子吃呀。這還是今年新打的高粱米呢，你聞聞多香！’”“另一個(gè)厚嘴唇的戰(zhàn)士慢慢說(shuō)”等可知，作者沒(méi)有直接描寫志愿軍戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的英勇表現(xiàn)，而是選擇了他們?cè)趹?zhàn)斗之外、吃飯時(shí)的場(chǎng)景進(jìn)行描繪。這樣的場(chǎng)景選擇使得讀者能夠看到志愿軍戰(zhàn)士們?cè)谌粘Ｉ畹囊幻妫眢w結(jié)實(shí)，能吃能干，從而更加真實(shí)、立體地感受他們的形象。②結(jié)合“一個(gè)戰(zhàn)士結(jié)實(shí)得像小炮彈，盛了滿滿一碗飯，亮著大嗓門兒說(shuō)：‘可著肚子吃呀。這還是今年新打的高粱米呢，你聞聞多香！’”可知，作者通過(guò)“結(jié)實(shí)得像小炮彈”這樣的外貌描寫，突出了戰(zhàn)士們體格健壯、精力充沛的特點(diǎn)。同時(shí)，運(yùn)用“盛了滿滿一碗飯”“亮著大嗓門兒”等細(xì)節(jié)描寫，進(jìn)一步刻畫了戰(zhàn)士們豪爽、直率的性格。這些描寫使得戰(zhàn)士們的形象更加生動(dòng)、具體。③結(jié)合“晚走幾天，咱們種的谷子也就收了”“正談著莊稼，不知怎么，話頭轉(zhuǎn)到各地出產(chǎn)上……河北大平原的小麥像海浪，一眼望不見(jiàn)邊；那個(gè)贊美江南的青山綠水……”可知，戰(zhàn)士們?cè)谡勗捴刑岬搅思亦l(xiāng)的莊稼、家鄉(xiāng)的特產(chǎn)等，這些話題不僅展現(xiàn)了他們對(duì)生活的熱愛(ài)，也透露出他們對(duì)家鄉(xiāng)的深厚感情。通過(guò)他們的對(duì)話，讀者可以感受到志愿軍戰(zhàn)士們純真樸實(shí)的性格以及他們對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀與熱愛(ài)。④作者在塑造志愿軍戰(zhàn)士形象時(shí)，既描繪了“小炮彈”“厚嘴唇的戰(zhàn)士”等個(gè)體形象，又通過(guò)戰(zhàn)士們的群體形象進(jìn)行襯托。這種點(diǎn)面結(jié)合的描寫方法使得志愿軍戰(zhàn)士的形象更加全面、立體。個(gè)體形象通過(guò)具體的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫得以突出，而群體形象則通過(guò)戰(zhàn)士們的共同特征、行為等得以展現(xiàn)。這種結(jié)合方式使得讀者既能夠看到個(gè)體戰(zhàn)士的獨(dú)特魅力，又能夠感受到志愿軍戰(zhàn)士群體甘于付出、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的整體風(fēng)貌。

故答案為：

①選取志愿軍戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)斗之外的場(chǎng)景，展現(xiàn)他們?nèi)粘Ｉ钪械囊幻?；②運(yùn)用“結(jié)實(shí)得像小炮彈”等外貌描寫以及“盛了滿滿一碗飯”“亮著大嗓門兒”等細(xì)節(jié)描寫，勾勒出精力充沛、體格健壯的典型戰(zhàn)士形象；

③圍繞戰(zhàn)士們關(guān)于莊稼和各地出產(chǎn)的對(duì)話，表現(xiàn)他們純真樸實(shí)、熱愛(ài)生活的精神面貌；

④運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的描寫方法，將“小炮彈”“厚嘴唇的戰(zhàn)士”等個(gè)體與戰(zhàn)士們的群體形象相結(jié)合，互為襯托，較為全面地展示了志愿軍戰(zhàn)士甘于付出、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的形象。【答案】10．CDG11．B12．D13．（1）莊宗向西返回，明宗任命石敬瑭為前鋒奔赴汜水，并收攏莊宗的散兵。（2）況且太原地勢(shì)險(xiǎn)要，糧食充足，我應(yīng)當(dāng)在內(nèi)用檄文征召各鎮(zhèn)兵馬，在外求援契丹，可以嗎？14．①石敬瑭在陜州任職期間，為官清正廉潔。②石敬瑭以身垂范勤儉節(jié)約，使國(guó)家百姓休養(yǎng)生息。③石敬瑭尊重賢能之士，能夠虛心接受他人的諫言?！窘馕觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語(yǔ)境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語(yǔ)境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

