-2026學(xué)年菏澤市高二語文上學(xué)期12月考試卷（

考試時間150分鐘）2025.12一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。吳舒潔：為什么到了上世紀(jì)80年代決定開始寫《野葫蘆引》呢？宗璞：到80年代，確實寫作比較自由了。很早以前就想要寫昆明那段生活，寫抗戰(zhàn)時期我的經(jīng)歷、所見所聞。我九歲的時候抗戰(zhàn)開始，跑到昆明去，這對一個人的影響確實很大，我的記憶非常清晰。50年代我就想寫，可是那個時候，就算我很堅持按照自己的“本色”來寫，也肯定會受到社會思想的制約，不可避免地會寫得很概念化。所以，有時候事情拖一拖，倒也不一定完全是壞事。吳舒潔：您為什么把這部小說的總題叫《野葫蘆引》？宗璞：最早就想到這個題目，后來改成《雙城鴻雪記》，再后來又改回來。這涉及我對歷史的看法。胡適說，歷史是一個任人打扮的小姑娘。我父親說，人只能知道寫的歷史，而真正的歷史是永遠(yuǎn)不知道的。我說歷史是個啞巴，只能由著別人來說話。我寫的這些東西是有“史”的性質(zhì)，但里面還是有很多錯綜復(fù)雜的我不知道的東西，那就真是“葫蘆里不知賣的什么藥”了。而且我寫的是小說，不是歷史，很多東西是虛構(gòu)的，對號入座、穿鑿附會，是會自尋煩惱的。要照我的想法呢，我覺得這個小說還是能表現(xiàn)那個時代的精神的。我父親常常說張載的那句話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，他們那一代人常常以這個自我期許。我覺得我自己也想要做到這一點，但離得太遠(yuǎn)了，都不能用這個來自我期許，只能說知道有這樣的精神和境界。說“霧里迷蹤”，就因為歷史是個啞巴，人本來就不知道歷史是怎么回事，只知道寫的歷史。但是寫的歷史，要盡可能是那么回事；要是完全不是那么回事，那當(dāng)然是太悲觀了。還是把人生、歷史看作一個“野葫蘆”好，太清楚是不行的，也做不到。那為什么要個“引”呢？因為不能說這就是個“野葫蘆”，只能說是一個引子，引你去看、去想。吳舒潔：您如何理解小說的“虛”和“實”？宗璞：說小說寫的是歷史，不是說寫的就是“史實”。小說如果太“實”了，就像《金瓶梅》那樣，可能不太好；如果太“虛”了，又站不住，缺乏厚重的生活內(nèi)容。要寫“虛”，不如索性去寫童話?！疤摗焙汀皩崱痹趺茨苷{(diào)和得好，這是個功夫。吳舒潔：《野葫蘆引》因為大致是以家族關(guān)系作為主要結(jié)構(gòu)，所以很多人都會想到《紅樓夢》。宗璞：還有人想到《戰(zhàn)爭與和平》呢，說我寫的嵋很像娜塔莎！我說一點也不像，因為嵋是中國人。寫一個長篇，我覺得用家族關(guān)系來寫比較方便，一個家族里的人自然就有很多關(guān)系，然后在這里頭發(fā)生一些事。至于說是不是像《紅樓夢》，如果能夠像一點，我當(dāng)時很高興。我這個小說比《紅樓夢》差得遠(yuǎn)呢！一個人寫長篇小說，多少會受《紅樓夢》的影響，你說是不是？很多人受《紅樓夢》的影響。我一直認(rèn)為小說有三種，一種側(cè)重情節(jié)，一種側(cè)重人物塑造，第三種注重氣氛意境。一個短篇、中篇可能側(cè)重一方面，長篇則應(yīng)該把它們?nèi)塾谝粻t。吳舒潔：《南渡記》和《東藏記》里生動地描寫了幾代知識分子在民族危難時期的心靈圖像，能談?wù)勀鷮χR分子的看法嗎？宗璞：我覺得知識分子當(dāng)然也有很多缺點，但我是從比較正面的角度去寫的，我寫《南渡記》《東藏記》，還是把知識分子看作中華民族的脊梁，必須有這樣的知識分子，這個民族才有希望。那些讀書人不可能都是骨子里很不好的人，不然怎么來支撐和創(chuàng)造這個民族的文化？！我一直在琢磨“清高”和“自私”的問題，這兩者的界限怎么劃分？比如莊子，看上去莊子好像很自私，好像是無情的，可是他其實是最有情、最真情的。比如魯迅，諷刺、揭露、罵人很厲害，可是這些底下是一種真情。如果寫東西到了完全無情的地步了，那就是“刻薄”。以后，我也許也要寫我所見的“儒林外史”——當(dāng)然，我的時間有限，可能寫不了。吳舒潔：在經(jīng)歷了顛沛流離的南渡、艱辛備嘗的東藏、硝煙彌漫的西征后，你終于要攜故事里的人物踏上充滿希望的北歸之路，那么《北歸記》會與前邊三卷有何不同呢？宗璞：《南渡記》寫完，我父親去世了；《東藏記》寫完，我先生去世了。對人生，我覺得自己好像懂得越來越多了。一個小說寫這么長時間，我覺得對小說是一個好事，因為作者經(jīng)歷得更多了。在最初兩年寫的時候，情調(diào)是較明朗的，后來經(jīng)歷越來越多，對人生的態(tài)度也有一些變化。我設(shè)計的《北歸記》的結(jié)尾，和我最初想的就有所不同。不過總的來說，基本設(shè)計改動不大，不過，經(jīng)歷了更多死別，又經(jīng)歷了一些大事件，對人生的看法更沉重了一些，對小說結(jié)局的設(shè)計也更現(xiàn)實，更富于悲劇色彩。我每在心中醞釀這一段時，心常常在發(fā)疼。