第1頁(yè)/共1頁(yè)2024-2025學(xué)年山東省淄博市沂源縣八年級(jí)（下）期末語(yǔ)文試卷1.班級(jí)開展了“以和為貴”語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)參與活動(dòng)并完成相關(guān)任務(wù)。（1）“和”為會(huì)意字?！墩f(shuō)文》曰：“和，相應(yīng)也”，其本義為：呼應(yīng)，應(yīng)和。《爾雅》載“和，諧也。”中“和”義則引申為：______。（2）為了營(yíng)造活動(dòng)氛圍，請(qǐng)你為班級(jí)活動(dòng)擬定一條宣傳標(biāo)語(yǔ)（不超過20字）。（3）請(qǐng)把你在上題任務(wù)中設(shè)計(jì)宣傳標(biāo)語(yǔ)，工整地書寫在下面。【答案】（1）和諧（2）示例：班級(jí)是我家，和諧靠大家?。?）班級(jí)是我家，和諧靠大家！【解析】【1題詳解】本題考查字義理解。《說(shuō)文解字》從字源角度解釋“和”的本義是“呼應(yīng)、應(yīng)和”（如聲音相和），而《爾雅》作為訓(xùn)詁學(xué)經(jīng)典，進(jìn)一步擴(kuò)展了“和”的涵義?！爸C”指協(xié)調(diào)、融洽，強(qiáng)調(diào)不同事物間相互調(diào)和的狀態(tài)。因此，“和”由具體的“應(yīng)和”引申為更抽象的“和諧”，體現(xiàn)了從動(dòng)作到狀態(tài)、從具體到抽象的語(yǔ)義發(fā)展?！?題詳解】本題考查宣傳標(biāo)語(yǔ)。要求為“以和為貴”語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)擬寫宣傳標(biāo)語(yǔ)，需把握以下要點(diǎn)：主題明確：必須緊扣“和”的核心內(nèi)涵（和諧、和睦、和平等），體現(xiàn)活動(dòng)宗旨；語(yǔ)言簡(jiǎn)潔：不超過20字，需精煉有力，可采用對(duì)偶、比喻等修辭增強(qiáng)感染力；宣傳性：標(biāo)語(yǔ)應(yīng)具有號(hào)召性，鼓勵(lì)學(xué)生參與活動(dòng)，傳遞正能量；文化底蘊(yùn)：可適當(dāng)化用經(jīng)典名句（如“君子和而不同”），凸顯語(yǔ)文特色。結(jié)合“和”的釋義（《說(shuō)文》“相應(yīng)也”、《爾雅》“諧也”），標(biāo)語(yǔ)需從“和諧”的引申義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人際、集體或社會(huì)的融洽關(guān)系，同時(shí)呼應(yīng)班級(jí)活動(dòng)的實(shí)踐性。示例：和諧班級(jí)同心筑，友愛互助共成長(zhǎng)?！?題詳解】本題考查漢字書寫。將上題任務(wù)設(shè)計(jì)的宣傳標(biāo)語(yǔ)抄寫下來(lái)。①用正楷工整美觀書寫；②漢字的筆畫順序要清楚，書寫要規(guī)范；③不寫繁體字。2.閱讀下列文段，闡述你對(duì)“和”之義的發(fā)現(xiàn)。【甲】和實(shí)生物，同則不繼。——《國(guó)語(yǔ)?鄭語(yǔ)》【乙】和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。——《省心錄》【丙】天時(shí)不如地利，地利不如人和?！献印径　繀f(xié)和萬(wàn)邦、和平發(fā)展、和平崛起、和諧世界、和平共處五項(xiàng)原則，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，倡導(dǎo)和平。我的發(fā)現(xiàn)：______【答案】和，自然和諧發(fā)展，自然萬(wàn)物之和，自然萬(wàn)物和諧、協(xié)調(diào)而生；和諧，以和諧方式與人相處，是修德養(yǎng)性的關(guān)鍵，是社會(huì)交往的準(zhǔn)繩；和睦，團(tuán)結(jié)（民心所向），是政治清明的標(biāo)準(zhǔn)；和平、和諧，是各國(guó)共處的原則。【解析】【詳解】本題考查提煉概括。首先要認(rèn)真閱讀所給的材料，然后扣住主題，概括材料的大意，提煉出主要的信息即可。從四則材料看，“和”之義豐富，涵蓋自然、人際、社會(huì)層面。【甲】“和實(shí)生物，同則不繼”意思是：只有使不同變得和諧才能生成萬(wàn)物，盲目同一就不能后繼發(fā)展。可見和諧才有萬(wàn)物生長(zhǎng)自然，“和”是萬(wàn)物和諧共生、協(xié)調(diào)而生；【乙】“和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也”意思是：以謙和的態(tài)度與眾人相處，以寬容的器量對(duì)待下屬，以寬恕的胸懷對(duì)待別人，是君子的為人處世之道?？梢姟昂汀笔谴藢捄癜荩切薜吗B(yǎng)性的關(guān)鍵，是社會(huì)交往的準(zhǔn)繩；【丙】“天時(shí)不如地利，地利不如人和”意思是：有利于作戰(zhàn)的氣候條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。可見“和”是民心所向，是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的因素，是政治清明的標(biāo)準(zhǔn)；【丁】“協(xié)和萬(wàn)邦、和平發(fā)展、和平崛起、和諧世界、和平共處五項(xiàng)原則反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，倡導(dǎo)和平”，可知“和”是國(guó)家間團(tuán)結(jié)協(xié)作、和平共處，是各國(guó)共處的原則。據(jù)此提煉作答即可。3.請(qǐng)將下面詞語(yǔ)填在相應(yīng)空格內(nèi)。（填寫序號(hào)即可）世界不同文明應(yīng)包容互鑒，促進(jìn)世界各國(guó)______發(fā)展，______相處，______共贏。A.和諧B.和平C.合作【答案】①.B②.A③.C【解析】【詳解】本題考查詞語(yǔ)的正確運(yùn)用。作答本題要先了解各個(gè)詞語(yǔ)的含義。合作：指共同創(chuàng)作；共同從事；二人或多人一起工作以達(dá)到共同目的；聯(lián)合作戰(zhàn)或操作。和平：指沒有戰(zhàn)爭(zhēng)沒有敵視暴力行為的狀態(tài)。和諧：意思是配合得適當(dāng)；和睦協(xié)調(diào)。根據(jù)“世界不同文明應(yīng)包容互鑒，促進(jìn)世界各國(guó)①發(fā)展，②相處，③共贏”可知，①空格“發(fā)展”通常與“和平”搭配，即“和平發(fā)展”是常見表述，且描述各國(guó)之間無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的關(guān)系；②空中“相處”通常與“和諧”搭配，即“和諧相處”是固定搭配；③空中“共贏”通常與“合作”搭配，即“合作共贏”是常見表述。綜上分析：①B②A③C4.古詩(shī)文往往承載著豐厚的民族精神文化，請(qǐng)完成下列有關(guān)“和”文化古詩(shī)文名句填寫?！耙院蜑橘F”是《論語(yǔ)》中“①______，不亦君子乎？”的寬以待人；是《小石潭記》中潭中魚“往來(lái)翕忽，②______”的共生和諧；是《大道之行也》中“選賢與能，③______”的和平安寧?！敬鸢浮竣?人不知而不慍②.