本題同時(shí)考查了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的識(shí)記能力。積累文化常識(shí)，可以采用以下四種方法：①以新帶舊法，用新的知識(shí)帶動(dòng)回憶舊的知識(shí)；②以點(diǎn)帶面法，即把某一名家的作品作為一個(gè)“點(diǎn)”，再由這一“點(diǎn)”擴(kuò)展到這個(gè)名家所有其他重要作品這個(gè)“面”；③縱向擴(kuò)展法，就是從歷史時(shí)間先后，縱向的角度去梳理和記憶文學(xué)常識(shí)；④橫向比較法，就是把同一屬性的文學(xué)常識(shí)搜集在一起，找出它們的異同，并據(jù)其異同進(jìn)行組合記憶。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見(jiàn)設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案。

參考譯文：材料一：高祖圣文章武明德孝皇帝石敬瑭，他的父親臬捩雞，原本是西夷人，后來(lái)從朱邪歸順唐朝，從朱邪到陰山定居。臬捩雞生下了石敬瑭，石敬瑭的姓氏為石，不知道他姓氏來(lái)歷的開(kāi)始。石敬瑭為人沉穩(wěn)厚重，不善言辭，后唐明宗喜愛(ài)他，并讓他常年在自己的帳下效力，稱為左射軍。趙在禮叛亂，明宗討伐他，當(dāng)軍隊(duì)到達(dá)魏州時(shí)發(fā)生了兵變，明宗起初打算向天子表明自己的忠誠(chéng)，并解釋自己并未謀反。石敬瑭向他獻(xiàn)策說(shuō)：“哪有外面發(fā)生兵變，主將單單無(wú)事呢？況且猶豫是兵家大忌，我們不如迅速行動(dòng)。我請(qǐng)求帶領(lǐng)三百騎兵先攻取汴州，攻取后可以成就大事?！泵髯诓杉{了他的建議，給他三百精騎，渡過(guò)黎陽(yáng)河充當(dāng)先鋒，最終明宗成功進(jìn)入汴州。后來(lái)，莊宗從洛陽(yáng)趕到，無(wú)法進(jìn)入汴州，軍隊(duì)也潰散了。莊宗向西返回，明宗任命石敬瑭為前鋒奔赴汜水，并收攏莊宗的散兵。莊宗被殺后，明宗即位，任命石敬瑭為保義軍節(jié)度使，并賜予他“竭忠建策興復(fù)功臣”的稱號(hào)，同時(shí)兼任六軍諸衛(wèi)副使。在陜州任職期間，石敬瑭以廉潔著稱。當(dāng)時(shí)，諸侯大多不遵守法律，鄧州陶玘、亳州李鄴都因貪污被處死，明宗通過(guò)下詔書表彰廉潔的官員普州安崇阮、洺州張萬(wàn)進(jìn)、耀州孫岳等來(lái)警示天下，石敬瑭被列在首位。天福元年五月，朝廷調(diào)動(dòng)石敬瑭鎮(zhèn)守天平，石敬瑭并未接受這一調(diào)動(dòng)，他對(duì)下屬說(shuō)：“先帝讓我鎮(zhèn)守太原到老，現(xiàn)在無(wú)故調(diào)動(dòng)我，是懷疑我有反心。況且太原地勢(shì)險(xiǎn)要，糧食充足，我應(yīng)當(dāng)在內(nèi)用檄文征召各鎮(zhèn)兵馬，在外求援契丹，可以嗎？”廢帝下詔剝奪了石敬瑭的官爵，并命令張敬達(dá)等人討伐他，石敬瑭向契丹求援。九月，契丹耶律德光從雁門進(jìn)入，與唐軍交戰(zhàn)，張敬達(dá)大敗。石敬瑭在夜晚從北門出城去見(jiàn)耶律德光，并約定以父子相稱。材料二：（石敬瑭）勤奮治國(guó)，常常工作到很晚才吃飯，夜晚也穿著衣服辦公，他尊重賢能之士，虛心接受臣下的諫言，仰慕黃帝和老子的教誨，喜歡清靜無(wú)為的治國(guó)風(fēng)格，石敬瑭生活儉樸，以粗布為衣，以麻繩為鞋，所以他能夠穩(wěn)固地保衛(wèi)自己的國(guó)家，最終得以善終。如果石敬瑭不是依靠外部力量（如契丹的援助），而是完全依靠自己的能力和天命來(lái)治理國(guó)家，以他這樣的睿智和仁德來(lái)造福百姓，即使他的成就還不足以與古代的偉大君主相比，他也完全可以被稱為一個(gè)仁慈、恭敬、節(jié)儉的君主。10．本題斷句注意結(jié)合句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。句意：況且猶豫是兵家大忌，我們不如迅速行動(dòng)。我請(qǐng)求帶領(lǐng)三百騎兵先攻取汴州，攻取后可以成就大事。“且猶豫者兵家大忌”是個(gè)完整的判斷句，“猶豫”作主語(yǔ)，“兵家大忌”作賓語(yǔ)，句意完整，所以“忌”后C處應(yīng)斷；“不如速行”中“速行”作“不如”的賓語(yǔ)，與前一句構(gòu)成了對(duì)比，所以“行”后D處應(yīng)斷；“愿得騎兵三百先攻汴州”和“得之可以成事”中，“得之”代指的就是“先攻汴州”，兩句中間應(yīng)斷開(kāi)，所以“州”后G處應(yīng)斷。故答案為：CDG。11．本題要求把握古代文化常識(shí)和理解文言文一詞多義。A.正確。B.“意思相同”錯(cuò)。第一個(gè)是認(rèn)為……正確；第二個(gè)是這樣。句意：明宗采納了他的建議。/不是因?yàn)橛憛掃@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼心理的?。C.正確。第一個(gè)是對(duì)某人說(shuō)；第二個(gè)是說(shuō)。句意：他對(duì)下屬說(shuō)。/這些就是所謂的混亂。D.正確。第二個(gè)是藥方。句意：即使他的成就還不足以與古代的偉大君主相比。/請(qǐng)求用百金買下他的藥方。故答案為：B。12．D.“薛居正卻盛贊他有能有德”概述錯(cuò)誤。結(jié)合材料二“倘使非由外援之力，自副皇天之命，以茲睿德，惠彼蒸民，雖未足以方駕前王，亦可謂仁慈恭儉之主也”可知，原文說(shuō)的是：如果石敬瑭不是依靠外部力量來(lái)鞏固政權(quán)，而是完全依靠自己的能力和天命來(lái)治理國(guó)家……他也完全可以被稱為一個(gè)仁慈、恭敬、節(jié)儉的君主，“盛贊他有能有德”的說(shuō)法無(wú)中生有。故答案為：D。13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯。（1）“西”，名詞作狀語(yǔ)，向西；“趣”，奔赴；“收”，收攏。（2）“內(nèi)”，在內(nèi)；“檄”，用檄文征召；“外”，在外。