小說里的人物都慢慢長大，孟靈己出場的時候十歲，回去的時候十九歲了，而且經(jīng)歷了西征的戰(zhàn)爭、李家大女兒的死、凌雪妍的死、瑋瑋的死。有人說我每本書要死一個人，我想生活就是這樣，一面向前走一面就要消逝，舊的消逝然后又有新的。吳舒潔：我很想知道，各個人物在《北歸記》中的命運又是如何呢？宗璞：你還是等著看吧！1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．宗璞50年代未寫《野葫蘆引》，是因當(dāng)時寫作完全無自由，無法堅持“本色”創(chuàng)作，只能寫出概念化內(nèi)容。B．《野葫蘆引》標(biāo)題幾經(jīng)更改，最終回歸原名，既體現(xiàn)宗璞對歷史不確定性的認(rèn)知，也暗示作品是歷史的“引子”而非定論。C．在宗璞看來，小說創(chuàng)作中“虛”與“實”的調(diào)和至關(guān)重要，《金瓶梅》就因為寫得太“實”而成為了一個反面教材。D．相較于前兩卷，《北歸記》因作者經(jīng)歷更多死別與大事件，結(jié)局設(shè)計完全顛覆初衷，充滿悲劇色彩與現(xiàn)實感。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A．宗璞引用胡適、父親及自身對歷史的看法，解釋了書名的內(nèi)涵，體現(xiàn)了她對歷史敘事復(fù)雜性的深刻認(rèn)知。B．面對“作品像《紅樓夢》《戰(zhàn)爭與和平》”的評價，宗璞謙遜承認(rèn)差距，客觀指出經(jīng)典對長篇創(chuàng)作的普遍影響。C．宗璞從正面塑造知識分子形象，認(rèn)為他們是民族脊梁，這與她對莊子、魯迅“真情”特質(zhì)的理解形成內(nèi)在呼應(yīng)。D．訪談中宗璞多次提及父親的言論，如張載的“四為”句，體現(xiàn)了家風(fēng)對創(chuàng)作的影響，凸顯了作品的歷史使命感。3．下列選項中，無法體現(xiàn)材料中“舊的消逝然后又有新的”觀點的一項是（）A．落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。B．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。C．人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。D．芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。4．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。宗璞創(chuàng)作《野葫蘆引》，以抗戰(zhàn)時期的經(jīng)歷為底色，兼具“史”的性質(zhì)與“虛”的想象。她將歷史視作“野葫蘆”，暗含對歷史真相的敬畏；而“引”字則寄寓著的期許。在人物塑造上，她聚焦知識分子群體，視其為民族的脊梁，凸顯其在民族危難中的擔(dān)當(dāng)。隨著創(chuàng)作推進(jìn)，因人生閱歷的積淀，小說情調(diào)從明朗逐漸轉(zhuǎn)向，結(jié)局設(shè)計更具現(xiàn)實重量。5．訪談中宗璞認(rèn)為“虛”和“實”怎么能調(diào)和得好，這是個功夫。其實，詩歌也強調(diào)虛實的調(diào)和，請分析蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中的虛與實，并分析虛實調(diào)和的效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。北方，兩個囚徒①中國古籍中的“北海”就是如今的貝加爾湖，去過的人都說湖光山色美得讓人窒息。還有一首歌，歌名就叫《貝加爾湖畔》，說那里春風(fēng)沉醉，綠草如茵，篝火照亮整個夜晚。這是所有人的觀感嗎？不見得，至少有個人會緩緩站起來，抖落衣塵說，我來講講北海的冬天吧。②北海的冬天，一月開始結(jié)冰，冰層厚達(dá)一米，平均氣溫是零下三十八攝氏度，直到五月來臨，湖面才解凍。講故事的人叫蘇武：牧羊人蘇武，受難者蘇武，大英雄蘇武，愛國者蘇武，但首先，他是外交官蘇武。③在漢朝，將一個人變成外交官是極簡單的事，皇帝將一根竹竿賜給他，他就成了外交官。竹竿上垂掛著裝飾物，因而被敬稱為“漢節(jié)”，手持漢節(jié)，你就是代表國家的使臣。誰知到了匈奴，禍從天降，蘇武被誣和一場流產(chǎn)政變有牽連，百口難辯，只好認(rèn)罰。匈奴王交給他一群公羊，罰他到北海去放牧。蘇武問：“那哪天放我歸漢呢？”匈奴王一臉壞笑：“等公羊生了小羊再議吧！”④就這樣，蘇武成了一群公羊的囚徒。⑤人生的斷崖式下跌，這個現(xiàn)實，他非得接受，否則熬不了十九年?！敖邮堋本褪遣蛔屪约壕o繃繃地活在某種意識形態(tài)中，不端架子不糾結(jié)，該放羊就放羊，該睡覺就睡覺，要像湖邊的苔蘚、洞中的老鼠那樣低矮卑賤地活下去，一切都可以放棄，但漢節(jié)——那根竹竿不能丟，這就是保持氣節(jié)，就是大節(jié)不虧了。