高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省鞍山市部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期10月月考政治試題時(shí)間：75分鐘滿分：100分命題范圍：必修四第三單元+選擇性必修一第一單元一、選擇題（本題包括16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意）1.蘇東坡的“不似天涯，卷起楊花似雪花”；丘浚的“五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天。夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙”；楊維楨的“綠衣歌舞不動(dòng)塵，海仙騎魚波裊裊”，無不描繪出海南宛如仙境的動(dòng)人景象。然而再美的海南自然風(fēng)景也不能稱為文化，這是因?yàn)棰傥幕话ǚ且庾R(shí)形態(tài)性質(zhì)的東西②文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品③文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象④純自然風(fēng)景不會(huì)給人以文化感悟A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】②③：然而再美的海南自然風(fēng)景也不能稱為文化，這是因?yàn)槲幕侵赶鄬?duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，純粹“自然”的東西不能稱為文化，②③符合題意。①：文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，①錯(cuò)誤。④：純自然風(fēng)景會(huì)給人以文化感悟，④錯(cuò)誤。故選B。2.中英兩國(guó)共同舉辦的“大英博物館100件文物中的世界史”展覽講述了世界歷史發(fā)展變遷的故事，讓觀眾在領(lǐng)略人類文明精華的同時(shí)更加真切地感知文明間的互補(bǔ)、互動(dòng)和相互交流。從中可以看出（）①尊重文化的多樣性，共同促進(jìn)世界文化的繁榮②發(fā)展本民族文化必須尊重和認(rèn)同其他民族文化③文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Β芪幕涣髦幸獨(dú)g迎和鼓勵(lì)各國(guó)文化在中國(guó)傳播A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】C【解析】①③：從材料可以看出，文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ鹬匚幕亩鄻有?，共同促進(jìn)世界文化的繁榮，①③符合題意。②：發(fā)展本民族文化必須尊重其他民族的文化，但不是認(rèn)同其他民族文化，②說法錯(cuò)誤。④：材料不體現(xiàn)歡迎和鼓勵(lì)各國(guó)文化在中國(guó)傳播，④與題意不符。故本題選C。3.指出，強(qiáng)基固本的文化戰(zhàn)略思想是致力于提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，走出一條文化強(qiáng)國(guó)之路。為此，必須（）①?gòu)?qiáng)化思想觀念內(nèi)化于心、外化于行②堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路③充分吸收和借鑒其他民族傳統(tǒng)文化④要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚氣A.①② B.③④ C.②④ D.①③【答案】C【解析】應(yīng)為強(qiáng)化正確的思想觀念內(nèi)化于心、外化于行，①不選；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)調(diào)的必由之路，故②正確；用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚氣，能夠促使文化建設(shè)強(qiáng)基固本，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，故④入選；建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③不選。故選C。4.黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。從大禹治水、到明代潘季馴“束水攻沙”，從漢武帝“瓠子堵口”到康熙帝把“河務(wù)、漕運(yùn)”刻在宮廷的柱子上……當(dāng)前我們弘揚(yáng)黃河文化（）①有利于鑄牢中華民族堅(jiān)不可摧的精神支柱②能夠挖掘中華文明時(shí)代價(jià)值，改寫歷史文脈③能夠?yàn)橥苿?dòng)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展提供精神動(dòng)力④有利于構(gòu)筑中國(guó)精神，為世界人民提供精神指引A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】本題考查文化的作用、中華文化與中華民族精神。①：黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂，當(dāng)前我們弘揚(yáng)黃河文化有利于鑄牢中華民族堅(jiān)不可摧的精神支柱，①正確。②：錯(cuò)在“改寫歷史文脈”，②排除。