2025年大學(xué)一年級(jí)（哲學(xué)）哲學(xué)原理綜合測(cè)試題及答案

（考試時(shí)間：90分鐘滿分100分）班級(jí)______姓名______第I卷（選擇題共40分）答題要求：本卷共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題2.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題B.思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題C.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題3.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是（）A.理生萬(wàn)物B.氣者，理之依也C.心外無(wú)物D.形存則神存，形謝則神滅4.下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的是（）A.存在就是被感知B.物是觀念的集合C.上帝創(chuàng)造世界D.吾心即是宇宙5.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.德國(guó)古典哲學(xué)C.法國(guó)啟蒙哲學(xué)D.英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)6.馬克思主義哲學(xué)的基本特征是（）①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一A.①②④B.①②③C.②③④D.①③④7.物質(zhì)的唯一特性是（）A.客觀實(shí)在性B.運(yùn)動(dòng)C.可知性D.永恒性8.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，這是指（）A.沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)B.沒(méi)有無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者9.規(guī)律的客觀性是指（）A.它的存在和發(fā)生作用不需要任何條件B.人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)能為力的C.它是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.人們只能做規(guī)律的奴隸，而不能成為規(guī)律的主人10.意識(shí)的本質(zhì)是（）A.人腦的機(jī)能和屬性B.物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C.客觀存在的主觀映象D.人腦對(duì)客觀事物的正確反映11.實(shí)踐的基本形式不包括（）A.生產(chǎn)實(shí)踐B.社會(huì)實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.理論學(xué)習(xí)12.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，這是因?yàn)椋ǎ賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④13.真理最基本的屬性是（）A.客觀性B.具體性C.條件性D.無(wú)限性14.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，這表明（）A.認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)B.認(rèn)識(shí)是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程C.認(rèn)識(shí)是一種直線式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)D.認(rèn)識(shí)是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)運(yùn)動(dòng)15.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B.矛盾的觀點(diǎn)C.實(shí)踐的觀點(diǎn)D.辯證否定的觀點(diǎn)16.聯(lián)系的普遍性是指（）A.任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的B.任何事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系著C.整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系相互作用的有機(jī)整體D.以上都是17.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）A.事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B.事物數(shù)量的增加或減少C.事物性質(zhì)的根本變化D.事物的簡(jiǎn)單重復(fù)和循環(huán)18.矛盾的基本屬性是（）A.普遍性和特殊性B.同一性和斗爭(zhēng)性C.絕對(duì)性和相對(duì)性D.客觀性和主觀性19.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們（）A.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法B.堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法C.堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析D.堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題20.辯證的否定是（）A.事物自身的否定B.是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C.是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”第II卷（非選擇題共60分）答題要求：本卷共3小題，共60分。請(qǐng)根據(jù)題目要求，用簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的語(yǔ)言作答。21.（20分）簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容，并說(shuō)明劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。22.（20分）運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，說(shuō)明“實(shí)踐出真知”的道理。23.（20分）材料：習(xí)近平總書(shū)記指出，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系。改革發(fā)展穩(wěn)定是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的三個(gè)重要支點(diǎn)。改革是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，發(fā)展是解決一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵，穩(wěn)定是改革發(fā)展的前提。必須堅(jiān)持改革、發(fā)展、穩(wěn)定的統(tǒng)一，把改革力度、發(fā)展速度和社會(huì)可承受程度統(tǒng)一起來(lái)，確保社會(huì)安定、和諧，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。請(qǐng)運(yùn)用矛盾的相關(guān)知識(shí)，分析改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系。答案：1.B2.A3.C4.C5.B6.B7.A8.C9.C10.C11.D12.D13.A14.B15.A16.D17.A18.B19.A20.ABCD21.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，劃分出了唯物主義和唯心主義。認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，劃分出了可知論和不可知論。22.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，人們只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，接觸和變革客觀事物，才能獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。所以“實(shí)踐出真知”。23.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。改革是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，發(fā)展是解決一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵，穩(wěn)定是改革發(fā)展的前提，它們相互區(qū)別。同時(shí)，改革發(fā)展穩(wěn)定又