故答案為：

（1）莊宗向西返回，明宗任命石敬瑭為前鋒奔赴汜水，并收攏莊宗的散兵。（2）況且太原地勢(shì)險(xiǎn)要，糧食充足，我應(yīng)當(dāng)在內(nèi)用檄文征召各鎮(zhèn)兵馬，在外求援契丹，可以嗎？14．本題要求篩選并概括材料相關(guān)信息。①結(jié)合材料一“在陜?yōu)檎粤劇笨芍?，石敬瑭在陜州任職期間，以清廉著稱。清廉是官員的基本素質(zhì)之一，也是明君所應(yīng)具備的重要品質(zhì)。因此，這一事實(shí)可以支持薛居正的觀點(diǎn)。②結(jié)合材料二“以絁為衣，以麻為履”可知，石敬瑭作為君主，生活簡(jiǎn)樸，以身作則，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約。同時(shí)，他還能夠“保其社稷，高朗令終”，即保持國(guó)家的穩(wěn)定，使百姓得以休養(yǎng)生息。這也是明君所應(yīng)具備的重要品質(zhì)之一。因此，這一事實(shí)同樣可以支持薛居正的觀點(diǎn)。③材料二中還提到“禮賢從諫”，這說(shuō)明石敬瑭作為君主，尊重賢能之士，能夠虛心接受他人的諫言。這是明君所應(yīng)具備的重要品質(zhì)之一。故答案為：

