唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾問題的精髓用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題矛盾的含義、原理矛盾的基本屬性及其關(guān)系矛盾的普遍性（含義、原理）矛盾的特殊性（含義及表現(xiàn)、特殊性原理）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一具體問題具體分析含義、地位、重要性、3.3—唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律1.矛盾的含義世界上一切事物都包含即相互對(duì)立、又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。注意：（1）“事物內(nèi)部”強(qiáng)調(diào)矛盾是事物本身所固有的,不是人們從外部強(qiáng)加的,說明矛盾是客觀的，哲學(xué)上的矛盾不能被隨意制造或消滅。（2）“事物內(nèi)部”還強(qiáng)調(diào)構(gòu)成矛盾的雙方必須處于“統(tǒng)一體”中，并非任意兩個(gè)事物都能構(gòu)成矛盾。必須形成對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，才有矛盾。（3）“對(duì)立”和“統(tǒng)一”是指的矛盾雙方之間的關(guān)系，不能理解為矛盾的雙方本身。

（4）哲學(xué)矛盾≠邏輯矛盾≠生活矛盾1、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理及方法論〖原理內(nèi)容〗：矛盾即對(duì)立統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀冇萌娴摹⒁环譃槎挠^點(diǎn)看問題。關(guān)鍵詞：成就、困難//利、弊//機(jī)遇，挑戰(zhàn)//優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)//優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)等等2.矛盾的基本屬性及其關(guān)系對(duì)立屬性（斗爭(zhēng)性）統(tǒng)一屬性（同一性）矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性常用術(shù)語：斗爭(zhēng)、對(duì)立、區(qū)別、不同、差異、排斥常用術(shù)語：同一性、統(tǒng)一性、一致性、聯(lián)系同一性（統(tǒng)一屬性）斗爭(zhēng)性（對(duì)立屬性）方法論含義體現(xiàn)特點(diǎn)聯(lián)系矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)有條件的，相對(duì)的無條件的，絕對(duì)的①矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一；②矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約；③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。（矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力）要?jiǎng)?chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，

在統(tǒng)一中把握對(duì)立，促進(jìn)事物的發(fā)展。2.矛盾的基本屬性及其關(guān)系：正確區(qū)分矛盾、矛盾的兩個(gè)方面和矛盾的兩個(gè)基本屬性1.三個(gè)概念（1）矛盾：矛盾是一種關(guān)系，即矛盾雙方“對(duì)立”和“統(tǒng)一”的關(guān)系；（2）矛盾的兩個(gè)方面：任何矛盾都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面（矛盾雙方），如老師與學(xué)生（但不等于好與壞、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)兩個(gè)方面）；（3）矛盾的兩種基本屬性：矛盾的兩種基本屬性是“斗爭(zhēng)性”和“同一性”。2.特別注意（1）矛盾的兩個(gè)方面≠矛盾的兩種屬性，兩者根本不同。不能把矛盾的一方叫“對(duì)立”，另一方叫“統(tǒng)一”。（2）矛盾的兩個(gè)基本屬性是矛盾的兩個(gè)方面（矛盾雙方）之間的關(guān)系和屬性。（3）矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，矛盾的兩個(gè)屬性不能相互轉(zhuǎn)化。2、矛盾的基本屬性（矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系原理）〖原理內(nèi)容〗：①矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。②矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。③矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的統(tǒng)一，是包含差別的統(tǒng)一；矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。④矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。（1）同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性+A與B的關(guān)系（扣題）運(yùn)用矛盾的基本屬性/矛盾同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系分析A與B的關(guān)系題型歸納（2）矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性+具體分析A與B的對(duì)立（3）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化+具體分析A與B的統(tǒng)一，怎么相互依賴、怎么相互貫通、怎么相互促進(jìn)（條件和結(jié)果寫出來）（4）矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。+處理好A與B的關(guān)系后帶來的好處2.斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾的雙方；1.任何事物都包含利與弊兩個(gè)方面；3.矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性相互轉(zhuǎn)化；4.矛盾的同一性是絕對(duì)的，斗爭(zhēng)性是相對(duì)的5.矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中6.矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力課堂訓(xùn)練：判斷正誤

說明理由3.矛盾的普遍性原理及其方法論原理方法論地位注意①事事有矛盾：矛盾存在于一切事物中；②時(shí)時(shí)有矛盾：矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終；承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。①要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾,勇于直面矛盾，善于分析矛盾,積極尋找正確方法解決矛盾；②要堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)看問題，防止片面性。①“事事有矛盾”并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾。②“時(shí)時(shí)有矛盾”并不意味著矛盾永遠(yuǎn)無法解決。注意：解決矛盾≠消滅矛盾3、矛盾的普遍性原理及方法論