似與游者相樂③.講信修睦【解析】【詳解】本題考查名句名篇默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。注意“慍、游者、修睦”等字詞的正確書寫。5.為幫助同學(xué)介紹“和”文化在現(xiàn)實(shí)生活中的具體體現(xiàn)，請(qǐng)選出不符合要求的兩項(xiàng)。（寫出序號(hào)即可）①賀人新婚要講“和和美美”“琴瑟和諧”。②藺相如受命帶和氏璧去秦國(guó)換15座城池，他見秦王沒有誠(chéng)意，可和氏璧已經(jīng)在秦王手里，他憑著自己的聰明才智，終于使和氏璧完好回歸趙國(guó)。③商人們常說(shuō)“和氣生財(cái)”。④有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。⑤人們拜年時(shí)互道“大吉大利”。⑥故宮的三大殿被命名為“太和殿”“中和殿”“保和殿”。我的選擇是：______【答案】②④【解析】【詳解】本題考查材料概括提煉。第②項(xiàng)，藺相如完璧歸趙的故事，核心是展現(xiàn)藺相如的智勇雙全、維護(hù)趙國(guó)利益，與“和”文化（和諧、和睦、和平等積極相處理念）無(wú)關(guān)聯(lián)，主要體現(xiàn)的是智慧與愛國(guó)，所以不符合。第④項(xiàng)，“有志者，事竟成……”強(qiáng)調(diào)的是意志、決心對(duì)成功的作用，是關(guān)于勵(lì)志、拼搏的內(nèi)容，和“和”文化（如人際和諧、社會(huì)和睦等）的內(nèi)涵不相關(guān)，故不符合。綜上，②④不符合“和”文化在現(xiàn)實(shí)生活體現(xiàn)的要求。6.誦讀“和”古詩(shī)。己酉新正①[元]葉顫天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和。歷添新歲月，春滿舊山河。梅柳芳容徲②，松篁③老態(tài)多。屠蘇成醉飲，歡笑白云窩?！咀⑨尅竣佟靶抡?，在《己酉新正》中指的是農(nóng)歷新年正月初一，即春節(jié)。②徲（tí）：久。③松篁：松與竹。（1）下列關(guān)于詩(shī)歌的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.“天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和?！眱删湓?shī)，從氣候角度寫春節(jié)期間的祥和，描繪了一幅冬去春來(lái)、萬(wàn)物復(fù)蘇的壯麗圖景?！扒ぁ倍钟玫脴O好，說(shuō)明這種祥和充斥著天地之間的每一個(gè)角落。B.“歷添新歲月，春滿舊山河?！眱删湓?shī)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)時(shí)間的更迭與春天的到來(lái)。一個(gè)“新”字，表現(xiàn)了歲月更迭，以及對(duì)于美好的向往與祝愿。一個(gè)“滿”字，極好地表達(dá)了辭舊迎新之意，滿目山河，到處春意盎然，一掃寒冬的衰敗蕭瑟。C.“梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多?！眱删湓?shī)，從樹木的角度寫春的到來(lái)：梅花、柳樹展現(xiàn)新姿，芳華初綻，而冬天不凋的松樹和竹子，雖然依舊挺拔，但經(jīng)過寒冬的洗禮，也顯現(xiàn)出一些老態(tài)。詩(shī)人通過對(duì)比梅柳的新姿和松竹的老態(tài)，進(jìn)一步突出了對(duì)梅柳的喜愛和對(duì)松竹老態(tài)的鄙棄。D.“屠蘇成醉飲，歡笑白云窩?！眱删湓?shī)，將場(chǎng)景轉(zhuǎn)向人間，描繪了人們?cè)诠?jié)日里歡聚一堂、舉杯共飲屠蘇酒的歡樂場(chǎng)景。詩(shī)人用“成醉飲”來(lái)形容人們飲酒的歡樂場(chǎng)景，而“歡笑白云窩”則表達(dá)了人們內(nèi)心的喜悅之情。（2）在班級(jí)“以和為貴”詩(shī)歌朗誦節(jié)目審核環(huán)節(jié)，有指導(dǎo)老師提出：朗誦《己酉新正·葉顫》要注意讀出詩(shī)人對(duì)自然之“和”、家庭之“和”與鄰里之“和”的詩(shī)歌意境來(lái)。請(qǐng)就此給出你的朗誦建議?！敬鸢浮浚?）C（2）詩(shī)歌從氣候角度、從樹木角度寫春的到來(lái)、春節(jié)期間的祥和，寫出了自然之“和”；從“日歷”變化細(xì)節(jié)入手，寫到節(jié)日里人們歡聚一堂、舉杯共飲屠蘇酒“成醉飲”的歡樂場(chǎng)景，表達(dá)了人們“歡笑白云窩”的內(nèi)心喜悅之情（分析詩(shī)歌表達(dá)自然之“和”到家庭之“和”到鄰里之“和”的感情表達(dá)線索）；朗誦時(shí)要讀出這種情感變化的過程，讀出詩(shī)人內(nèi)心對(duì)這種自然、家庭、鄰里之“和”的由衷喜愛和贊美之情【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首《己酉新正》以春節(jié)為背景，通過描繪天地祥和、萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，展現(xiàn)了自然之“和”；又以家人歡聚、共飲屠蘇的溫馨畫面，傳遞了家庭之“和”。全詩(shī)語(yǔ)言清新，意境開闊，洋溢著新春的喜悅與和諧之美?！拘?詳解】本題考查內(nèi)容理解。C.“梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多”，意思是梅花和柳樹展現(xiàn)出久駐的美好姿容，青松與翠竹顯露出較多歷經(jīng)歲月的蒼老姿態(tài)。此句的核心是“從植物角度襯新春”，梅柳因春天煥發(fā)生機(jī)，松竹雖經(jīng)寒冬顯“老態(tài)”，但“老態(tài)”并非“衰敗”，而是松竹“四季常青、歷經(jīng)歲月仍挺拔”的特質(zhì)體現(xiàn)。詩(shī)人僅是以梅柳的“新”與松竹的“老”形成對(duì)比映襯，突出新春對(duì)萬(wàn)物的不同影響，并無(wú)“對(duì)松竹老態(tài)的鄙棄”——全詩(shī)基調(diào)是祥和喜悅，從未流露對(duì)松竹的負(fù)面情感，此選項(xiàng)屬于對(duì)詩(shī)人情感的誤讀。故選C?！拘?詳解】本題考查詩(shī)歌朗讀。讀出自然之“和”：語(yǔ)調(diào)舒緩開闊，傳遞天地祥和的壯闊感。自然之“和”是詩(shī)歌開篇的核心意境，需通過語(yǔ)調(diào)展現(xiàn)冬去春來(lái)的舒展與生機(jī)?！疤斓仫L(fēng)霜盡，乾坤氣象和”，意思是天地間的風(fēng)霜已經(jīng)消散殆盡，天地間的景象一派祥和。讀“天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和”時(shí)，“天地”“乾坤”二字需稍作停頓，語(yǔ)調(diào)放緩、聲調(diào)上揚(yáng)，體現(xiàn)天地遼闊的空間感；“風(fēng)霜盡”要讀得輕緩，暗含“寒冬消散”的釋然；“氣象和”的“和”字拖長(zhǎng)音節(jié)，用溫潤(rùn)的語(yǔ)氣傳遞天地間滿是祥和的氛圍，讓聽眾感受到冬去春來(lái)、萬(wàn)物舒展的自然和諧。“梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多”，意思是梅花與柳樹展現(xiàn)出久駐的美好姿容，青松和翠竹顯露出較多歷經(jīng)歲月的蒼老姿態(tài)。