①石敬瑭在陜州任職期間，為官清正廉潔。②石敬瑭以身垂范勤儉節(jié)約，使國(guó)家百姓休養(yǎng)生息。③石敬瑭尊重賢能之士，能夠虛心接受他人的諫言?！敬鸢浮?5．C16．①陸游以白描的手法，寫村居之景，如“漠漠炊煙”“冬冬灘鼓”“三叉古路”“一曲清江”等，這些意象平淡質(zhì)樸，富有生活氣息，營(yíng)造出一種寧?kù)o、安適的氛圍。②陸游借景抒情，詩(shī)中所描繪的村居之景，正是詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)寫照，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)田園生活的滿足與向往，以及年老體衰、人生寂寞之感。③陸游以“羈鴻”自喻，表達(dá)出自己壯志難酬、漂泊天涯的無(wú)奈與孤獨(dú)，這種情感寄寓在平淡的景物描寫之中，含而不露，耐人尋味?！窘馕觥浚?）本題考查對(duì)古詩(shī)詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查詩(shī)歌情感表達(dá)方式的賞析能力。詩(shī)歌抒情方式分為直接抒情和間接抒情兩類，其中直接抒情又稱直抒胸臆；間接抒情包括以下幾種：借景抒情（寓情于景、情景交融、情景相生、以景襯情）、托物言志、用典抒情、寓情于事、寓情于理等。15．C.“可見(jiàn)詩(shī)人有回歸朝廷的意愿”賞析錯(cuò)誤，詩(shī)中“外物已忘如棄屣，老身無(wú)伴等羈鴻”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)外界事物的淡漠，“外物已忘”表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心超然；但“老身無(wú)伴”等詞語(yǔ)則流露出老年孤獨(dú)、無(wú)依的情感，“羈鴻”喻意漂泊孤獨(dú)，表達(dá)了老年生活的無(wú)奈，并未流露出回歸朝廷的意愿。故答案為：C。16．本題要求鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感。①?gòu)脑?shī)歌的景物描寫來(lái)看，陸游運(yùn)用了白描的手法，通過(guò)簡(jiǎn)練的筆觸，用“漠漠炊煙”勾畫出村莊生活的平凡與安逸，“冬冬儺鼓”描寫了鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)儀式，富有節(jié)慶氣氛，而“三叉古路”渲染了鄉(xiāng)村的古樸，“一曲清江”展現(xiàn)了自然的清幽之景。這些意象構(gòu)成了一幅淡雅寧?kù)o的鄉(xiāng)村圖景，沒(méi)有繁復(fù)辭藻，卻飽含真摯之情，質(zhì)樸之中蘊(yùn)含生活韻味，為全詩(shī)奠定了閑適的氛圍基調(diào)。詩(shī)人由此抒發(fā)了對(duì)田園風(fēng)光的喜愛(ài)和內(nèi)心的寧?kù)o舒適之感，傳遞出隱逸生活的滿足與和諧。②從詩(shī)歌的抒情手法來(lái)看，陸游借景抒情，將自己的情感寄托在景物之中。詩(shī)中“漠漠炊煙村遠(yuǎn)近，冬冬儺鼓埭西東”，描繪了村莊炊煙裊裊及儺鼓聲遠(yuǎn)近交替的生活畫面，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村的寧?kù)o與質(zhì)樸，寄托了詩(shī)人對(duì)田園生活的滿足和向往；而“三叉古路殘蕪里，一曲清江淡靄中”，寫古路荒蕪、清江籠霧，雖景色平淡，卻透出歲月流逝的寂寥，更為詩(shī)人年老體衰的感慨提供了背景烘托；最后“天寒寂寞籬門晚，又見(jiàn)浮生一歲窮”，直接點(diǎn)出寒風(fēng)蕭瑟的環(huán)境中，詩(shī)人獨(dú)自守籬，年末歲窮而感慨生命無(wú)常與寂寞。③從詩(shī)歌的用詞來(lái)看，詩(shī)人通過(guò)自喻“羈鴻”，表達(dá)了他對(duì)自己處境的無(wú)奈和孤獨(dú)，詩(shī)中提到“外物已忘如棄屣，老身無(wú)伴等羈鴻”，說(shuō)明盡管他淡忘了外界紛擾，但如同無(wú)家可歸的鴻雁一樣感到孤獨(dú)和漂泊無(wú)依。雖年逾古稀，但未能實(shí)現(xiàn)年少時(shí)的凌云壯志，這種孤獨(dú)的意境通過(guò)平淡的景物描寫隱約流露，在“籬門晚”“天寒寂寞”等寧?kù)o中更顯蒼涼。陸游借助看似平和的景象和自我隱喻，深刻揭示了他內(nèi)心的孤苦與無(wú)可奈何，令人回味無(wú)窮。

