高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省新時代高中教育聯(lián)合體2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考政治試題一、選擇題。1.毛澤東同志一輩子酷愛哲學(xué)，從青年時期開始，他就認(rèn)為改造世界、改造中國“當(dāng)具大本大源”，“從哲學(xué)、倫理學(xué)入手，改造哲學(xué)、改造倫理學(xué)，根本上變換全國之思想”。這是因?yàn)椋ǎ僬軐W(xué)智慧源于人們在實(shí)踐中對宇宙和人生的思考②真正的哲學(xué)指導(dǎo)我們更好地認(rèn)識世界和改造世界③哲學(xué)作為世界觀和方法論的統(tǒng)一決定我們的生活④缺乏哲學(xué)思維的民族難以在世界民族之林中立足A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：題干強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對認(rèn)識、改造世界的作用，而非哲學(xué)的來源，①排除。②：他就認(rèn)為改造世界、改造中國“當(dāng)具大本大源”，這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)我們更好地認(rèn)識世界和改造世界，②正確。③：哲學(xué)作為世界觀和方法論的統(tǒng)一會影響我們的生活，但不能決定我們的生活，③排除。④：缺乏哲學(xué)思維的民族難以在世界民族之林中立足，體現(xiàn)了哲學(xué)對民族發(fā)展的重要性，呼應(yīng)題干中“根本上變換全國之思想”的緊迫性，④正確。故本題選D。2.人工智能時代，“AI算命”成了一部分年輕人的潮流。有人認(rèn)為“AI算命”非常精準(zhǔn)，“AI算命”的結(jié)果也多多少少左右了年輕人的心理狀態(tài)。而一些學(xué)者則認(rèn)為，“AI算命”精準(zhǔn)要?dú)w結(jié)于采集用戶信息問題，由采集到的數(shù)據(jù)能得到用戶“心理畫像”。對“AI算命”的兩種不同認(rèn)識（）①折射出唯心主義和唯物主義兩種不同的世界觀②說明哲學(xué)基本問題也是在生活中無法回避的問題③在根本方向上是一致的，都屬于唯心主義世界觀④說明辯證法與形而上學(xué)的對立和斗爭將長期存在A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：有人認(rèn)為“AI算命”非常精準(zhǔn)，“AI算命”的結(jié)果也多多少少左右了年輕人的心理狀態(tài)，這是唯心主義的體現(xiàn)；一些學(xué)者認(rèn)為“AI算命”精準(zhǔn)要?dú)w結(jié)于采集用戶信息問題，堅(jiān)持了唯物主義觀點(diǎn)，這說明哲學(xué)基本問題是我們在生活中無法回避的問題，①②正確。③：題中對“AI算命”的兩種不同認(rèn)識，在根本方向上是不一致的，第一種偏向唯心主義，第二種是唯物主義，并非“都屬于唯心主義”，③錯誤。④：題干涉及的是唯物主義和唯心主義的對立，而非辯證法與形而上學(xué)的斗爭，④排除。故本題選A。3.1920年，陳望道在翻譯《宣言》時誤把墨汁當(dāng)紅糖，這就是“真理的味道非常甜”的故事。該書出版后，一大批具有激進(jìn)民主主義思想的仁人志士在它的熏陶下成為信仰馬克思主義的革命者。它孕育盛世中華累累碩果，使東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡?？梢?，馬克思主義真理“甜”在它（）①是對自然、社會和思維知識的總結(jié)②創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律③源自社會實(shí)踐又指導(dǎo)各國的社會實(shí)踐④是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②④：馬克思主義真理“甜”在它是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律；使一大批具有激進(jìn)民主主義思想的仁人志士在它的熏陶下成為信仰馬克思主義的革命者，孕育了盛世中華累累碩果，使東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，②④正確。①：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，但哲學(xué)有正確和錯誤之分，未必是真理，該選項(xiàng)并不是馬克思主義真理“甜”的原因，①排除。③：材料強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，不涉及其起源問題，并且指導(dǎo)各國實(shí)踐不符合現(xiàn)實(shí)，③排除。故本題選C。4.一邊是采礦業(yè)帶來的可觀利益，一邊是森林被砍伐，耕地被破壞，山體裸露，地下水漏失，地質(zhì)安全隱患突出，形成了很多絕壁和開采深坑，美麗群山變得“傷痕累累”。近年來，某市開展歷史遺留保護(hù)工作和礦山修復(fù)治理工作，這些滿目瘡痍的廢棄礦山開始逐漸恢復(fù)原力。這啟示我們（）①要承認(rèn)并尊重自然界的物質(zhì)性和客觀性②不同的發(fā)展理念會影響人們辦事情的效果③世界觀對人們改造世界的活動具有決定作用④生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益之間的對立是相對的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：某市開展歷史遺留保護(hù)工礦山修復(fù)治理工作，這些滿目瘡痍的廢棄礦山開始逐漸恢復(fù)原力。這啟示我們要承認(rèn)并尊重自然界的物質(zhì)性和客觀性。故①正確；②：一邊是采礦業(yè)帶來的可觀利益，一邊是森林被砍伐，美麗群山變得“傷痕累累”。近年來，某市開展修復(fù)治理工作，礦山開始逐漸恢復(fù)原力。這啟示我們不同的發(fā)展理念會影響人們辦事情的效果。