讀“梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多”時(shí)，語(yǔ)調(diào)可略帶輕柔的欣喜，“梅柳”二字輕快，突出新春里花木的鮮活；“芳容徲”的“徲”（久）字讀得舒緩，體現(xiàn)梅柳美好姿態(tài)的持久；“松篁”語(yǔ)調(diào)稍沉，“老態(tài)多”不讀得沉重，而是帶著沉穩(wěn)感，展現(xiàn)松竹歷經(jīng)歲月仍挺拔的古樸之態(tài)，通過梅柳的“新”與松竹的“老”，讀出自然萬(wàn)物共生的和諧。讀出家庭之“和”：語(yǔ)調(diào)溫暖親切，傳遞闔家歡聚的溫馨感。家庭之“和”藏在歲月更迭與節(jié)日飲酒的細(xì)節(jié)中，需用貼近生活的語(yǔ)氣傳遞溫情?！皻v添新歲月，春滿舊山河”，意思是日歷上增添了新的歲月（時(shí)光又迎來(lái)新的一年），春天的生機(jī)填滿了舊日的山河。讀“歷添新歲月，春滿舊山河”時(shí)，“歷添新歲月”語(yǔ)調(diào)平緩，帶著對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)的輕緩感慨，“新”字稍作強(qiáng)調(diào)，暗含對(duì)新年與家人共度的期待；“春滿舊山河”語(yǔ)調(diào)轉(zhuǎn)向溫暖，“滿”字讀得飽滿，仿佛看到春意鋪滿山河，也映照著家庭團(tuán)聚的溫暖場(chǎng)景，為后文家庭飲酒做鋪墊。“屠蘇成醉飲”，意思是人們共飲屠蘇酒，在歡宴中漸漸沉醉。讀“屠蘇成醉飲”時(shí)，語(yǔ)調(diào)需變得親切熱鬧，“屠蘇”二字帶著節(jié)日的熟悉感，“成醉飲”不讀得狂放，而是帶著闔家圍坐、舉杯共飲的輕松愉悅，仿佛能聽到家人間的笑語(yǔ)，傳遞出家庭成員團(tuán)聚飲酒的溫馨和諧。讀出鄰里之“和”：語(yǔ)調(diào)歡快昂揚(yáng)，傳遞鄰里同慶的喜悅感。鄰里之“和”體現(xiàn)在“歡笑白云窩”的共享歡樂中，需用明快的語(yǔ)調(diào)展現(xiàn)集體喜悅?！皻g笑白云窩”，意思是歡聲笑語(yǔ)縈繞在這如白云繚繞般愜意舒適的居所。讀“歡笑白云窩”時(shí)，“歡笑”二字語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，帶著輕快的節(jié)奏感，仿佛能聽到鄰里間的歡聲笑語(yǔ)；“白云窩”可理解為鄰里共處的生活空間，讀時(shí)語(yǔ)氣開闊，傳遞出不僅是自家歡樂，更是鄰里間共享新春、彼此祝福的熱鬧氛圍，讓聽眾感受到鄰里之間和睦相處、同慶新年的和諧景象。整體朗誦時(shí)，需從自然之“和”的舒緩開闊，過渡到家庭之“和”的溫暖親切，再到鄰里之“和”的歡快昂揚(yáng)，通過語(yǔ)調(diào)的層層遞進(jìn)，完整呈現(xiàn)詩(shī)人對(duì)不同維度“和”的喜愛與贊美。7.講述“和”故事。于令儀不責(zé)盜曹州于令儀者，市井①人也，長(zhǎng)厚不忤②物，晚年家頗富裕。一夕，盜入其家，諸子禽之，乃鄰舍人子也。令儀曰：“汝素寡悔③，何苦而為盜耶？”曰：“迫于貧耳！”問其所欲，曰：“得十千足以衣食?！庇诹顑x如其所言與之。既去，復(fù)呼之，盜大恐。謂曰：“爾貧甚，夜負(fù)十千④以歸，恐為人所詰⑤。留之，至明使去。”盜大感慚，卒為良民。（摘自《澠水燕談錄》）【注釋】①市井：指做生意。②忤：逆，不順從。③寡悔：很少做對(duì)不起自己的事。④十千：指十貫銅錢。⑤詰：責(zé)問，質(zhì)疑。（1）下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（）A.盜入其家其真無(wú)馬邪（《馬說(shuō)》）B.諸子禽之禽獸之變?cè)p幾何哉（《狼》）C.恐為人所詰卒為良民D.盜大恐盜大感慚（2）于令儀是如何讓“入其家”之盜，最終“大感慚”“卒為良民”的？請(qǐng)結(jié)合選文中劃線句子的具體內(nèi)容加以分析。①令儀曰：“汝素寡悔，何苦而為盜耶？”②問其所欲。③于令儀如其所言與之。④留之，至明使去?！保?）文中“盜”“卒為良民”故事，體現(xiàn)了于令儀“和為貴”思想的積極影響和教化作用。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容加以分析。（4）你有一支倍加珍惜的鋼筆，是奶奶送的生日禮物。同班同學(xué)在使用你的鋼筆時(shí)，不小心掉在了地上，將筆尖撞壞了。本著“和為貴”的處事原則，借鑒于令儀在“于令儀不責(zé)盜”故事中的處置方略，設(shè)計(jì)你的處置方案（提綱即可）?！敬鸢浮浚?）D（2）于令儀先詢問其成為盜賊原因，問其偷盜的目的，滿足盜賊吃穿用錢（給盜賊十千），然后留盜賊過夜，最終感化盜賊、使其成為良民。（3）于令儀面對(duì)盜賊先是詢問其成為盜賊的原因（得知其是因?yàn)樨毟F而盜竊），然后問其偷盜的目的（僅僅需要能吃飽穿上衣服），然后給盜賊十千，然后怕盜賊“夜負(fù)十千”而“為人所詰”，留之過夜，最終感化盜賊、使其成為良民；體現(xiàn)了于令儀從根本上（盜賊成為盜賊的原因入手）解決問題、處理矛盾的平和、和諧、幫助別人解困的原則，是一種“和為貴”的思想體現(xiàn)。（4）先詢問使用鋼筆的原因，詢問同學(xué)使用鋼筆的用意完成了沒有，然后提供給他（她）自己另外的筆使用、以完成她（他）用筆的任務(wù)，最后跟其他同學(xué)說(shuō)明自己雖然很珍惜自己的鋼筆、但也同樣珍惜同學(xué)之間的友情，本著以和為貴的思想處理這種同學(xué)之間的矛盾?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《于令儀不責(zé)盜》以簡(jiǎn)練的文言敘事，生動(dòng)展現(xiàn)了“和為貴”的處世智慧。故事通過“盜——擒——問——贈(zèng)——留”的情節(jié)鏈，塑造了于令儀寬厚仁德的形象。于令儀以理解替代責(zé)罰，以饋贈(zèng)化解對(duì)立，以信任感化心靈。這種“以德報(bào)怨”的處置方式，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家“恕道”思想，也為現(xiàn)代人際沖突提供了古典范本?！拘?詳解】本題考查文言實(shí)詞與虛詞的意義辨析。A.代詞，他的/助詞，表反問，難道；B.動(dòng)詞，同“擒”，抓獲/名詞，飛禽；C.介詞，被/動(dòng)詞，成為；D.相同，名詞，盜賊；故選D?！拘?詳解】本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解與分析。①由“汝素寡悔，何苦而為盜耶”可知，于令儀先以溫和的語(yǔ)氣詢問小偷，點(diǎn)明其本性不壞，減輕對(duì)方的心理負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)對(duì)他人的尊重；②由“問其所欲”可知，他主動(dòng)了解小偷的需求，展現(xiàn)出耐心與關(guān)懷，而非直接斥責(zé)；③由“如其所言與之”可知，他按小偷的要求給錢，滿足其實(shí)際困難，用信任化解對(duì)方的窘迫；④由“留之，至明使去”可知，他擔(dān)心小偷深夜攜錢被盤問，留其過夜，周全的考慮讓小偷感受到溫暖與尊重，最終因感動(dòng)而悔改。根據(jù)以上分析可知，于令儀先詢問盜賊為盜的原因，然后滿足盜賊吃穿用錢，又留盜賊過夜，盜賊得到感化，最終成為良民?！拘?詳解】本題考查文言文主旨的理解與分析。