第第頁貴州省黔西南州2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期語文期末試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人品與文品的關(guān)系是美學(xué)家爭(zhēng)辯最激烈的問題，我們?cè)谶@里只能說一個(gè)梗概。從一方面說，人品與文品似無必然的關(guān)系。魏文帝曹丕早已說過：“古今文人，類不護(hù)細(xì)行?！雹賱③脑凇段男牡颀垺こ唐鳌菲镆豢跉饩蛿?shù)了一二十個(gè)沒有品行的文人，齊梁以后有許多更顯著的例子，像馮延巳、嚴(yán)嵩、阮大鋮之流還不在內(nèi)。在克羅齊派美學(xué)家看，這也不足為奇。藝術(shù)的活動(dòng)出于直覺，道德的活動(dòng)出于意志；一為超實(shí)用的，一為實(shí)用的，二者實(shí)不相謀。因此，一個(gè)人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在藝術(shù)上的成就，批評(píng)家也不應(yīng)從他的生平事跡推論他的藝術(shù)的人格。但是從另一方面說，言為心聲，文如其人。思想情感為文藝的淵源，性情品格又為思想情感的型范，思想情感真純則文藝華實(shí)相稱，性情品格深厚則思想情感亦自真純?！叭收咧造\如?！雹谇闹邑懝⒔?，陶潛的沖虛高遠(yuǎn)，李白的徜徉自恣，杜甫的每飯不忘君國，都表現(xiàn)在他們的作品里面。他們之所以偉大，就因?yàn)樗麄兊拿恳黄髌范疾粌H為某一時(shí)會(huì)即景生情偶然興到的成就，而且是整個(gè)人格的表現(xiàn)。不了解他們的人格，就絕不能徹底了解他們的文藝。從這個(gè)觀點(diǎn)看，培養(yǎng)文品在基礎(chǔ)上下功夫就必須培養(yǎng)人品，這是中國先儒的一致主張，“文以載道”說也就是從這個(gè)看法得出的。人是有機(jī)體，直覺與意志，藝術(shù)的活動(dòng)與道德的活動(dòng)恐怕都不能像克羅齊分得那樣清楚。古今盡管有人品很卑鄙而文藝卻很優(yōu)越的，究竟是占少數(shù)，我們可以用心理學(xué)上的“雙重人格”去解釋。在甲重人格（日常的）中一個(gè)人盡管不矜細(xì)行，在乙重人格（文藝的）中他卻謹(jǐn)嚴(yán)真誠。這種雙重人格究竟是一種變態(tài)，如論常例，文品表現(xiàn)人品是千真萬確的事實(shí)。所以一個(gè)人如果想在文藝上有真正偉大的成就，他必須有道德的修養(yǎng)。我們并非鼓勵(lì)他去做狹隘的古板的道學(xué)家，我們也并不主張一切文學(xué)家在品格上都走一條路。文品需要努力創(chuàng)造，各有獨(dú)到，人品亦如此，一個(gè)文學(xué)家必須有真摯的性情和高遠(yuǎn)的胸襟，但是每個(gè)人的性情中可以特有一種天地，每個(gè)人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必強(qiáng)同而且也絕不能強(qiáng)同。（摘編自朱光潛《文藝青年的自我修養(yǎng)》）【注】①出自魏文帝曹丕《與吳質(zhì)書》，意思是古今文人大多不拘小節(jié)。②出自唐代韓愈《答李翊書》，意思是有仁義道德的人言語談吐是美好和善的。材料二：千百年來，對(duì)于作品與作家德行之間是否存在關(guān)聯(lián)的探討從未斷過。有人說“言為心聲”“文如其人”，作品的格調(diào)趣味與寫作者的品行性格是一致的，性情急則為文局促，為人沖淡則下筆悠遠(yuǎn)；但也有人認(rèn)為作品與寫作者的品行性格并無關(guān)聯(lián)，寫作者筆下的高雅并不能證明其為人的脫俗，反之亦然。金代的元好問就曾在《論詩絕句》里寫道“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。人品有優(yōu)劣，作品有高下。不管作品能不能體現(xiàn)人品，一個(gè)人的修養(yǎng)和品行，勢(shì)必決定他的思想和境界，進(jìn)而決定其作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢？有很多不同的標(biāo)準(zhǔn)，比如藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、思想標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)等。單從藝術(shù)層面來講，作品的高下與寫作者本身的人品并無必然聯(lián)系。就像秦檜是賣國賊，人品低劣卻擅長(zhǎng)書法，寫出來的字工整劃一，“頗有可觀”；胡蘭成是汪偽政權(quán)的大漢奸，臭名昭著，寫出來的文章卻文風(fēng)繁復(fù)細(xì)密，文字明艷照人。他們的作品盡管達(dá)到了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，但是卻沒有達(dá)到更高層面的思想標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)作品是有文心的，文心就是文學(xué)工作者的品性與價(jià)值觀。一個(gè)人道德品行的高低，決定了其文學(xué)生涯的長(zhǎng)度和文學(xué)作品的生命力。換言之，要想讓自己的作品能在時(shí)間的淘洗中留存下來，寫作者自身的精神內(nèi)涵和賦予作品的更高品位十分重要。只有兼具藝術(shù)、思想諸般要求的好作品，方可流傳深遠(yuǎn)。要守住文心，文學(xué)工作者必須有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守。很多文學(xué)工作者都是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，不是專職作家，但這并不意味著就可以降低對(duì)思想境界、修養(yǎng)品行的追求。做事德為先，為文先為人。作為一名有擔(dān)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)工作者，要講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蝕。只有這樣，才能創(chuàng)作出符合時(shí)代審美的作品，從源頭上逼制媚俗文化的流行。否則作品再多，也不過是徒增糟粕。想要守住作品的品位和風(fēng)骨，文學(xué)工作者還要有匠人之心。從某種意義來說，文學(xué)工作者也是匠人，作品就是他們制造的產(chǎn)品。精心打磨自己創(chuàng)作的作品，這是身為一個(gè)文字匠人的基本要求，也是其重要使命。往淺了說，文學(xué)工作者制造的這個(gè)產(chǎn)品要讓讀者能夠讀得下去，且愿意花時(shí)間去讀；往深了說，這個(gè)作品要能引起讀者的共鳴，讓他們有所感悟、有所啟發(fā)?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩合為事而作”。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的故事、每個(gè)時(shí)代的精神。文學(xué)工作者必須沉下心，弘揚(yáng)經(jīng)典，打造經(jīng)典，在創(chuàng)作過程中，堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，講好屬于這個(gè)時(shí)代的中國故事，完成舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命和任務(wù)。（摘編自潘玉毅《守住匠心守住文心》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一認(rèn)為不能從藝術(shù)家的道德成就推論他的藝術(shù)成就，這一觀點(diǎn)與元好問的“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”不謀而合。B．朱光潛認(rèn)為文藝的淵源是人的思想情感，而人的思想情感又受其性情品格的影響，因此不了解創(chuàng)作家的人品就無法了解其文藝。C．潘玉毅認(rèn)為評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)有很多，如果單從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)論，那么作品的高下與寫作者本身的人品并沒有必然聯(lián)系。D．業(yè)余文學(xué)工作者不能降低對(duì)思想境界、修養(yǎng)品行的追求，專職的文學(xué)工作者更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，要有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．朱光潛認(rèn)為，文學(xué)家們的性情與胸襟可以具有各自的獨(dú)特性，但真摯與高遠(yuǎn)必不可少。B．秦檜的書法藝術(shù)雖高，卻因其惡名而鮮為人頌，這是因?yàn)樗囆g(shù)的生命力受其道德的影響。C．文學(xué)創(chuàng)作只要堅(jiān)持“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的原則，就能創(chuàng)作出經(jīng)典作品。D．《紅樓夢(mèng)》備受人們推崇，具有長(zhǎng)盛不衰的藝術(shù)生命力，與創(chuàng)作者的境界、修養(yǎng)密切相關(guān)。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展?！袑嶣．凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！濉だ顫OC．有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩?！濉ど虻聺揇．詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出?！濉む嵺?．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的論證思路。5．新時(shí)代的文藝青年怎樣才能創(chuàng)造出無愧于偉大時(shí)代的經(jīng)典之作？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶?。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。小勝兒①孫犁那英勇壯烈的一仗后，小金子受傷回到家里，他飯也吃不下，覺也睡不著。