關(guān)漢卿戲劇研究——妓女形象分析題目：關(guān)漢卿戲劇研究——妓女形象分析摘要社會(huì)生活中，妓女可以說(shuō)是一類特殊群體，人們對(duì)于她們常常抱有好奇的態(tài)度，以妓女為題材的文學(xué)作品也層出不窮。在戲劇文學(xué)方面，元曲大家關(guān)漢卿以獨(dú)特的視角關(guān)注妓女群體，塑造了趙盼兒、杜蕊娘、謝天香等極具代表性的妓女形象。才藝雙全的她們雖然地位低下、飽受壓迫欺辱卻積極追求美好的生活，她們也向往愛情與婚姻自由，并敢于同黑暗勢(shì)力抗?fàn)?。通過(guò)觀察剖析她們，我們能大致了解元代社會(huì)的真實(shí)面貌，還能看到當(dāng)時(shí)妓女們的生活處境和精神狀態(tài)實(shí)際處境，最重要的是我們能從中探索元曲大家關(guān)漢卿的創(chuàng)作緣由。關(guān)鍵詞：關(guān)漢卿妓女??；妓女形象；妓女形象成因AbstractInsociallife,prostitutescanbesaidtobeaspecialgroup,peopleoftenhaveacuriousattitudetowardsthem,prostitutesasthesubjectofliteraryworksalsoemergeinanendlessstream.Inthedramaliterature,ThefamousdramatistGuanHanqingpaidattentiontotheprostitutegroupfromauniqueperspective,andcreatedthemostrepresentativeprostituteimagessuchasZhaoPaner,DuRuiniangandXieTianxiang.Despitetheirlowstatus,oppressionandhumiliation,theyactivelypursueabetterlife.Theyalsoyearnforthefreedomofloveandmarriage,anddaretofightagainstthedarkforces.Throughtheobservationandanalysisofthem,wecangetageneralunderstandingoftherealsituationoftheYuandynastysociety,butalsocanseethelivingsituationandmentalstateoftheprostitutesoftheactualsituation,themostimportantthingisthatwecanexploreGuanHanqing'screation.Keywords:Guan

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image目錄TOC\o"1-3"\h\u6507一、關(guān)漢卿的妓女劇創(chuàng)作 一、關(guān)漢卿的妓女劇創(chuàng)作關(guān)漢卿是“元曲四大家”之一，元代前期雜劇界的領(lǐng)袖人物，對(duì)元雜劇的創(chuàng)作和發(fā)展具有重要影響?！朵浌聿尽分涥P(guān)漢卿雜劇名目共62種，今存18種，其中多有描寫下層?jì)D女的本子。他筆下的十二本“旦本戲”中，其中三本是以妓女為主要描寫對(duì)象。其實(shí)，在中國(guó)古代，以妓女為題材的文學(xué)創(chuàng)作自古有之，《楚辭·招魂》就有中關(guān)于妓女的詩(shī)句，如：“肴羞未通，女樂(lè)羅些。敶鐘按鼓，造新歌些。涉江采菱，發(fā)揚(yáng)荷些。美人既醉，朱顏酡些。嬉光眇視，目曾波些。被文服纖，麗而不奇些。長(zhǎng)發(fā)曼鬋，艷陸離些。二八齊容，起鄭舞些?！