〖原理內(nèi)容〗：矛盾具有普遍性?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀円僖獔?jiān)持問題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾,勇于直面矛盾，善于分析矛盾,積極尋找正確方法解決矛盾；②要堅(jiān)持全面、一分為二的看問題。

關(guān)鍵詞：出現(xiàn)問題、困難；利弊，成就和不足；機(jī)遇和挑戰(zhàn)；優(yōu)缺；雙刃劍等。4.矛盾的特殊性原理及其方法論原理方法論地位作用注意矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性具體問題具體分析是馬克思主義重要原則，是馬克思主義活的靈魂。堅(jiān)持具體問題具體分析。（含義：是在矛盾普遍性的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法）

區(qū)別矛盾特殊性的三種情形；主觀題單獨(dú)考具體問題具體分析（含義、作用）具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。4、矛盾的特殊性原理及方法論

〖原理內(nèi)容〗矛盾具有特殊性，主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

〖方法論〗：要求我們要具體問題具體分析

關(guān)鍵詞：根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，根據(jù)…的特點(diǎn)；優(yōu)勢(shì)、特色、特征；因地（因時(shí)）制宜；因人而異；針對(duì)；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對(duì)癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。原理方法論重要性矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是共性與個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。A.普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；（從特殊中總結(jié)普遍）B.特殊性離不開普遍性，特殊性中包含著普遍性；（用普遍去指導(dǎo)特殊）②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一；矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓.5.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系原理及其方法論——矛盾問題的精髓注意：①記準(zhǔn)二者的關(guān)系內(nèi)容；

②遵循從特殊到普遍，再從普遍到特殊的認(rèn)識(shí)順序。5、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系（共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）

〖原理內(nèi)容〗：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，另一方面，特殊性離不開普遍性，②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。〖方法論〗：要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：解剖麻雀；先試點(diǎn)再推廣、典型示范；借鑒…經(jīng)驗(yàn)；在…理論、思想、政策的指導(dǎo)下，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際…；中國特色社會(huì)主義、把馬克思主義原理與中國實(shí)際相結(jié)合、一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合等6.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系：比較主要矛盾次要矛盾區(qū)別含義聯(lián)系原理方法論反對(duì)在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。要求我們辦事情要集中力量解決主要矛盾，要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?；既要反?duì)辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對(duì)只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”。次要矛盾次要矛盾次要矛盾主要矛盾復(fù)雜事物

6、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論

〖原理內(nèi)容〗：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

〖方法論〗：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。辦事情要集中力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧恰當(dāng)處理好次要矛盾。

7.矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系：比較主要方面次要方面區(qū)別含義聯(lián)系原理方法論反對(duì)在矛盾雙方中處于支配地位、起著主導(dǎo)作用的矛盾方面。在矛盾雙方中處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。①矛盾的主要方面居于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；②矛盾的主次方面相互依賴，相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。要求認(rèn)識(shí)事物看問題要分清主流和支流，要著重抓住主流，但又要看到矛盾的次要方面，不忽視支流。反對(duì)把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)主要矛盾次要矛盾次要矛盾次要矛盾矛盾的主要方面矛盾的次要方面

7、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論

〖原理內(nèi)容〗：矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互貫通，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

〖方法論〗：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一?？磫栴}要分清主流和支流，要著重抓住主流，但又要看到矛盾的次要方面，不忽視支流。