那些東奔西散的馬匹，趴在道溝里戰(zhàn)斗犧牲的同志們……老在他眼前轉(zhuǎn)，使他坐立不安。黑間白日，他尖著耳朵聽著，好像那里又有集合的號(hào)音、練兵的口令、主任的命令、馬蹄的奔騰；過了一會(huì)又什么也聽不見。他的病一天一天地重了。敵人在田野拉網(wǎng)清剿，村里成了據(jù)點(diǎn)。鄰居小勝兒母女整天為小金子擔(dān)心，焦愁得飯也吃不下。她們不讓小金子出來，每天早晨，小勝兒把飯食送進(jìn)小金子藏身的洞里去，又把便尿端出來。那天，小勝兒抱著飯罐，從洞口慢慢地往里爬。爬到洞中間，她看見小金子靠在潮濕的泥土上，臉色蒼白得怕人，一言不發(fā)。她問：“你怎么了？”“這樣下去，我就死了。”小金子說?！斑@有什么辦法呀？”小勝兒坐在那條像在水里泡過的褥子上，“鬼子像在這里住下了，不打，他們自己會(huì)走嗎？”她又說：“我問問你，楊主任犧牲了？”“犧牲了，我老是想他。”小金子說，我跟了他兩三年，年紀(jì)又跟他差不多，老是覺得他還活著?？墒悄睦锶フ宜?，想想罷了！”“他的面目我記得很清楚，”小勝兒說，“那天，他跟著你到咱們家來。我覺著比什么都光榮。說話他就犧牲了，他是個(gè)南方人吧？”“離我們有九千多里地，貴州地面哩。你看他學(xué)咱這里的話學(xué)得多像！”小金子說。小勝兒說：“不知道他家里知道他的死訊不？知道了，一家人要多難過！”小金子說：“先是他同我頂著打，叫同志們轉(zhuǎn)移，后來我受了傷，敵人沖到我面前，他跳出了掩體和敵人拼了死命。打仗的時(shí)候，他自己勇敢得沒對(duì)兒，總叫別人小心。平時(shí)體貼別人，自己卻很艱苦。那天行軍，他渴了，我說給他摘個(gè)瓜吃，他也不允許?！薄俺詡€(gè)瓜也不允許？”小勝兒?jiǎn)枴！拔倚睦镉惺裁词?，他立時(shí)就能看出來。也是那天，我玩弄你捐給我的小馬鞭兒，他批評(píng)了我?！薄澳鞘囚[著玩，”小勝兒說，“為什么批評(píng)你哩？”“他說花花綠綠的，不像個(gè)戰(zhàn)士樣子，我就把馬鞭子裝起來了?？墒?，過了一會(huì)，他又叫我謝謝你?！薄坝惺裁粗x頭，叫你受了批評(píng)還謝哩！”小勝兒笑了一下，“我們別忘了給他報(bào)仇就是了！你快點(diǎn)養(yǎng)壯實(shí)了吧！”小勝兒從洞里出來，就和她娘說：“我們?cè)摻o小金子買些雞蛋，稱點(diǎn)掛面。”娘說：“叫鬼子鬧的，今年麥季沒收，秋田沒種，高粱小米都吃不起?！薄耙晃覀兙妥冑u點(diǎn)東西？人家的病要緊哩！”小勝兒說?！澳氵@孩子！”娘說，“什么人家的病，這不像親兄弟一樣嗎？可是，咱一個(gè)窮人家，有什么可變賣的哩，有什么值錢的物件哩？”小勝兒也仰著脖子想，她說：“要不，把我那件襖賣了吧！”“你那件花絲葛襖嗎？”娘問著，“哪有還沒過事②，就變賣陪送③的哩？”小勝兒說：“整天藏藏躲躲的，反正一時(shí)也穿不著，不是埋壞了，就是叫他們搶走了，我看還是拿出去賣了吧！”“依我的心思呀！”娘笑著說，“這么兵荒馬亂，有個(gè)對(duì)事④的人家，我還想早些打發(fā)你出去，省得擔(dān)驚受怕哩！那件衣裳不能賣，那是我心上的一件衣裳！”“可是，晚上，他就沒得吃了?！毙賰赫f，“今兒個(gè)是集日，快拿出去賣了吧！”到底是女兒說服了娘，娘包起那件衣服，拿到了集上去。小勝兒的娘抱著棉襖，在十字路口靠著墻站了半天，才得了個(gè)買主，就把那件衣裳賣了。她心痛了一陣，像賣了女兒身上的肉一樣。稱了一斤掛面，買了十個(gè)雞蛋，拿回家來，交給小勝兒，就啼哭起來。小勝兒沒有說話，下炕給小金子做飯。現(xiàn)在天快黑了，她手里劈著干柳樹枝，眼望著火，火在她臉上身上閃照，光亮發(fā)紅。她好像看見了楊主任的血，看見小金子蒼白的臉，看見了他的臉慢慢變得又胖又紅潤(rùn)了。她小心地把飯做熟，就爬到洞口去拉暗鈴。不久，小金子就鉆了出來。這一頓飯，小金子吃得很多。吃完了飯，一抹嘴說：“有什么吃什么就行了，干什么又花錢？”“哪里來的錢呀，孩子，是你妹子把陪送襖賣了，給你養(yǎng)病哩！你可別忘了你妹子！”小勝兒的娘說?！拔覀冞@是優(yōu)待八路軍，用不著謝，也用不著報(bào)答！”小勝兒低著頭笑了笑，收拾了碗筷。小金子躺在炕上。小勝兒用棉被把窗子堵了個(gè)嚴(yán)又嚴(yán)，把屋門也上了。她點(diǎn)起一個(gè)小油燈，放在墻壁上鑿好的一個(gè)小洞里，面對(duì)著墻做起針線來，不住地尖著耳朵聽外面的風(fēng)聲?！澳阕鍪裁戳?？”小金子說?！白鑫业男毙賰旱椭^說，“整天東逃西跑，鞋也要多費(fèi)幾雙?！薄跋裎艺煦@洞，不穿鞋也可以！”小金子說。聽著他的聲音，小勝兒的鼻子也酸了，她說：“你受了傷，又有病，這說不上。好好養(yǎng)些日子，等腿上有了力氣，能走長(zhǎng)路了，就過鐵道找隊(duì)伍去。做上了我的，就該給你鉸底子做鞋了！”小勝兒放下活計(jì)，轉(zhuǎn)過身來，她的眼睛在黑影里放光。（有刪改）【注】①本文選自《白洋淀紀(jì)事》。《白洋淀紀(jì)事》收錄了孫犁從1939年到1950年創(chuàng)作的短篇小說和散文，描寫了白洋淀人民的生活。②過事：方言，辦婚事。③陪送：結(jié)婚時(shí)娘家送給新娘的嫁妝。④對(duì)事：合適，相稱。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．雖然小說中沒有對(duì)“那英勇壯烈的一仗”作詳細(xì)的正面描述，但它起到了渲染社會(huì)環(huán)境、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象與揭示文章主旨的作用。B．小勝兒為了貼補(bǔ)家用想賣掉自己的陪嫁襖，她認(rèn)為現(xiàn)在兵荒馬亂，一時(shí)也穿不著，與其讓它壞掉，或讓鬼子搶走，不如賣掉，但她的母親卻不想賣襖。C．小勝兒用棉被堵窗，把小油燈放在墻壁上的小洞里，不住地尖著耳朵聽等描寫，照應(yīng)了前文“村里成了據(jù)點(diǎn)”的敘述，再現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期白洋淀人民的真實(shí)生活。D．“現(xiàn)在天快黑了，她手里劈著干柳樹枝，眼望著火，火在她臉上身上閃照，光亮發(fā)紅”，既是對(duì)環(huán)境的真實(shí)描寫，又透露出人物的精神風(fēng)貌。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說采取全知視角的方式敘述故事，以小勝兒的言行為核心，將小金子、楊主任等人物的故事有機(jī)結(jié)合起來，展現(xiàn)了特定時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B．楊主任是小說中的次要人物，雖然沒有正面出場(chǎng)，但從小金子與小勝兒的對(duì)話中不難看出其英勇、無私的形象特點(diǎn)，給人留下深刻的印象。C．小說采用言行描寫與心理描寫相結(jié)合、正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法塑造人物形象，使形象之間互為映襯，從而凸顯出軍民一心、共御外侮的主題。D．小說不論是對(duì)話，還是敘述、描寫，都鮮明地體現(xiàn)出孫犁小說語言的一貫特色，即散文化、詩化、充滿詩情畫意的特點(diǎn)，給人以美的藝術(shù)享受。8．孫犁曾說，“看到真善美的極致，我寫了一些作品”。你認(rèn)為作品中的哪一位人物體現(xiàn)了“真善美的極致”？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。9．文中三處寫到“笑”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其內(nèi)涵。三、文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚，民衣食之財(cái)，將安可得乎？即我以為未必然也。今有大國即攻小國，有大家即伐小家，強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊并興，不可禁止也，然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚，天下之亂也，將安可得而治與？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑嘗厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以求興天下之利，除天下之害，而無補(bǔ)也。”今王公大人，唯毋①處高臺(tái)厚榭之上而視之，鐘猶是延鼎②也，弗撞擊，將何樂得焉哉？其說將必撞擊之。惟勿撞擊，將必不使老與遲者，老與遲者耳目不聰明，股肱不畢強(qiáng)。將必使當(dāng)年，因其耳目之聰明，股肱之畢強(qiáng)。使丈夫?yàn)橹?，廢丈夫耕稼樹藝之時(shí)；使婦人為之，廢婦人紡績(jī)織經(jīng)之事。今王公大人唯毋為樂，虧奪民衣食之財(cái)以樂，如此多也。是故子墨子曰：“為樂非也?！保ü?jié)選自《墨子·非樂》）材料二：夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固，敵國不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉(xiāng)，以至足其上矣。然后名聲于是白光輝于是大四海之民莫不愿得以為師是王者之始也。樂姚冶以險(xiǎn)，則民流僈鄙賤矣。流僈則亂，鄙賤則爭(zhēng)。亂爭(zhēng)則兵弱城犯，敵國危之。如是，則百姓不安其處，不樂其鄉(xiāng)，不足其上矣。故禮樂廢而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：“修憲命，審詩商③，禁淫聲，以時(shí)順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也?！保ü?jié)選自《荀子·樂論》）【注】①唯毋：同下文的“惟勿”，發(fā)語詞，多譯為假如，如果。②延鼎：倒覆的鼎。③商：同“章”。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。然后名A聲于是白B光C輝于是大D四海E之民F莫不愿得G以為師H是王者之始也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．伐，攻打，討伐。與《老子》“自伐者無功”中的“伐”意思不同。B．樹，種植。與《五石之瓠》“我樹之成而實(shí)五石”中的“樹”意思相同。C．虧，損害。與《六國論》“賂秦而力虧”中的“虧”意思不同。D．危，傷害。與成語“危言危行”中的“危”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．