心理調(diào)適完成后，持節(jié)放羊的蘇武出現(xiàn)在北海就再也沒有違和感了。羊角撞開柵門，雪狼偷偷窺視，鴻鵠長唳，冰湖化解，白云飄，樹冠搖，掠過一陣風(fēng)，吹亂蘇武的雪鬢霜鬟，這都是北海牧羊的日常。一只金龜子繞著漢節(jié)打旋，要不要告訴金龜子，你已來到大漢王朝，蘇武顯得信心不足。⑥公羊不生崽，流放也就無盡期。蘇武吹笳大概總是不成腔調(diào)，一些斷續(xù)的音，夾雜著沉默，像一頭受傷的馴鹿，吃力地將一個個長夜拖走。待到有一天蘇武歸漢，他會指指胡笳，說它的腔子里存了十九年的昏暗。⑦從大使混到囚徒，蘇武真是個倒霉蛋，但歷史上還有比蘇武更過分的人，他就是直接從皇帝淪為階下囚的宋徽宗。⑧做了囚徒的人都喜歡仰面看天。天上有鳥，鳥會飛，他若變成鳥就能重獲自由，可是人怎么會飛呢？于是這個囚徒拋棄初心，轉(zhuǎn)變思路，開始在天空搜尋：他要找一只鳥，這只鳥在中國文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能為受苦受難的人通風(fēng)報信。他不想當(dāng)囚徒，他希望有一支神武的軍隊將他劫出牢籠，他要命令大雁為他傳送這條求救信息——沒錯，是命令，這是宋徽宗最擅長的表達(dá)方式。⑨時間向前推一推，當(dāng)現(xiàn)役囚徒還是現(xiàn)役皇帝的時候，他將治理國家放在末位，而將個人的藝術(shù)修養(yǎng)挪到首位，一顛倒，宋徽宗就成了大畫家。他的手和普通畫家沒什么兩樣。宮女每天將他的手浸在黃銅盆子里細(xì)心剔刷，他的手卻不可救藥，墨漬和顏料深深嵌入掌紋，再也無法洗凈。這雙手，鎖定了這個男人的文化身份。他畫過比大雁高貴的仙鶴，那是一幅著名的畫，大片的天空，天空的顏色如同青綠色的湖水，宮殿的屋頂彩云繚繞，彩云之上是一群仙鶴，每只鶴的姿態(tài)都聽?wèi){宋徽宗隨意擺布。他一直認(rèn)為自己可以給鳥類下令，成了囚徒他才明白，宣紙之外的鳥類根本不聽他的話。他每天抬頭，日日悵怏，天空寂寞而無情，一只大雁也沒有。⑩這個掌紋里染著墨漬的皇帝，生命中的最后幾年是在天寒地凍的北方度過的。囚室外是這個下臺皇帝一點也不熟悉的風(fēng)景。雪是無邊無際的雪，風(fēng)是無邊無際的風(fēng)，所見的動物，也不是珍禽瑞獸，天上飛著鷹隼，地面狗。他再也提不起精神畫畫。畫什么？畫大雁？大雁已經(jīng)嚴(yán)重地傷害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下寫詩，比如下面這一首：“________”這也是他的觀鳥日記，一如既往的是，天上“無雁飛”。這個可憐的男人，他的忍受力被不聽話的大雁徹底擊毀了。他一心尋死，可是獄吏不準(zhǔn)，他就死不成，掙掙扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。論囚徒的資格，蘇武是宋徽宗的老前輩，心灰意懶時，蘇武也會抬望眼仰天長嘯。北海的天空熱鬧非凡，這兒是大雁南飛的起點，雁群騰空，遮天蔽日，何止千只萬只，只是，究竟有哪一只會為蘇武傳書呢？大雁對兩個囚徒的態(tài)度是一致的，并不管誰是昏君誰是忠臣。鳥類能夠翱翔是因為它在不懈扇動翅膀，這份自由是它自己掙來的，不會出賣給宋徽宗，也不會施舍給蘇武。貝加爾湖在俄羅斯境內(nèi)，有些旅行者不坐火車而是自駕，一路開到貝加爾湖，先在湖邊買套娃吃烤魚，然后就想找找蘇武當(dāng)年的痕跡，當(dāng)然是沒有，一塊碑、一個指示牌也沒有。不同的文化有不同的關(guān)切點，但我們自己要相信，蘇武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是從此地出發(fā)，飄回南方，飄進(jìn)班固的《漢書》，最后變成了我們的國民記憶的。宋徽宗死在五國城。五國城不在境外，要找宋徽宗的痕跡很容易，有石碑高高豎在那兒。宋朝的這個囚徒靈魂沉重，因此沒法飄回故園。漢朝的那個囚徒際遇同樣沉重，可是因為靈魂中有輕盈的成分，所以他能夠飄舉升空。（取材于馬溫的同名散文）6．下列詩句填入第10段的空缺中合適的一項是（）A．花城人去今蕭索，春夢繞胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。B．徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無雁飛。C．憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。天遙地遠(yuǎn)，萬水千山，知他故宮何處。D．承平皇族益繁昌，雁序天倫令德彰。此意綿長敦友愛，時時別殿宴親王。7．下列對原文中畫線句的理解正確的一項是（）A．蘇武顯得信心不足：蘇武面對北海牧羊的艱難處境，對于能否生存下去信心不足，不敢同金龜子打招呼。B．這個掌紋里染著墨漬的皇帝：宋徽宗流落天寒地凍的北方后不能再當(dāng)皇帝，只能寄情于書畫。C．