區(qū)分

主次矛盾

矛盾的主次方面區(qū)別外延存在于復(fù)雜事物中，一般只有一個(gè)主要矛盾，而次要矛盾可以有很多一般只有一主、一對(duì)多“同一矛盾”而言，一個(gè)矛盾統(tǒng)一體內(nèi)部的兩個(gè)方面主次方面都只有一方。一對(duì)一內(nèi)涵主、次矛盾指“矛盾體”，可稱為“一個(gè)”或“一種”主、次方面指“矛盾側(cè)面”，只能叫“一方”或“方面”。作用主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)運(yùn)用常用于“辦事情”，解決問題，在事物發(fā)展過程中怎么找出問題的關(guān)鍵（改造世界）常用于“看問題”，分析認(rèn)識(shí)問題，用于評(píng)價(jià)事物利弊、優(yōu)劣、功過，認(rèn)識(shí)形勢(shì)等（認(rèn)識(shí)世界）標(biāo)志性詞語“中心”、“重心”、“重點(diǎn)”、“關(guān)鍵”、“要害”、“突破口”重中之重、首位、第一、核心等“主流”、“把握方向”、“性質(zhì)”、“主體”、“主導(dǎo)”、總體、總的看、認(rèn)清形勢(shì)、利弊、得失、優(yōu)劣、好壞等區(qū)分主次矛盾和矛盾主次方面【判斷】哪個(gè)是主要矛盾？哪個(gè)是矛盾的主要方面？我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心一國兩制不會(huì)改變國家的社會(huì)主義性質(zhì)必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。和平是時(shí)代主題，但局部戰(zhàn)亂仍然存在。射人先射馬，擒賊先擒王；金無足赤，人無完人好鋼用在刀刃上；牽牛要牽牛鼻子，打蛇要打七寸；主要矛盾主要矛盾主要矛盾主要矛盾主要矛盾主要方面主要方面主要方面8.堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法（方法論）兩點(diǎn)論重點(diǎn)論含義認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾，牽牛要牽牛鼻子（抓重點(diǎn)）認(rèn)識(shí)某一矛盾既要看到矛盾的主要方面又要看到矛盾的次要方面要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流（抓主流）聯(lián)系辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的相結(jié)合的方法反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論形而上學(xué)的均衡論理論依據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理

8、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一：兩點(diǎn)論是把握事物的主次矛盾和矛盾的主次方面；重點(diǎn)論是把握主要矛盾和矛盾的主要方面；兩點(diǎn)是重點(diǎn)的兩點(diǎn)，而重點(diǎn)又是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。要反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。矛盾觀（原理）

矛盾分析法（方法論）1.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一堅(jiān)持全面一分為二的看問題。3.矛盾具有普遍性堅(jiān)持問題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題。4.矛盾具有特殊性堅(jiān)持具體問題具體分析（三個(gè)層面）。5.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一：認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。6.主次矛盾的辯證關(guān)系7.矛盾的主次方面辯證關(guān)系歸納提升：矛盾分析法（矛盾的觀點(diǎn)）運(yùn)用矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)/矛盾分析法/唯物辯證法根本觀點(diǎn)/唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心分析問題矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）一、原理方法論二、基礎(chǔ)知識(shí)三、易錯(cuò)易混淆（1）矛盾即對(duì)立統(tǒng)一；（2）矛盾的基本屬性；（3）矛盾的普遍性；（4）矛盾的特殊性：（5）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系；（6）主次矛盾的辯證關(guān)系；（7）矛盾主次方面的辯證關(guān)系；（8）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；（1）承認(rèn)矛盾的普遍性是唯物辯證的前提；（2）具體問題具體分析的含義、地位、作用；（3）矛盾問題的精髓；（4）唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧；認(rèn)識(shí)事物的根本方法；（1）矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是需要條件的；矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的；矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無條件的；（2）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的聯(lián)系；（3）矛盾的普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)；矛盾的普遍性和特殊性具體歷史的統(tǒng)一；（關(guān)鍵詞：試點(diǎn)、示范、榜樣、典型、解剖麻雀、中國特色社會(huì)主義、在...指導(dǎo)，結(jié)合本地實(shí)際等）（4）主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用；

矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要有主要矛盾的主要方面決定；（5）區(qū)別主次矛盾和矛盾主次方面：主次矛盾的關(guān)鍵詞有重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、第一要?jiǎng)?wù)、核心、根本、要害、首要、首位、癥結(jié)突破口、重中之重等；矛盾主次方面的關(guān)鍵詞有主流、主體、性質(zhì)、本質(zhì)、實(shí)質(zhì)、優(yōu)勢(shì)、方向、顧大局、談?wù)J識(shí)、談分析、談評(píng)價(jià)、總的來看等等；分歧之一分歧之二分歧之三根本分歧唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法）形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)（只看到孤立的事物）

靜止的觀點(diǎn)（只看到現(xiàn)狀，看不到過去和未來；只看到量變，看不到質(zhì)變；只看的外因，看不到內(nèi)因）片面的觀點(diǎn)（看不到世界是一個(gè)統(tǒng)一整體，以偏概全）唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧綜合探究常用考察方式1、標(biāo)題：把握世界的規(guī)律；“用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題”、“矛盾問題的精髓”等。2、唯物辯證法的觀點(diǎn)、唯物辯證法的總特征、聯(lián)系觀、發(fā)展觀、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（根本觀點(diǎn)）、矛盾問題的精髓、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)（矛盾所有）、矛盾分析法；3、單考一個(gè)如：聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的多樣性、整體和部分的辯證關(guān)系、發(fā)展的狀態(tài)（量變和質(zhì)變辯證關(guān)系）、矛盾的基本屬性、矛盾的普特辯證關(guān)系、具體問題具體分析等。4、區(qū)別：用矛盾的普遍性和特殊性的知識(shí)、用矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系的知識(shí)材料二【中醫(yī)智慧