③：當(dāng)前我們弘揚(yáng)黃河文化能夠?yàn)橥苿?dòng)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展提供精神動(dòng)力，③正確。④：黃河文化系中華文化，為世界人民提供精神指引”說法錯(cuò)誤，④排除故本題選B。5.新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想，在傳承古代民本思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步突破了“子民”的狹隘界限，不是將“民”歸與“君”“官”相對(duì)應(yīng)的位置。它既充分借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)民本思想注重關(guān)注百姓生存的積極因素，又拋開了其中"君為主體，民為從屬，民為君用"的消極因素，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步肯定了人民的中心地位。材料體現(xiàn)了（）①傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互轉(zhuǎn)化②傳統(tǒng)文化因時(shí)而變，才能富有時(shí)代價(jià)值③對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”④全盤繼承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與現(xiàn)代文化是繼承和發(fā)展的關(guān)系，而不是相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，①錯(cuò)誤。②③：新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想，在傳承古代民本思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步突破了“子民”的狹隘界限，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步肯定了人民的中心地位，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化因時(shí)而變，才能富有時(shí)代價(jià)值；對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，②③正確。④：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能全盤繼承，要取其精華，去其糟粕，④錯(cuò)誤。故本題選C。6.在孔子學(xué)院的課堂上，加拿大小伙安東尼說：“狗是人類的朋友，忠誠(chéng)、勇敢，在西方被當(dāng)作家庭成員，吃狗肉的行為無法理解和接受?！贝搜砸怀?，韓國(guó)學(xué)生當(dāng)即面露尷尬，老師問安東尼：“在大部分印度人看來，西方人吃牛肉是不是一種野蠻行為呢？”這時(shí)，安東尼表情立刻就不自然了。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）①尊重文化差異才能更好地促進(jìn)交流②不同民族的文化有先進(jìn)與落后之分③不同民族的文化要相互尊重和理解④人們應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，①正確。②：各民族文化都有各自的個(gè)性特征，不同民族的文化沒有先進(jìn)與落后之分，②錯(cuò)誤。③：面對(duì)文化的多樣性，必須遵循各民族文化一律平等的原則，不同民族的文化要相互尊重和理解，③正確。④：材料并沒有強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同，④排除。故本題選A。7.儒學(xué)本是中國(guó)的學(xué)問，但早已走向世界，成為世界文明的一部分。儒家學(xué)說曾對(duì)德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨的哲學(xué)思想，特別是對(duì)他著名的“單子論”產(chǎn)生過影響。近代歐洲的一些文化名人，如伏爾泰、歌德、雨果等，都從中國(guó)古代思想文化中汲取過營(yíng)養(yǎng)。這表明（）①包容性是世界各民族文化的重要特征②文化是民族的，各民族文化具有個(gè)性③文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Β懿煌褡逦幕軌蚱降冉涣飨嗷ソ梃bA.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：包容性是中華文化的重要特征，不是世界各民族文化的重要特征，①說法錯(cuò)誤。②：材料強(qiáng)調(diào)文化的交流，不是在強(qiáng)調(diào)各民族文化的個(gè)性，②與題意無關(guān)，排除。③：儒家學(xué)說曾對(duì)德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨的哲學(xué)思想，特別是對(duì)他著名的“單子論”產(chǎn)生過影響，這說明文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，③正確。④：伏爾泰、歌德、雨果等，都從中國(guó)古代思想文化中汲取過營(yíng)養(yǎng)，說明不同民族文化能夠平等交流相互借鑒，④正確。故本題選D。8.