(2025年)《教育學(xué)》章節(jié)習(xí)題及參考答案第一章教育與教育學(xué)習(xí)題1.教育產(chǎn)生的根本原因是（）A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要B.國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定的需要C.人類文化傳承的需要D.人類生存發(fā)展的需要2.下列有關(guān)教育起源的觀點(diǎn)中，其觀點(diǎn)被認(rèn)為是錯(cuò)誤的是（）A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動(dòng)起源說3.世界上最早專門論述教育教學(xué)問題的著作是（）A.《論語》B.《大學(xué)》C.《學(xué)記》D.《孟子》4.主張“有教無類”的中國(guó)古代教育家是（）A.孔子B.孟子C.荀子D.韓非子5.提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.贊科夫D.布魯納參考答案1.D。教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。教育產(chǎn)生的根本原因是人類生存發(fā)展的需要。人類要生存和發(fā)展，就必須把生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)傳遞給下一代，這就產(chǎn)生了教育。所以本題選D。2.A。神話起源說是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為教育是由神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。它是一種沒有科學(xué)依據(jù)的觀點(diǎn)，被認(rèn)為是錯(cuò)誤的。生物起源說、心理起源說和勞動(dòng)起源說都從不同角度對(duì)教育起源進(jìn)行了探討，有一定的合理性。所以本題選A。3.C?！秾W(xué)記》是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著?！墩撜Z》主要記錄了孔子及其弟子的言行；《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文；《孟子》記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教等內(nèi)容。所以本題選C。4.A?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，意思是不管什么人都可以受到教育，不因?yàn)樨毟?、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外。孟子主張“性善論”，強(qiáng)調(diào)教育的作用是擴(kuò)充人的善端；荀子主張“性惡論”，強(qiáng)調(diào)通過教育來化性起偽；韓非子是法家思想的代表人物，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)。所以本題選A。5.A。夸美紐斯提出“泛智”教育思想，主張把一切知識(shí)教給一切人，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”，并在《大教學(xué)論》中進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位等；贊科夫提出了發(fā)展性教學(xué)理論；布魯納提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論。所以本題選A。第二章教育與社會(huì)的發(fā)展習(xí)題1.決定教育性質(zhì)的根本因素是（）A.生產(chǎn)力B.文化C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.科學(xué)技術(shù)2.教育可以“簡(jiǎn)化”文化，吸取其基本內(nèi)容；教育可以“凈化”文化，清除其不良因素。這體現(xiàn)了教育對(duì)文化具有（）A.選擇功能B.發(fā)展功能C.傳遞功能D.保護(hù)功能3.科學(xué)技術(shù)知識(shí)的再生產(chǎn)有多種途徑，最重要的途徑是（）A.社會(huì)生活B.科學(xué)實(shí)驗(yàn)C.生產(chǎn)勞動(dòng)D.學(xué)校教育4.教育能夠把潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，這體現(xiàn)了教育的什么功能（）A.經(jīng)濟(jì)功能B.育人功能C.政治功能D.文化功能5.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度通過各種途徑來實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中不包括（）A.國(guó)家的權(quán)利機(jī)構(gòu)B.國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量C.國(guó)家法占統(tǒng)治地位的思想D.科學(xué)技術(shù)參考答案1.C。政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)，包括教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的等。生產(chǎn)力是影響教育發(fā)展的根本動(dòng)力，但不是決定教育性質(zhì)的根本因素；文化和科學(xué)技術(shù)對(duì)教育有一定的影響，但不能決定教育的性質(zhì)。所以本題選C。2.A。教育對(duì)文化的選擇功能是指教育對(duì)文化進(jìn)行篩選，“簡(jiǎn)化”文化，吸取其基本內(nèi)容，“凈化”文化，清除其不良因素，從而使文化更符合教育的要求。教育的發(fā)展功能主要體現(xiàn)在促進(jìn)文化的創(chuàng)新等方面；傳遞功能是指教育將文化從一代傳遞到下一代；保護(hù)功能主要是對(duì)文化遺產(chǎn)等的保護(hù)。所以本題選A。3.D。學(xué)校教育是科學(xué)技術(shù)知識(shí)再生產(chǎn)的最重要途徑。學(xué)校教育可以有組織、有計(jì)劃、高效率地將科學(xué)技術(shù)知識(shí)傳授給學(xué)生，使他們能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握大量的科學(xué)技術(shù)知識(shí)。