澤被天下】

中醫(yī)針灸是中國文化軟實(shí)力的一個(gè)重要載體。作為中國先民與疾病斗爭(zhēng)中形成的一種醫(yī)療技藝，它由針法和灸法構(gòu)成。針法是以針刺經(jīng)絡(luò)穴位的治療方法。石器時(shí)代的人們發(fā)現(xiàn)，以尖銳石器按壓身體疼痛部位能使癥狀緩解或消失，最早的針具——砭石應(yīng)運(yùn)而生。灸法則是以艾草等熏灼穴位施治。它是古人用火時(shí)，受某些病痛經(jīng)火熏灼得以緩解的啟示發(fā)明的。

在前人長期針灸實(shí)踐中，針具和療法得到改進(jìn)，相關(guān)研究也逐步深入?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是最早系統(tǒng)論述針灸療法及適應(yīng)癥的經(jīng)典；在唐代，針灸在中醫(yī)體系中的地位正式確立；鑒于當(dāng)時(shí)針灸古籍“錯(cuò)訛甚多”，北宋名醫(yī)王惟一結(jié)合針灸實(shí)踐編撰的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》對(duì)之加以修正和補(bǔ)充，推進(jìn)了針灸的規(guī)范化和專業(yè)化；以明代《針灸大成》為代表的歷代針灸典籍，為后世學(xué)習(xí)針灸提供了重要參考。

近幾十年來，通過與免疫、神經(jīng)生理等多學(xué)科融合，中醫(yī)針灸理論研究范圍逐步擴(kuò)展。隨著理論成果的應(yīng)用和現(xiàn)代科技的影響，針灸針與手術(shù)刀融合而成的針刀等針具種類日益豐富，針灸智能機(jī)器人等新型設(shè)備也成功研發(fā)；受手法運(yùn)針啟發(fā)，人們發(fā)明了激光針法、微波針法等現(xiàn)代療法，提升了治療的精準(zhǔn)度和效率?？梢姡樉倪@一偉大的醫(yī)學(xué)智慧還有更大潛力值得發(fā)掘。

目前，中醫(yī)針灸作為“當(dāng)今全球應(yīng)用最廣泛、接受程度最高的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”，為保障全人類健康發(fā)揮著積極作用。(2)中醫(yī)針灸理論是在與實(shí)踐的相互作用中不斷發(fā)展的。結(jié)合材料二，運(yùn)用事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力的知識(shí)對(duì)此加以闡釋。①矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展，針灸理論在發(fā)展中與實(shí)踐是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。(2)②針灸理論在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中系統(tǒng)化，在指導(dǎo)實(shí)踐并接受其檢驗(yàn)中得到修正及深化。(3分)③針灸理論在與多學(xué)科研究的碰撞融合中拓展研究范圍，又在激發(fā)技術(shù)創(chuàng)新及應(yīng)對(duì)新技術(shù)挑戰(zhàn)中逐步現(xiàn)代化。(3分)④針灸理論在與實(shí)踐的相互依賴、相互斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中醫(yī)針灸更好保障人類健康。(220.閱讀材料，完成下列要求（21分）擲鐵餅是一項(xiàng)古老的奧林匹克項(xiàng)目。以擲鐵餅為題材的經(jīng)典雕塑作品，從藝術(shù)的視角展示奧林匹克文化，闡釋和傳遞奧林匹克精神?！稊S鐵餅者》是希臘雕塑家米隆創(chuàng)作于約公元前450年的作品，被譽(yù)為古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑。這尊雕塑展示了希臘式擲鐵餅方式，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致，被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”。它超越傳統(tǒng)對(duì)稱的表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)動(dòng)感，體現(xiàn)著人類對(duì)奧林匹克精神的不懈追求。它所凝結(jié)的力與美至今依然深深地影響和感染著我們?！队篮愕倪\(yùn)轉(zhuǎn)》是中國著名雕塑家李象群創(chuàng)作于1993年的作品，被瑞士洛桑國際奧委會(huì)博物館收藏。受古希臘雕塑風(fēng)格影響，又加入了漢唐元素和陶藝手法，作品以女孩的自由式旋轉(zhuǎn)投擲方式展現(xiàn)東方藝術(shù)的典雅韻味，圓潤的運(yùn)動(dòng)軌跡折射出人與自然的和諧共生，藝術(shù)和體育相互融合，展現(xiàn)奧林匹克精神生生不息。兩尊雕塑都蘊(yùn)含了人類的共同精神卻各具特色。結(jié)合材料，分析《擲鐵餅者》與《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》所體現(xiàn)的共性與個(gè)性的關(guān)系。（9分）①共性與個(gè)性相互聯(lián)結(jié)（2分）。兩件作品出自不同時(shí)代和民族，但表達(dá)了人類共同的價(jià)值追求（2分），作品主題不同，人物形象不同，但都表達(dá)了奧林匹克精神（體育精神）（2分）。作品表現(xiàn)手法不同，但都用簡(jiǎn)潔流暢的雕塑語言，共同體現(xiàn)了力與美的統(tǒng)一（2分）；②只有堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一，才能既把握作品的形式，又能把握作品的內(nèi)容（1分）。1.（2024北京，2，3分）基層是國家治理的末梢，是黨和政府聯(lián)系服務(wù)群眾的“最后一公里”。整治形式主義為基層減負(fù)，是一項(xiàng)重要政治任務(wù)。身邊有什么問題線索，對(duì)基層減負(fù)有哪些意見建議，都可以到“留言板”說說。下列選項(xiàng)正確的是（

