2025年大學(xué)大二（哲學(xué)）馬克思主義哲學(xué)原理試題及答案

（考試時(shí)間：90分鐘滿分100分）班級(jí)______姓名______第I卷（選擇題共40分）答題要求：本卷共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)。1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.17世紀(jì)美國(guó)哲學(xué)C.18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)D.德國(guó)古典哲學(xué)2.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的最顯著標(biāo)志在于它具有（）A.客觀性B.矛盾性C.實(shí)踐性D.社會(huì)性3.哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題B.社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題C.思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題D.主體和客體的關(guān)系問(wèn)題4.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性B.是否承認(rèn)聯(lián)系的普遍性C.是否承認(rèn)物質(zhì)第一性意識(shí)第二性D.是否承認(rèn)思維和存在具有同一性5.下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是（）A.存在就是被感知B.上帝創(chuàng)造世界C.人是萬(wàn)物的尺度D.理念是事物存在的根據(jù)和摹仿的原型6.辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是（）A.客觀實(shí)在性B.可知性C.運(yùn)動(dòng)變化性D.實(shí)物性7.物質(zhì)的根本屬性是（）A.客觀實(shí)在性B.運(yùn)動(dòng)C.靜止D.可知性8.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)（）A.都是辯證法的觀點(diǎn)B.都是詭辯論的觀點(diǎn)C.前者是辯證法的觀點(diǎn)，后者是詭辯論的觀點(diǎn)D.前者是詭辯論的觀點(diǎn)，后者是辯證法的觀點(diǎn)9.意識(shí)的本質(zhì)是（）A.人腦的機(jī)能和屬性B.人腦分泌的特殊物質(zhì)C.觀念的集合D.絕對(duì)精神的產(chǎn)物10.實(shí)踐的基本形式不包括（）A.生產(chǎn)實(shí)踐B.社會(huì)實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.抽象思維活動(dòng)11.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）A.主體對(duì)客體的直觀反映B.主體對(duì)客體的自由創(chuàng)造C.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映D.主體對(duì)客體的簡(jiǎn)單摹寫(xiě)12.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（）A.感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)完全正確B.感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)C.感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于抽象思維13.真理的客觀性是指（）A.真理是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式B.真理的內(nèi)容及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀實(shí)在的C.真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是客觀的D.真理的形式是客觀的14.社會(huì)存在是指（）A.社會(huì)的物質(zhì)生活條件B.社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式C.社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)D.社會(huì)的生產(chǎn)力15.生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中起決定作用的是（）A.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和作用B.生產(chǎn)資料所有制形式C.產(chǎn)品的分配形式D.產(chǎn)品的交換形式16.生產(chǎn)力范疇反映的是（）A.人與自然之間的關(guān)系B.人與社會(huì)之間的關(guān)系C.人與人之間的關(guān)系D.人與勞動(dòng)資料之間的關(guān)系17.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一B.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和C.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系D.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和18.上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的性質(zhì)取決于（）A.國(guó)家政權(quán)的階級(jí)屬性B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平C.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)性質(zhì)D.社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和發(fā)展水平19.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終原因是（）A.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展B.生產(chǎn)力的發(fā)展C..經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展D.上層建筑的發(fā)展20.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受歷史條件的制約。這種觀點(diǎn)是說(shuō)（）A.人民群眾不能推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替B.人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史C.人民群眾不是社會(huì)發(fā)展的決定力量D.人民群眾不是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體第II卷（非選擇題共60分）21.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。（10分）22.運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，說(shuō)明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。（12分）23.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：在當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，新的發(fā)明創(chuàng)造不斷涌現(xiàn)，知識(shí)更新的速度越來(lái)越快。例如，在信息技術(shù)領(lǐng)域，幾年前還被視為前沿的技術(shù)，如今已成為日常應(yīng)用的基礎(chǔ)。這使得人們必須不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，以適應(yīng)快速變化的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，隨著全球化的深入發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，各國(guó)之間在科技、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流與合作也日益頻繁。一個(gè)國(guó)家要在國(guó)際舞臺(tái)上占據(jù)一席之地，就必須不斷提升自身的創(chuàng)新能力和綜合國(guó)力。請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，分析上述材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（12分）24.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義的相關(guān)知識(shí)，分析我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的原因及意義。（13分）25.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：在我國(guó)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的征程中，科技創(chuàng)新發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。例如，5G技術(shù)的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為各行各業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了強(qiáng)大動(dòng)力；人工智能技術(shù)在醫(yī)療、教育、交通等領(lǐng)域的應(yīng)用，極大地提高了生產(chǎn)效率和服務(wù)質(zhì)量。同時(shí)，科技創(chuàng)新也為解決全球性問(wèn)題提供了新的思路和方法。請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)知識(shí)，分析科技創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。（13分）答案：1.D2.C3.A4.C5.AC6.A7.B8.C9.A10.D11.C12.B13.B14.A15.B16.A17.D18.C19.B20.B21.馬克思主義哲學(xué)的基本特征：第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論。22.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，要堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義揭示了社會(huì)主義的一般規(guī)律，具有普遍性，中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理在中國(guó)的具體運(yùn)用，體現(xiàn)了特殊性。只有堅(jiān)持二者結(jié)合，才能找到適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。23.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?？萍佳该桶l(fā)展和社會(huì)快速變化促使人們不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)新技能，體現(xiàn)了實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。面對(duì)科技發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，人們不斷提升自身能力，以適應(yīng)時(shí)代要求，正是這一原理的體現(xiàn)。24.根據(jù)歷史唯物主義，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是由我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際決定的，新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，人民生活水平顯著提高，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，同時(shí)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題成為制約滿足人民美好生活需要的關(guān)鍵因素，所以社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化具有重要意義，它集中反映了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，為制定黨和國(guó)家大政方針、長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略提供了重要依據(jù)，有利于更好地解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人民共同富裕。25.科