社會(huì)生活、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和生產(chǎn)勞動(dòng)也可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的再生產(chǎn)，但不是最重要的途徑。所以本題選D。4.A。教育的經(jīng)濟(jì)功能主要體現(xiàn)在教育能夠把潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。育人功能主要強(qiáng)調(diào)對(duì)人的身心發(fā)展的促進(jìn)；政治功能主要體現(xiàn)在教育對(duì)政治制度的維護(hù)、鞏固等方面；文化功能主要體現(xiàn)在教育對(duì)文化的傳承、選擇、創(chuàng)新等方面。所以本題選A。5.D。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度通過國(guó)家的權(quán)利機(jī)構(gòu)來制定教育方針、政策等，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制；通過國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量來支持或限制教育的發(fā)展；通過占統(tǒng)治地位的思想來影響教育的內(nèi)容和方向?？茖W(xué)技術(shù)主要影響教育的內(nèi)容、方法和手段等，而不是實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的途徑。所以本題選D。第三章教育與人的發(fā)展習(xí)題1.人的發(fā)展是指人類身心的生長(zhǎng)和（）A.增強(qiáng)B.變化C.成熟D.死亡2.兒童身心發(fā)展具有明顯的差異性，這一特點(diǎn)決定了教育工作要（）A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.教學(xué)相長(zhǎng)D.求同存異3.個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的（）A.順序性B.不平衡性C.互補(bǔ)性D.階段性4.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（）A.現(xiàn)實(shí)性B.必然性C.方向性D.可能性5.在影響人的身心發(fā)展的諸因素中，教育，尤其是學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起（）A.決定作用B.動(dòng)力作用C.主導(dǎo)作用D.基礎(chǔ)作用參考答案1.B。人的發(fā)展是指人類身心的生長(zhǎng)和變化，包括生理和心理兩個(gè)方面的變化。增強(qiáng)只是發(fā)展的一個(gè)方面；成熟是發(fā)展的一個(gè)階段；死亡不是發(fā)展的內(nèi)容。所以本題選B。2.B。兒童身心發(fā)展的差異性要求教育工作要因材施教，根據(jù)每個(gè)兒童的特點(diǎn)和差異，采用不同的教育方法和措施，使每個(gè)兒童都能得到充分的發(fā)展。循序漸進(jìn)是根據(jù)身心發(fā)展的順序性提出的要求；教學(xué)相長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的相互促進(jìn)；求同存異與教育針對(duì)差異性的要求不符。所以本題選B。3.D。個(gè)體身心發(fā)展的階段性是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。順序性強(qiáng)調(diào)身心發(fā)展是有順序的，如由低級(jí)到高級(jí)等；不平衡性強(qiáng)調(diào)身心發(fā)展的速度在不同階段和不同方面是不平衡的；互補(bǔ)性強(qiáng)調(diào)身體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。所以本題選D。4.D。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性，是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提。但遺傳素質(zhì)不能決定人的發(fā)展，它只是提供了發(fā)展的基礎(chǔ)和可能性，后天的環(huán)境和教育等因素會(huì)影響這種可能性是否能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。所以本題選D。5.C。在影響人的身心發(fā)展的諸因素中，教育，尤其是學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生施加影響的活動(dòng)，能夠按照一定的社會(huì)要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的培養(yǎng)。但學(xué)校教育不能起決定作用，人的發(fā)展還受到遺傳、環(huán)境等多種因素的影響。動(dòng)力作用主要強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀能動(dòng)性等因素；基礎(chǔ)作用主要強(qiáng)調(diào)遺傳素質(zhì)等。所以本題選C。第四章教育目的習(xí)題1.教育目的包括三個(gè)層次，下列屬于第三層次的是（）A.國(guó)家的教育目的B.各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)C.課程目標(biāo)D.教師的教學(xué)目標(biāo)2.教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是（）A.普遍與特殊B.共性與個(gè)性C.一般與個(gè)別D.宏觀與微觀3.確立我國(guó)教育目的的理論依據(jù)是（）A.素質(zhì)教育理論B.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論C.創(chuàng)新教育理論D.生活教育理論4.素質(zhì)教育的核心是（）A.創(chuàng)新教育B.全面發(fā)展教育C.終身教育D.實(shí)踐教育5.下列不屬于我國(guó)現(xiàn)階段的教育方針基本內(nèi)容的是（）A.教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)B.教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合C.培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人D.