第三次技術(shù)革命時(shí)，國(guó)內(nèi)外因素的干擾使我國(guó)與世界科技革命潮流失之交臂，但我國(guó)科學(xué)家運(yùn)用西方在這方面的理論基礎(chǔ)，在原子能、航天技術(shù)、分子生物學(xué)等領(lǐng)域取得了與世界同步的重大科技成就。改革開放以后，我國(guó)積極投身高科技開發(fā)領(lǐng)域，不斷吸收和借鑒西方的先進(jìn)科技，大大加快了我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。這表明（）①中華文化的包容性促進(jìn)了自身的發(fā)展②保持開放的心態(tài)就能實(shí)現(xiàn)文化的崛起③外來文化是中華文化繁榮發(fā)展的源頭④文化創(chuàng)新要堅(jiān)持面向世界、博采眾長(zhǎng)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：我國(guó)科學(xué)家運(yùn)用西方在這方面的理論基礎(chǔ)，在原子能、航天技術(shù)、分子生物學(xué)等領(lǐng)域取得了與世界同步的重大科技成就。改革開放以后，我國(guó)積極投身高科技開發(fā)領(lǐng)域，不斷吸收和借鑒西方的先進(jìn)科技，大大加快了我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。這表明中華文化的包容性促進(jìn)了自身的發(fā)展，文化創(chuàng)新要堅(jiān)持面向世界、博采眾長(zhǎng)，故①④入選。②：保持開放的心態(tài)就能實(shí)現(xiàn)文化的崛起的說法過于絕對(duì)，故②不選。③：社會(huì)實(shí)踐是中華文化繁榮發(fā)展的源頭，故③不選。故本題選B。9.在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館內(nèi)，陳列著黨員趙一曼同志的一封家書：“母親不用千言萬語來教育你，就用實(shí)行來教育你。在你長(zhǎng)大成人之后，希望你不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！”這是趙一曼就義前寫給兒子的。很多參觀者觀讀后都潸然淚下。透過這封家書我們能夠感悟到（）①革命文化集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征②革命文化是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)③昂揚(yáng)向上的革命文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的提煉和升華④革命文化承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，不是革命文化，①排除。②④：趙一曼同志的一封家書中寫道：希望你不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的，體現(xiàn)革命文化承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)，②④正確。③：革命文化不是傳統(tǒng)文化，革命文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行的再生再造和凝聚升華，③排除。故本題選D。10.黨的十八大以來，在文化建設(shè)上，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升。這些成就（）①表明中國(guó)立足時(shí)代，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的多元化②標(biāo)志著全社會(huì)的凝聚力成為強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程③得益于在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，積極推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)④彰顯了文化自信的力量，有利于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】③④：我國(guó)在文化建設(shè)上的巨大成就，得益于在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，積極推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，彰顯了文化自信的力量，有利于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，③④符合題意。①：黨要牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持習(xí)思想的指導(dǎo)地位，而不是堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的多元化，①說法錯(cuò)誤。②：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，而不是全社會(huì)的凝聚力，②說法錯(cuò)誤。故本題選D。11.盧梭認(rèn)為：“每個(gè)人都把自身的能力置于‘主權(quán)者’的指導(dǎo)下。共同體中的約定對(duì)于每一個(gè)成員都是平等的。共同體可稱為‘國(guó)家或政治體’?！北R梭的觀點(diǎn)A.看到了國(guó)家的政治統(tǒng)治職能 B.揭示了國(guó)家的本質(zhì)C.抹殺了國(guó)家的本質(zhì) D.