由“長(zhǎng)厚不忤物”可知，于令儀本性寬厚，不與人沖突，這是“和為貴”思想的根基；由“問其所欲”“如其所言與之”可知，問其偷盜的目的，得知盜賊僅僅需要能吃飽穿上衣服，然后給盜賊十千，他不以暴力或懲罰對(duì)待小偷，而是通過理解與幫助解決問題，體現(xiàn)以“和”化矛盾的處事方式；由“留之，至明使去”可知，他不僅給予物質(zhì)幫助，更顧及小偷的尊嚴(yán)與安全，以寬容與善良教化他人，最終讓小偷“卒為良民”。于令儀從盜賊為盜的原因入手，然后解決問題、處理矛盾的平和、和諧，幫助別人解困的原則，是一種“和為貴”的思想體現(xiàn)，印證了“和為貴”思想對(duì)他人的積極影響與教化作用?！拘?詳解】本題考查解決實(shí)際問題。由“令儀曰：‘汝素寡悔，何苦而為盜耶’”可借鑒，先控制情緒，溫和詢問同學(xué)：“詢問使用這支鋼筆的原因，或許我們可以一起想想辦法?！北苊庵苯又肛?zé)，維護(hù)對(duì)方自尊。由“問其所欲”可知，了解原因，可詢問同學(xué)：“筆尖撞壞了，你是否擔(dān)心賠償或修復(fù)的問題？”明確對(duì)方的顧慮，體現(xiàn)理解。最后提出解決方案。由“如其所言與之”可知，根據(jù)實(shí)際情況提出方案：“如果方便的話，我們可以一起去文具店看看能否修筆尖，或者你若愿意，也可以用零花錢慢慢賠償，不用著急?！币园莸膽B(tài)度解決問題。由“留之，至明使去”可知，要顧及對(duì)方感受，最后說(shuō)：“奶奶送的禮物確實(shí)很珍貴，但我知道你不是故意的，別太自責(zé)啦?！奔葟?qiáng)調(diào)鋼筆的意義，又減輕同學(xué)的心理負(fù)擔(dān)，以“和”化解矛盾，維護(hù)同學(xué)關(guān)系?！军c(diǎn)睛】參考譯文：于令儀是曹州的商人，為人忠厚，從不冒犯他人，晚年家境頗為富裕。一天夜里，有小偷進(jìn)入他家，被他的兒子們抓獲，發(fā)現(xiàn)是鄰居家的孩子。于令儀問他：“你向來(lái)很少做錯(cuò)事，為何要做小偷呢？”小偷回答：“被貧窮逼迫罷了！”于令儀問他想要什么，小偷說(shuō)：“得到十貫錢就足夠維持生計(jì)了?！庇诹顑x便按他所說(shuō)的給了錢。小偷離開后，于令儀又把他叫回來(lái)，小偷十分恐懼于令儀對(duì)他說(shuō)：“你很窮，夜里背著十貫錢回家，恐怕會(huì)被人盤問。留下吧，等到天亮再走?！毙⊥捣浅８袆?dòng)慚愧，最終成為了良民。8.探究“和”之論。文化在餐桌上延續(xù)趙冬梅①我向一位德國(guó)的同行前輩感嘆，中國(guó)傳統(tǒng)文化在進(jìn)入現(xiàn)代之際所遭遇的斷裂。他反駁說(shuō)：“你說(shuō)得不對(duì)。你看中國(guó)人的餐桌，文化就在那里延續(xù)?！蔽毅读艘幌?，忽然有種“仿佛若有光”的感覺——他說(shuō)得對(duì)。②相較于廟堂宮廷的歷史，日常飲食的歷史是最頑強(qiáng)堅(jiān)韌，也是最具人民性的。營(yíng)養(yǎng)的改善提升了人們的健康水平，改善了精神狀態(tài)；知識(shí)的拓展、觀念的轉(zhuǎn)移及商業(yè)營(yíng)銷改變了食物的身價(jià)；餐桌上的禮儀奠定了一個(gè)人教養(yǎng)的基石，以及個(gè)體對(duì)社會(huì)秩序的最初認(rèn)知；自幼熟習(xí)的配方和烹飪方式?jīng)Q定了我們衡量飲食優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。喬治?奧威爾曾說(shuō)，日常飲食的變化可能比朝代更迭，甚至宗教變革來(lái)得更為重要。③直到今天，“炒菜”仍被視為中華飲食最具特色的烹飪技法，油煎快炒之法并非自古就有，而是起源于中古。要想“炒”起來(lái)，需要滿足三個(gè)條件。第一要有鍋，能夠勝任炒菜的鍋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)南方就已經(jīng)出現(xiàn)了。第二要有油，魏晉時(shí)期，植物榨油技術(shù)有了較大發(fā)展。西晉張華的《博物志》中提到用麻油來(lái)制作豆豉。鍋里的油熱了，炒卻不會(huì)自然發(fā)生。要讓炒真正成為主流的烹飪技法，還需要第三個(gè)條件——燃料匱乏?！俺础笔且环N更為節(jié)能的烹飪技術(shù)，要想讓習(xí)慣了熬煮蒸烤的人改變烹飪方式——“炒”起來(lái)，還須等到燃料變得金貴，這恐怕是宋以后的事情了。形勢(shì)比人強(qiáng)，許多新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，都是形勢(shì)倒逼的結(jié)果。④隨著時(shí)間的推移，中國(guó)的味道一點(diǎn)一滴地豐富起來(lái)。從新石器時(shí)代開始，華夏先民就已經(jīng)使用天然的霉菌和酵母制作曲和曲制品，這些曲制品包括醬、醬汁、腌肉、腌菜、酒和醋。梅子是天然的酸味來(lái)源。《左傳?昭公二十年》中有“水火醯醢（醋、肉醬）鹽梅，以烹魚肉”的記載，這是春秋時(shí)期的食譜，煮魚和肉用的調(diào)料有鹽、梅子、醬汁和醋。戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢的隨葬品中常有梅子，這說(shuō)明墓主人希望在另外一個(gè)世界里仍然能夠活得有滋有味。唐代以前，甜味的主要來(lái)源是蜂蜜和麥芽糖，曹丕得到從西方進(jìn)口的蔗糖“石蜜”，便向東吳人炫耀說(shuō)：“南方有龍眼、荔枝，寧比西國(guó)蒲萄、石蜜乎？”甘蔗榨糖技術(shù)是唐朝從“西天”印度取來(lái)的“真經(jīng)”。古代典籍中提到的“椒”多指花椒，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓就出土有西漢的花椒。漢魏時(shí)期，四川的蜀椒和甘肅、陜西的秦椒最為著名。胡椒大規(guī)模進(jìn)入中國(guó)是在唐朝，宰相元載被抄家，“胡椒至八百石”，實(shí)在奢侈。辣椒則要到明末才進(jìn)入中國(guó)，跟辣椒差不多是同時(shí)進(jìn)來(lái)的，還有同樣產(chǎn)自新大陸的白薯、西紅柿和土豆。⑤飲食恒處于變化之中。人群的遷移，特別是中央政府的異動(dòng)，比如晉、宋皇室的南渡，以及抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民政府的西遷，都將上層所主導(dǎo)的高雅飲食文化傳播到更廣闊的地域。上層的飲食追求與當(dāng)?shù)厥巢?、食俗的結(jié)合，又會(huì)生發(fā)出新的驚艷滋味。中外飲食文化的交流，則將中國(guó)飲食帶往更遠(yuǎn)的地方，也將遠(yuǎn)方的滋味引入中國(guó)——多少我們自以為純粹的中國(guó)味道，其實(shí)是不同歷史時(shí)期的外來(lái)風(fēng)物。⑥。人類的飲食和而不同，包容與開放才是美味之道。（1）對(duì)下列語(yǔ)句內(nèi)容理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.“我愣了一下，忽然有種‘仿佛若有光’的感覺”中“仿佛若有光”意即如同找到了出路一般，我看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的希望。B.直到今天，“炒菜”仍被視為中華飲食最具特色的烹飪技法，炒菜需滿足三個(gè)條件：“有鍋”“有油”“燃料匱乏”。C.人群的遷移，將上層所主導(dǎo)的高雅飲食文化傳播到更廣闊的地域。D.“戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢的隨葬品中常有梅子，這說(shuō)明墓主人希望在另外一個(gè)世界里仍然能夠活得有滋有味?！