薄豆旁?shī)十九首》里也有專門描寫妓女的詩(shī)歌，如《青青河畔草》。在戲劇創(chuàng)作中，妓女也是一個(gè)重要題材，明朝的寧獻(xiàn)王、朱權(quán)的《太和正音譜》中將雜劇分為十二科，“煙花粉黛”這一科就是妓女題材的雜劇?！度獞蚯分?，以妓女為題材的，現(xiàn)今保存完整的元雜劇就有20種，這個(gè)數(shù)目在現(xiàn)存完整的元雜劇中有著高達(dá)五分之一的比例。作為元曲大家的關(guān)漢卿在這一題材的雜劇創(chuàng)作中做出了巨大的成就，三本妓女為題材的雜劇，《杜蕊娘智賞金線池》、《錢大尹智寵謝天香》、《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》以其獨(dú)特的觀點(diǎn)和視角來(lái)關(guān)照妓女群體，刻畫出了獨(dú)屬于關(guān)漢卿的妓女形象，透過(guò)關(guān)漢卿對(duì)妓女的描寫，我們能真切地體會(huì)到這些在社會(huì)底層掙扎的妓女想要通過(guò)從良來(lái)擺脫悲慘命運(yùn)的不易以及關(guān)漢卿對(duì)她們的深切同情。二、關(guān)漢卿筆下的妓女形象幾千年來(lái)，中國(guó)的封建男權(quán)社會(huì)一直把“三從四德”作為對(duì)女性的倫理道德要求，可以說(shuō)女性基本上淪為了男性的附屬品。良家女子尚且如此，更不要說(shuō)在社會(huì)上毫無(wú)地位可言的妓女，她們的生存處境更為艱難。在大部分的文學(xué)創(chuàng)作中，作家所塑造出來(lái)的妓女形象，要么是裝飾風(fēng)流文人的襯托，要么是淫蕩不堪的輕賤之人，妓女很大程度上只是他人的泄欲工具，受世人唾棄的對(duì)象，大多數(shù)的妓女給人留下的印象不外乎可憐與可悲。關(guān)漢卿在其所創(chuàng)作的《金線池》、《謝天香》、《救風(fēng)塵》三本妓女劇中塑造了杜蕊娘、謝天香、趙盼兒和宋引章四個(gè)的妓女形象，雖然其筆下的妓女形象也是地位卑賤之人，但她們身上卻有著獨(dú)特的魅力。（一）妓女介紹1、杜蕊娘杜蕊娘是《杜蕊娘智賞金線池》中的主旦，她是一個(gè)對(duì)于自己的娼妓命運(yùn)深感厭惡，強(qiáng)烈地想要掙脫娼門束縛的自尊自愛的煙花女子。作為濟(jì)南府上廳行首的杜蕊娘才貌雙全，在石大尹命令其應(yīng)官身時(shí)，她結(jié)識(shí)了書生韓輔臣，初見韓輔臣時(shí)為其才貌所折服，并在與韓的朝夕相處中愛上韓輔臣，打算從良嫁給韓輔臣。無(wú)奈出身門戶人家的她受到貪婪蠻橫的親生母親的各種阻撓，其母只想讓她成為一個(gè)賺錢的工具，于是生母設(shè)計(jì)挑撥杜韓二人的關(guān)系。杜蕊娘誤以為韓輔臣喜新厭舊，果斷斥責(zé)了上門求好的韓輔臣。在韓輔臣好友石府尹故意安排的金線池宴會(huì)上杜蕊娘也拒絕了韓輔臣的告白。后在石府尹的責(zé)罰威脅下杜蕊娘不得已向韓輔臣求助，并答應(yīng)了嫁給韓輔臣的要求。關(guān)漢卿所塑造的杜蕊娘青春美麗，她大膽追求愛情、敢于反抗，在戀人不“忠”時(shí)，她自尊自愛，是一個(gè)極為可愛的煙花女子。2、謝天香《錢大尹智寵謝天香》中的主旦謝天香是上廳行首，才子柳永是她的的戀人。將要上京趕考的柳永托好友開封府錢大尹“敬重看待”謝天香，多次拜托使得錢有所不快，認(rèn)為柳永重色輕義。柳永走后，錢大尹命謝天香唱柳永臨行前所作的《定風(fēng)波》，謝天香巧改了犯錢大尹名諱的歌詞韻腳，得到了錢大尹的賞識(shí)。為完成好友的托付，錢大尹將謝天香收入后院，“智寵”謝天香，身份卑微的謝無(wú)力拒絕，只好接受現(xiàn)實(shí)。柳永高中，返回開封府的柳永對(duì)好友錢大尹有所誤會(huì)，在錢的解釋下，柳謝重歸于好。