墨子先指出民眾的三大憂患，又說明當(dāng)下社會(huì)存在人多的欺負(fù)人少的、奸詐的欺騙愚笨的等亂象，表現(xiàn)了墨子對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。B．荀子認(rèn)為音樂對(duì)人的影響深遠(yuǎn)，對(duì)人的感化迅速，而圣王只有選擇中正平和的音樂，才會(huì)使民眾同心同德而不混亂，進(jìn)而成就王業(yè)。C．荀子對(duì)音樂的主張，與《勸學(xué)》中“木受繩則直，金就礪則利”的觀點(diǎn)有相似之處，即認(rèn)為后天因素對(duì)身處其中的人具有重要的影響。D．墨子認(rèn)為王公大臣從事音樂活動(dòng)需要驅(qū)使百姓，荀子則認(rèn)為先王使用音樂教化百姓，兩者都在思考貴族為樂的影響，但觀點(diǎn)并不一致。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）將必使當(dāng)年，因其耳目之聰明，股肱之畢強(qiáng)。（2）如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉(xiāng)，以至足其上矣。14．墨子主張非樂的理由有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。四、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。鵲橋仙陸游華燈縱博①，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉。酒徒一半取封侯，獨(dú)去作、江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲②煙雨。鏡湖③元自屬閑人，又何必、君恩賜與。【注】①博，古代的一種棋戲。②蘋洲：長(zhǎng)滿水草的沙洲。③鏡湖：在今浙江紹興。唐代賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜他鏡湖一角以示矜恤。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詞的開篇兩句追憶往事，回憶了詞人當(dāng)年與同僚縱情博弈、射獵馳騁的生活場(chǎng)景。B．上闋后兩句詞人將昔日飲酒的歡樂暢快與今日的孤獨(dú)凄涼進(jìn)行對(duì)比，意味深長(zhǎng)。C．輕舟低篷在蘋洲煙雨中非常渺小，詞人卻用“占斷”一詞，盡顯獨(dú)享風(fēng)光的愜意。D．全詞用筆蘊(yùn)蓄，頗見煉字之功，“元自”“何必”兩詞在表現(xiàn)情感方面起了重要作用。16．陸游在詞中自稱為“閑人”，蘇軾在《記承天寺夜游》中說“但少閑人如吾兩人者耳”，也稱自己是“閑人”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩者的異同。五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·衛(wèi)靈公》中，孔子用一個(gè)“恕”字來回答弟子子貢關(guān)于“終身行之”的為人處世道理，并解釋說：“，?！保?）《春江花月夜》中，詩人張若虛人手擒題，一開篇便就題生發(fā)，以“，”兩句勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面。（3）李白在《將進(jìn)酒》中用“，”兩句，寫黃河之來，勢(shì)不可擋；黃河之去，勢(shì)不可回，顯示了黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)。六、語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。穿上半臂，就是唐代的“弄潮兒”。半臂又稱半袖，起源于北方游牧民族，從魏晉的上襦發(fā)展而來。它無領(lǐng)或翻領(lǐng)，對(duì)襟或套頭①。袖長(zhǎng)及肘，身長(zhǎng)及腰，可套在裙子外面或搭配穿在衣服里面。當(dāng)初在蹴鞠、馬球等運(yùn)動(dòng)中，半臂這種方便的服飾便成為女選手的首選。它還從宮廷傳入民間，成為常服的一種，直到唐晚期才逐漸被其他“時(shí)裝”取代。這件半臂，充滿了中西合“臂”的元素，所用的織物，黃色的一半是中國的蜀錦，紅色的一半是西方的粟特錦。另外，它的花紋也是中西合②“璧”，唐太宗時(shí)期，竇師倫（陵陽公）在傳統(tǒng)蜀錦制造工藝的基礎(chǔ)上，融合汲取波斯③、粟特等紋飾特點(diǎn)，穿插組合祥禽瑞獸、寶相花鳥等圖案，創(chuàng)制了一批蜀錦紋樣④——即“陵陽公樣”。在唐朝擁有“陵陽公樣”的蜀錦，是身份地位的象征。穿一件這樣的錦衣出游，立居姐妹間“C位”，妥妥的。18．文段中畫波浪線處四處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用正確的一項(xiàng)是（）A．①。 B．②“” C．③、 D．④——19．文中畫橫線的句子在語言表達(dá)上很有特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。月為“夜明之神”，與太陽同輝。祭月在上古時(shí)期作為季節(jié)祭祀儀式被列入皇家祀典，像日月這樣代表陰陽的天地大神，①，一般百姓是無緣祭祀的。隋唐以后，隨著天文知識(shí)的不斷豐富與時(shí)代文化的進(jìn)步，人們對(duì)月亮天體有了較理性的認(rèn)識(shí)，月亮的神圣色彩明顯消褪。雖然唐朝沒有中秋節(jié)日，但中秋賞月、玩月已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)文人的時(shí)尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句也尋?？梢姟Ｋ未星锕?jié)已經(jīng)成為民俗節(jié)日，它以賞月為中心。文人沿襲賞月古風(fēng)，②：唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山壯美，友朋千里，詩酒風(fēng)流；宋人對(duì)月感物傷懷，常以月的陰晴圓缺隱喻人情世態(tài)。由于在中秋之夜，明月的清光也掩蓋不住宋人的傷感，常常會(huì)發(fā)出“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”的慨嘆。節(jié)日是日常生活的亮點(diǎn)，節(jié)俗文化是時(shí)代精神的聚焦。從文人賞月、民間拜月，到如今家庭團(tuán)聚、共吃月餅，中秋節(jié)俗發(fā)生了重大變化。明月依舊，人心已非。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變史，也是一部中國民眾心態(tài)變遷史。20．下列句子中的“像”和文中加點(diǎn)詞“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．那扁扁的下弦月，低一點(diǎn)，低一點(diǎn)，大一點(diǎn)，像赤金的臉盆，沉了下去。B．對(duì)于一個(gè)在北平住慣的人，像我，如果冬天不刮大風(fēng)，便認(rèn)為是發(fā)生了奇跡。C．他很有點(diǎn)像我們中國的賈誼，但是賈生的才華，還不曾煥發(fā)到他的這種地步。D．蕭隊(duì)長(zhǎng)聽到這話笑了，意思像是說：“你得多加小心呀，這是你自己的事。”21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22．文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。八、寫作?0分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。電視劇《西游記》的主題曲里唱道：“敢問路在何方？路在腳下?！逼鋵?shí)，不同的路就是不同的人生，有的路通向庸俗，有的路通向高尚，有的路通向平凡，有的路通向輝煌。想要走好人生之路，需要你的勇氣，需要你的智慧，需要你的實(shí)干，需要你的創(chuàng)新，需要你把握機(jī)遇……我們應(yīng)該如何走好人生之路，彰顯個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢？請(qǐng)你以新青年的名義寫一篇演講稿，在全校升旗儀式上給同學(xué)們作一次勵(lì)志演講，主題為“如何走好人生之路”，與他們分享你的感悟與思考。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．C3．A4．（1）開頭指出人品與文品的關(guān)系是美學(xué)家爭(zhēng)論激烈的問題，并表明本文只討論其梗概；（2）接著從人品與文品的關(guān)系無必然性入手，引用名人觀點(diǎn)及克羅齊派美學(xué)理論進(jìn)行論證；（3）然后從“言為心聲，文如其人”的角度論述人品與文品的相關(guān)性，并以屈原、陶潛等案例闡明觀點(diǎn)；（4）最后綜合兩方面立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)文品與人品的辯證關(guān)系，提出修養(yǎng)人品對(duì)文藝成就的重要性。5．（1）堅(jiān)守文心與責(zé)任：新時(shí)代文藝青年要堅(jiān)守道德底線，立足自身品德修養(yǎng)，樹立責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守，自覺抵制低俗之風(fēng)，以高尚的品行和責(zé)任意識(shí)為創(chuàng)作基石。（2）貼近時(shí)代與人民：新時(shí)代文藝青年要要關(guān)注時(shí)代需要，貼近人民，以時(shí)代精神為指引，堅(jiān)持以人民為中心，講好中國故事，創(chuàng)作出反映時(shí)代風(fēng)貌、人民心聲的作品。（3）精心打磨作品：新時(shí)代文藝青年要以匠人之心對(duì)待創(chuàng)作，創(chuàng)作中要精心打磨每一個(gè)細(xì)節(jié)，深耕思想內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料一的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)的能力。首先需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時(shí)重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