）①公開征集問題線索和減負(fù)建議，堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)與群眾路線②直面基層工作難點(diǎn)，為基層減負(fù)，要以征集的意見建議作為行動(dòng)出發(fā)點(diǎn)③理順基層事務(wù)職責(zé)，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，勇于面對(duì)矛盾，善于化解矛盾④形式是事物存在的基礎(chǔ)，要堅(jiān)持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，以形式減量促服務(wù)增量A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B五、高考真題2.（2024安徽，8，3分）漫畫《停止，就是谷底；繼續(xù)，就是上坡》（改編自呂志華作品，《時(shí)事報(bào)告》2024年第2期）蘊(yùn)含的哲理是（

）①實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)需要不斷砥礪前行②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③成功取決于意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮④在曲折中前進(jìn)是事物發(fā)展的狀態(tài)A.①②B.①④C.②③D.③④五、高考真題A3.(2023全國甲卷，18，4分)20世紀(jì)60年代初，浙江楓橋鎮(zhèn)干部群眾在基層社會(huì)治理實(shí)踐中創(chuàng)造了“依靠群眾就地化解矛盾”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，受到毛澤東的高度評(píng)價(jià)。黨的十八大以來，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在運(yùn)用中不斷發(fā)展創(chuàng)新，形成了多元預(yù)防調(diào)處化解社會(huì)矛盾糾紛的新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”。這表明,“楓橋經(jīng)驗(yàn)”()①在變與不變的對(duì)立統(tǒng)一中不斷完善②在適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐新要求中不斷豐富③在解決社會(huì)的對(duì)抗性矛盾中不斷發(fā)展④在新事物代替舊事物的飛躍中不斷創(chuàng)新A.①②B.①③C.②④D.③④A五、高考真題4.（2023山東，11，3分）月亮門是中國古典園林中開設(shè)在院墻上的園弧形洞門、因其形如一輪滿月而得名。月亮門通常與云墻配合使用，在波浪形的云墻上開設(shè)門洞，看上去如同月亮在云間穿行。由于寓意美好且形態(tài)優(yōu)美，月亮門的營造案例遠(yuǎn)傳海外。下列理解正確的是①月亮門與云瑞給人美的享受是主體活動(dòng)對(duì)客體的積極意義②人們對(duì)團(tuán)圓的美滿期盼通過月亮門的設(shè)計(jì)造型表達(dá)出來③月亮門的獨(dú)特魅力吸引國外民眾認(rèn)同中華文化④實(shí)用性與裝飾性的對(duì)立屬性寓于月亮門優(yōu)美造型的統(tǒng)一屬性之中A.①② B.①③C.②④ D.③④五、高考真題C5.（2023廣東，11，3分）如圖漫畫（作者：于冰）所蘊(yùn)含的哲理是（

）①質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一③事物的價(jià)值取決于人的選擇

④正確的認(rèn)識(shí)來自合理的判斷A.①② B.①③ C.②④ D.③④

五、高考真題Ａ6.（2023河北，8，3分）大海邊，一疊一疊的浪拍打著海岸。每一疊后浪都在推動(dòng)著自己前面的前浪，每一疊后浪的前行都有它身后的后浪在推動(dòng)著。后浪是靠不斷推動(dòng)前浪的前行，而最終讓自己成為了前浪，后浪推前浪，一浪接一浪，如此往復(fù)，運(yùn)動(dòng)不息。下列說法符合題意的是（