謝天香美貌深情、多才多藝、聰明穎悟；對(duì)于命運(yùn)她雖然有所反抗、卻又軟弱妥協(xié)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)她敏銳觀察、透徹分析，卻又逆來(lái)順受，不知所措，這些充滿矛盾的形象特征一并都表現(xiàn)在她的身上。3、趙盼兒與宋引章《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》中關(guān)塑造了兩個(gè)妓女形象――趙盼兒與宋引章。趙盼兒的好姐妹，妓女宋引章被周舍所誘騙，她不聽信趙盼兒和母親的勸告，拋棄窮秀才，執(zhí)意要嫁給周舍?；楹螅瑹o(wú)賴惡霸周舍露出他的真面目，對(duì)宋引章棍棒打罵，宋引章不得寫信想母親和姐妹求救。聰明勇敢的妓女趙盼兒只身歷險(xiǎn)，以“風(fēng)月”治“風(fēng)月”，假嫁周舍騙到了周舍給宋引章的休書?！毒蕊L(fēng)塵》中的趙盼兒潑辣老練、聰明勇敢，是一位具有俠義之心的風(fēng)塵女子，主旦趙盼兒也是關(guān)漢卿筆下最光彩照人的妓女形象。（二）妓女形象特征1、色藝雙全的妓女如《青樓集》所記載的元代妓女，“曹秀娥，賦性聰慧、色藝俱絕”②，“周人愛，色姿藝并佳”③，“賽天香，善歌舞、美風(fēng)度”④，關(guān)漢卿所塑造的妓女也大都是才貌雙全之人。其筆下的妓女幾乎都是上廳行首，她們不僅姿色出眾、歌舞技藝超群，有的妓女還具有較高的文學(xué)修養(yǎng)。關(guān)漢卿所描寫的妓女首先有著出眾的容貌。在其雜劇《杜蕊娘智賞金線池》中，作為濟(jì)南府上廳行首的杜蕊娘就是一個(gè)有著迷人的姿色、令人銷魂的風(fēng)情的妓女。按楔子中所寫，韓初見杜蕊娘時(shí)，稱其“元來(lái)見面勝似聞名”⑤，作詞“裊娜復(fù)輕盈，都是宜描上翠屏。語(yǔ)若流鶯聲似燕，丹青，燕語(yǔ)鶯聲怎畫成？難道不關(guān)情，欲語(yǔ)還羞便似曾。占斷楚城歌舞地，娉婷，天上人間第一名?！雹蘖硗?，在《錢大尹智寵謝天香》中，全劇只有“風(fēng)里揚(yáng)絲”⑦這一句形容謝天香走路時(shí)的妖嬈身姿，雖無(wú)其他正面描寫謝天香的優(yōu)美外貌的詞匯，但能夠擔(dān)任上廳行首，可想她的美貌自是不凡的，否則怎能讓終日流連于風(fēng)月場(chǎng)所的風(fēng)流才子的柳永如此留戀。關(guān)漢卿筆下的妓女并非只是容貌出眾的“色妓”，她們大多色藝俱佳，出眾的才藝乃是妓女形象的另一大特點(diǎn)。以杜蕊娘、謝天香為代表的妓女有著高超的歌舞技藝，并具備一定文學(xué)修養(yǎng)?！督鹁€池》中的杜蕊娘的才藝是高出一般妓女的，她有這樣一段話：“我想，這濟(jì)南府教坊中人，那一個(gè)不是我手下教道過(guò)的小妮子？料比沒(méi)有強(qiáng)似我的。”⑧，金線池宴會(huì)上的她“拆白道字、頂針續(xù)麻、搊箏撥阮”⑨百般游戲皆是信手拈來(lái)。謝天香更是關(guān)漢卿極力塑造的一個(gè)才女。柳永臨行前作詞《定風(fēng)波》“芳心事事可可”⑩正犯錢大尹官諱，錢大尹差人叫謝天香官身，讓她唱《定風(fēng)波》，而謝天香能夠迅速領(lǐng)悟到其中緣由，并憑借她對(duì)詩(shī)詞格律的了如指掌，巧妙應(yīng)對(duì)。謝天香在情急之中和曲填詞，移宮換羽，卻不亂全詞之韻，巧妙改唱《定風(fēng)波》，使錢可大為吃驚，得到了錢大尹的賞識(shí)，從而免于被扣廳責(zé)四十之苦。2、備受壓迫與敢于反抗的妓女關(guān)漢卿筆下的妓女個(gè)個(gè)色藝雙全，她們的才藝雖在“正統(tǒng)”女子之上，有的甚至不輸于男子，但她們也只不過(guò)是身份卑微、地位低賤的可憐人罷了，這是妓女的不幸。她們想要通過(guò)從良嫁人來(lái)擺脫卑賤的命運(yùn)，但這種可憐愿望也會(huì)受到來(lái)自各方的打壓。