⑸本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次能力。1．B．“因此不了解創(chuàng)作家的人品就無法了解其文藝”錯(cuò)，表述過于絕對(duì)。材料一中提到“不了解他們的人格，就絕不能徹底了解他們的文藝。從這個(gè)觀點(diǎn)看，培養(yǎng)文品在基礎(chǔ)上下功夫就必須培養(yǎng)人品?！笨梢娭旃鉂撜J(rèn)為文藝的淵源是人的思想情感，而人的思想情感又被其性情品格限制，因此主張要培養(yǎng)文品，基礎(chǔ)是培養(yǎng)人品。故答案為：B。2．C．“文學(xué)創(chuàng)作只要堅(jiān)持“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的原則，就能創(chuàng)作出經(jīng)典作品”錯(cuò)，表述過于絕對(duì)化。材料二中提到“文學(xué)工作者必須沉下心，弘揚(yáng)經(jīng)典，打造經(jīng)典，在創(chuàng)作過程中，堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，講好屬于這個(gè)時(shí)代的中國故事”，但并未說“只要堅(jiān)持‘文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作’的原則，就能創(chuàng)作出經(jīng)典作品”。實(shí)際上，創(chuàng)作經(jīng)典作品還需要其他條件，如創(chuàng)作者的修養(yǎng)、思想境界等。故答案為：C。3．材料一的觀點(diǎn)是認(rèn)為人品與文品存在密切關(guān)系。A.列寧的觀點(diǎn)是主張藝術(shù)家的人民性，這與材料一的觀點(diǎn)無關(guān)。B.“傳世之文”與“傳世之心”關(guān)系密切，能支持材料一的觀點(diǎn)。C.有襟抱，有學(xué)識(shí)，才有真詩，是說文如其人，能支持材料一的觀點(diǎn)。D.“詩是心聲，不可違心而出”是說言為心聲，能支持材料一的觀點(diǎn)。故答案為：A。4．（1）第一段是“人品與文品的關(guān)系是美學(xué)家爭(zhēng)辯最激烈的問題，我們?cè)谶@里只能說一個(gè)梗概?！蔽恼麻_頭指出人品與文品的關(guān)系是美學(xué)家爭(zhēng)論激烈的問題，并表明本文只討論其梗概。（2）根據(jù)第二段首句“從一方面說，人品與文品似無必然的關(guān)系”可知，提出人品與文品似乎并無必然關(guān)系。接著引用名人曹丕、劉勰的觀點(diǎn)，列舉歷史上許多品行不端但文采斐然的文人，說明人品與文品在某些情況下可以分離。同時(shí)，引入克羅齊派美學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)（直覺）與道德活動(dòng)（意志）屬于不同范疇，不應(yīng)混為一談。（3）第三段首句是“但是從另一方面說，言為心聲，文如其人”，該段從“言為心聲，文如其人”的角度論證人品與文品的密切關(guān)系。接著作者通過分析屈原、陶潛、李白、杜甫等偉大文人的例子，說明其作品是其人格的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)文品在基礎(chǔ)上下功夫就必須培養(yǎng)人品。（4）最后一段，結(jié)合“盡管有人品很卑鄙而文藝卻很優(yōu)越的，究竟是占少數(shù)”“文品表現(xiàn)人品是千真萬確的事實(shí)。所以一個(gè)人如果想在文藝上有真正偉大的成就，他必須有道德的修養(yǎng)”分析，該段綜合兩方面立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)文品與人品的辯證關(guān)系，提出修養(yǎng)人品對(duì)文藝成就的重要性。論證思路用“首先……，接著……，然后……，最后……”的模式回答。

