南京大學(xué)研究生考試哲學(xué)試卷考試時(shí)長(zhǎng)：120分鐘滿分：100分班級(jí)：__________姓名：__________學(xué)號(hào)：__________得分：__________試卷名稱：南京大學(xué)研究生考試哲學(xué)試卷考核對(duì)象：哲學(xué)專業(yè)碩士研究生題型分值分布：-判斷題（總共10題，每題2分）總分20分-單選題（總共10題，每題2分）總分20分-多選題（總共10題，每題2分）總分20分-案例分析（總共3題，每題6分）總分18分-論述題（總共2題，每題11分）總分22分總分：100分---一、判斷題（每題2分，共20分）請(qǐng)判斷下列說(shuō)法的正誤，正確的劃“√”，錯(cuò)誤的劃“×”。1.黑格爾認(rèn)為“絕對(duì)精神”的展開(kāi)過(guò)程就是人類歷史的進(jìn)步過(guò)程。2.康德的“先驗(yàn)哲學(xué)”旨在通過(guò)先驗(yàn)范疇來(lái)規(guī)范人類認(rèn)識(shí)的范圍和界限。3.胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)“回到事物本身”，主張懸置一切先入為主的假設(shè)。4.馬克思的歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但社會(huì)意識(shí)不具有能動(dòng)性。5.尼采的“權(quán)力意志”理論認(rèn)為生命的基本驅(qū)動(dòng)力是追求權(quán)力和自我超越。6.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”思想與西方哲學(xué)中的“自然哲學(xué)”具有本質(zhì)區(qū)別。7.維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲”理論認(rèn)為語(yǔ)言的意義在于其使用規(guī)則。8.海德格爾認(rèn)為“存在”比“存在者”更為根本，但“存在”本身無(wú)法被言說(shuō)。9.功利主義倫理學(xué)主張行為的道德價(jià)值取決于其能否為最大多數(shù)人帶來(lái)最大幸福。10.中國(guó)哲學(xué)中的“陰陽(yáng)五行”理論與古希臘哲學(xué)的“四元素說(shuō)”在解釋框架上完全不同。二、單選題（每題2分，共20分）每題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填入括號(hào)內(nèi)。1.下列哪位哲學(xué)家提出“我思故我在”這一著名命題？A.休謨B.笛卡爾C.斯賓諾莎D.萊布尼茨2.費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想被馬克思評(píng)價(jià)為“黑格爾之后唯一站在德國(guó)哲學(xué)立場(chǎng)上的哲學(xué)家”，其主要批判對(duì)象是：A.黑格爾的辯證法B.宗教神學(xué)C.唯物主義D.先驗(yàn)唯心論3.中國(guó)哲學(xué)中的“道”這一概念，在老子思想中主要指：A.政治倫理規(guī)范B.宇宙的本源和運(yùn)行規(guī)律C.社會(huì)秩序的構(gòu)建原則D.個(gè)人修養(yǎng)的道德標(biāo)準(zhǔn)4.下列哪項(xiàng)不屬于尼采哲學(xué)中的核心概念？A.權(quán)力意志B.超人C.悲劇精神D.唯物史觀5.胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)方法中，“本質(zhì)直觀”指的是：A.對(duì)現(xiàn)象的直接觀察B.通過(guò)先驗(yàn)還原揭示本質(zhì)結(jié)構(gòu)C.運(yùn)用數(shù)學(xué)工具分析經(jīng)驗(yàn)D.歷史比較研究6.馬克思在《資本論》中分析的商品二重性是指：A.使用價(jià)值和交換價(jià)值B.價(jià)值和使用價(jià)值C.商品和貨幣D.私有制和公有制7.維特根斯坦后期哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是：A.語(yǔ)言可以完全描述世界B.語(yǔ)言的意義在于其使用C.哲學(xué)是科學(xué)的一部分D.邏輯實(shí)證主義是唯一真理8.海德格爾認(rèn)為“此在”的基本存在狀態(tài)是：A.抽象思考B.世界性存在C.物理存在D.被動(dòng)接受9.下列哪位倫理學(xué)家主張“美德即知識(shí)”？A.亞里士多德B.柏拉圖C.羅爾斯D.康德10.中國(guó)哲學(xué)中的“氣”理論，在王陽(yáng)明心學(xué)中主要指：A.物理世界的本原物質(zhì)B.心靈的感知能力C.倫理道德的實(shí)踐動(dòng)力D.政治權(quán)力的合法性來(lái)源三、多選題（每題2分，共20分）每題有多個(gè)正確答案，請(qǐng)將所有正確選項(xiàng)的字母填入括號(hào)內(nèi)，多選或少選均不得分。