元雜劇中，妓女地位極其卑微的，命運(yùn)又是格外的不幸。這種不幸一方面是由于官府壓迫，一方面是因?yàn)轼d母凌虐，此外，還有來(lái)自嫖客任意欺辱。因此，關(guān)漢卿雜劇中的妓女又有著奮起抗?fàn)幍膹?qiáng)烈要求。（1）備受壓迫我國(guó)的娼妓來(lái)源，有一部分是奴隸罪犯轉(zhuǎn)成，在社會(huì)上本為最低賤的階級(jí)，到了元代，按《元典章》說(shuō)：“蒙古人打漢人不得還。”?漢人在異族的暴力統(tǒng)治之下，完全成為奴隸。元朝為維護(hù)蒙古貴族的專制統(tǒng)治，實(shí)行“民分四等”的政策，一等蒙古人，二等色目人，三等漢人，四等南人。至于女子，《青樓集》說(shuō)：“王金帶鄧州王同知娶之，生子矣，有譖之于伯顏太師者，欲取入教坊承應(yīng)。王因一尼為介，近問(wèn)太師夫人乃免?！?在元代，即使身為良家女子，也尚且隨意被要求到教坊承應(yīng)，那么，地位更低的的妓女生活處境自然不在話下。極低的社會(huì)地位使得她們承受著來(lái)自各方面的壓迫。在這里，需要特別指出的一點(diǎn)是，關(guān)漢卿筆下的妓女身份是官妓。在元代，“當(dāng)番承應(yīng)”是她們不得不承擔(dān)的義務(wù)，而且是官府強(qiáng)制要求的法定義務(wù)。官府規(guī)定，作為官妓，承應(yīng)官身就是她們的首要義務(wù)，凡是官府一有需求，她們服務(wù)，官妓們不得不隨叫隨到，一旦違反或著稍有怠慢都將會(huì)到嚴(yán)厲的處罰。作為官妓，杜蕊娘、謝天香等妓女受到官府教坊的嚴(yán)厲管控?！督鹁€池》里的杜蕊娘就差點(diǎn)因?yàn)槭д`了官身，被扣廳責(zé)四十。雜劇《謝天香》里的謝天香，也提到“我這府里祗候幾曾閑，差撥無(wú)銓次,從今后無(wú)倒斷嗟呀怨咨，我去這觸熱也似官人行將禮數(shù)使,若是輕咳嗽便有官司。”?作為官妓的她，應(yīng)酬不斷，招之即來(lái)，來(lái)之能歌，歌唱時(shí)就是輕輕咳嗽一聲也犯忌，也是罪名。更為嚴(yán)重的一點(diǎn)，雜劇《金線池》借石大尹之口提到過(guò)“樂(lè)戶們一經(jīng)責(zé)罰過(guò)了，便是受罪之人，做不得士人妻妾?！?的律法規(guī)定?？梢韵胍?，作為官妓的杜、謝生活是多么的不幸與悲慘。另一方面，對(duì)妓女更經(jīng)常和直接地盤剝、奴役來(lái)自于鴇母。唐人《北里志》解釋鴇母：“妓之母，多假母也，亦妓之衰退者為之?！?在妓女劇中，妓女的人身自由與財(cái)產(chǎn)受到鴇母的管控，鴇母采取各種手段去逼迫妓女多接客賺錢?！督鹁€池》中的濟(jì)南上廳行首杜蕊娘好不容易遇見了一個(gè)“她一心想嫁，又一心想娶她”?的白衣卿相韓輔臣，卻遭受貪婪蠻橫的母親的百般阻撓。杜母直斥杜蕊娘“你這小賤人，你今年才過(guò)二十歲，不與我覓錢，教那個(gè)覓錢？”?杜母把杜蕊娘當(dāng)作自己的搖錢樹，只要求她能夠多掙錢，在杜蕊娘想要嫁人從良時(shí)，杜母極力反對(duì)，更是從中挑撥離間杜蕊娘與韓輔臣的關(guān)系。更為觸目驚心的是，妓女如杜蕊娘，她的鴇母就是她的親生母親，然而在金錢與利益的誘惑下，人倫道德和親子之情都不復(fù)存在。在關(guān)漢卿的雜劇中妓女的不幸還來(lái)自于嫖客。雖然元雜劇里的妓女個(gè)個(gè)渴望從良嫁人，“改家門，做的個(gè)五花誥夫人，駟馬高車錦繡裀。”?，但從良嫁人并非一定能讓她們得到婚姻的幸福。妓女想要通過(guò)從良嫁人來(lái)改變不幸命運(yùn)時(shí)，往往遇人不淑，繼續(xù)飽受折磨?！毒蕊L(fēng)塵》中趙盼兒有提到：“我想這先嫁的還不曾過(guò)幾日，早折的容也波儀瘦似鬼，只教你難分說(shuō)，難告訴，空淚垂。我看了些覓前程俏女娘，見了些鐵心腸男子輩，便一生里孤眠，我也直甚頹！”