）①前浪與后浪的區(qū)別既是確定的，又是不確定的②前浪與后浪的相互吸引是絕對(duì)的，相互排斥是相對(duì)的③后浪在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為前浪④后浪代替前浪是新事物對(duì)舊事物的否定A.①③B.①④C.②③D.②④五、高考真題A7.（2022山東，7，3分）中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動(dòng)；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運(yùn)動(dòng)的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法智慧所蘊(yùn)含的哲理是（

）

①正確認(rèn)識(shí)是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)

②人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性

③尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件

④要在斗爭(zhēng)性中把握同一性，在同一性中把握斗爭(zhēng)性

A.①③B.①④C.②③D.②④D五、高考真題8.（2022湖北，16，3分）下圖漫畫描繪了插秧的勞動(dòng)場(chǎng)景。該漫畫表明①“后退”與“前進(jìn)”沒有明確的界限②“后退”的表象蘊(yùn)含著“前進(jìn)”的規(guī)定③“后退”與“前進(jìn)”相互排斥相互對(duì)立④“后退”與“前進(jìn)”具有相互聯(lián)結(jié)的屬性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④四、高考真題D9.（2022廣東，15，3分）下圖漫畫“當(dāng)你阻礙別人前進(jìn)的同時(shí)，無疑切斷了自己的后路”（作者：薛飛）給我們的哲學(xué)啟示是①事物發(fā)展有曲折性，要勇敢面對(duì)挫折與考驗(yàn)

②事物聯(lián)系是多樣的，要用長遠(yuǎn)的眼光看問題③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，要全面地看待事物

④主要矛盾決定事物性質(zhì)，做事情要分清主次A．①③

B．①④

C．②③

D．③④C五、高考真題10.[2023福建，16（1），8分]閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平同志擔(dān)任中共寧德地委書記期間，就閩東地區(qū)如何擺脫貧困、加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，提出了許多富有創(chuàng)見的理念、觀點(diǎn)和方法。這些理念、觀點(diǎn)和方法在新發(fā)展階段仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

材料一1989年，習(xí)近平同志在寧德工作時(shí)，對(duì)科技教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系有了系統(tǒng)性思考，指出“對(duì)貧困地區(qū)來說，要強(qiáng)調(diào)科技教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大意義，但由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限，科技教育又面臨著資金不足的局面”，同時(shí)要求我們“要用長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光來看待科技教育，要把科技教育作為閩東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的頭等大事來抓：在經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足的情況下，要講求辦科技教育的效益”。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用矛盾基本屬性知識(shí)，分析科技教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。五、高考真題參考答案（1）①矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性，我們要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。②矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立，科技教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互制約。③矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為科技教育提供資金保障，科技教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供技術(shù)支撐和智力支持。11.（2023浙江1月，31，8分）

近年來，我國各大鹽堿地集中區(qū)遵循“鹽隨水來，鹽隨水去”的水鹽運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從自身的水鹽條件出發(fā)，進(jìn)行分類改造，喚醒“沉睡”的耕地資源。松嫩平原因季節(jié)性降雨不均，土地鹽堿化嚴(yán)重，故采用培育耕層、以稻治堿、連通河湖的方法，涵養(yǎng)生態(tài)，沃土好水種出了優(yōu)質(zhì)稻。內(nèi)蒙古河套灌區(qū)因大水漫灌，只灌不排，耕地出現(xiàn)次生鹽堿化問題，但不同地塊的鹽堿化程度不同，故分別采用“留”“用”“改”方法，科學(xué)灌溉，解開了次生鹽堿化癥結(jié)。新疆地區(qū)鹽堿地全年干旱少雨，于是推廣有機(jī)肥還田，培育種植“吃鹽植物”，收效同樣明顯。結(jié)合材料，回答下列問題：(1)運(yùn)用“矛盾基本屬性”的知識(shí)，分析我國鹽堿地與可耕地相互轉(zhuǎn)化的條件。