1.康德的先驗(yàn)哲學(xué)主要探討以下哪些問(wèn)題？A.空間和時(shí)間如何成為經(jīng)驗(yàn)的可能性條件B.絕對(duì)真理是否可能存在C.人類理性如何超越經(jīng)驗(yàn)界限D(zhuǎn).道德法則的普遍有效性基礎(chǔ)2.中國(guó)哲學(xué)中的“天人感應(yīng)”思想，在以下哪些學(xué)派中具有重要體現(xiàn)？A.儒家B.道家C.法家D.理學(xué)3.尼采的“上帝已死”命題主要批判了：A.宗教信仰的虛偽性B.西方傳統(tǒng)道德的頹廢C.科學(xué)理性的局限性D.資本主義社會(huì)的異化4.胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)還原方法包括：A.自然態(tài)度的懸置B.先驗(yàn)主體性的分析C.空間幾何學(xué)的建構(gòu)D.歷史材料的考據(jù)5.馬克思的歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力包括：A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾C.剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的斗爭(zhēng)D.哲學(xué)觀念的變革6.維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲”理論強(qiáng)調(diào)：A.語(yǔ)言的意義在于其使用情境B.邏輯形式?jīng)Q定語(yǔ)言功能C.哲學(xué)問(wèn)題的解決依賴于語(yǔ)言分析D.哲學(xué)是“可說(shuō)的”而非“不可說(shuō)的”7.海德格爾對(duì)“存在”的探討主要涉及：A.此在的“畏”之體驗(yàn)B.技術(shù)的本質(zhì)與人類命運(yùn)C.哲學(xué)作為“愛(ài)智慧”的實(shí)踐D.歷史主義的虛無(wú)主義8.中國(guó)哲學(xué)中的“中庸”思想，在以下哪些方面具有重要意義？A.倫理道德的實(shí)踐原則B.政治治理的平衡之道C.認(rèn)識(shí)論的辯證方法D.宇宙和諧的宇宙觀9.功利主義倫理學(xué)與義務(wù)論倫理學(xué)的區(qū)別在于：A.前者關(guān)注行為的后果，后者關(guān)注行為本身B.前者主張道德相對(duì)主義，后者主張普遍義務(wù)C.前者以幸福為最高價(jià)值，后者以正義為最高價(jià)值D.前者適用于個(gè)人行為，后者適用于社會(huì)規(guī)范10.古希臘哲學(xué)中的“自然哲學(xué)”主要探討：A.宇宙的本原是什么B.人類認(rèn)識(shí)能力的局限性C.政治國(guó)家的理想形態(tài)D.生命的生成與變化規(guī)律四、案例分析（每題6分，共18分）1.案例：柏拉圖在《理想國(guó)》中通過(guò)“洞穴寓言”批判了“意見(jiàn)”世界的虛幻性，主張通過(guò)“教育”使靈魂回歸“理念”世界。而尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中則提出“權(quán)力意志”作為生命的基本動(dòng)力，反對(duì)柏拉圖式的“超驗(yàn)理想”。問(wèn)題：（1）簡(jiǎn)述柏拉圖“洞穴寓言”的核心思想及其哲學(xué)意義。（2）比較尼采“權(quán)力意志”與柏拉圖“理念論”在價(jià)值取向上的根本差異。2.案例：中國(guó)宋代哲學(xué)家朱熹提出“格物致知”的修養(yǎng)方法，認(rèn)為通過(guò)窮究事物之理可以通達(dá)“天理”。而王陽(yáng)明則反對(duì)朱熹的“外求”路徑，主張“心即理”，強(qiáng)調(diào)“致良知”的內(nèi)在功夫。問(wèn)題：（1）朱熹的“格物致知”與王陽(yáng)明的“心即理”在認(rèn)識(shí)論上存在哪些根本分歧？（2）分析兩種思想分別對(duì)中國(guó)哲學(xué)史產(chǎn)生了怎樣的影響。3.案例：馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中批判了舊唯物主義的“直觀性”缺陷，主張“實(shí)踐”是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中則認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)是“澄清語(yǔ)言”，強(qiáng)調(diào)“不可言說(shuō)之物必須被顯示”。問(wèn)題：（1）馬克思批判舊唯物主義的“直觀性”具體指什么？（2）比較維特根斯坦“語(yǔ)言哲學(xué)”與馬克思“實(shí)踐唯物主義”在方法論上的差異。五、論述題（每題11分，共22分）1.論述題：康德的“先驗(yàn)唯心論”認(rèn)為，人類認(rèn)識(shí)能力通過(guò)先驗(yàn)范疇（如時(shí)間、空間、因果關(guān)系等）構(gòu)造了經(jīng)驗(yàn)世界，但“物自體”是不可知的。