薄跋Ｍ币辉~，說(shuō)明是墓主人信奉并希望在“另外一個(gè)世界”里能夠活得有滋有味。（2）下列對(duì)文章內(nèi)容理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.日常飲食的文化延續(xù)，最具人民性，其變化可能比朝代更迭更重要。B.中華飲食文化中新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，都是形勢(shì)倒逼的結(jié)果。C.中國(guó)的味道在一點(diǎn)一滴豐富起來(lái)中讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。D.人類的飲食文化和而不同，包容與開放是中華飲食文化得以延續(xù)的路徑和方法。（3）填入第⑥段段首空缺處合適的一項(xiàng)是（）A.和貴，善為本，誠(chéng)為先。B.尊老愛幼，家庭和睦；親仁善鄰，社會(huì)和睦。C.和以處眾，平以養(yǎng)心，獨(dú)以思己。D.各美其美，方有個(gè)性；美人之美，自能和諧。（4）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，闡釋你對(duì)“和為貴”的理解、認(rèn)識(shí)和思考?！敬鸢浮浚?）D（2）B（3）D（4）“和為貴”在飲食文化中體現(xiàn)為包容差異、融合共生。文中提到，中華飲食的發(fā)展離不開不同元素的“和”：從技術(shù)上，“炒”的普及是鍋、油、燃料條件融合的結(jié)果；從味道上，天然調(diào)料與外來(lái)食材（如蔗糖、胡椒、辣椒）的加入，豐富了中國(guó)味道；從文化交流上，人群遷移帶來(lái)的飲食融合、中外飲食的相互借鑒，讓飲食文化在差異中生長(zhǎng)。這種“和”并非消除個(gè)性，而是在尊重自身特色的基礎(chǔ)上，吸納他人之長(zhǎng)，正如文中“各美其美，美人之美”的包容開放，這既是飲食文化延續(xù)的關(guān)鍵，也是“和為貴”在生活中的生動(dòng)體現(xiàn)——唯有接納不同、和諧共存，才能讓文化更具生命力。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】文章開篇通過“我”與德國(guó)同行前輩的對(duì)話引出中國(guó)傳統(tǒng)文化在餐桌上延續(xù)的話題。接著闡述日常飲食歷史的特點(diǎn)及重要性，介紹“炒菜”這一烹飪技法起源所需條件。然后講述中國(guó)味道隨著時(shí)間推移不斷豐富的過程，包括各種調(diào)料、食材的出現(xiàn)及傳播。再說(shuō)明飲食處于不斷變化之中，人群遷移、政府異動(dòng)及中外交流對(duì)飲食文化傳播和融合的作用。最后強(qiáng)調(diào)人類飲食和而不同，包容與開放是美味之道，揭示了飲食文化延續(xù)與發(fā)展的關(guān)鍵?！拘?詳解】本題考查理解分析文章內(nèi)容。D.“說(shuō)明是墓主人信奉并希望”表述不準(zhǔn)確。結(jié)合第④段“戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢的隨葬品中常有梅子，這說(shuō)明墓主人希望在另外一個(gè)世界里仍然能夠活得有滋有味”可知，文中僅通過隨葬品中有梅子這一現(xiàn)象，推測(cè)墓主人希望在“另外一個(gè)世界”活得有滋有味，并未明確提及“信奉”，屬于過度解讀；故選D?！拘?詳解】本題考查理解分析文章內(nèi)容。B.結(jié)合第③段“‘炒’是一種更為節(jié)能的烹飪技術(shù)，要想讓習(xí)慣了熬煮蒸烤的人改變烹飪方式——‘炒’起來(lái)，還須等到燃料變得金貴，這恐怕是宋以后的事情了。形勢(shì)比人強(qiáng)，許多新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，都是形勢(shì)倒逼的結(jié)果”可知，許多新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，都是形勢(shì)倒逼的結(jié)果，如“炒”這一技術(shù)的廣泛應(yīng)用，但并非所有中華飲食文化中的新技術(shù)都如此，“中華飲食文化中新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，都是形勢(shì)倒逼的結(jié)果”范圍擴(kuò)大，過于絕對(duì)；故選B?！拘?詳解】本題考查理解概括文章內(nèi)容。結(jié)合第⑥段“。人類的飲食和而不同，包容與開放才是美味之道”可知，橫線后提到“人類的飲食和而不同，包容與開放才是美味之道”，故本段的主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)飲食文化“和而不同，包容與開放?？杖碧幩顑?nèi)容需與后文邏輯連貫，體現(xiàn)文化交融、尊重差異的主題。A.側(cè)重道德倫理，強(qiáng)調(diào)“和”但未涉及“差異包容”，與后文銜接不足，不符合語(yǔ)境；B.側(cè)重道德倫理，偏離飲食文化主題，不符合語(yǔ)境；C.側(cè)重個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，與后文關(guān)聯(lián)弱，不符合語(yǔ)境；D.“各美其美”體現(xiàn)對(duì)自身文化的認(rèn)同，“美人之美”體現(xiàn)對(duì)他人文化的包容，“和諧”扣題，與段落主題一致，直接呼應(yīng)“和而不同”，與后文完全匹配；故選D【小問4詳解】本題考查理解文章內(nèi)容與認(rèn)識(shí)看法?！昂蜑橘F”源自儒家思想，強(qiáng)調(diào)和諧、包容的價(jià)值。在飲食文化中，體現(xiàn)為不同食材、烹飪技法和飲食習(xí)俗的融合共生；結(jié)合第③段“直到今天，‘炒菜’仍被視為中華飲食最具特色的烹飪技法”“要想‘炒’起來(lái)，需要滿足三個(gè)條件。第一要有鍋……第二要有油……還需要第三個(gè)條件——燃料匱乏……”可知，炒菜這一烹飪技法的興起，是鍋、油、燃料三個(gè)條件融合的結(jié)果；結(jié)合第④段“隨著時(shí)間的推移，中國(guó)的味道一點(diǎn)一滴地豐富起來(lái)。從新石器時(shí)代開始，華夏先民就已經(jīng)使用天然的霉菌和酵母制作曲和曲制品，這些曲制品包括醬、醬汁、腌肉、腌菜、酒和醋。梅子是天然的酸味來(lái)源……唐代以前，甜味的主要來(lái)源是蜂蜜和麥芽糖……胡椒大規(guī)模進(jìn)入中國(guó)是在唐朝……辣椒則要到明末才進(jìn)入中國(guó)，跟辣椒差不多是同時(shí)進(jìn)來(lái)的，還有同樣產(chǎn)自新大陸的白薯、西紅柿和土豆”可知，天然調(diào)料與外來(lái)食材的引入，使中國(guó)味道豐富起來(lái)；結(jié)合第⑤段“飲食恒處于變化之中。人群的遷移，特別是中央政府的異動(dòng)，比如晉、宋皇室的南渡，以及抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民政府的西遷，都將上層所主導(dǎo)的高雅飲食文化傳播到更廣闊的地域。上層的飲食追求與當(dāng)?shù)厥巢?、食俗的結(jié)合，又會(huì)生發(fā)出新的驚艷滋味。