?宋引章不聽勸告執(zhí)意嫁給周舍。周舍將妓女宋引章騙到手后，便對(duì)宋引章朝打暮罵，恩愛全無(wú)。（2）敢于抗?fàn)幍牵P(guān)漢卿筆下的妓女并非都是些任人擺布、隨意欺壓的人，在這些妓女妓女身上我們能看到一些寶貴的抗?fàn)幘?。?duì)于妓女而言，她們不能獨(dú)自保障自己的生活，在擺脫妓女這個(gè)低賤的身份之后也只得依附他人而活，從而也就只能選擇從良嫁人這條路。其實(shí)這些妓女的生活愿望并不奢侈，她們只盼望找個(gè)合適的人從良嫁出去，追求屬于自己的幸福，但是這小小的要求一點(diǎn)要求也會(huì)因各方壓迫而難以實(shí)現(xiàn)，從而導(dǎo)致了她們以柔弱之軀奮起反抗?！抖湃锬镏琴p金線池》里的杜蕊娘就是一個(gè)具有反抗精神的妓女。因受到戀人韓輔臣的冷落，并聽信鴇母挑唆后，她以嚴(yán)厲的態(tài)度譴責(zé)愛情的玩弄者。一見到韓輔臣，她就揶揄道：“今日個(gè)何勞你貴腳兒又到咱家走？”?韓輔臣下跪求饒，她業(yè)毫不理睬，韓輔臣要她打幾下消氣，她干脆說(shuō)：“既你無(wú)情呵，休想我指甲兒蕩著你皮肉！”?最后還對(duì)韓輔臣說(shuō)出訣別的話，“你與我高揎起春衫酒淹袖，舒你那盤蟾折桂的指頭，請(qǐng)先生別挽一枝章臺(tái)路傍柳！”?杜蕊娘這種自尊自愛、決然的態(tài)度，是對(duì)那些玩弄妓女、無(wú)情無(wú)義忘的嫖客的有力反抗。另外，杜蕊娘對(duì)鴇母的貪婪無(wú)恥也進(jìn)行了強(qiáng)烈地譴責(zé)和堅(jiān)決有力的斗爭(zhēng)。《杜蕊娘智賞金線池》中的杜蕊娘，在其親生母親只是把她當(dāng)做掙錢的工具，阻撓她追求愛情時(shí)，她大膽表達(dá)出自己對(duì)母親的強(qiáng)烈不滿和抗議，諷刺母親是“炕頭上主燒埋的顯道神，沒(méi)事哏，苘麻頭斜皮臉老魔君?！?并對(duì)鴇母的丑惡行徑大膽的指責(zé)，“我是他親生的女，又不是買來(lái)的奴，遮莫拷的我皮肉爛，煉的我皮肉枯，我怎肯跟將那販茶的馮魁去！”?對(duì)于杜蕊娘來(lái)說(shuō)，她敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的封建觀念，主動(dòng)去爭(zhēng)取和保護(hù)自己的愛情與婚姻，對(duì)奸險(xiǎn)狠毒的鴇母進(jìn)行的嚴(yán)厲譴責(zé)，這深深地體現(xiàn)出她身上所具有的抗?fàn)幰庾R(shí)。在《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》中的趙盼兒身上體現(xiàn)出敢于和社會(huì)邪惡勢(shì)力相抗?fàn)幍男愿裉刭|(zhì)和俠義特色?！毒蕊L(fēng)塵》中，富家子弟周舍把懦弱無(wú)知的妓女宋引章哄騙到手帶回家后，就翻臉無(wú)情，朝打暮罵。在接到好姐妹宋引章的求助信后，趙盼兒迅速展開救援。聰明勇敢的趙盼兒利用周舍好色貪財(cái)?shù)奶攸c(diǎn)，假裝嫁給周舍，由此來(lái)哄騙其寫休書，休棄宋引章，趙盼兒憑借“風(fēng)月”手段，以其人之道，還治其人之身，救宋引章于水深火熱之中。作為一個(gè)柔弱的女子，趙盼兒敢于毫無(wú)畏懼地和有錢有權(quán)的官宦子弟交鋒，這展現(xiàn)出她身上那強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)。通過(guò)趙盼兒救宋引章這一行為，還展現(xiàn)了她路見不平一生吼，該出手時(shí)就出手的俠義胸腸?？梢哉f(shuō)，趙盼兒就如同古代的俠客一般，極具正義感，對(duì)于惡勢(shì)力她敢于反抗，有勇有謀，對(duì)待朋友充滿義氣。這是關(guān)漢卿塑造的一個(gè)極富魅力的、具有抗?fàn)幘竦募伺蜗??？