大雁已經(jīng)嚴(yán)重地傷害了他的自尊：現(xiàn)實中的大雁不像宋徽宗所畫的仙鶴聽?wèi){擺布，不會聽從他的命令。D．飄進(jìn)班固的《漢書》：蘇武最終回到了南方故國，事跡被廣泛知曉，還被當(dāng)時的史官記載。8．文章中出現(xiàn)了多次自然環(huán)境描寫，生動而恰切。請以第5段為例，結(jié)合前后文分析其妙處。9．本文結(jié)尾對比了兩個囚徒的靈魂差別，一個“沉重”，另一個雖然際遇“同樣沉重”，但靈魂中“有輕盈的成分”。請結(jié)合全文，分析作者為什么會這樣說。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：項王亡將鐘離眛家在伊廬，素與信善。項王敗，眛亡歸信。漢怨眛，聞在楚，詔楚捕之。信初之國，行縣邑，陳兵出入。有變告信欲反，書聞，上患之，用陳平謀，偽游于云夢者，實欲襲信，信弗知。高祖且至楚，信欲發(fā)兵，自度無罪；欲謁上，恐見禽。人或說信曰：“斬眛謁上，上必喜，亡患。”信見眛計事，眛曰：“漢所以不擊取楚，以眛在。公若欲捕我自媚漢，吾今死，公隨手亡矣?！蹦肆R信曰：“公非長者！”卒自剄。信持其首謁于陳。高祖令武士縛信，載后車。上曰：“人告公反。”遂械信。至洛陽，赦以為淮陰侯。（節(jié)選自班固《漢書》）材料二：漢十年，陳豨[注]果反，高帝自將而往，信病不從。陰使人之豨所，曰：“弟舉兵，吾從此助公?！毙拍酥\與家臣，夜詐詔赦諸官徒奴，欲發(fā)以襲呂后、太子。部署已定，待豨報。其舍人得罪于信，信囚，欲殺之。舍人弟上變，告信欲反狀于呂后。呂后欲召，恐其黨不就。乃與蕭相國謀，詐令人從上所來，言豨已得死，列侯群臣皆賀。相國紿信曰：“雖疾，強入賀?！毙湃?，呂后使武士縛信，斬之長樂鐘室。信方斬，曰：“吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉！”遂夷信三族。（節(jié)選自司馬遷《史記》）材料三：臣以為高祖用詐謀禽信于陳，言負(fù)則有之；雖然，信亦有以取之也。始，漢與楚相距滎陽，信滅齊，不還報而自王；其后漢追楚至固陵，與信期共攻楚而信不至；當(dāng)是之時，高祖固有取信之心矣，顧力不能耳。及天下已定，信復(fù)何恃哉！夫乘時以微利者，市井之志也；酬功而報德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦難乎！是故太史公論之曰：“假令韓信學(xué)道謙讓不伐己功不矜其能則庶幾哉！”于漢家勛，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不務(wù)出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎?。ü?jié)選自司馬光《資治通鑒》）【注】豨（xī）：陳豨，劉邦征戰(zhàn)時的將領(lǐng)，奪得天下后掌管要塞之地，后謀反，被樊噲軍隊消滅。10．材料三畫波浪線的部分有三處需斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。假令A(yù)韓信B學(xué)道C謙讓D不伐E己功F不矜G其能H則庶幾哉！11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．舉，發(fā)動，與《陳涉世家》“舉大計亦死”的“舉”意義相同。B．而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《<論語>十二章》“人而不仁，如禮何”的“而”意義用法不同。C．顧，只是，與《促織》“顧念蓄劣物終無所用，不如拼搏一笑”的“顧”意義不同。D．信復(fù)何恃哉，“何”作“恃”的前置賓語，與《老人》四章“自知者明”的“自知”結(jié)構(gòu)相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．鐘離眛在項羽失敗后，投奔好友韓信，但是劉邦對其有怨恨之意，于是下令逮捕他。B．韓信先暗中前往陳豨住所聯(lián)絡(luò)，后假傳詔令發(fā)動襲擊，但因舍人弟弟的告密而失敗。C．司馬光認(rèn)為韓信用市井小人的志向為自己謀取利益，而要求他人用君子的胸懷回報是很難實現(xiàn)的。D．司馬光認(rèn)為韓信在楚漢對峙時已顯不臣之心，但在天下已定后才謀反，實屬不明時勢、自取滅亡。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）信欲發(fā)兵，自度無罪；欲謁上，恐見禽。（2）陳豨果反，高帝自將而往，信病不從。14．司馬遷和司馬光對韓信之死的原因所持的觀點各不相同，請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。金城北樓①（唐）高適北樓西望滿晴空，積水連山勝畫中。湍上急流聲若箭，城頭殘月勢如弓。垂竿已羨磻溪老②，體道猶思塞上翁③。為問邊庭更何事，至今羌笛怨無窮。