中外飲食文化的交流，則將中國(guó)飲食帶往更遠(yuǎn)的地方，也將遠(yuǎn)方的滋味引入中國(guó)——多少我們自以為純粹的中國(guó)味道，其實(shí)是不同歷史時(shí)期的外來(lái)風(fēng)物”，第⑥段“人類的飲食和而不同，包容與開放才是美味之道”可知，中國(guó)飲食文化在發(fā)展過程中，不同地域、不同階層的飲食文化相互交流融合。如晉、宋皇室南渡及抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民政府西遷，將上層高雅飲食文化傳播到更廣闊地域，與當(dāng)?shù)厥巢?、食俗結(jié)合，這體現(xiàn)了不同飲食文化之間相互包容、和諧共處，生發(fā)出新的驚艷滋味；中外飲食文化交流頻繁，遠(yuǎn)方滋味引入中國(guó)，中國(guó)飲食傳向遠(yuǎn)方，許多看似純粹的中國(guó)味道其實(shí)是不同歷史時(shí)期外來(lái)風(fēng)物與本土文化融合的結(jié)果，這都表明和諧共處、包容開放對(duì)飲食文化發(fā)展的重要性，“和”是多元融合的和諧狀態(tài)。拓展思考：“和為貴”不僅適用于飲食文化領(lǐng)域，在社會(huì)生活各個(gè)方面都有重要意義。文化發(fā)展需包容開放，尊重差異，方能生生不息。在多元文化的社會(huì)中，不同民族、不同國(guó)家的文化都有其獨(dú)特價(jià)值，只有秉持包容開放的態(tài)度，相互尊重、相互學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。在人際交往中，人與人之間性格、觀念不同，也需要以和為貴，相互理解、包容，才能建立良好的人際關(guān)系。9.創(chuàng)建“和”文化。和為貴薛培政①天剛麻麻亮，鎮(zhèn)子就被商販們此起彼伏的吆喝聲喚醒了。②白鐵師傅梁大全站在店鋪門前，端著那把油膩膩的紫砂茶壺，就著壺嘴，邊咂邊看街上的景兒，不時(shí)地跟路人打著招呼。③他身后的鋪面陳設(shè)簡(jiǎn)單，錘子、鉗子、剪刀、鐵砧，幾張白鐵皮，一條兼做工作臺(tái)的棗木板凳，一把竹躺椅，幾把小板凳，就是工作間的全部家當(dāng)。④老梁當(dāng)了大半輩子白鐵匠，干慣了活兒，閑不住，一天不動(dòng)彈，渾身就不得勁兒。他一年四季開門最早，卻半天碰不上一單生意，補(bǔ)鍋修壺的人越來(lái)越少了。沒開張，他也不沮喪。早晨醒來(lái)，臉不洗，先泡壺?zé)岵?，過足茶癮，身上舒坦了，他再系上那條黑不溜秋的圍裙，坐在鐵砧前，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)孛铋_了；累了，往躺椅上一歪，打開戲匣子，愛聽那越調(diào)《諸葛亮吊孝》選段：“想當(dāng)年破曹兵大戰(zhàn)赤壁……”隨著唱腔進(jìn)入戲中，他瞇著眼，晃著腦袋，碩大而粗糙的巴掌在扶手上有節(jié)奏地拍打，一副愜意的樣子。⑤到半晌，雜貨鋪的老周、賣膏藥的老陳，會(huì)雷打不動(dòng)過來(lái)找他殺上兩盤。正殺得不可開交之際，有顧主進(jìn)店來(lái)：“梁師傅，這鍋咋不經(jīng)燒哩，才用兩年，就漏水了，給補(bǔ)一補(bǔ)？”⑥難得接下一單活兒，老梁忙把棋推給觀棋的老周，接過鍋端詳一番，道：“別補(bǔ)了，換底兒吧，補(bǔ)了不耐用，過會(huì)兒來(lái)拿?！雹哳櫩屯?，他便顧自地忙活起來(lái)。圓錘、扒錘、鉚錘、叨錘輪番使用，叮叮當(dāng)當(dāng)之間，鍋就補(bǔ)好了。⑧顧主取鍋時(shí)問：“梁師傅，多少錢？”⑨“看著給吧！”⑩到他這兒的并不都是大方的顧主，遇上小氣的主兒，撇個(gè)三五塊錢，他也樂呵呵地接住。?老周、老陳瞅見后，臉上不悅了：“咦，你咋恁好說(shuō)話哩？忙活半天，倆小錢就給打發(fā)了？”?“話不能那么說(shuō)，人家能找上門，心里還裝著咱不是？”他那副知足的語(yǔ)氣，讓老周老陳聽得面面相覷，不解地?fù)u頭道：“咦，看不出年輕時(shí)恁張狂的人，老來(lái)修煉成佛了！”?說(shuō)話間，外邊吵吵嚷嚷開了，門前賣水果的小伙子與初來(lái)賣青菜的小伙子，為爭(zhēng)攤位打得不可開交。被人拉開后，賣水果的把青菜揚(yáng)得七零八落，賣青菜的一腳踢翻水果筐，倆人捏著拳頭怒視對(duì)方，隨時(shí)準(zhǔn)備再干一架，周圍攤販嚇得紛紛躲閃。?老梁跛著一條腿往中間一站，勸道：“年輕人，比畫兩下就完事兒吧，誰(shuí)沒年輕張狂過！”?“去去去，關(guān)你什么事，一邊兒待著去！”賣青菜的小伙子顯然吃了虧，上前要把他推開，反被他扒拉到一邊去了。那小伙子驚愕地問：“你誰(shuí)??？”?“他是誰(shuí)？東關(guān)白鐵鋪的梁‘大拳頭’，不認(rèn)識(shí)了，回家問問你爹去?！崩现芨尚陕曢_腔了。?塵封已久的綽號(hào)，猛然被人提起，老梁像被揭了老底似的臉騰地就紅了。?他從小沒了父母，吃百家飯長(zhǎng)大，小學(xué)上三年，就輟學(xué)混社會(huì)，落得天不怕地不怕。當(dāng)白鐵匠的舅舅怕他惹是生非，硬招他做了徒弟。三年學(xué)成出徒，開始自立門戶。怎奈他性格倔強(qiáng)，脾氣火爆，三句話不來(lái)就動(dòng)拳，撈個(gè)“大拳頭”的惡名，誰(shuí)見了都躲著走，手藝都快荒廢了。?那年，舅媽領(lǐng)回個(gè)孤女，想給他撮合對(duì)象磨磨性子。倆人一見鐘情，都板上釘釘了，哪知姑娘一打聽，道聲：“俺可不跟他活閻王過日子——”嚇跑得沒了影兒。?他孤身一人，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，倒也逍遙自在，可架不住肚子餓，便耐住性子趕起集市。那天集市上奇冷，半晌就沒見人兒，正愁午飯沒著落，來(lái)個(gè)修壺的。他趕忙起身接過，邊哈著熱氣暖手邊修起壺來(lái)。?壺修好了，那人問：“多少錢？”?他說(shuō)：“五毛！”?“三毛中不？”?“五毛，少一子兒都不行！”?“就三毛，多一個(gè)子兒也不給！”偏偏那人也是個(gè)“犟驢”。?他二話不說(shuō)，拿起鉗子“啪嚓”一聲，就將補(bǔ)好的壺底揪了下來(lái)。那人攥住拳頭就迎上來(lái)，倆人打得昏天黑地。誰(shuí)料這次碰上了硬茬子，他被打得胳膊脫臼，腿也被踢折了。?“哎呀媽，疼死我了——！”他捂住傷處齜牙咧嘴。?舅舅邊為他接骨療傷，邊劈頭蓋臉地訓(xùn)斥：“不疼你小子能長(zhǎng)記性嗎？平日里張牙舞爪，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)掄拳頭，一言不合就和人干架，不聽說(shuō)不聽勸的。這倒好，讓人教訓(xùn)教訓(xùn)，也好讓你知道‘天外有天’——你這愛沖動(dòng)的毛病不改，遲早是要吃大虧的！”從來(lái)吃不得虧、得理不饒人的他，這回長(zhǎng)了記性，可腿卻跛了。?脾氣變好了，生意也多起來(lái)。幾年后，他就在鎮(zhèn)上盤下這家店鋪，還娶了媳婦，有了一個(gè)溫馨的家。二十年后，他又給兒子置下一處房產(chǎn)。?一晃就上了年紀(jì)。人老了，就覺得年輕張狂幼稚可笑，念念不忘“家和萬(wàn)興，和氣生財(cái)”。商戶間有了矛盾，都愿找他說(shuō)道。他也樂做“和事佬”：“吵架真?zhèn)星?，不管是誰(shuí)的錯(cuò)，能原諒就原諒。以和為貴，雖說(shuō)受點(diǎn)兒小氣，可換來(lái)生意上的順暢，多劃算哩！”?多年過去，他落個(gè)好人緣。那年，縣里表彰最美商戶，他高票當(dāng)選。