故答案為：（1）開頭指出人品與文品的關(guān)系是美學(xué)家爭(zhēng)論激烈的問題，并表明本文只討論其梗概；（2）接著從人品與文品的關(guān)系無必然性入手，引用名人觀點(diǎn)及克羅齊派美學(xué)理論進(jìn)行論證；

（3）然后從“言為心聲，文如其人”的角度論述人品與文品的相關(guān)性，并以屈原、陶潛等案例闡明觀點(diǎn)；

（4）最后綜合兩方面立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)文品與人品的辯證關(guān)系，提出修養(yǎng)人品對(duì)文藝成就的重要性。5．（1）文中說“要守住文心，文學(xué)工作者必須有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守”，作為“一名有擔(dān)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)工作者，要講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蝕。只有這樣，才能創(chuàng)作出符合時(shí)代審美的作品，從源頭上逼制媚俗文化的流行”由此建議：新時(shí)代文藝青年應(yīng)堅(jiān)守道德底線，立足自身品德修養(yǎng)，樹立責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守，講品位和格調(diào)，擯棄低俗風(fēng)氣。（2）文中說“文學(xué)工作者必須沉下心，弘揚(yáng)經(jīng)典，打造經(jīng)典，在創(chuàng)作過程中，堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，講好屬于這個(gè)時(shí)代的中國故事，完成舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命和任務(wù)”。由此建議：新時(shí)代文藝青年要關(guān)注時(shí)代需要，深入生活，貼近人民，堅(jiān)持以人民為中心，講好中國故事，創(chuàng)作出反映時(shí)代風(fēng)貌、人民心聲的作品。（3）文中說想要守住作品的品位和風(fēng)骨，文學(xué)工作者還要有匠人之心。文學(xué)工作者是匠人，作品是他們制造的產(chǎn)品。精心打磨自己創(chuàng)作的作品，這是身為一個(gè)文字匠人的基本要求，也是其重要使命。由此建議：新時(shí)代的文藝青年需具備匠人之心對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)作中要精益求精，精心打磨每一個(gè)細(xì)節(jié)，深耕思想內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。

故答案為：（1）堅(jiān)守文心與責(zé)任：新時(shí)代文藝青年要堅(jiān)守道德底線，立足自身品德修養(yǎng)，樹立責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守，自覺抵制低俗之風(fēng)，以高尚的品行和責(zé)任意識(shí)為創(chuàng)作基石。

（2）貼近時(shí)代與人民：新時(shí)代文藝青年要要關(guān)注時(shí)代需要，貼近人民，以時(shí)代精神為指引，堅(jiān)持以人民為中心，講好中國故事，創(chuàng)作出反映時(shí)代風(fēng)貌、人民心聲的作品。

（3）精心打磨作品：新時(shí)代文藝青年要以匠人之心對(duì)待創(chuàng)作，創(chuàng)作中要精心打磨每一個(gè)細(xì)節(jié)，深耕思想內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值?！敬鸢浮?．B7．A8．文中小勝兒體現(xiàn)了“真善美的極致”。①在敵人清剿、村里成為據(jù)點(diǎn)的危險(xiǎn)情況下，小勝兒悉心照顧小金子的生活，主動(dòng)提出變賣自己的花絲葛襖，體現(xiàn)了她為他人著想、無私奉獻(xiàn)的善良品質(zhì)。②在敵人拉網(wǎng)清剿，村里被占據(jù)的緊張局勢(shì)下，小勝兒沒有絲毫退縮與畏懼，對(duì)這種艱難生活的坦然接受和積極應(yīng)對(duì)，體現(xiàn)出了她的勇敢堅(jiān)強(qiáng)。③小勝兒和小金子交流楊主任的事情，表現(xiàn)出她對(duì)八路軍戰(zhàn)士的關(guān)心與敬重。她希望小金子快點(diǎn)養(yǎng)壯實(shí)，還想著給小金子鉸底子做鞋，體現(xiàn)出她的純真美好。9．①小勝兒說“有什么謝頭，叫你受了批評(píng)還謝哩”時(shí)的“笑”，這時(shí)“笑”是一種輕松的調(diào)侃，以這種輕松的態(tài)度來緩解小金子提到楊主任犧牲后的沉重氛圍。②小勝兒娘說“依我的心思呀……我還想早些打發(fā)你出去，省得擔(dān)驚受怕哩”時(shí)的“笑”，這時(shí)的“笑”是母親在艱難環(huán)境中對(duì)女兒未來的一種美好設(shè)想，體現(xiàn)了母愛的細(xì)膩與深沉。③小勝兒說“我們這是優(yōu)待八路軍，用不著謝，也用不著報(bào)答”時(shí)的“笑”體現(xiàn)出小勝兒對(duì)八路軍的無私奉獻(xiàn)精神?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對(duì)比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫手法涉及的具體內(nèi)容。注意審清題干要求，提取文本相關(guān)信息，力求全面；然后細(xì)心篩選，力求準(zhǔn)確；最后加以整合，力求簡(jiǎn)潔。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)重要詞語含義的理解能力。解答本題，先在文中找到相關(guān)文本，再結(jié)合內(nèi)容、人物形象和主旨進(jìn)行分析。6．B.“小勝兒為了貼補(bǔ)家用想賣掉自己的陪嫁襖”錯(cuò)誤。從文中“我們?cè)摻o小金子買些雞蛋，稱點(diǎn)掛面”“可是，晚上，他就沒得吃了。今兒個(gè)是集日，快拿出去賣了吧”等內(nèi)容可知，小勝兒賣陪嫁襖是為了給受傷生病的小金子買吃的，幫助他養(yǎng)病，并非為了貼補(bǔ)家用。故答案為：B。7．A.“以小勝兒的言行為核心”錯(cuò)誤。小說并不是以小勝兒的言行為核心來敘述故事的，而是以小金子受傷回到家里養(yǎng)傷為主要線索，圍繞小金子以及他與小勝兒母女之間的故事，還有他對(duì)楊主任的回憶等來展開情節(jié)，展現(xiàn)特定時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。故答案為：A。8．①在敵人清剿、村里成為據(jù)點(diǎn)的危險(xiǎn)情況下，小勝兒和母親整天為受傷的小金子擔(dān)心，她不顧危險(xiǎn)，每天早晨都把飯食送進(jìn)小金子藏身的洞里，又把便尿端出來，悉心照顧小金子的生活，不怕麻煩與危險(xiǎn)，展現(xiàn)出她內(nèi)心的善良。當(dāng)意識(shí)到小金子需要營(yíng)養(yǎng)來養(yǎng)病時(shí)，小勝兒主動(dòng)提出變賣自己的花絲葛襖，盡管這是她的陪送嫁妝，在那個(gè)艱苦的年代和環(huán)境下，陪送的物件對(duì)女子來說意義重大，但她還是毫不猶豫地想要賣掉換錢給小金子買吃的，體現(xiàn)了她為他人著想、無私奉獻(xiàn)的善良品質(zhì)。所以，文章寫出了小勝兒的善良無私，體現(xiàn)出“真善美的極致”。②在敵人拉網(wǎng)清剿，村里被占據(jù)的緊張局勢(shì)下，小勝兒沒有絲毫退縮與畏懼，而是積極面對(duì)，想辦法照顧小金子，為他的康復(fù)努力。她每天在危險(xiǎn)中往返于洞口和家中，為小金子送飯等，沒有表現(xiàn)出一點(diǎn)害怕與抱怨，勇敢地承擔(dān)起照顧傷員的責(zé)任小勝兒在艱苦的生活條件下，沒有被困難打倒，而是積極地生活。她劈柴做飯，為自己和他人做鞋，從她的話語“整天東逃西跑，鞋也要多費(fèi)幾雙”可以看出她對(duì)這種艱難生活的坦然接受和積極應(yīng)對(duì)，展現(xiàn)出一種堅(jiān)強(qiáng)的生活態(tài)度。所以，文章寫出了小勝兒的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，體現(xiàn)出“真善美的極致”。③小勝兒和小金子交流楊主任的事情，表現(xiàn)出她對(duì)八路軍戰(zhàn)士的關(guān)心與敬重。她為楊主任的犧牲而難過，關(guān)心楊主任的家人是否知道他的死訊，這種關(guān)心是發(fā)自內(nèi)心的，不摻雜任何雜質(zhì)，體現(xiàn)了她內(nèi)心的純真。小勝兒對(duì)小金子的照顧不僅僅是出于對(duì)八路軍的敬重，還有一種真摯的情誼。她希望小金子快點(diǎn)養(yǎng)壯實(shí)，還想著給小金子鉸底子做鞋，這種情誼是純粹而美好的，沒有任何功利性，是一種人性中最本真的情感流露。所以，文章寫出了小勝兒的純真美好，體現(xiàn)出“真善美的極致”。