[注]①這首詩是唐天寶十一載（752年）秋冬之際，高適離開長安，赴任隴右節(jié)度使哥舒翰幕中掌書記的途中，經(jīng)金城（今蘭州）時所作。②磻（pán）溪：在今陜西寶雞東南，渭水的支流，相傳周太公望（呂尚）出仕前曾垂釣于此。磻溪老即指太公望呂尚，此亦泛指隱者。③體道：體會人事規(guī)律。塞上翁：取自《淮南子：人間訓(xùn)》“塞翁失馬，焉知非?！敝?。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩首聯(lián)寫詩人登高所望之壯麗景色，起句宏偉。其中“滿”“勝”二字，傾注了詩人對金城秋色的由衷贊美之情。B．頷聯(lián)寫水月之間仿佛滿是刀槍劍戟。水流湍急，月勢極靜，兩相映襯，極有塞外特色。C．頸聯(lián)詩人追思?xì)v史舊事，對人生際遇、禍福更替有了更深的認(rèn)識，對于此次千里西行，深感前路迷茫，憂心忡忡。D．本詩立意高遠(yuǎn)，引人遐想，既有明快蒼勁的風(fēng)格特色，亦不失沉雄渾厚的氣象。16．這首詩和《燕歌行》同為高適邊塞詩的代表作。請結(jié)合文本簡要分析兩首詩在表現(xiàn)手法上的共同之處。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·子罕》中所說的“，”，是以積土成山為比喻，形象說明做事須持之以恒、不能前功盡棄的道理。（2）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨之情，其中“，”這兩句則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。（3）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對權(quán)貴的否定，又無改變現(xiàn)實，以消極的辦法反抗的詩句是“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成各題。歷代對李陵的評價無非同情與批評兩派，王夫之（船山）先生作為批評一派，寫作的“李陵論”應(yīng)該說是集歷代批判的大成之作，但今人閱讀時還有幾點需要注意。我們要知道這樣一個事實，古代儒家對歷史人物的評論，都是要針砭時弊，脫離評論者所處的時代背景來讀是不對的，否則就成了黃侃先生說的凌虐古人欺騙今人。認(rèn)可這一點，就知道王夫之先生的批評沒有錯誤，（），而是明末許許多多文武官員的變節(jié)投敵的行為。我們?nèi)绻氐嚼盍晁幍哪莻€時代，漢武帝刻薄寡恩，但也說得上雄才大略。李家三代人的悲劇與武帝有很大關(guān)系，從《漢書》的記載看，“五千荊楚奇材劍客”對陣八萬匈奴，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)百里，最后大半犧牲，不可謂不壯烈，李陵的投降也確有難言之隱，他后來的痛苦也是真實的，否則那首“徑萬里兮度沙漠，為君將兮奮匈奴”的歌根本唱不出來。18．下列各項填寫在文中括號處最為恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．但其所指斥的并非漢代的李陵B．其指斥的不僅是漢代的李陵C．漢代的李陵并非其指斥的對象D．漢代的李陵的錯誤不是其關(guān)注的要點19．下列各項對文中劃波浪線的句子標(biāo)注標(biāo)點符號正確的一項是（）A．否則就成了黃侃先生說的：“凌虐古人，欺騙今人?！盉．否則就成了黃侃先生說的：凌虐古人，欺騙今人。C．否則就成了黃侃先生說的“凌虐古人，欺騙今人”。D．否則就成了黃侃先生說的“凌虐古人，欺騙今人?！?0．文中劃橫線的句子有兩處錯誤，請修改語病，并寫出正確的句子。閱讀下面的文字，完成小題。①屈原是一本大書，可以讓我們代代翻閱而不能盡其意；或者如胡適所說，是一個大“箭垛”,我們?nèi)巳硕伎梢栽谒抢锷渲行闹兴?；或者，如我曾?jīng)比喻的，是一個大大的“滾雪球”，當(dāng)他在時光的坡道上滾動時，一代又一代的人都可以在上面附著上自己的東西。是的，物理存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長，且日益枝繁葉茂、碩果黑累，庇蔭著吾國吾民的精神家園，滋養(yǎng)著我們的精神力量。②比經(jīng)學(xué)家把《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)化、意義化，從而使其失去了生動鮮活更嚴(yán)重的是，學(xué)者們對屈原的所作所為。首先，學(xué)者們用他們各自不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)，對某篇作品是或不是屈原所作出了種種結(jié)論，他們甚至還挑起了一場“歷史上有無屈原”的爭論。依我看，“屈原”本就是一個符號。作為一個“物理事實”,他早已消失，而我們今天講的這個“屈原”,乃是一個“人文事實”。