故②正確；③：世界觀對人們改造世界的活動具有指導(dǎo)作用，而不是決定作用。故③錯誤；④：生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益之間的對立是絕對的。故④錯誤；故本題正確答案為A。5.明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片……遙想當(dāng)年，或許辛棄疾腳下的黃沙道只是一條普通的山間小道，但他能寫下流傳千古的詞作，在于他超然的心境和精湛的藝術(shù)手法。辛棄疾的上述詩句（）①是作者對自然美景的客觀反映②彰顯了意識活動的能動創(chuàng)造性③源于創(chuàng)作者的主觀狀態(tài)和能力④是人腦對外在景象加工改造的結(jié)果A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】②④：辛棄疾在創(chuàng)作過程中，通過其超然的心境和精湛的藝術(shù)手法，對自然景象進(jìn)行加工和再創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出流傳千古的佳作，這體現(xiàn)了意識活動的能動創(chuàng)造性，②④正確。①：詩句確實(shí)描繪了自然美景，但這些景觀經(jīng)過了主觀意識的加工和再創(chuàng)造而形成詩句，而非對自然美景的客觀反映，①錯誤。③：詩句屬于意識范疇，而意識源于物質(zhì)，而不是創(chuàng)作者的主觀狀態(tài)和能力，③錯誤。故本題選D。6.當(dāng)今時代，科技延展了文化在數(shù)字時代的創(chuàng)新發(fā)展空間，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新生命和新生趣，推動文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字化形態(tài)，推動中華文明實(shí)現(xiàn)“數(shù)字永生”。技術(shù)革新了文化資源的空間表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)了中華文明與大眾的雙向交互。可見（）①外部矛盾是事物發(fā)展的關(guān)鍵因素②人能夠通過實(shí)踐建立新的具體聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系有利于事物發(fā)展④聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的關(guān)鍵因素，排除①。②④：科技對文化領(lǐng)域的一系列影響表明聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件，也說明人能夠通過實(shí)踐建立新的具體聯(lián)系，②④正確。③：人為事物的聯(lián)系也可能是有害的，未必有利于事物的發(fā)展，排除③。故本題選C。7.當(dāng)前，我國外部環(huán)境變化帶來的不利影響增多，國內(nèi)有效需求不足，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行出現(xiàn)分化，重點(diǎn)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患仍然較多，新舊動能轉(zhuǎn)換存在陣痛，這些都是發(fā)展中、轉(zhuǎn)型中的問題。對此，我們既要增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識和底線思維，積極主動應(yīng)對，又要保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定發(fā)展信心，唱響中國經(jīng)濟(jì)光明論。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋ǎ〢.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，要對未來充滿信心B.新出現(xiàn)的事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律C.事物發(fā)展的狀態(tài)是曲折的、迂回的，要勇敢面對各種考驗(yàn)D.事物都要經(jīng)歷從否定到肯定再到否定之否定的辯證發(fā)展過程【答案】A【解析】A：我們既要增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識和底線思維，積極主動應(yīng)對，又要保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定發(fā)展信心，唱響中國經(jīng)濟(jì)光明論，體現(xiàn)了事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，要對未來充滿信心，A正確。B：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律，新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，B錯誤。C：事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，C錯誤。D：事物都要經(jīng)歷從肯定到否定再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，D錯誤。故本題選A。8.漫畫《如此調(diào)研》中的人錯在（）①僅看到事物的表象，沒有把握事物的本質(zhì)②重視事物的支流，忽視事物發(fā)展的主流③未能堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合，工作不全面④沒有看到主要矛盾，未能發(fā)現(xiàn)問題的要害A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：漫畫反映的是調(diào)研者在調(diào)研中看到了小隱患，沒有發(fā)現(xiàn)大隱患，工作不全面，而不是強(qiáng)調(diào)沒有把握事物的本質(zhì)，①不符合題意。