偟膩?lái)說(shuō)關(guān)漢卿筆下的妓女都渴望改變她們的悲慘命運(yùn)，但是現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈又常常使得她們的努力付諸東流。杜蕊娘咒罵妓院乃是不義之門，不過(guò)是靠著惡、劣、乘、毒、狠，利用娼妓來(lái)賺取金銀，試圖通過(guò)從良嫁人來(lái)改變他的命運(yùn)，也困于鴇母、情人、官府等，即使作者最后給杜蕊娘安排了一個(gè)與有情人重歸于好的結(jié)局，但那也是她迫于官府淫威而妥協(xié)的結(jié)果。而謝天香更是無(wú)從把握她的命運(yùn)，謹(jǐn)小慎微地掙扎生存，完全受他人擺布，及其可憐可悲。而作者極力塑造的最有魅力的趙盼兒，也只是沉浮于風(fēng)塵中可憐人。趙盼兒對(duì)于她的處境有著極為清醒的認(rèn)識(shí)，在煙花柳巷的生活中她嘗盡了妓女生活的酸辛，不同于其他妓女對(duì)于嫁人的美好期待，她深知妓女想要從良的不易。趙盼兒與其他妓女是不一樣的，但是同樣的身份也使得她們?cè)馐芡瑯拥牟恍?。她們的反抗雖無(wú)法完全撼動(dòng)壓在她們身上的枷鎖，但也表達(dá)了關(guān)漢卿對(duì)這些妓女們的美好期待。3、偏愛文人的妓女仔細(xì)分析關(guān)漢卿筆下的妓女，不難發(fā)現(xiàn)她們?cè)谇楦猩洗_實(shí)大多對(duì)于文人士大夫有著一種偏愛?；ㄈ菰旅?、才藝雙全的妓女們往往會(huì)得到贏得了文人士的偏愛，同時(shí)，那才高八斗、風(fēng)流倜儻的文人士大夫也常常會(huì)吸引妓女的目光。關(guān)漢卿所作的妓女劇，可大體總結(jié)為文人妓女戀愛劇，其內(nèi)容不外乎妓女與書生相愛，卻受到來(lái)自鴇母和官家子弟的破壞，他們被迫分離，但忠貞不二的妓女與書生，最后因?yàn)闀咧?，?shí)現(xiàn)了文人與妓女歡喜大團(tuán)圓結(jié)局。在關(guān)漢卿所作的三部妓女劇中，描述了三對(duì)“妓女＋文人”的戀人，比如《錢大尹智寵謝天香》里的謝天香和柳永、《杜蕊娘智賞金線池》里的杜蕊娘與韓輔臣、《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》里的宋引章與安秀實(shí)?！督鹁€池》中，在楔子的末尾的最后一段唱詞里，就寫了杜蕊娘初見韓輔臣后，唱道：“鄭六遇狐妖，崔韜逢雌虎，那大曲內(nèi)盡是寒儒。想知今曉古人家女，都待與秀才每為夫婦。”?這不難看出妓女們?cè)趽衽紩r(shí)對(duì)于文人的偏愛。另外，從妓女對(duì)待文人和商人的不同態(tài)度也能看出妓女對(duì)于文人的偏愛。關(guān)漢卿在戲劇中對(duì)于妓女的這種擇偶傾向作出了真實(shí)的反映和熱情的歌頌。妓女們對(duì)商人是鄙薄，《救風(fēng)塵》里的周舍就是一個(gè)極其典型負(fù)面形象，妓女宋引章誤嫁了周舍后，也在趙盼兒的幫助下智取休書，最后與安秀才結(jié)為連理。在妓女們的眼里，他們與文人有天壤之別。而妓女總是持以贊美的態(tài)度?！督鹁€池》中杜蕊娘初見韓輔臣就贊嘆：“一個(gè)好秀才也！”?，并在心中夸贊“果然才子，豈能無(wú)貌！”?，足以想見妓女對(duì)文人的喜愛。關(guān)漢卿也正是通過(guò)對(duì)妓女一憎一愛態(tài)度的描寫，表現(xiàn)出了妓女對(duì)文人士子偏愛的心理。三、關(guān)漢卿妓女劇創(chuàng)作與妓女形象成因分析作為元曲大家，關(guān)漢卿為何在眾多題材中選擇妓女題材，創(chuàng)造出了高達(dá)三部的妓女劇，并塑造出這樣幾個(gè)具有獨(dú)特魅力的妓女形象，這是值得我們?nèi)シ治鏊伎嫉?。