在賈誼、劉安和司馬遷那里，“屈原”代表的是一種精神、一種品性，是這些東西引起了他們的共鳴。我把屈原稱之為“滾雪球式人物”,意思是說，“屈原”這兩個字上所包含的意義、價值、精神等，是在文化史上不斷附著上去的，正如一個雪球。我們?nèi)魧訉觿冮_它去尋找所謂的事實，則最終不過是雪塊而已——所謂的“事實的真相”不存在。文化史上眾多人物與文化現(xiàn)象何嘗不都是一個一直滾動的雪球？當(dāng)他們從我們這兒滾過時，若我們能在上面附著上什么東西，也算功德圓滿了，何苦要拿著“學(xué)問的鑿子”硬鑿下去，找出所謂最后的“真相”？待到最后，一切剝落，“真相”會令我們失望：原來什么也沒有。21．下列對于文段的分析說明，不正確的一項是（）A．畫橫線的句子運用擬物手法，形象地表達(dá)了屈原對后世的影響。B．第②段中有四處給“屈原”加上引號，都是為了起強調(diào)的作用。C．第②段中“所謂的”表示作者對一些人堅持的事實持否定態(tài)度。D．第②段中加點成語“功德圓滿”改為“不孚眾望”更符合語境。22．文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！俺媚贻p，把想做的事做好，不要給自己留遺憾?！边@句話道出了許多人在青春階段的自我期許。但也有人提出不同的見解：“沒有遺憾，給你再多幸福你也不會體會到快樂?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？按要求寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案B2．B3．C4．引讀者思考（或“引導(dǎo)讀者探尋”）沉重（或“悲愴”“現(xiàn)實”）5．實寫部分：①生死相隔的現(xiàn)實，“十年生死兩茫?！敝笔龇蚱奚老喔羰辏弧扒Ю锕聣?，無處話凄涼”描繪妻子孤墳遠(yuǎn)在千里之外，自己無法傾訴哀傷。②自身境遇的寫實：“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”以白描手法刻畫自己歷經(jīng)滄桑，容顏老去的形象，反映仕途坎坷，生活困頓的現(xiàn)實。虛寫部分：①夢境的重現(xiàn)：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”通過夢境回到與亡妻共同生活的場景，妻子在窗前梳妝的細(xì)節(jié)，是現(xiàn)實中已無法實現(xiàn)的美好，屬于虛境。②想象：“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”想象亡妻孤墳的凄涼，以景結(jié)情，將現(xiàn)實的思念與虛幻的想象融合。虛實結(jié)合的效果：①情感深化：現(xiàn)實的凄涼與夢境的溫馨形成強烈對比，虛實交織使思念之情更顯深沉。夢境的短暫美好與現(xiàn)實的永恒分離，強化了生死相隔的無奈與痛苦。②時空跨越：通過虛實轉(zhuǎn)換，打破時間與空間限制，將過去、現(xiàn)在與未來的情感串聯(lián)，使悼亡之情超越生死界限，成為永恒的思念?！窘馕觥窟@篇訪談呈現(xiàn)宗璞創(chuàng)作《野葫蘆引》的深層考量。她以抗戰(zhàn)經(jīng)歷為底，將歷史喻為“野葫蘆”，以“引”啟思，敬畏歷史復(fù)雜。創(chuàng)作理念上，她主張小說“虛實”平衡，視知識分子為民族脊梁。隨閱歷增長，作品風(fēng)格由明朗轉(zhuǎn)沉重，更具現(xiàn)實感。訪談中她的謙遜、尊經(jīng)典及家學(xué)影響，盡顯嚴(yán)肅創(chuàng)作態(tài)度與深厚使命感。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“完全無自由”錯誤。原文是“到80年代，確實寫作比較自由了”，50年代我就想寫……也肯定會受到社會思想的制約”，并非完全無自由。C.“而成為了一個反面教材”錯誤。原文中宗璞說“小說如果太‘實’了，就像《金瓶梅》那樣，可能不太好”，這里只是說太“實”可能不太好，并沒有將《金瓶梅》當(dāng)作反面教材。D.“完全顛覆初衷”錯誤。原文提到“不過總的來說，基本設(shè)計改動不大，不過，經(jīng)歷了更多死別，又經(jīng)歷了一些大事件，對人生的看法更沉重了一些，對小說結(jié)局的設(shè)計也更現(xiàn)實，更富于悲劇色彩”，說明結(jié)局設(shè)計并非完全顛覆初衷，而是基本設(shè)計改動不大。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“宗璞謙遜承認(rèn)差距，客觀指出經(jīng)典對長篇創(chuàng)作的普遍影響”錯誤。宗璞僅說“一個人寫長篇小說，多少會受《紅樓夢》影響”，且否認(rèn)嵋像娜塔莎，并非“客觀指出”對《戰(zhàn)爭與和平》的借鑒。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。