②：漫畫強(qiáng)調(diào)解決問題，沒有看到主要矛盾，不涉及事物的主流和支流，②不符合題意。③④：漫畫反映的是調(diào)研者在調(diào)研中看到了小隱患，沒有發(fā)現(xiàn)大隱患，即沒有看到主要矛盾，未能發(fā)現(xiàn)問題的要害，未能堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合，工作不全面，無法從根本上解決問題，③④符合題意。故本題選D。9.十多年前，湖南寧鄉(xiāng)的一對夫妻返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，成立農(nóng)業(yè)科技有限公司，開展農(nóng)業(yè)種植經(jīng)營。通過引進(jìn)新品種、鉆研新技術(shù)，該公司成功種植反季節(jié)辣椒，實(shí)現(xiàn)了辣椒全年無間斷供應(yīng)，年收入達(dá)300多萬元。反季節(jié)辣椒的成功種植說明（）①逆向思維方式是人們正確解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題的關(guān)鍵②人們可以發(fā)揮主觀能動性改變規(guī)律發(fā)生作用的條件③實(shí)踐活動的結(jié)果受到主觀因素和客觀因素的共同影響④人們可以根據(jù)自身的需要和意愿創(chuàng)建事物間的新聯(lián)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：具體問題具體分析是人們正確解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題的關(guān)鍵，①排除。②：湖南寧鄉(xiāng)的一對夫妻通過引進(jìn)新品種、鉆研新技術(shù)，成功種植反季節(jié)辣椒，實(shí)現(xiàn)了辣椒全年無間斷供應(yīng)，這是二人發(fā)揮主觀能動性改變規(guī)律發(fā)生作用的條件的表現(xiàn)，②正確。③：湖南寧鄉(xiāng)這對夫妻開展農(nóng)業(yè)種植經(jīng)營，通過引進(jìn)新品種、鉆研新技術(shù)，成功種植反季節(jié)辣椒，實(shí)現(xiàn)了辣椒全年無間斷供應(yīng)，年收入達(dá)300多萬元，這是主客觀因素共同影響的結(jié)果，③正確。④：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，④排除。故本題選C。10.新時代中國特色社會主義思想告訴全世界中國何以為中國：精準(zhǔn)扶貧理念助力實(shí)現(xiàn)千年脫貧夢想；共建“一帶一路”讓中國和周邊國家走向共同繁榮；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念讓中國再次和世界邁向繁榮昌盛……從上述內(nèi)容可見（）①認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的②社會主義理論在指導(dǎo)實(shí)踐中展現(xiàn)其真理的力量③中國特色社會主義理論在實(shí)踐中不斷豐富完善④科學(xué)理論源于社會實(shí)踐反過來決定社會實(shí)踐A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①②：精準(zhǔn)扶貧理念助力脫貧實(shí)踐、共建“一帶一路”倡議造福中國和周邊國家發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念推動中國和世界邁向繁榮昌盛等，這些都體現(xiàn)了認(rèn)識對實(shí)踐的作用，說明了改造世界才是認(rèn)識的目的，社會主義理論在指導(dǎo)實(shí)踐中越來越展現(xiàn)其真理的力量，①②正確。③：材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的反作用，選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐決定認(rèn)識，③排除。④：理論能指導(dǎo)實(shí)踐，不能決定實(shí)踐，④說法錯誤。故本題選A。11.隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展以及國內(nèi)國際形勢的變化，我國礦產(chǎn)資源領(lǐng)域出現(xiàn)不少新情況、新問題?！吨腥A人民共和國礦產(chǎn)資源法》第三次修訂擬增加促進(jìn)礦業(yè)綠色、高質(zhì)量發(fā)展，加強(qiáng)礦區(qū)生態(tài)修復(fù)等規(guī)定。礦產(chǎn)資源法修訂體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r B.上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求C.社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的 D.社會基本矛盾的解決是通過改革完成的【答案】B【解析】A：礦產(chǎn)資源法主要涉及國家對礦產(chǎn)資源開發(fā)利用等活動的法律規(guī)范，不屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，所以沒有體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，A排除。B：法律屬于上層建筑的范疇，當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化時，上層建筑必須適時調(diào)整，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求，B正確。