（5分）(2)運(yùn)用《哲學(xué)與文化》其他知識(shí)，就如何綜合利用鹽堿地提一條建議，并說明理由。（3分）五、高考真題參考答案（1）①矛盾雙方既相互對(duì)立、相互排斥（斗爭(zhēng)性），又相互依存、相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化（同一性）。②在我國鹽堿地集中區(qū)，鹽堿地是“沉睡”的耕地資源，是潛在的可耕地，在遵循水鹽運(yùn)動(dòng)規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因地制宜，分類改造，可以轉(zhuǎn)化為可耕地；可耕地是現(xiàn)實(shí)的耕地資源，但當(dāng)水鹽條件發(fā)生變化時(shí)，諸如發(fā)生不合理的灌溉時(shí)，在水鹽運(yùn)動(dòng)規(guī)律的作用下，可耕地也會(huì)鹽堿化，從現(xiàn)實(shí)的耕地資源變成潛在的耕地資源。（2）建議：通過實(shí)地調(diào)研，在弄清土壤的實(shí)際水鹽條件的基礎(chǔ)上，采取相應(yīng)措施，培育、種植耐鹽堿的植物，或在鹽堿洼地養(yǎng)殖喜咸的水產(chǎn)，還可以建設(shè)可供研究和參觀的鹽堿地實(shí)踐基地等。理由:不同事物有不同矛盾，注意觀察矛盾的特殊性，從實(shí)際情況出發(fā)，才能正確認(rèn)識(shí)和解決問題。1.（2024山東，10，3分）2024年，浙江安吉、福建平潭等地旅游市場(chǎng)表現(xiàn)亮眼，彰顯出縣域小城文旅的巨大潛力。梳理這些“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn)，這些地方都凸顯出“底蘊(yùn)”“個(gè)性化”“性價(jià)比”三個(gè)關(guān)鍵詞。從哲學(xué)上看，探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，是因?yàn)?

)①矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實(shí)踐②本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的根本目的③借助抽象思維獲得理性認(rèn)識(shí)，能夠揭示事物自身的規(guī)律性④只有從實(shí)際出發(fā)，才能把不同事物的矛盾區(qū)分開來A.①③

B.①④

C.②③

D.②④A五、高考真題2.（2024廣東，10，3分）如圖兩幅漫畫共同蘊(yùn)含的哲理解讀，最貼切的是（）①離開了客觀存在，就不可能有意識(shí)②要善于從不同角度思考解決主體的利益需求③看到了矛盾的普遍性，忽略了矛盾的特殊性④真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往相伴而行A.①② B.①④ C.②③ D.③④五、高考真題C3.（2023湖南，9，3分）三湘巨變，時(shí)光為證。一秒鐘，“天河”新一代超級(jí)計(jì)算機(jī)可完成20億億次高精度運(yùn)算。一分鐘，“瀟湘二號(hào)”衛(wèi)星繞地球百分之一圈。一小時(shí)，湖南可下線12臺(tái)挖掘機(jī)?！恳幻?，每一分，每一個(gè)日夜，構(gòu)筑湖南“時(shí)間”,成就中國力量。這表明（）①三湘巨變凸顯出量的積累必然引起質(zhì)變②三湘巨變蘊(yùn)含著新事物取代舊事物的趨勢(shì)③湖南“時(shí)間”反映了世界的永恒變化和發(fā)展④湖南“時(shí)間”到中國力量是共性到個(gè)性的轉(zhuǎn)化A.①③B.①④C.②③D.②④C五、高考真題4.（2022江蘇，12，3分）“凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜癡，若行善則不可不癡?！边@段話蘊(yùn)含的哲理是A.矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的B.任何事物都是普遍性和特殊性的對(duì)立統(tǒng)一C.承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提D.主要矛盾和次要矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B五、高考真題5.（2022湖南，13，3分）花色各樣的中國瓷器名揚(yáng)四海，瓷器顏色主要由釉里所含的金屬元素決定。青瓷的釉里含有鐵元素，而白瓷的釉是單純的石灰釉，鐵的含量越少越好。青花瓷融中則含有鈷元素。由此，下列說法正確的是（

）

①每一件瓷器都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一

②不同顏色瓷器的特殊性寓于其普遍性之中

③具體分析瓷器的普遍性才能區(qū)別不同顏色的瓷器

④把握金屬元素的特殊性才能制造不同顏色的瓷器

A.①②B.①④C.②③D.③④B五、高考真題6.（2022廣東，8，3分）在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，中國的改革被稱為“摸著石頭過河”，但令人好奇的是：為何中國常常能摸對(duì)“石頭”？黨和政府堅(jiān)持科學(xué)民主決策是關(guān)鍵，其主要經(jīng)驗(yàn)有（

）①通過直接選舉，選出人大代表作出決策②通過專家咨詢制度，確保國家決策的合理性③尊重基層首創(chuàng)精神，把基層好經(jīng)驗(yàn)上升為國家改革決策④重大改革舉措出臺(tái)前“先行先試”，取得經(jīng)驗(yàn)再向全國推廣A.①②