原文“舊的消逝然后又有新的”的核心是新舊更替、生生不息的動態(tài)發(fā)展，強調(diào)舊事物逝去的同時，新事物隨之生長延續(xù)。A.落花（舊）凋零后化為養(yǎng)分滋養(yǎng)新花，體現(xiàn)舊物消逝孕育新生的過程，契合觀點。B.沉舟、病樹代表消逝的舊事物，千帆、萬木代表新生的蓬勃力量，直接契合新舊更替的觀點。C.僅突出故人消逝、景物依舊的物是人非之感，只強調(diào)舊的消逝，未體現(xiàn)新事物的生成，無法契合材料觀點。D.新葉取代陳葉、后波接替前波，直白凸顯舊去新來的自然規(guī)律，符合觀點。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①處，由材料“只能說是一個引子，引你去看、去想”可知，宗璞將小說總題定為《野葫蘆引》，“引”字并非對歷史的蓋棺定論，而是寄寓著引讀者思考的期許，引導(dǎo)人們透過文字去探尋歷史表象背后的復(fù)雜與深意，可填入“引讀者思考”或“引導(dǎo)讀者探尋”。②處，由材料“在最初兩年寫的時候，情調(diào)是較明朗的，后來經(jīng)歷越來越多……對人生的看法更沉重了一些，對小說結(jié)局的設(shè)計也更現(xiàn)實，更富于悲劇色彩”可知，隨著創(chuàng)作的推進(jìn)，宗璞親歷諸多生死離別與世事變遷，人生閱歷不斷積淀，小說的情調(diào)也從明朗逐漸轉(zhuǎn)向沉重，結(jié)局更具現(xiàn)實重量與悲劇意蘊，可填入“沉重”或“悲愴”“現(xiàn)實”。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。實寫部分：①“十年生死兩茫?！敝笔龇蚱奚老喔羰?，“千里孤墳，無處話凄涼”描繪妻子孤墳遠(yuǎn)在千里之外。詞人開篇便鋪陳生死相隔的現(xiàn)實。②“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”刻畫自己歷經(jīng)滄桑的形象，以白描寫實，借容顏蒼老的自身境遇，道盡仕途坎坷的困頓與歲月磨蝕的滄桑。虛寫部分：①“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”，詞人在夢中重回往昔，再現(xiàn)妻子窗前梳妝的溫馨場景，是現(xiàn)實中無法復(fù)刻的美好。②“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”想象亡妻孤墳的凄涼，詞人以想象收尾，勾勒出亡妻長眠之地的清冷之景，將思念化作跨越陰陽的遙望。虛實結(jié)合的效果：①現(xiàn)實的凄涼與夢境的溫馨形成強烈對比，夢境的短暫美好與現(xiàn)實的永恒分離，強化思念之情、以及生死相隔無奈痛苦。②通過虛實轉(zhuǎn)換，打破時空限制，將過去、現(xiàn)在、未來串聯(lián)，將個人的悼亡之情，升華為永恒的思念。6．B

7．C

8．①第五段處抓取典型物象的鮮明特征，運用比擬手法，描寫羊角沖撞、雪狼窺伺、鴻鵠長唳的景象，刻畫出周遭自然環(huán)境的艱苦險惡；②冰湖融化，云生樹長展現(xiàn)時光推移，蘇武白發(fā)蒼蒼融入其中，共同構(gòu)成了一幅北海牧羊圖，呼應(yīng)了上文蘇武完成心理調(diào)適后出現(xiàn)在北海沒有違和感，也是下文蘇武所經(jīng)歷的“十九年的昏暗”的具體體現(xiàn)，用他經(jīng)歷的艱難困苦凸顯其堅守氣節(jié)的可貴，語言凝練而給人身臨其境之感，引發(fā)豐富的聯(lián)想。

9．兩個囚徒的靈魂：一個“沉重”，指的是宋徽宗；另一個雖然際遇“同樣沉重”，但靈魂中“有輕盈的成分”，指的是蘇武。①際遇“同樣沉重”，說明二人都是階下囚的身份。②宋徽宗靈魂“沉重”，是因為其成為階下囚之后，依然只想發(fā)令，先拋棄初心，無望被救后又一心尋死，絲毫不關(guān)心國家與百姓的命運；而蘇武靈魂中“有輕盈的成分”是指其被囚后，能夠接受現(xiàn)實，不端架子不糾結(jié)，只想著承擔(dān)好西漢大使的職責(zé)，寧死不屈，保持氣節(jié)。③這兩句話在對比中體現(xiàn)了作者對蘇武的尊重敬佩和對宋徽宗的批判諷刺?！窘馕觥勘疚耐ㄟ^對比蘇武與宋徽宗兩位歷史人物的囚徒經(jīng)歷，展現(xiàn)了他們在逆境中的不同心態(tài)與命運。蘇武在北海牧羊的艱難中保持了氣節(jié)，靈魂中帶有“輕盈的成分”，最終成為國民記憶；而宋徽宗則因大雁的“不聽話”而自尊受挫，靈魂“沉重”，無法回歸故園。文章通過細(xì)膩的環(huán)境描寫與心理刻畫，揭示了人物在歷史洪流中的掙扎與選擇，反映了不同文化背景下對氣節(jié)與自由的理解。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?？杖碧幥拔奶岬剿位兆谠谔旌貎龅谋狈疆?dāng)囚徒，有限的文化生活只剩下寫詩，且詩是他的“觀鳥日記”，他欲“借雁傳書”，可又不見“雁”，結(jié)尾是“天上‘無雁飛’”，所以所填內(nèi)容應(yīng)與“雁”有關(guān)。