C：礦產(chǎn)資源法的修訂主要體現(xiàn)的是上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會變化，而不是直接體現(xiàn)社會發(fā)展的總趨勢，C排除。D：在階級社會，社會基本矛盾通過革命來解決，在社會主義社會，這一矛盾是非對抗性的，可以通過改革來解決，D排除。故本題選B。12.愛國衛(wèi)生運(yùn)動是我國人民衛(wèi)生事業(yè)的重要組成部分。新中國成立初期，針對鼠害，廣大人民群眾創(chuàng)造出諸如草鞋水缸法、竹片磚壓法、釣魚式捕鼠等方法，有效控制了鼠害滋生。新時代愛國衛(wèi)生運(yùn)動要激勵更多基層群眾參與到健康治理中，同時適應(yīng)數(shù)字時代新特點(diǎn)，依托新興信息技術(shù)，加快從粗放型向精細(xì)化轉(zhuǎn)變，切實(shí)提高效果?？梢姡瑦蹏l(wèi)生運(yùn)動（）①在新事物否定舊事物的過程中實(shí)現(xiàn)健康治理質(zhì)的飛躍②在變與不變的對立統(tǒng)一中不斷完善公共衛(wèi)生治理方式③尊重人民群眾對社會變革的決定作用，推動社會歷史進(jìn)步④把群眾觀點(diǎn)和群眾路線作為人民衛(wèi)生事業(yè)成功的保障A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：愛國衛(wèi)生運(yùn)動并不是新事物對舊事物的否定。愛國衛(wèi)生運(yùn)動是一脈相承的，是在原有基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展，而不是新舊事物的否定關(guān)系，①排除。②：愛國衛(wèi)生運(yùn)動有變的一面，加快從粗放型向精細(xì)化轉(zhuǎn)變；同時也有不變的一面，始終堅(jiān)持群眾路線等基本理念。在變與不變的對立統(tǒng)一中不斷完善公共衛(wèi)生治理方式，②正確。③：人民群眾是社會變革的決定力量，但題干主要強(qiáng)調(diào)的是人民群眾參與健康治理的方式以及愛國衛(wèi)生運(yùn)動方式的轉(zhuǎn)變，不涉及社會變革，③排除。④：廣大人民群眾創(chuàng)造捕鼠方法有效控制鼠害，激勵更多基層群眾參與到健康治理中，這體現(xiàn)了把群眾觀點(diǎn)和群眾路線作為人民衛(wèi)生事業(yè)成功的保障，④正確。故本題選D。13.“村超”“村BA”誕生在鄉(xiāng)村、根基在鄉(xiāng)村，“挑大梁”的、“當(dāng)主力”的、“唱主角”的都是當(dāng)?shù)卮迕?。整個比賽過程融入了民族文化，在比賽間隙，蘆笙表演、木鼓表演、侗族大歌等各種民俗表演輪番上陣，被媒體譽(yù)為觀察中國式現(xiàn)代化的一個窗口。由此可見（）①社會意識的變革有其客觀物質(zhì)原因②人民群眾直接創(chuàng)造了社會精神財(cái)富③人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者④文化發(fā)展要堅(jiān)持人民群眾主體地位A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：材料提到了“村超”“村BA”在鄉(xiāng)村誕生，體現(xiàn)了社會意識的產(chǎn)生有其客觀物質(zhì)原因，沒有體現(xiàn)社會意識的變革，①排除。②③：材料提到“挑大梁”的、“當(dāng)主力”的、“唱主角”的都是當(dāng)?shù)卮迕瘢J笙表演、木鼓表演、侗族大歌等各種民俗表演輪番上陣，體現(xiàn)了人民群眾直接創(chuàng)造了社會精神財(cái)富，未體現(xiàn)民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，②正確，③排除。④：“村超”“村BA”都是為了讓人民群眾的生活更豐富多彩而誕生的，體現(xiàn)了文化發(fā)展要堅(jiān)持人民群眾主體地位，④正確。故本題選C。14.北京中軸線縱貫北京老城南北，始建于13世紀(jì)，成型于16世紀(jì)，此后經(jīng)不斷演進(jìn)發(fā)展，形成今天世界上最長的城市軸線。700多年來，這條北京城的“脊梁”見證了中華文明的源遠(yuǎn)流長、賡續(xù)不絕，也見證了大國首都的與時俱進(jìn)、歷久彌新。2024年7月，“北京中軸線”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。從中我們可以感悟到（）①認(rèn)識的反復(fù)性決定了真理探索的過程性②事物的價(jià)值是在物與人的關(guān)系中形成的③北京中軸線的價(jià)值在于其滿足了主體需要④北京中軸線與人的需要聯(lián)結(jié)成自在事物的聯(lián)系A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：認(rèn)識的反復(fù)性并不能決定真理探索的過程性，真理探索的過程性是由主客觀多種因素共同作用的結(jié)果，①錯誤。②③：北京中軸線的發(fā)展歷程，見證了中華文明的源遠(yuǎn)流長、賡續(xù)不絕，也見證了大國首都的與時俱進(jìn)、歷久彌新，說明事物的價(jià)值是在物與人的關(guān)系中形成的；北京中軸線的價(jià)值在于其滿足了主體需要，②③正確。④：自在事物的聯(lián)系與人的實(shí)踐活動無關(guān)，北京中軸線與人的需要聯(lián)結(jié)成人為事物的聯(lián)系，④排除。故本題選C。15.中國是詩的國度，從《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩”到宋詞的“大江東去”，古詩詞早已融入民族的文化血脈。下列古詩詞蘊(yùn)含的哲理一致的是()①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②茍利國家生死以，豈因禍福避趨之③不積跬步，無以至千里④合抱之木，生于毫末A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”出自劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》，體現(xiàn)的哲理是發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)事物是發(fā)展的，新事物必然代替舊事物，沒有與之相一致的古詩詞，不符合題意，①排除。