抹殺了國(guó)家的政治統(tǒng)治職能【答案】C【解析】AD不符合題意，盧梭的觀點(diǎn)沒有涉及“國(guó)家的政治統(tǒng)治職能”。B錯(cuò)誤C正確，“每個(gè)人都把自身的能力置于‘主權(quán)者’的指導(dǎo)下。共同體中的約定對(duì)于每一個(gè)成員都是平等的。共同體可稱為‘國(guó)家或政治體’?！闭f明盧梭認(rèn)為國(guó)家對(duì)每一個(gè)成員都是平等的，即國(guó)家是為全體成員服務(wù)的。而國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。國(guó)家的根本屬性是階級(jí)性。因此盧梭的觀點(diǎn)抹殺了國(guó)家的本質(zhì)。故選：C。12.列寧指出：“如果不是嘲弄理智和歷史，那就很明顯只要有不同的階級(jí)存在，就不能說純粹民主’，而只能說階級(jí)民主?！边@說明（）①階級(jí)社會(huì)的民主是抽象的，而不是具體的②只有社會(huì)主義的民主才是純粹的民主③作為國(guó)家制度的民主是屬于統(tǒng)治階級(jí)的④階級(jí)性是民主的本質(zhì)屬性A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】B【解析】①：世界上的民主都是具體的相對(duì)的，而不是抽象的絕對(duì)的，故①不選。②：民主具有鮮明的階級(jí)性，社會(huì)主義的民主也不是純粹的民主，故②不選。③④：“只要有不同的階級(jí)存在，就不能說純粹民主，而只能說階級(jí)民主?！边@說明作為國(guó)家制度的民主是屬于統(tǒng)治階級(jí)的，階級(jí)性是民主的本質(zhì)屬性，故③④入選。故本題選B。13.日本向英國(guó)學(xué)習(xí)采用議會(huì)制，很大程度上是為了保留天皇的元首地位；加拿大、澳大利亞、印度、巴基斯坦實(shí)行議會(huì)制，很大程度上是因?yàn)樗麄冊(cè)卺j釀獨(dú)立，設(shè)計(jì)制度時(shí)都還是英國(guó)的殖民地，因而深受英國(guó)政治傳統(tǒng)的影響。這說明()A.國(guó)體決定政體B.政體是獨(dú)立于國(guó)體之外的國(guó)家管理形式C.政體是指國(guó)家政權(quán)組織形式D.政體受歷史條件、傳統(tǒng)習(xí)慣、國(guó)際環(huán)境等因素的影響【答案】D【解析】A：國(guó)體決定政體，但是材料體現(xiàn)的是國(guó)體以外的因素影響政體的選擇，A不選。B：國(guó)體決定政體，政體反映國(guó)體，政體不是獨(dú)立于國(guó)體之外的國(guó)家管理形式，B不選。C：材料體現(xiàn)的是影響政體的因素，沒有體現(xiàn)政體是什么，C不選。D：日本、加拿大、澳大利亞等國(guó)政體的選擇是受當(dāng)時(shí)歷史條件、傳統(tǒng)習(xí)慣、國(guó)際環(huán)境等因素的影響，D入選。故本題選D。14.S國(guó)總統(tǒng)在遭到國(guó)會(huì)彈劾被迫下臺(tái)后，由原副總統(tǒng)就任臨時(shí)總統(tǒng)并組建新政府。據(jù)此判斷，以下國(guó)家中跟該國(guó)政體類似的是()A.美國(guó) B.德國(guó) C.英國(guó) D.日本【答案】A【解析】S國(guó)總統(tǒng)在遭到國(guó)會(huì)彈劾被迫下臺(tái)后，由原副總統(tǒng)就任臨時(shí)總統(tǒng)并組建新政府。說明S國(guó)總統(tǒng)是實(shí)際元首與國(guó)會(huì)互相制約。A符合題意，美國(guó)實(shí)行三權(quán)分立，總統(tǒng)是國(guó)家的實(shí)際元首，總統(tǒng)行使行政權(quán)與國(guó)會(huì)相互制約，國(guó)會(huì)可以彈劾總統(tǒng)。因此美國(guó)政體跟該國(guó)政體類似。B不符合題意，德國(guó)的國(guó)家元首為總統(tǒng)，總統(tǒng)不是聯(lián)邦政府成員，地位相當(dāng)于立憲制國(guó)家的君主，只擁有形式上的權(quán)力，不直接領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)閣，不負(fù)行政責(zé)任。因此德國(guó)議會(huì)不能彈劾總統(tǒng)，德國(guó)的政體與該國(guó)政體不類似。CD不符合題意，英國(guó)和日本為立憲制國(guó)家，國(guó)家元首是君主，只擁有形式上的權(quán)力。因此英國(guó)和日本的政體與該國(guó)政體不類似。故選：A。15.美國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策大多是商業(yè)利益集團(tuán)內(nèi)部不同的派別相互斗爭(zhēng)、妥協(xié)，以及它們與官僚政府之間博弈的產(chǎn)物。這說明（）A.利益集團(tuán)對(duì)美國(guó)政治生活起決定性作用B.利益集團(tuán)為政府決策設(shè)置障礙C.利益集團(tuán)是與人民對(duì)立的組織機(jī)構(gòu)D.商業(yè)利益集團(tuán)維護(hù)了少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的利益【答案】D【解析】A：本項(xiàng)中的“決定作用”說法錯(cuò)誤，A錯(cuò)誤。B：要具體情況具體分析，利益集團(tuán)不一定都為政府決策設(shè)置障礙，B錯(cuò)誤。C：本項(xiàng)表述片面，并非所有利益集團(tuán)都與人民對(duì)立，C錯(cuò)誤。