A.主要是抒發(fā)對故地的思念，沒有直接涉及“雁”和囚徒生活場景，不太契合。B.符合其囚徒生活的蕭瑟環(huán)境，“目斷山南無雁飛”與前文“無雁飛”呼應(yīng)，也體現(xiàn)出他遙望家山、盼雁傳信卻不可得的心境，符合文意。C.說的是托燕寄情，而非托雁，且重點在離恨和對故宮的思念，與上下文聯(lián)系不緊密。D.描繪的是皇族承平時期的友愛宴樂場景，與宋徽宗此時的囚徒處境和心境完全不符。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。A.“對于能否生存下去信心不足”錯誤。根據(jù)文意可知，蘇武無信心的是“要不要告訴金龜子，你已來到漢王朝”，而不是“對于能否生存下去信心不足”；B.“不能再當(dāng)皇帝，只能寄情于書畫”錯誤，從第9段“當(dāng)現(xiàn)役囚徒還是現(xiàn)役皇帝的時候，他將治理國家放在末位”可知，宋徽宗當(dāng)皇帝的時候就已寄情書畫，將治理國家放到末位；D.“當(dāng)時的史官”有誤，蘇武牧羊是西漢的事，班固寫《漢書》是東漢。故選C。10．DFH11．C12．B

13．（1）韓信想要發(fā)兵反叛，自己估量著沒有罪過；想要拜見皇上，又擔(dān)心被擒獲。（2）陳豨果然反叛，漢高祖親自率領(lǐng)軍隊前往（平叛），韓信借口生病沒有跟從。

14．①司馬遷：因暗聯(lián)陳豨、謀劃襲呂后及太子的謀反行徑，被告發(fā)后遭誅。②司馬光：韓信因滅齊王、固陵失約，且矜功逐利、不謹(jǐn)謙讓，咎由自取而亡?！窘馕觥窟@三篇材料圍繞韓信之死展開多維度書寫。材料一以事件鋪陳凸顯劉邦的權(quán)謀與韓信的被動；材料二通過謀反細(xì)節(jié)與臨終慨嘆，展現(xiàn)韓信不甘與悲劇性；材料三以史論形式批判其“市井之志”與政治幼稚。三篇材料共同構(gòu)成對功臣宿命的深刻反思——權(quán)力博弈中，性格、時勢與君主心術(shù)的交互作用，終將個人推向歷史絞輪。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：假如讓韓信學(xué)習(xí)君臣之道，謙虛禮讓，不夸耀自己的功勞，不自滿于自己的才能，那么差不多（能保全）了！“假令”表假設(shè)，置于句首，不能單獨斷開，“韓信學(xué)道謙讓”是主謂結(jié)構(gòu)，所以D處斷開；“不伐己功”與“不矜其能”是并列的動賓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)整齊，句式對稱，各自獨立成句，所以FH處斷開。故選DFH。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：你只管起兵。／發(fā)動起義也是死。B.正確，不同。連詞，表轉(zhuǎn)折，卻、但是、可是/連詞，表假設(shè)，如果、假如。句意：不來奏報漢王卻自立為王。／一個人如果沒有仁德，怎樣對待禮呢？C.錯誤，相同，都是“只是”的意思。句意：只是力量達(dá)不到罷了。／只是想到養(yǎng)著這樣低劣的東西，終究沒有什么用處，不如讓它斗一斗，換得一笑。D.正確，都是賓語前置句，正常語序為“信復(fù)恃何哉”“知自者明”。句意：韓信還有什么可倚仗的呢?。私庾约旱娜耸敲髦堑?。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“前往陳豨住所”錯誤，依據(jù)材料二“陰使人之豨所”，可知韓信是派人前往陳豨住所，而非親自“前往陳豨住所”；“發(fā)動襲擊”錯誤，依據(jù)材料二“欲發(fā)以襲呂后、太子”，可知只是打算發(fā)動他們?nèi)ヒu擊呂后和太子，屬于謀劃階段，并未“發(fā)動襲擊”。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“度”，估量、揣度；“謁”，拜見；“見”，表被動；“禽”，通“擒”，擒獲。（２）“果”，果然；“將”，率領(lǐng)、帶領(lǐng)；“從”，跟從、隨行。14．本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。①材料二“陳豨果反……信病不從。陰使人之豨所”，韓信在陳豨謀反時暗中聯(lián)系陳豨，表示會助其謀反；“信乃謀與家臣……欲發(fā)以襲呂后、太子”；說明韓信謀劃叛亂，準(zhǔn)備直接發(fā)動謀反；“告信欲反狀于呂后”，韓信被人告發(fā)最后被誅殺?？梢娝抉R遷認(rèn)為韓信因為暗聯(lián)陳豨，謀劃叛亂，最后被告發(fā)而遭誅。②材料三“信滅齊，不還報而自王……而信不至”，指出韓信在滅掉齊國后自行稱王，后來又違背約定共同攻打楚國，這些顯示出韓信矜功逐利，只考慮自身利益；還引用太史公的話“假令韓信……則庶幾哉”，通過假設(shè)，指出韓信不懂得謙讓；最終落得被誅殺、滅族的下場?？梢娝抉R光認(rèn)為韓信因滅齊王、固陵失約