②：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”出自林則徐詩作，體現(xiàn)的哲理是樹立正確的價(jià)值觀內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)愛國主義精神，強(qiáng)調(diào)個人利益服從國家利益，沒有與之相一致的古詩詞，不符合題意，②排除。③④：“不積跬步，無以至千里”出自荀子《勸學(xué)》，體現(xiàn)的哲理是質(zhì)量互變規(guī)律，強(qiáng)調(diào)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性；“合抱之木，生于毫末”出自老子《道德經(jīng)》，體現(xiàn)的哲理是事物的發(fā)展從微小開始，逐步積累達(dá)到質(zhì)變，同樣體現(xiàn)了辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律，符合題意，③④正確。故本題選D。16.中央宣傳部向全社會宣傳發(fā)布了“閩寧對口扶貧協(xié)作援寧群體”的先進(jìn)事跡，授予他們“時代楷模”稱號。1996年以來，這一群體成員接力攀登，與寧夏人民一起用智慧和汗水創(chuàng)造了東西部對口扶貧協(xié)作幫扶的“閩寧模式”。材料告訴我們()①人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于能否抓住機(jī)遇②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動性③人生的真正價(jià)值在于對社會的物質(zhì)貢獻(xiàn)④積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要機(jī)遇，但并非取決于能否抓住機(jī)遇，還需要堅(jiān)定的理想信念、正確的價(jià)值觀指引、個人的努力奮斗等多種因素，該選項(xiàng)夸大了機(jī)遇的作用，①錯誤。②：“閩寧對口扶貧協(xié)作援寧群體”成員接力攀登，用智慧和汗水創(chuàng)造“閩寧模式”，體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動性，主動擔(dān)當(dāng)責(zé)任、付出實(shí)干，②正確。③：人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)，包括物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)，并非僅局限于物質(zhì)貢獻(xiàn)，該選項(xiàng)片面理解了人生價(jià)值的內(nèi)涵，③錯誤。④：援寧群體扎根寧夏扶貧一線，與寧夏人民共同奮斗，通過為人民服務(wù)的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，說明積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，④正確。故本題選C。二、非選擇題。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一自2004年啟動實(shí)施以來，中國探月工程步步銜接、接續(xù)跨越、連戰(zhàn)連捷：2007年，嫦娥一號成功繞月，實(shí)現(xiàn)中華民族千年奔月夢想；2010年至2012年，嫦娥二號實(shí)現(xiàn)對月球的高精度測繪；2013年，嫦娥三號攜“玉兔”號月球車成功著陸月球；2019年，嫦娥四號實(shí)現(xiàn)人類首次月背著陸巡視探測，突破月背著陸這一世界難題；2020年，嫦娥五號從月球正面采集1731克月球樣品返回地球；2024年，嫦娥六號完成了人類歷史上首次月球背面采樣，帶回人類首份1935.3克珍貴月球背面月壤，這是我國探月工程的重要里程碑，為人類未來更大規(guī)模的深空探測奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。材料二一支能征善戰(zhàn)的隊(duì)伍，必然有一個堅(jiān)強(qiáng)、睿智的領(lǐng)導(dǎo)集體。從載人航天到探月工程，張某實(shí)現(xiàn)了職業(yè)生涯的蝶變。作為試驗(yàn)隊(duì)隊(duì)長，張某始終奮戰(zhàn)在分析問題、解決困難的一線，在試驗(yàn)現(xiàn)場有操作困難時，她靠前指揮，從大處著眼、小處著手，指導(dǎo)操作人員精細(xì)操作，把困難化為最小、風(fēng)險(xiǎn)控制到最低。面對榮譽(yù)和稱贊，張某常說：“航天是系統(tǒng)工程，只靠自己是干不好的，他人、團(tuán)隊(duì)對自己都是督促。航天事業(yè)的進(jìn)步凝聚了太多人的努力，而我只是團(tuán)隊(duì)中的一員?！痹诳蒲泄リP(guān)的道路上，張某謙虛謹(jǐn)慎地前行，與團(tuán)隊(duì)共同取得一個又一個的成就。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理，說明中國探月工程是如何實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的。（2）運(yùn)用實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值的知識，闡述材料二對青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有何啟示。【答案】（1）①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們重視量的積累。