D：從材料中可以看出，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策代表了商業(yè)利益集團(tuán)部分資產(chǎn)階級(jí)的利益，D正確。本題選D項(xiàng)。16.我國(guó)政府根據(jù)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的決議，派海軍艦艇在亞丁灣、索馬里海域?qū)嵤┳o(hù)航。保護(hù)中國(guó)航經(jīng)亞丁灣、索馬里海域船舶及人員安全，是我國(guó)政府的應(yīng)盡之責(zé)。這強(qiáng)調(diào)了我國(guó)作為主權(quán)國(guó)家要切實(shí)行使（）A.管轄權(quán) B.獨(dú)立權(quán) C.自衛(wèi)權(quán) D.平等權(quán)【答案】A【解析】A：管轄權(quán)指國(guó)家對(duì)其領(lǐng)域內(nèi)的一切人和物具有管轄的權(quán)利，護(hù)航行動(dòng)直接針對(duì)保護(hù)中國(guó)公民和財(cái)產(chǎn)的安全，符合管轄權(quán)的內(nèi)涵，A正確。B：獨(dú)立權(quán)指國(guó)家獨(dú)立處理內(nèi)外事務(wù)的權(quán)利，不受他國(guó)干涉，題干未強(qiáng)調(diào)，B排除。C：自衛(wèi)權(quán)指國(guó)家保衛(wèi)自己的生存和獨(dú)立的權(quán)利，題干未強(qiáng)調(diào)，C排除。D：平等權(quán)指國(guó)家在國(guó)際法上地位平等，題干未強(qiáng)調(diào)，D排除。故本題選A。二、非選擇題（本題包括4小題，共52分）17.中華文明歷史悠久，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的博愛包容、和平共榮的大同思想為解決當(dāng)代人類面臨難題提供重要啟示?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)是人類命運(yùn)共同體這一理念得以傳播和認(rèn)同的重要載體?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)提出高舉和平發(fā)展的旗幟，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。多年來，中國(guó)與相關(guān)國(guó)家將倡議從宏偉藍(lán)圖轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，各項(xiàng)建設(shè)成績(jī)突出，國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，國(guó)際支持率明顯領(lǐng)先。然而，由于東西方歷史文化不同造成雙方在思維方式、看待生存和發(fā)展的邏輯和標(biāo)準(zhǔn)等方面的差異，部分國(guó)家難以理解基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的人類命運(yùn)共同體理念。因而，來自部分國(guó)家的反對(duì)、質(zhì)疑和攻擊聲音也不斷增加，給倡議的進(jìn)一步推進(jìn)造成了相當(dāng)?shù)淖枇?。?lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)通過的《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，是全球193個(gè)國(guó)家的談判共識(shí)，能夠充分表達(dá)世界各國(guó)的所想所思，最大限度地凝聚了全球共識(shí)，是指導(dǎo)未來國(guó)際發(fā)展合作的重要綱領(lǐng)性文件?！?030年可持續(xù)發(fā)展議程》與“一帶一路”建設(shè)在愿景目標(biāo)、行動(dòng)綱領(lǐng)等諸多領(lǐng)域存在契合之處，將兩者進(jìn)行有效對(duì)接有助于增強(qiáng)“一帶一路”建設(shè)的權(quán)威性，有助于國(guó)際社會(huì)理解和認(rèn)同“一帶一路”建設(shè)的巨大價(jià)值，進(jìn)而調(diào)動(dòng)國(guó)際社會(huì)參與“一帶一路”建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，這也是對(duì)他國(guó)質(zhì)疑和誤解的有效回應(yīng)，是對(duì)惡意攻擊的有力回?fù)?。中?guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的價(jià)值將會(huì)在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。運(yùn)用繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以說明?！敬鸢浮竣匐S著社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。（可替換成文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的反作用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會(huì)促進(jìn)中國(guó)和沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展或者文化推動(dòng)發(fā)展的功能，集中體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，相互促進(jìn)發(fā)展）②中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想，能夠?yàn)榻鉀Q“一帶一路”建設(shè)中的許多問題提供有益借鑒?