故答案為：文中小勝兒體現(xiàn)了“真善美的極致”。①在敵人清剿、村里成為據(jù)點(diǎn)的危險(xiǎn)情況下，小勝兒悉心照顧小金子的生活，主動(dòng)提出變賣自己的花絲葛襖，體現(xiàn)了她為他人著想、無私奉獻(xiàn)的善良品質(zhì)。

②在敵人拉網(wǎng)清剿，村里被占據(jù)的緊張局勢(shì)下，小勝兒沒有絲毫退縮與畏懼，對(duì)這種艱難生活的坦然接受和積極應(yīng)對(duì)，體現(xiàn)出了她的勇敢堅(jiān)強(qiáng)。

③小勝兒和小金子交流楊主任的事情，表現(xiàn)出她對(duì)八路軍戰(zhàn)士的關(guān)心與敬重。她希望小金子快點(diǎn)養(yǎng)壯實(shí)，還想著給小金子鉸底子做鞋，體現(xiàn)出她的純真美好。9．①第一處：小勝兒說“有什么謝頭，叫你受了批評(píng)還謝哩”時(shí)的“笑”：小勝兒在和小金子談?wù)摋钪魅我驗(yàn)樽约核偷鸟R鞭批評(píng)小金子，卻又讓小金子感謝她這件事時(shí)，她的“笑”是一種輕松的調(diào)侃。她并不在意小金子因馬鞭被批評(píng)，反而覺得這件事有些有趣，以這種輕松的態(tài)度來緩解小金子提到楊主任犧牲后的沉重氛圍。②第二處：小勝兒娘說“依我的心思呀……我還想早些打發(fā)你出去，省得擔(dān)驚受怕哩”時(shí)的“笑”。小勝兒娘的“笑”包含著一個(gè)母親對(duì)女兒的關(guān)愛和期望。在兵荒馬亂的年代，她希望女兒能有個(gè)好歸宿，早點(diǎn)嫁出去，這樣就不用跟著自己擔(dān)驚受怕，這“笑”是母親在艱難環(huán)境中對(duì)女兒未來的一種美好設(shè)想，體現(xiàn)了母愛的細(xì)膩與深沉。③第三處：小勝兒說“我們這是優(yōu)待八路軍，用不著謝，也用不著報(bào)答”時(shí)的“笑”。小勝兒為了給小金子養(yǎng)病，賣掉了自己的陪送襖，當(dāng)小金子得知后，小勝兒說的這番話和“笑”，體現(xiàn)了她對(duì)八路軍的無私奉獻(xiàn)精神。她不圖回報(bào)，認(rèn)為照顧八路軍傷病員是應(yīng)該的，這“笑”她真誠內(nèi)心的自然流露，展現(xiàn)了她高尚的思想境界和對(duì)革命事業(yè)的支持。

故答案為：①小勝兒說“有什么謝頭，叫你受了批評(píng)還謝哩”時(shí)的“笑”，這時(shí)“笑”是一種輕松的調(diào)侃，以這種輕松的態(tài)度來緩解小金子提到楊主任犧牲后的沉重氛圍。②小勝兒娘說“依我的心思呀……我還想早些打發(fā)你出去，省得擔(dān)驚受怕哩”時(shí)的“笑”，這時(shí)的“笑”是母親在艱難環(huán)境中對(duì)女兒未來的一種美好設(shè)想，體現(xiàn)了母愛的細(xì)膩與深沉。