教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)參考答案1.D。教育目的包括三個(gè)層次，依次為國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。課程目標(biāo)不屬于教育目的的層次。所以本題選D。2.A。教育目的是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，具有普遍性；培養(yǎng)目標(biāo)是各級(jí)各類學(xué)校根據(jù)教育目的制定的適合本機(jī)構(gòu)的具體培養(yǎng)要求，是教育目的的具體化，具有特殊性。所以教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是普遍與特殊的關(guān)系。共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、宏觀與微觀的表述不準(zhǔn)確。所以本題選A。3.B。確立我國(guó)教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展。素質(zhì)教育理論強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)；創(chuàng)新教育理論強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；生活教育理論是陶行知提出的教育理論。所以本題選B。4.A。素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新教育。創(chuàng)新教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，這是素質(zhì)教育的重點(diǎn)和核心要求。全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的基本內(nèi)容；終身教育強(qiáng)調(diào)教育貫穿人的一生；實(shí)踐教育是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的重要途徑。所以本題選A。5.D。我國(guó)現(xiàn)階段的教育方針是教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。“教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”是過去特定時(shí)期的表述，不屬于現(xiàn)階段教育方針的基本內(nèi)容。所以本題選D。第五章教育制度習(xí)題1.通常把一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系稱為（）A.國(guó)民教育制度B.學(xué)校教育制度C.教育管理體制D.學(xué)校教育結(jié)構(gòu)2.我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是（）A.京師大學(xué)堂的出現(xiàn)B.學(xué)堂的出現(xiàn)C.廢科舉，興學(xué)堂D.壬寅學(xué)制的頒布3.我國(guó)首次頒布，但并未實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是（）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.壬子癸丑學(xué)制4.有利于教育逐級(jí)普及的學(xué)制是（）A.雙軌學(xué)制B.單軌學(xué)制C.分支型學(xué)制D.多軌學(xué)制5.義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性和（）A.發(fā)展性B.針對(duì)性C.普及性D.全面性參考答案1.B。學(xué)校教育制度通常簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。國(guó)民教育制度是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其國(guó)民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度的總和；教育管理體制是一個(gè)國(guó)家在一定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度基礎(chǔ)上建立起來的對(duì)教育事業(yè)進(jìn)行組織管理的各項(xiàng)制度的總和；學(xué)校教育結(jié)構(gòu)是指學(xué)校教育系統(tǒng)內(nèi)各組成部分之間的比例關(guān)系和結(jié)合方式。所以本題選B。2.C。我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是廢科舉，興學(xué)堂?？婆e制度的廢除和新式學(xué)堂的興起，標(biāo)志著我國(guó)教育開始向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變，走上了制度化教育的軌道。京師大學(xué)堂是中國(guó)近代第一所國(guó)立綜合性大學(xué)；學(xué)堂的出現(xiàn)不能作為制度化教育興起的標(biāo)志；壬寅學(xué)制雖然是我國(guó)第一個(gè)近代學(xué)制，但它并未實(shí)施。所以本題選C。3.A。壬寅學(xué)制是我國(guó)首次頒布，但并未實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。癸卯學(xué)制是我國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制；壬戌學(xué)制又稱“六三三學(xué)制”，是在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施時(shí)間最長(zhǎng)的學(xué)制；壬子癸丑學(xué)制是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。所以本題選A。4.B。單軌學(xué)制有利于教育逐級(jí)普及。單軌學(xué)制是自下而上的，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，這種學(xué)制形式有利于普及教育，因?yàn)樗鼮樗袑W(xué)生提供了平等的受教育機(jī)會(huì)，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)可以逐