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)今時(shí)代主題相結(jié)合的產(chǎn)物。③中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展的思想觀念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。18.中醫(yī)，是中華民族最為耀眼的魂寶，貫穿了整個(gè)中華民族的歷史。近百年來，西風(fēng)東漸，西醫(yī)成為主流醫(yī)學(xué)，中醫(yī)呈邊緣化趨勢(shì)。事實(shí)上，中西醫(yī)在治療理念和方法上有所不同，中醫(yī)注重“調(diào)”病的人通過提升自身免疫力來戰(zhàn)勝疾??；西醫(yī)注重“治”人的病，憑借藥物或手術(shù)等各種方法治療疾病。乘新時(shí)代春風(fēng)，中醫(yī)藥振興發(fā)展進(jìn)入前所未有的高光時(shí)刻，已傳播到183個(gè)國(guó)家和地區(qū)，但在不少地方，中藥不能以藥品的身份進(jìn)口，只能以保健品、食品的名義銷售。走向世界，中醫(yī)藥面臨的不只是文化的差異，還有難以逾越的標(biāo)準(zhǔn)壁壘。我們要致力于推動(dòng)中醫(yī)藥國(guó)際化進(jìn)程，擦亮這張亮麗的中華文化名片，讓“中國(guó)處方”造福人類！結(jié)合材料，從《文化生活》的角度，說明如何讓“中國(guó)處方”造福人類?！敬鸢浮竣僖訌?qiáng)文化交流，推動(dòng)中醫(yī)藥文化走向世界，增強(qiáng)中醫(yī)藥文化的國(guó)際影響力。②要增強(qiáng)文化自信，保持民族特色，發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。③要立足實(shí)踐，推動(dòng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。19.文藝是時(shí)代的號(hào)角。在新時(shí)代，廣大文藝工作者要不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放。每一個(gè)文藝工作者都應(yīng)該要埋下身、沉下心，扎根基層，選取更好的內(nèi)容，通過現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作，以老百姓的喜怒哀樂來折射時(shí)代的偉大成就和波瀾壯闊的一面。優(yōu)秀的故事講述，成功的人物塑造，可以引起人們的共鳴。近年來，《大江大河》《山海情》等現(xiàn)實(shí)題材優(yōu)秀影視劇“圈粉”無數(shù)，呈現(xiàn)了正能量和大情懷，贏得了廣大觀眾的喜愛。結(jié)合材料，運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的知識(shí)，說明只有“不負(fù)時(shí)代，不負(fù)人民”的文藝創(chuàng)作才有鮮活的生命力?！敬鸢浮竣侔l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。文藝創(chuàng)作只有貼近人民的精神生活，謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐，生動(dòng)展示人民群眾的精神風(fēng)貌，才能引起人民的共鳴，具有鮮活的生命力。（答“人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉”亦可）②人民是文化成果的最終享有者和受益者。社會(huì)主義文化是為人民大眾服務(wù)的，文藝創(chuàng)作要不斷地滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，展現(xiàn)出正能量和大情懷，才能不負(fù)人民，贏得觀眾的喜愛。③文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)。文藝作品只有符合人類歷史前進(jìn)的時(shí)代潮流，具有鮮明的時(shí)代特色，體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌，才能不負(fù)時(shí)代，具有鮮活的生命力和恒久的魅力。20.閱讀材料，回答問題。材料一《2024年美國(guó)侵犯人權(quán)報(bào)告》是國(guó)務(wù)院新聞辦公室于2025年8月17日發(fā)表的報(bào)告。2024年是備受關(guān)注的美國(guó)政治選舉之年，在政黨爭(zhēng)斗、社會(huì)撕裂的圖景中，美國(guó)人權(quán)的真實(shí)狀況得到集中檢視。金錢操控美國(guó)政治，政黨利益凌駕選民權(quán)利。2024年美國(guó)大選周期的總開銷超過159億美元，再次刷新美國(guó)政治競(jìng)選“燒錢”的紀(jì)錄。共和、民主兩黨通過極度扭曲的選區(qū)劃分挑選選民，挖空心思設(shè)計(jì)有利于本黨勝選的選民結(jié)構(gòu)。聯(lián)邦最高法院以6比3推翻了下級(jí)法院關(guān)于認(rèn)定選區(qū)重劃方案壓制非洲裔選民投票權(quán)利的裁決，事實(shí)上支持了壓制選民的政治行為。已有24個(gè)州通過了壓制選民的限制性法案，17個(gè)州通過了新的或更嚴(yán)格的選民身份