這一觀點(diǎn)對(duì)后世哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合康德哲學(xué)的核心概念，論述其“先驗(yàn)唯心論”對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)（如現(xiàn)象學(xué)、分析哲學(xué)）的啟發(fā)與局限。2.論述題：中國(guó)哲學(xué)中的“氣”理論貫穿了從先秦到宋明理學(xué)的發(fā)展歷程，其內(nèi)涵經(jīng)歷了從宇宙本原物質(zhì)到心性修養(yǎng)動(dòng)力的演變。問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合具體哲學(xué)家的觀點(diǎn)，論述“氣”理論在中國(guó)哲學(xué)史上的演變及其思想意義。---標(biāo)準(zhǔn)答案及解析一、判斷題1.√2.√3.√4.×5.√6.×7.√8.√9.√10.×解析：4.馬克思認(rèn)為社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，能夠反作用于社會(huì)存在，故錯(cuò)誤。6.商品二重性指商品同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)屬性，故正確。10.中國(guó)“陰陽(yáng)五行”與古希臘“四元素說(shuō)”均屬自然哲學(xué)范疇，解釋框架存在可比性，故錯(cuò)誤。二、單選題1.B2.B3.B4.D5.B6.A7.B8.B9.A10.C解析：3.老子認(rèn)為“道”是宇宙的本源和萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律，故B正確。4.尼采哲學(xué)的核心是權(quán)力意志、超人學(xué)說(shuō)等，唯物史觀屬于馬克思理論，故D錯(cuò)誤。7.維特根斯坦后期主張“語(yǔ)言游戲”理論，認(rèn)為語(yǔ)言的意義在于使用，故B正確。三、多選題1.A,B,C2.A,B,D3.A,B,D4.A,B5.A,B,C6.A,C7.A,B8.A,B,D9.A,C10.A,D解析：6.維特根斯坦認(rèn)為哲學(xué)問(wèn)題的解決依賴于語(yǔ)言分析，但反對(duì)邏輯實(shí)證主義的“可說(shuō)性”觀點(diǎn)，故A,C正確。9.功利主義關(guān)注后果，義務(wù)論關(guān)注行為本身，故A,C正確。四、案例分析1.（1）柏拉圖“洞穴寓言”通過(guò)比喻，批判了人類僅憑感官經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界的局限性，主張通過(guò)教育使靈魂擺脫“意見(jiàn)”世界，回歸“理念”世界，從而獲得真知。其哲學(xué)意義在于強(qiáng)調(diào)理性思辨對(duì)超越經(jīng)驗(yàn)世界的重要性。（2）柏拉圖“理念論”主張超越性的絕對(duì)真理，而尼采“權(quán)力意志”則肯定生命本能和現(xiàn)實(shí)世界的價(jià)值，反對(duì)超驗(yàn)理想，故前者強(qiáng)調(diào)“理”的普遍性，后者強(qiáng)調(diào)“力”的創(chuàng)造性。2.（1）朱熹主張“格物致知”，認(rèn)為知識(shí)來(lái)源于外部事物的“理”，需通過(guò)“窮究”獲得；王陽(yáng)明“心即理”則認(rèn)為“理”內(nèi)在于心，只需“致良知”即可通達(dá)，故前者為“外求”，后者為“內(nèi)求”。（2）朱熹的“格物致知”強(qiáng)化了儒家倫理的客觀性，王陽(yáng)明的“心即理”則推動(dòng)了宋明理學(xué)的主體性轉(zhuǎn)向。3.（1）馬克思批判舊唯物主義僅“直觀”世界，缺乏實(shí)踐檢驗(yàn)，如認(rèn)為費(fèi)爾巴哈的“直觀唯物主義”無(wú)法解釋社會(huì)變革。（2）維特根斯坦“語(yǔ)言哲學(xué)”通過(guò)語(yǔ)言分析澄清思想，馬克思“實(shí)踐唯物主義”則強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，前者關(guān)注符號(hào)邏輯，后者關(guān)注社會(huì)歷史。五、論述題1.康德先驗(yàn)唯心論對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)的影響與局限：康德通過(guò)“先驗(yàn)范疇”揭示了人類認(rèn)識(shí)如何構(gòu)造經(jīng)驗(yàn)世界，這一觀點(diǎn)啟發(fā)了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)（強(qiáng)調(diào)先驗(yàn)主體性）和弗雷格的邏輯實(shí)