故答案為：

①陸游以白描的手法，寫村居之景，如“漠漠炊煙”“冬冬灘鼓”“三叉古路”“一曲清江”等，這些意象平淡質(zhì)樸，富有生活氣息，營(yíng)造出一種寧?kù)o、安適的氛圍。

②陸游借景抒情，詩(shī)中所描繪的村居之景，正是詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)寫照，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)田園生活的滿足與向往，以及年老體衰、人生寂寞之感。

③陸游以“羈鴻”自喻，表達(dá)出自己壯志難酬、漂泊天涯的無(wú)奈與孤獨(dú)，這種情感寄寓在平淡的景物描寫之中，含而不露，耐人尋味。17．【答案】見(jiàn)賢思齊焉；見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也；十年生死兩茫茫；千里孤墳；江水流春去欲盡；江潭落月復(fù)西斜（東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白/醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月）【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，（1）注意情境提示語(yǔ)“告誡人們要學(xué)會(huì)以人為鏡，優(yōu)則學(xué)之，劣則思之”，關(guān)鍵字：“焉”“省”；（2）注意情境提示語(yǔ)“寫天人永隔時(shí)間之長(zhǎng)”“表現(xiàn)了與妻子下葬之地相隔之遠(yuǎn)”，關(guān)鍵字：“?！?；（3）注意情境提示語(yǔ)“漫步江邊，看到水中月影”“唐詩(shī)中描寫此類景象”，關(guān)鍵字詞：“潭”“舫”“唯”“浸”。

故答案為：（1）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（2）十年生死兩茫茫千里孤墳（3）江水流春去欲盡江潭落月復(fù)西斜（東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白/醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月）

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分?！敬鸢浮?8．A博大精深B挺身而出（自告奮勇）19．①原句使用“不是……而是”的關(guān)聯(lián)詞，有強(qiáng)調(diào)意味，強(qiáng)調(diào)魯迅并不好斗，實(shí)在是不能容忍那些文人愚民的惡言惡行。②原句使用了反語(yǔ)的修辭手法，諷刺了那些文人是假的正人君子，他們的言行只不過(guò)是為了愚民。20．①“像”意為“好像”，是比喻詞，這里把“軟刀子殺人不覺(jué)死”的文人比作“掛著鈴鐺的頭羊”，將人們領(lǐng)向屠場(chǎng)。②“像”意為“在形象上有某些共同點(diǎn)”，表示比較，這里指魯迅從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為自己像引領(lǐng)眾生的教主那樣高高在上。【解析】（1）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類題要做到以下幾點(diǎn)：第一，分析成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把握成語(yǔ)大意，切忌望文生義；第二，體會(huì)成語(yǔ)的感情色彩；第三，要注意成語(yǔ)的使用范圍、搭配對(duì)象；第四，盡可能找出句中與之相關(guān)聯(lián)的信息?？傊_理解成語(yǔ)的整體意義，要注意語(yǔ)境與搭配情況。

（2）本題綜合考查學(xué)生語(yǔ)言文字表達(dá)與運(yùn)用效果分析能力。這類題要求先分析原句與改句對(duì)比，原句運(yùn)用了什么修辭手法、句式有什么特點(diǎn)、語(yǔ)序是否調(diào)整，有什么精妙的用詞等等，進(jìn)而對(duì)應(yīng)著分析表達(dá)效果，可從內(nèi)容、情感、意境等方面進(jìn)行分析。除了答個(gè)別的，要答出對(duì)整個(gè)段落的效果及作者的情感態(tài)度。

（3）本題考查理解詞語(yǔ)在句中的含義的能力，注意這個(gè)“含義”一詞可理解為“表面義、基本義”和“深層語(yǔ)義”兩種之綜合，而“深層語(yǔ)義”中應(yīng)包括“涵義”或“內(nèi)涵”這一點(diǎn)，那么，對(duì)詞語(yǔ)作用的分析恰正是“內(nèi)涵”“涵義”。事實(shí)上在解答這類題時(shí)，最重要的答案不是別的，正是這個(gè)“作用”的“內(nèi)涵”之處。18．A處，根據(jù)“其豐富和深厚令人驚嘆”可知此處強(qiáng)調(diào)魯迅思想的豐富性和深厚性，可填“博大精深”。博大精深：形容思想和學(xué)識(shí)廣博高深。B處，根據(jù)后文“魯迅站在討伐橫暴者的最前沿，以光焰萬(wàn)丈的文字為受迫害者鳴冤，向迫害者討還血債，為此招致殺身之禍也在所不惜”可知在社會(huì)發(fā)生重大悲劇事件時(shí)，魯迅勇敢地站出來(lái)與橫暴者作斗爭(zhēng)，可填“挺身而出”或“自告奮勇”。挺身而出：挺直身體站出來(lái)，形容面對(duì)著艱難或危險(xiǎn)的事情，勇敢地站出來(lái)。自告奮勇：表示主動(dòng)要求承擔(dān)某項(xiàng)艱巨的任務(wù)的意思。