中國探月工程從嫦娥一號到嫦娥六號，每一步都穩(wěn)扎穩(wěn)打，不斷積累技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)的突破打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們抓住時機(jī)促成質(zhì)變。在積累了一定的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)后，中國探月工程抓住時機(jī)，實(shí)現(xiàn)了從繞月到著陸、從正面采樣到背面采樣的多次重大突破。③事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)的過程，要求我們不斷推動新的量變和質(zhì)變。中國探月工程沒有止步于已有的成就，而是繼續(xù)推進(jìn)新的探月任務(wù)，不斷推動新的量變和質(zhì)變，把我國探月工程推向前進(jìn)。（2）①在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造人生價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。②在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。③充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息；堅(jiān)定理想信念，在砥礪自我中走向成功。④堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。18.閱讀材料，完成下列要求。近年來，國際局勢的深刻變化、全球發(fā)展格局的調(diào)整以及國內(nèi)人口結(jié)構(gòu)的變化等因素疊加，對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長面臨著一定的挑戰(zhàn)。2023年9月，在黑龍江考察期間，首次提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”一詞，此后又在多個重要場合對其進(jìn)行深入論述。這些重要論述是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的新發(fā)展，進(jìn)一步豐富了經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)涵，為新時代全面把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革突破方向提供了根本遵循和行動指南，將極大提高人類生產(chǎn)力水平。新質(zhì)生產(chǎn)力理論的提出是歷史發(fā)展的必然選擇。結(jié)合材料，運(yùn)用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理對此加以說明?！敬鸢浮可鐣嬖跊Q定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性，先進(jìn)的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展出現(xiàn)的新情況新問題要求我們創(chuàng)新發(fā)展理念，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義生產(chǎn)力理論。新質(zhì)生產(chǎn)力作為重大理論突破，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了前進(jìn)方向，有助于推動經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展。19.閱讀材料，完成下列要求。2024年是和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表70周年。70年前，民族獨(dú)立和解放運(yùn)動風(fēng)起云涌，世界殖民體系土崩瓦解。中國領(lǐng)導(dǎo)人首次完整提出“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”五項(xiàng)原則。70年來，和平共處五項(xiàng)原則歷經(jīng)國際風(fēng)云變幻考驗(yàn)，從亞洲走向世界，超越社會制度、意識形態(tài)、發(fā)展水平差異，被世界各國普遍接受和認(rèn)可，為不同社會制度國家建立和發(fā)展關(guān)系提供了正確指導(dǎo)。當(dāng)今世界變亂交織，百年變局加速演進(jìn)，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。面對“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”的重大課題，中國又給出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個時代答案，這與和平共處五項(xiàng)原則是一脈相承的。和平共處五項(xiàng)原則在新形勢下不僅沒有過時，反而經(jīng)久愈韌、歷久彌新。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的知識，分析和平共處五項(xiàng)原則為什么能夠經(jīng)久愈韌、歷久彌新?！敬鸢浮竣賹?shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。②和平共處五項(xiàng)原則源于民族獨(dú)立和解放運(yùn)動，反映了當(dāng)時國際關(guān)系的實(shí)際情況和需要，具有鮮明的時代特征。③隨著國際形勢的變化和全球治理體系的變革，和平共處五項(xiàng)原則在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。④和平共處五項(xiàng)原則歷經(jīng)國際風(fēng)云變幻考驗(yàn)，證明了其正確性和生命力。⑤