在筆者看來(lái)，關(guān)漢卿所面臨的元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)、他所看到的妓女的生活方式和他自身的遭遇處境是其主要原因。（一）社會(huì)原因丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中提到：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因?！?照這樣思考，我們?cè)诜治鲫P(guān)漢卿筆下妓女形象特點(diǎn)的成因時(shí)，就要結(jié)合元代社會(huì)時(shí)代背景。元代是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族掌握國(guó)家政權(quán)的朝代，北方游牧文化是其統(tǒng)治的文化基礎(chǔ)，為鞏固蒙元的政權(quán)，忽必烈提出“去民族化”的政治目標(biāo)，這就必然同在我國(guó)古代歷史上長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的中原正統(tǒng)文化尤其是儒家思想形成沖突。參考《廿二史劄記·卷三十·元史》“元代不重儒術(shù)”，可見元代對(duì)儒家思想極為抵制，所以儒家思想的社會(huì)地位在元代就十分低下。少數(shù)民族統(tǒng)治使長(zhǎng)期禁錮人們頭腦的儒家思想受到了扼制，在婚姻方面，蒙古族的亂婚習(xí)俗沖擊了程朱理學(xué)束縛婦女的鏈條，綱常觀念在一定程度上受到削弱，從這個(gè)意義上說(shuō)，元代女子可以說(shuō)得到了一種暫時(shí)的、有限的‘解放’，所以我們可以看到關(guān)漢卿筆下的妓女如杜蕊娘就大膽追求愛情，追求自由，具有反抗精神。這可以說(shuō)是關(guān)漢卿對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種反映。不同于宋朝以前的封建社會(huì)所崇尚的“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書高”，在蒙古少數(shù)民族統(tǒng)治下的元朝，文人的社會(huì)地位發(fā)生了很大的改變。元朝統(tǒng)治者輕賤儒者，官府把人分為十等，一官、二吏、三商、四道、五匠、六工、七獵、八民、九儒、十丐，當(dāng)時(shí)文人的社會(huì)地位僅比乞丐高。身為“南人”的廣大漢族文人本就受到歧視，而科舉制的長(zhǎng)期廢止更是完全堵死了知識(shí)分子的晉身之階。妓女與文人的社會(huì)地位相差無(wú)幾，滿腹才華的妓女與文人惺惺相惜，這就使得妓女與文人的交往更為密切，文人還能給予妓女難能可貴的理解與同情，這就不難理解為何關(guān)漢卿筆下的妓女最后大都與文人才子走到了一起。（三）劇作家的主觀因素1、關(guān)漢卿寫妓女“儒生顛倒不如人”，元代文人的社會(huì)地位極其低，在窮困潦倒、前途無(wú)望的現(xiàn)實(shí)下，一部分下層知識(shí)分子被迫從事一向被視為卑賤的戲曲活動(dòng)。他們出入勾欄行院，與身處下層的民間藝人和歌妓合作，通過(guò)替娼妓藝人編寫各種唱本或戲曲謀生，這正是關(guān)漢卿選擇妓女題材的直接現(xiàn)實(shí)原因。在唐宋戲劇的基礎(chǔ)上，元雜劇蓬勃發(fā)展，受到了市民的追捧。妓女題材的雜劇為廣大觀眾所熱愛，如此出于生計(jì)考慮也是關(guān)漢卿多次寫到這一題材的重要原因。作為一位下層文人，關(guān)漢卿“偶娼優(yōu)而不辭”，在與娼妓的朝夕相處中他能夠清楚地看到妓女的悲慘遭遇和生活面貌，對(duì)妓女的遭遇表示深切地同情，并且能夠站在受難的廣大妓女的思想立場(chǎng)上,替那些被迫淪落風(fēng)塵的煙花女子鳴不平。