鄰里鄉(xiāng)親教育孩子也拿他做榜樣，他卻難為情起來(lái)：“年輕人難免張狂，關(guān)鍵要知錯(cuò)就改，改了就不能再犯。人這輩子，就像過獨(dú)木橋，沒有回頭路可走??！”?那些犯錯(cuò)的年輕人聽得頻頻點(diǎn)頭，心想這跛腳師傅的脾性咋恁好呢？（選自《小小說(shuō)選刊》，2022年第2期）（1）文章的插敘順序體現(xiàn)了作者的獨(dú)特匠心。請(qǐng)結(jié)合對(duì)文章?～?自然段內(nèi)容的分析，闡釋你對(duì)此的發(fā)現(xiàn)。（2）人物言行可以很好地詮釋人物的性格特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合圖表內(nèi)容提示，完成下列題目。綽號(hào)言行表現(xiàn)性格特點(diǎn)“和事佬”⑧顧主取鍋時(shí)問：“梁師傅，多少錢？”⑨“看著給吧！”⑩到他這兒并不都是大方的顧主，遇上小氣的主兒，撇個(gè)三五塊錢，他也樂呵呵地接住。A_____“大拳頭”?他二話不說(shuō)，拿起鉗子“啪嚓”一聲，就將補(bǔ)好的壺底揪了下來(lái)。B_____①“和事佬”的性格特點(diǎn)是：______；造成其性格特點(diǎn)的原因是：______。②“大拳頭”的性格特點(diǎn)是：______；從哪些地方可以看出來(lái)“大拳頭”的這些性格特點(diǎn)：______。③作者詳細(xì)敘寫了“和事佬”“大拳頭”的言行（例如表格中的言行片段），體現(xiàn)了作者_(dá)_____的匠心。（3）梁大全“長(zhǎng)了記性”，“脾氣變好了”，讓人想到：苦難中成長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)理想與目標(biāo)的基礎(chǔ)。請(qǐng)結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的（奧斯特洛夫斯基）》主人公保爾在苦難中成長(zhǎng)、體現(xiàn)自己生命存在的價(jià)值與意義的經(jīng)歷闡述你對(duì)此的理解。（4）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，并聯(lián)系自己生活經(jīng)歷談?wù)勀銓?duì)“和為貴”的理解?！敬鸢浮浚?）?～?自然段的篇幅插敘了解老梁的張狂時(shí)光，梁大全年輕時(shí)因性格火爆獲“大拳頭”綽號(hào)、因與顧客爭(zhēng)執(zhí)打架受傷后醒悟的經(jīng)歷，與他如今“和事佬”的形象形成對(duì)比，解釋了其性格轉(zhuǎn)變的原因，使人物形象更豐滿，也讓“和為貴”的主題更具說(shuō)服力（2）①.溫和大度、知足；②.年輕時(shí)因暴躁好斗受傷，吸取教訓(xùn)后明白和氣的重要性③.暴躁沖動(dòng)、倔強(qiáng)④.三句話不來(lái)就動(dòng)拳，與修壺人因價(jià)錢爭(zhēng)執(zhí)并動(dòng)手打架⑤.通過對(duì)比突出人物成長(zhǎng)變化，深化“和為貴”主題（3）保爾經(jīng)歷了童年苦難、戰(zhàn)場(chǎng)負(fù)傷、全身癱瘓失明等苦難，卻始終堅(jiān)守革命理想，在苦難中成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士，用文字繼續(xù)為革命事業(yè)奮斗，實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值。這與梁大全在苦難中醒悟、轉(zhuǎn)變性格一樣，說(shuō)明苦難能磨礪人，讓人明確目標(biāo)，是成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)（4）文章中梁大全待人溫和，對(duì)顧客不計(jì)較價(jià)錢，調(diào)解糾紛，收獲了好人緣，體現(xiàn)“和為貴”能帶來(lái)和諧人際關(guān)系與生活順暢。生活中我曾與同學(xué)因誤會(huì)爭(zhēng)吵，主動(dòng)溝通和解后，關(guān)系更親密，這讓我明白“和為貴”是化解矛盾、促進(jìn)相處的智慧【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小小說(shuō)以“和為貴”為魂，用對(duì)比手法塑造梁大全形象。先借“看著給”的收費(fèi)、調(diào)解攤位糾紛等日常，展現(xiàn)其晚年“和事佬”的溫和；再插敘年輕時(shí)因爭(zhēng)執(zhí)斷壺底、打架致殘的“大拳頭”過往。人物從暴躁到平和的轉(zhuǎn)變自然，暗含“和氣生財(cái)、家和萬(wàn)興”的道理。細(xì)節(jié)鮮活，如修鍋叮當(dāng)之音、戲匣子唱腔，讓市井煙火氣中透著人生智慧，平凡敘事里見深刻主題?！拘?詳解】本題考查插敘作用。結(jié)合第?段“他從小沒了父母……撈個(gè)‘大拳頭’的惡名，誰(shuí)見了都躲著走，手藝都快荒廢了”可知，這段文字清晰交代了梁大全年輕時(shí)的成長(zhǎng)背景與性格特點(diǎn)——因缺乏家庭管教，性格倔強(qiáng)火爆，動(dòng)輒動(dòng)手，落下“大拳頭”的惡名，甚至影響了手藝發(fā)展。由此可知，插敘內(nèi)容先展現(xiàn)老梁過去張狂的一面，為后文與現(xiàn)在形象的對(duì)比埋下伏筆，讓人物的轉(zhuǎn)變有了前期鋪墊。結(jié)合第?段“他二話不說(shuō)，拿起鉗子‘啪嚓’一聲，就將補(bǔ)好的壺底揪了下來(lái)……他被打得胳膊脫臼，腿也被踢折了”和第?段“舅舅邊為他接骨療傷，邊劈頭蓋臉地訓(xùn)斥……可腿卻跛了”可知，這里詳細(xì)描述了老梁因與顧客爭(zhēng)執(zhí)打架受傷，以及在舅舅訓(xùn)斥下“長(zhǎng)了記性”的經(jīng)歷，明確了他性格轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵事件與直接原因——身體受傷的疼痛和舅舅的教訓(xùn)讓他意識(shí)到?jīng)_動(dòng)的危害。由此可知，插敘內(nèi)容清晰解釋了老梁從“火爆脾氣”到后來(lái)溫和性格的轉(zhuǎn)變契機(jī)，讓人物形象的轉(zhuǎn)變邏輯更連貫，避免了形象的突兀感。結(jié)合第?段“脾氣變好了，生意也多起來(lái)……二十年后，他又給兒子置下一處房產(chǎn)”可知，這段文字講述了老梁脾氣轉(zhuǎn)變后，生意和生活發(fā)生的積極變化——生意變好、擁有店鋪、組建家庭、為兒子置下房產(chǎn)。由此可知，插敘內(nèi)容通過展現(xiàn)性格轉(zhuǎn)變帶來(lái)的實(shí)際好處，從側(cè)面印證了“和”的重要性，與他如今“和事佬”的形象形成呼應(yīng)，也讓“和為貴”的主題有了現(xiàn)實(shí)案例支撐，更具說(shuō)服力?！拘?詳解】本題考查人物形象。①結(jié)合第⑧段“顧主取鍋時(shí)問：‘梁師傅，多少錢？’”、第⑨段“‘看著給吧！’”、第⑩段“到他這兒的并不都是大方的顧主，遇上小氣的主兒，撇個(gè)三五塊錢，他也樂呵呵地接住”可知，面對(duì)顧主詢問價(jià)格，梁大全不主動(dòng)定價(jià)，讓顧主“看著給”，即便對(duì)方給得少，他也毫無(wú)怨言，還“樂呵呵”的。由此可知，“和事佬”的性格特點(diǎn)是溫和大度、知足，他不斤斤計(jì)較金錢得失，對(duì)顧主的支付方式和金額都持包容態(tài)度。結(jié)合第?段“他二話不說(shuō)，拿起鉗子‘啪嚓’一聲，就將補(bǔ)好的壺底揪了下來(lái)。