③小勝兒說“我們這是優(yōu)待八路軍，用不著謝，也用不著報(bào)答”時(shí)的“笑”體現(xiàn)出小勝兒對(duì)八路軍的無私奉獻(xiàn)精神?！敬鸢浮?0．BDH11．C12．B13．（1）一定會(huì)讓壯年人去做，憑借他們耳聰目明，身體強(qiáng)健有力。（2）像這樣，那么百姓沒有不安心于自己的住處，喜愛自己的家鄉(xiāng)，從而使他們的君主得到滿足。14．①音樂無法解決民眾饑寒、勞累等現(xiàn)實(shí)憂患。②音樂不能治理社會(huì)動(dòng)亂。③王公大人追求音樂享受會(huì)耗費(fèi)民力、財(cái)力，損害百姓利益?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可?！靖絽⒖甲g文】材料一：百姓有三種憂患：饑餓的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，勞累的人得不到休息。這三件事，是百姓最大的憂患。然而，若此時(shí)為他們撞擊巨鐘、敲擊鳴鼓、彈奏琴瑟、吹奏竽笙并揮舞干戚（進(jìn)行舞蹈），百姓的衣食財(cái)物，難道就能得到了嗎？我認(rèn)為并非如此。如今大國就攻打小國，大家族就討伐小家族，強(qiáng)者脅迫弱者，人多的欺負(fù)人少的，狡詐的欺騙愚笨的，尊貴的傲視卑賤的，外寇內(nèi)亂盜賊同時(shí)興起，無法禁止。然而，若此時(shí)為他們撞擊巨鐘、敲擊鳴鼓、彈奏琴瑟、吹奏竽笙并揮舞干戚（進(jìn)行舞蹈），天下的混亂難道就能得到治理嗎？我認(rèn)為并非如此。所以墨子說：“姑且嘗試向萬民征收重稅，用來制作大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙等樂器的聲音，以求興辦天下的利益，除去天下的禍害，這是毫無益處的?！比缃竦耐豕笕?，倘若身處高臺(tái)厚榭之上觀看，鐘就如同倒扣的鼎一樣，若不撞擊，又從何獲得樂趣呢？他們必然會(huì)說要撞擊它。一旦撞擊，肯定不會(huì)讓年老與反應(yīng)遲緩的人來做，因?yàn)槟昀吓c反應(yīng)遲緩的人耳不聰、目不明，手腳也不強(qiáng)勁有力。一定會(huì)讓壯年人去做，憑借他們耳聰目明，身體強(qiáng)健有力。讓男子去做，就會(huì)荒廢男子耕種莊稼的時(shí)間；讓女子去做，就會(huì)荒廢女子紡紗織布的事務(wù)。如今王公大人只要一舉辦音樂活動(dòng)，就會(huì)像這樣大量地剝奪百姓的衣食財(cái)物來取樂。所以墨子說：“從事音樂活動(dòng)是不對(duì)的?！辈牧隙阂魳穼?duì)人的影響十分深刻，它感化人也非常迅速，所以古代的圣王謹(jǐn)慎地制定音樂方面的規(guī)章制度。音樂中正平和，百姓就會(huì)和睦而不淫蕩；音樂嚴(yán)肅莊重，百姓就會(huì)齊心一致而不混亂。百姓和睦齊心，那么兵力就會(huì)強(qiáng)勁，城防就會(huì)堅(jiān)固，敵國就不敢來侵犯。像這樣，那么百姓就沒有不安心于自己的住處，喜愛自己的家鄉(xiāng)，從而使他們的君主得到滿足。這樣一來，名聲就會(huì)因此顯著，光輝就會(huì)因此盛大，天下的百姓沒有不希望得到他并以他為師的，這是成就王業(yè)的開端。音樂如果妖冶怪僻，百姓就會(huì)放縱、卑鄙、下賤。放縱就會(huì)產(chǎn)生混亂，卑鄙下賤就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)奪。混亂與爭(zhēng)奪發(fā)生，那么兵力就會(huì)削弱，城防就會(huì)受到侵犯，敵國就會(huì)危害它。像這樣，百姓就不能安心于自己的住處，不喜愛自己的家鄉(xiāng)，不會(huì)使君主得到滿足。所以禮和樂被廢棄而淫邪的音樂興起，這是國家危險(xiǎn)、削弱、遭受侮辱的根源。所以古代的圣王重視禮和樂而鄙視淫邪的音樂。在安排官職方面，規(guī)定：“遵循法令，審查詩歌樂章，禁止淫邪的音樂，按時(shí)整頓，使蠻夷的風(fēng)俗和淫邪的音樂不敢擾亂正聲雅樂，這是太師的職責(zé)?！?0．句意：這樣一來，名聲就會(huì)因此顯著，光輝就會(huì)因此盛大，天下的百姓沒有不希望得到他并以他為師的，這是成就王業(yè)的開端。“名聲于是白”“光輝于是大”是結(jié)構(gòu)相同的并列關(guān)系的句子，“名聲”“光輝”是主語，“白”“大”是謂語，“于是”作狀語。故在BD處斷開?！笆峭跽咧家病迸袛嗑?，“是”是主語，故在H處斷開。故答案為：BDH。11．A.正確。伐，攻打，討伐/自我夸耀。句意：如今有大家族就討伐小家族。/自我夸耀的人建立不起功勛。B.正確。樹，都是種植的意思。句意：就會(huì)荒廢男子耕種莊稼的時(shí)間。/我種植它，長(zhǎng)成之后，葫蘆能容得下五石的東西。C.錯(cuò)誤。虧，都是損害、虧損的意思。句意：就會(huì)損害奪取百姓的衣食財(cái)物來取樂。/拿土地賄賂秦國虧損了自己的力量。D.正確。危，傷害/正直。句意：敵國危害它。/說正直的話，做正直的事。故答案為：C。12．B.“圣王只有選擇中正平和的音樂，才會(huì)使民眾同心同德而不混亂，進(jìn)而成就王業(yè)”錯(cuò)誤。原文是“樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂……四海之民，莫不愿得以為師，是王者之始也”，除了中正平和的音樂，嚴(yán)肅莊重的音樂也有積極作用。故答案為：B。13．得分點(diǎn)：（1）“當(dāng)年”，壯年人；“因”，憑借；“股肱”，大腿和胳膊，指代身體；“畢強(qiáng)”，強(qiáng)健有力。（2）“如是”，像這樣；“樂”，喜愛；“足”，使……滿足；“上”，君主。

故答案為：（1）一定會(huì)讓壯年人去做，憑借他們耳聰目明，身體強(qiáng)健有力。

（2）像這樣，那么百姓沒有不安心于自己的住處，喜愛自己的家鄉(xiāng)，從而使他們的君主得到滿足。14．①材料一中明確指出“民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚，民衣食之財(cái)，將安可得乎？即我以為未必然也”，表明在墨子看來，音樂活動(dòng)不能讓百姓獲得衣食財(cái)物，無法解決民眾的基本生存問題。②文中提到“今有大國即攻小國，有大家即伐小家，強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊并興，不可禁止也，然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚，天下之亂也，將安可得而治與？即我未必然也”，說明在社會(huì)動(dòng)亂的情況下，音樂無法起到治理的作用。③“今王公大人，唯毋處高臺(tái)厚榭之上而視之，鐘猶是延鼎也，弗撞擊，將何樂得焉哉？……使丈夫?yàn)橹?，廢丈夫耕稼樹藝之時(shí)；使婦人為之，廢婦人紡績(jī)織纴之事。今王公大人唯毋為樂，虧奪民衣食之財(cái)以樂，如此多也”，體現(xiàn)出王公大人為享受音樂，驅(qū)使百姓演奏，荒廢耕織，還剝奪百姓的衣食財(cái)物，損害了百姓利益。故答案為：①音樂無法解決民眾饑寒、勞累等現(xiàn)實(shí)憂患。