另外，本就是讀書人的關(guān)漢卿有著良好的文學(xué)修養(yǎng)，長(zhǎng)期混跡戲院更使得他有著豐富的實(shí)踐知識(shí)。因此他才能成功地塑造出一系列血肉豐滿、鮮明生動(dòng)、真實(shí)感人的“妓女”形象。2、關(guān)漢卿寫自己關(guān)漢卿塑造出如此的妓女形象和他自身的性格特征與人生經(jīng)歷也有莫大的關(guān)系。關(guān)漢卿身上有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)和反抗精神，在其散曲代表作[南呂·一枝花]《不伏老》中，他這樣形容自己，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”?，這生動(dòng)形象地突出了關(guān)漢卿堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格。在這首曲子的最后，他還發(fā)出“則除是閻王親自召喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥，天哪，那其間才不向煙花路上走”?的誓言。這些曲詞把關(guān)漢卿至死不休的精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，從中我們可以看出關(guān)漢卿是一個(gè)及其叛逆和渴望自由的人。關(guān)漢卿的作品是在寫他自身的經(jīng)歷，他在雜劇創(chuàng)造中塑造出的妓女形象所表現(xiàn)出來(lái)的特征是其內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，妓女身上的反抗精神是他叛逆性格的另一種闡釋。關(guān)漢卿將自身的希望與理想寄托在作品中，他想要通過(guò)這種表現(xiàn)形式來(lái)抒發(fā)自己的憤懣之情，尋找精神安慰。雜劇中的妓女在面對(duì)黑暗社會(huì)的不屈與反抗也正是他內(nèi)心對(duì)于黑暗社會(huì)的猛烈批判和反抗。關(guān)漢卿讓對(duì)命運(yùn)無(wú)從把握的妓女與自己互為照應(yīng)，就如白居易所說(shuō)的“同是天涯淪落人”，謝天香的卑微正如關(guān)漢卿的卑微，杜蕊娘的反抗正如關(guān)漢卿的反抗，而作者極力塑造的趙盼兒可以說(shuō)是寄托了關(guān)漢卿期待美好象征，她看清現(xiàn)實(shí)，反抗現(xiàn)實(shí)，憑借自己的聰明勇敢為她人取得了美好未來(lái)。這是作者對(duì)妓女的祝愿，也是對(duì)自己的美好期許。在處理妓女們的歸宿時(shí)，關(guān)漢卿筆下的妓女都得到了一個(gè)美好的大團(tuán)圓結(jié)局，這也可以說(shuō)關(guān)漢卿是用自己的作品對(duì)自己痛苦心靈的一種補(bǔ)償。注釋①林家鸝譯注，楚辭，中華書局，2010年版，第219頁(yè)。②③④?夏庭芝著

孫崇濤,徐宏圖箋注.青樓集箋注.中國(guó)戲劇出版社,1990年版，第73頁(yè)、第124頁(yè)、第183頁(yè)、第124頁(yè)。⑤⑥⑧⑨????????????王學(xué)奇，元曲選校注[M]，河北教育出版社，1994年版，第3148頁(yè)、第3149頁(yè)、第3164頁(yè)、第3175頁(yè)、第3173頁(yè)、第3154頁(yè)、第3156頁(yè)、第3157頁(yè)、第3166頁(yè)、第3166頁(yè)、第3167頁(yè)、第3155頁(yè)、第3150頁(yè)、第3150頁(yè)、第3149頁(yè)、第3149頁(yè)。⑦⑩?王學(xué)奇，元曲選校注[M]，河北教育出版社，1994年版，第519頁(yè)、第535頁(yè)，第525頁(yè)。?陳高華、張帆、劉曉、黨寶海，元