故答案為：

A博大精深B挺身而出（自告奮勇）19．本題注意原句使用了關(guān)聯(lián)詞“不是……而是”，明確地將“好斗”這一可能被誤解的原因進(jìn)行否定，突出強(qiáng)調(diào)了魯迅戰(zhàn)斗的真正原因是不能容忍那些文人愚民的惡言惡行，使表達(dá)更具邏輯性和說(shuō)服力。原句中“那些‘正人君子’”使用了反語(yǔ)的修辭手法。“正人君子”本是褒義詞，但在這里加上引號(hào)，實(shí)際上是對(duì)這些文人的諷刺和批判，暗示他們表面上裝作正人君子，實(shí)際上卻行著愚民的惡言惡行。

故答案為：

①原句使用“不是……而是”的關(guān)聯(lián)詞，有強(qiáng)調(diào)意味，強(qiáng)調(diào)魯迅并不好斗，實(shí)在是不能容忍那些文人愚民的惡言惡行。

②原句使用了反語(yǔ)的修辭手法，諷刺了那些文人是假的正人君子，他們的言行只不過(guò)是為了愚民。20．本題要求掌握同詞異境的意義和用法。①句中的“像”是比喻詞，意為“好像”。作者將那些“軟刀子殺人不覺(jué)死”的文人比作“脖子上掛著鈴鐺的頭羊”，用頭羊引領(lǐng)羊群走向屠場(chǎng)的意象，生動(dòng)揭示了這些文人用偽善言論誤導(dǎo)民眾走向?yàn)?zāi)難的本質(zhì)。這種比喻手法強(qiáng)化了批判力度，使抽象概念具象化。②句中的“像”表比較關(guān)系，強(qiáng)調(diào)相似性，意為“在形象上有某些共同點(diǎn)”。作者通過(guò)否定魯迅自視為“引領(lǐng)眾生的教主”，用“像”字建立起魯迅形象與宗教教主的對(duì)比，指魯迅從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為自己像引領(lǐng)眾生的教主那樣高高在上，突出其謙遜態(tài)度。

故答案為：

①“像”意為“好像”，是比喻詞，這里把“軟刀子殺人不覺(jué)死”的文人比作“掛著鈴鐺的頭羊”，將人們領(lǐng)向屠場(chǎng)。

②“像”意為“在形象上有某些共同點(diǎn)”，表示比較，這里指魯迅從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為自己像引領(lǐng)眾生的教主那樣高高在上。【答案】21．④，修改：震級(jí)通常用美國(guó)地震學(xué)家里克特提出的計(jì)算方案來(lái)劃分。⑨，修改：裂度是地震波在傳到地表以后對(duì)地表的建筑物等造成破壞的程度。⑩，修改：裂度與建筑物等的質(zhì)量關(guān)系很大。22．A.地震裂度也越大B.而離震中稍遠(yuǎn)的地方【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常見(jiàn)語(yǔ)病辨析及修改能力。語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。

（2）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來(lái)源于文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來(lái)，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。21．④“用美國(guó)地震學(xué)家里克特提出的計(jì)算方案通常來(lái)劃分”語(yǔ)序不當(dāng)，把“通常”放在“用”的前面。⑨“裂度是……破壞”成分殘缺，主賓不搭配，缺賓語(yǔ)中心詞，在“破壞”后加“的程度”。⑩“裂度與……高質(zhì)量關(guān)系很大”不合邏輯，屬于一面對(duì)兩面，去掉“高”。

故答案為：④，修改：震級(jí)通常用美國(guó)地震學(xué)家里克特提出的計(jì)算方案來(lái)劃分。⑨，修改：裂度是地震波在傳到地表以后對(duì)地表的建筑物等造成破壞的程度。⑩，修改：裂度與建筑物等的質(zhì)量關(guān)系很大。22．A處，前文提到“越是接近震中的位置，地震波的破壞能量越大”，后文又說(shuō)“越是遠(yuǎn)離震中的位置，地震波衰減得越多，破壞能量越小，地震裂度