那人攥住拳頭就迎上來(lái)，倆人打得昏天黑地。誰(shuí)料這次碰上了硬茬子，他被打得胳膊脫臼，腿也被踢折了”和第?段“舅舅邊為他接骨療傷，邊劈頭蓋臉地訓(xùn)斥：‘不疼你小子能長(zhǎng)記性嗎？平日里張牙舞爪，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)掄拳頭，一言不合就和人干架，不聽說(shuō)不聽勸的。這倒好，讓人教訓(xùn)教訓(xùn)，也好讓你知道“天外有天”——你這愛沖動(dòng)的毛病不改，遲早是要吃大虧的！’從來(lái)吃不得虧、得理不饒人的他，這回長(zhǎng)了記性”可知，梁大全年輕時(shí)因暴躁好斗與顧客打架受傷，還受到舅舅的嚴(yán)厲訓(xùn)斥，這次教訓(xùn)讓他徹底醒悟。由此可知，造成“和事佬”溫和大度、知足性格的原因是，他年輕時(shí)因暴躁好斗受傷，吸取教訓(xùn)后明白和氣的重要性，從此改變了待人處事的態(tài)度。②結(jié)合第?段“他二話不說(shuō)，拿起鉗子‘啪嚓’一聲，就將補(bǔ)好的壺底揪了下來(lái)”可知，面對(duì)與顧客的價(jià)格爭(zhēng)執(zhí)，梁大全沒有溝通協(xié)商，而是直接用鉗子破壞自己剛補(bǔ)好的壺底，行動(dòng)果斷且?guī)е瓪?，毫無(wú)克制。由此可知，“大拳頭”的性格特點(diǎn)是暴躁沖動(dòng)、倔強(qiáng)，遇到矛盾不冷靜處理，而是用極端方式發(fā)泄情緒。結(jié)合第?段“怎奈他性格倔強(qiáng)，脾氣火爆，三句話不來(lái)就動(dòng)拳，撈個(gè)‘大拳頭’的惡名，誰(shuí)見了都躲著走”和第?段“‘五毛，少一子兒都不行！’‘就三毛，多一個(gè)子兒也不給！’偏偏那人也是個(gè)‘犟驢’。他二話不說(shuō)，拿起鉗子‘啪嚓’一聲，就將補(bǔ)好的壺底揪了下來(lái)。那人攥住拳頭就迎上來(lái)，倆人打得昏天黑地”可知，文中明確提到他“三句話不來(lái)就動(dòng)拳”，還詳細(xì)描述了他因修壺價(jià)格與顧客爭(zhēng)執(zhí)，不僅不肯讓步，還破壞壺底并與顧客打架的過程。由此可知，從“三句話不來(lái)就動(dòng)拳”的直接描述，以及與修壺人因價(jià)錢爭(zhēng)執(zhí)、不協(xié)商反而動(dòng)手破壞壺底并打架的具體事件中，可以看出“大拳頭”暴躁沖動(dòng)、倔強(qiáng)的性格特點(diǎn)。③結(jié)合“和事佬”時(shí)期“看著給吧！”“遇上小氣的主兒，撇個(gè)三五塊錢，他也樂呵呵地接住”的溫和言行，與“大拳頭”時(shí)期“二話不說(shuō)，拿起鉗子‘啪嚓’一聲，就將補(bǔ)好的壺底揪了下來(lái)”的暴躁言行可知，作者將梁大全不同人生階段的典型言行進(jìn)行對(duì)比，清晰展現(xiàn)出他從暴躁好斗到溫和大度的成長(zhǎng)變化。由此可知作者詳細(xì)敘寫“和事佬”“大拳頭”的言行，體現(xiàn)了通過對(duì)比突出人物成長(zhǎng)變化，深化“和為貴”主題的匠心，讓人物形象更立體，主題表達(dá)更鮮明?！拘?詳解】本題考查名著閱讀及內(nèi)容理解?！朵撹F是怎樣煉成的》中保爾在車站食堂做童工，遭受老板的壓迫、工友的排擠，每天從事繁重勞動(dòng)卻只能得到微薄報(bào)酬，保爾童年時(shí)期便經(jīng)歷了生活的苦難，過早體會(huì)到底層社會(huì)的艱辛，這些苦難沒有擊垮他，反而讓他初步形成了對(duì)壓迫的反抗意識(shí)。童年的苦難是保爾成長(zhǎng)的起點(diǎn)，讓他在早期就埋下了追求公平與正義的種子，為后續(xù)投身革命事業(yè)奠定了思想基礎(chǔ)。保爾在騎兵旅作戰(zhàn)時(shí)，被炮彈碎片擊中頭部，險(xiǎn)些喪命，經(jīng)過搶救后雖脫離危險(xiǎn)，卻留下了嚴(yán)重的后遺癥，戰(zhàn)場(chǎng)的苦難讓保爾身體遭受重創(chuàng)，但他并未因此退縮，傷愈后又迅速回到革命隊(duì)伍中，繼續(xù)參與斗爭(zhēng)。戰(zhàn)場(chǎng)的苦難磨礪了保爾的意志，讓他更加堅(jiān)定了革命理想，從一名普通戰(zhàn)士成長(zhǎng)為更具韌性的革命者，進(jìn)一步明確了自己為解放事業(yè)奮斗的目標(biāo)。此外，保爾因長(zhǎng)期勞累和舊傷復(fù)發(fā)，最終全身癱瘓、雙目失明，被禁錮在病床上，無(wú)法再像從前一樣沖鋒陷陣，即便陷入如此絕境，保爾也沒有放棄生命的意義，而是選擇用文字作為新的“武器”，開始創(chuàng)作《暴風(fēng)雨所誕生的》，繼續(xù)為革命事業(yè)傳遞力量。由此可知，極致的苦難讓保爾實(shí)現(xiàn)了精神上的升華，他在苦難中找到了新的奮斗方向，用另一種方式實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值，印證了苦難是成長(zhǎng)與實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)，這與梁大全在受傷苦難中醒悟、轉(zhuǎn)變性格并找到生活真諦的經(jīng)歷相呼應(yīng)，都體現(xiàn)了苦難對(duì)人的塑造作用?！拘?詳解】本題考查標(biāo)題理解。結(jié)合第⑧段“顧主取鍋時(shí)問：‘梁師傅，多少錢？’”、第⑨段“‘看著給吧！’”、第⑩段“到他這兒的并不都是大方的顧主，遇上小氣的主兒，撇個(gè)三五塊錢，他也樂呵呵地接住”，以及第?-?段“門前賣水果的小伙子與初來(lái)賣青菜的小伙子，為爭(zhēng)攤位打得不可開交……老梁跛著一條腿往中間一站，勸道：‘年輕人，比畫兩下就完事兒吧，誰(shuí)沒年輕張狂過！’”可知，梁大全面對(duì)顧客時(shí)不斤斤計(jì)較收費(fèi)，面對(duì)鄰里糾紛時(shí)主動(dòng)出面調(diào)解，用溫和的態(tài)度對(duì)待他人。由此可知，“和為貴”體現(xiàn)在待人包容、主動(dòng)化解矛盾上，這種態(tài)度能讓人收獲他人的信任與認(rèn)可，進(jìn)而擁有和諧的人際關(guān)系，讓生活更順暢。生活中，我曾和同桌因“誰(shuí)弄壞了教室綠植”的小事爭(zhēng)執(zhí)——我誤以為是同桌打掃時(shí)碰倒了綠植，語(yǔ)氣生硬地指責(zé)了他，他也急著反駁，兩人一整天都沒說(shuō)話。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)是風(fēng)吹倒了綠植，主動(dòng)找同桌道歉，還一起重新栽種了新的綠植。從那以后，我們遇到分歧時(shí)都會(huì)先冷靜傾聽對(duì)方的想法，關(guān)系比以前更融洽。由此可知，“和為貴”不是一味妥協(xié)，而是在出現(xiàn)矛盾時(shí)愿意放下爭(zhēng)執(zhí)、主動(dòng)溝通，這種智慧能快速化解誤會(huì)，讓人與人之間的相處更溫暖、更長(zhǎng)久。10.根據(jù)你對(duì)“和”的內(nèi)涵探究，請(qǐng)把下面“和為貴”語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)倡議書的空缺部分補(bǔ)充完整。倡議書全體同學(xué)：為充分理解“和”文化的源起、意義，解密“和”文化，探究“和”文化在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，深刻體會(huì)“和為貴”