②音樂不能治理社會(huì)動(dòng)亂。

③王公大人追求音樂享受會(huì)耗費(fèi)民力、財(cái)力，損害百姓利益?！敬鸢浮?5．B16．同：從處境來說，陸游和蘇軾都是不被皇帝重用的閑散之人。異：蘇軾自稱“閑人”除了有被貶的郁悶之外，更多的是自我排遣后的釋然、內(nèi)心的豁達(dá)。陸游自稱“閑人”，表現(xiàn)出的則是不屑、憤慨不平之氣，矛頭直指最高統(tǒng)治者。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查對(duì)詩歌進(jìn)行比較閱讀的能力。詩歌的對(duì)比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩歌，另一種是運(yùn)用一首詩歌和課本中的一首詩歌進(jìn)行對(duì)比，一般選擇課本的首歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，有時(shí)給出比較的對(duì)象，有時(shí)不給。如果給出就按要求進(jìn)行比較，如果不給可以從詩歌的意象的選取、詩歌的意境特征、情感差別、手法的運(yùn)用、寫景的角度、詩歌的格調(diào)等方面著眼分析，此題為比較異同，并且給出比較的范圍，較為容易，結(jié)合詩歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。15．B.“將昔日飲酒的歡樂暢快與今日的孤獨(dú)凄涼進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)誤。上闋后兩句描繪出兩類人物，兩條道路：終日酣飲耽樂的酒徒，反倒受賞封候；志存恢復(fù)的儒生如已者，卻被迫投閑置散，作了江邊漁父。這是將兩種人的人生際遇形成對(duì)比。故答案為：B。16．同：在兩部作品中，陸游與蘇軾都自稱“閑人”，之所以如此稱呼，與當(dāng)時(shí)二人的處境有關(guān)。陸游當(dāng)時(shí)告老還鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)間閑居。而蘇軾則是被朝廷貶謫到邊遠(yuǎn)的地區(qū)擔(dān)任一個(gè)可有可無的官職。所以二人都自稱“閑人”，是因?yàn)閮扇硕际遣槐换实壑赜玫拈e散之人。異：雖然都自稱“閑人”，但二人在其中所表露的情緒卻有所不同?！队洺刑焖乱褂巍繁磉_(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜?？墒菦]有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀！兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。因此說蘇軾在《記承天寺夜游》表現(xiàn)出了一種對(duì)生命的理解和豁達(dá)，雖然有被貶的郁悶，但更多的是自我排遣后的釋然、內(nèi)心的豁達(dá)。與蘇軾不同，陸游詞中的“鏡湖元自屬閑人，又何必君恩賜與”一句，結(jié)合注釋“唐代賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜他鏡湖一角以示矜恤”可知陸游借用這一故事而翻出一層新意——君恩（皇帝）既置他于閑散，這鏡湖風(fēng)月本來就只屬閑人，還用得著你賜與嗎？再說，天地之大，江湖之迥，何處不可置他八尺之軀，誰又稀罕“君恩”的賜與？這個(gè)結(jié)句，表現(xiàn)出夷然不屑之態(tài)，憤慨不平之情，筆鋒直指最高統(tǒng)治者；同時(shí)，詞人用略帶嘲諷的口吻，打趣賀知章受皇恩所賜得以清閑歸鄉(xiāng)，實(shí)是用以自嘲，嘲笑自己衰鬢殘年尚寸功未立。

故答案為：同：從處境來說，陸游和蘇軾都是不被皇帝重用的閑散之人。

異：蘇軾自稱“閑人”除了有被貶的郁悶之外，更多的是自我排遣后的釋然、內(nèi)心的豁達(dá)。

陸游自稱“閑人”，表現(xiàn)出的則是不屑、憤慨不平之氣，矛頭直指最高統(tǒng)治者。17．【答案】己所不欲；勿施于人；春江潮水連海平；海上明月共潮生；君不見黃河之水天上來；奔流到海不復(fù)回【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：己、施、潮、奔、流、復(fù)。

故答案為：（1）己所不欲；勿施于人；（2）春江潮水連海平；海上明月共潮生；（3）君不見黃河之水天上來；奔流到海不復(fù)回

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．C19．①運(yùn)用倒裝，“妥妥的”后置強(qiáng)調(diào)肯定與自信。②句式為短句，節(jié)奏明快，清晰勾勒出游場(chǎng)景象。③語言上，“錦衣”古典，“C位”現(xiàn)代，古今融合；“妥妥的”口語化，親切自然，生動(dòng)展現(xiàn)穿著者因錦衣在姐妹中居顯要位置的得意，頗具趣味?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答本題，需要在平時(shí)學(xué)習(xí)中掌握常見的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，答題時(shí)結(jié)合語境逐個(gè)分析。（2）本題考查學(xué)生賞析語言表達(dá)特色的能力。解答本題，可從句式、語體風(fēng)格、詞語的使用、修辭手法等角度，結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。18．A.“它無領(lǐng)或翻領(lǐng)，對(duì)襟或套頭”，后面“袖長(zhǎng)及肘，身長(zhǎng)及腰，可套在裙子外面或搭配穿在衣服里面”仍在繼續(xù)介紹半臂的特征，句子未表述完整，此處不能用句號(hào)，應(yīng)該用逗號(hào)。B.加引號(hào)的應(yīng)是“中西合璧”。C.“融合汲取波斯、粟特等紋飾特點(diǎn)”，“波斯”和“粟特”是并列的不同地域名稱，在句子中作“紋飾特點(diǎn)”的限定成分，并列詞語之間用頓號(hào)，此處頓號(hào)使用正確。D.“創(chuàng)制了一批蜀錦紋樣——即‘陵陽公樣’”，破折號(hào)和“即”都有解釋說明的作用，不能同時(shí)使用。故答案為：C。19．①倒裝強(qiáng)調(diào)：原句“穿一件這樣的錦衣出游，立居姐妹間‘C位’，妥妥的”，將“妥妥的”后置，是典型的倒裝。正常語序下其位置或在句首或句中，現(xiàn)后置突出了對(duì)“立居姐妹間‘C位’”這一狀態(tài)的高度肯定，傳達(dá)出穿著者滿滿的自信，讓讀者更能感受到那種篤定的情緒。②短句特色：此句由多個(gè)短句構(gòu)成，簡(jiǎn)潔精煉?！按┮患@樣的錦衣出游”“立居姐妹間‘C位’”“妥妥的”，短句節(jié)奏明快，不拖沓。讀者能迅速抓取關(guān)鍵信息，在腦海中形成穿著者身著錦衣出游且處于顯眼位置的清晰畫面，有效勾勒出場(chǎng)景。③語言風(fēng)格：“錦衣”一詞帶著古典韻味，契合半臂作為唐代服飾的精美設(shè)定；“C位”是現(xiàn)代流行語，代表核心位置，古今詞匯融合，使句子既有歷史文化底蘊(yùn)又具時(shí)代感?！巴淄椎摹笨谡Z化表達(dá)，親切自然，生動(dòng)展現(xiàn)出穿著者因身著象征身份地位的錦衣而在姐妹中居顯要位置的得意之態(tài)，增添了句子的趣味性。

故答案為：①運(yùn)用倒裝，“妥妥的”后置強(qiáng)調(diào)肯定與自信。

②句式為短句，節(jié)奏明快，清晰勾勒出游場(chǎng)景象。

③語言上，“錦衣”古典，“C位”現(xiàn)代，古今融合；“妥妥的”口語化，親切自然，生動(dòng)展現(xiàn)穿著者因錦衣在姐妹中居顯要位置的得意，頗具趣味?！敬鸢浮?0．B21．①只有皇族才能與之溝通②但唐宋兩代人賞月的情趣大不一樣/都借月寄寓情思22．即使在中秋之夜，明月的清光也掩蓋不住宋人的傷感，他們常常發(fā)出“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”的慨嘆?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解詞語語境義的能力。解答本題，先結(jié)合語境分析畫線句子中“像”的含義，再逐個(gè)分析選項(xiàng)中詞語的含義，再選出相同的一項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。（3）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽畫線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對(duì)選項(xiàng)，找出選項(xiàng)間的不同之處再比較。20．文中的“像”表示舉例子，意思是“比如”。A.“像”是比喻詞，把“下弦月”比作“赤金的臉盆”，是比喻的修辭手法；B.“像”表示舉例子，以“我”為例說明在北平住慣的人的情況，與文中“像”的意義和用法相同；C.“像”表示兩者在某些方面相似，是對(duì)“他”和“賈誼”進(jìn)行比較；D.“像”表示推測(cè)、揣度。故答案為：B。21．①處：根據(jù)前文“祭月在上古時(shí)期作為季節(jié)祭祀儀式被列入皇家祀典，像日月這樣代表陰陽的天地大神”以及后文“一般百姓是無緣祭祀的”可知，此處應(yīng)表達(dá)只有皇家才有資格祭祀日月大神的意思，所以可填“只有皇族才能與之溝通”。②處：根據(jù)后文“唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山壯美，友朋千