B.①④C.②③

D.③④D五、高考真題7.（2024安徽，20，8分）20.閱讀材料，完成下列要求。

近年來，國風(fēng)國潮展露新姿，生動(dòng)閃耀著傳統(tǒng)文化的時(shí)代光輝。今天，走入新國風(fēng)傳統(tǒng)戲曲的劇場(chǎng)，觀眾會(huì)看到全新的舞臺(tái)設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)舞臺(tái)的局限，將觀眾席與舞臺(tái)融為一體，讓觀眾秒變“演員”參與劇情”，拉近了戲曲與觀眾的距離。舞臺(tái)形式的創(chuàng)新推動(dòng)了傳統(tǒng)戲曲的重塑。過去，戲曲觀眾多為老年人，重塑后的戲曲通過融合聲光電的舞美特效，帶給觀眾全新體驗(yàn)與藝術(shù)享受，讓年輕人而感到戲曲之美，實(shí)現(xiàn)了戲曲觀眾群體的日漸年輕化。過去，人們認(rèn)為戲曲節(jié)奏慢，重塑后的戲曲則引發(fā)了人們對(duì)慢生活的共鳴，隨著劇情的展開，觀眾在戲曲舒緩、悠揚(yáng)的唱腔中，慢慢品味著生活的靜謐與美好。同時(shí)，傳統(tǒng)戲曲也在不斷跨越邊界，形成“戲曲+”的新美學(xué)風(fēng)格，如“戲曲+流行音樂”“戲曲+書法”“戲曲+美食”等。

今天，戲曲人通過對(duì)傳統(tǒng)戲曲的再理解、再演繹、再表達(dá)，將這一藝術(shù)形式以全新的面貌呈現(xiàn)在人民大眾面前，豐富著人民的精神文化生活，持續(xù)釋放出傳統(tǒng)戲曲的當(dāng)代價(jià)值。（1）結(jié)合材料，分析傳統(tǒng)戲曲的重塑過程體現(xiàn)了哪些逆向思維的方法。（8分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用具體問題具體分析的知識(shí)，闡述怎樣才能更好地釋放傳統(tǒng)戲曲的當(dāng)代價(jià)值。（8分）五、高考真題參考答案（1）①全新的舞臺(tái)設(shè)計(jì)讓觀眾秒變“演員”參與劇情，體現(xiàn)了對(duì)事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識(shí)進(jìn)行反向思考。②過去人們認(rèn)為戲曲節(jié)奏慢，重塑后的戲曲引發(fā)了人們對(duì)慢生活的共鳴，體現(xiàn)了對(duì)已有的有關(guān)事物存在狀態(tài)的認(rèn)識(shí)作轉(zhuǎn)換性思考。③過去戲曲觀眾多為老年人，重塑后的戲曲讓年輕人領(lǐng)略到戲曲之美，實(shí)現(xiàn)了戲曲觀眾群體的日漸年輕化，體現(xiàn)了對(duì)已有的有關(guān)事物功能的認(rèn)識(shí)作反向思考。

（2）①具體問題具體分析要求我們從實(shí)際出發(fā)，把握事物矛盾的特殊性，針對(duì)不同的問題，采取不同的解決辦法。②結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和觀眾需求，對(duì)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行改編和創(chuàng)新，使其更加符合現(xiàn)代審美需求。③具體分析傳統(tǒng)戲曲的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，如獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，為其傳承和發(fā)展提供依據(jù)。8.（2023山東，18，8分）[精神燈塔]

雷鋒精神源于雷鋒一人，又系于無數(shù)心懷山海的接棒者。60年來，學(xué)雷鋒活動(dòng)在全國持續(xù)深入開展，一個(gè)雷鋒帶動(dòng)了一代又一代“雷鋒”……“穿越60年，你和他的青春如此相似"，結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。五、高考真題參考答案①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。②一方面，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。雷鋒精神源于雷鋒一人，雷鋒所處的年代、他所做的事情與雷鋒的接棒者所處的年代、所做的事情并不相同，每個(gè)人都是在自己的時(shí)代、領(lǐng)域里發(fā)光發(fā)熱，雷鋒是特別的先行者，是我們的榜樣力量。③另一方面，矛盾的特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一。雖然雷鋒與接棒者存在諸多不同，但是我們的價(jià)值追求是一致的，精神內(nèi)核是相似的，始終秉持著全心全意為人民服務(wù)的信念，無論處于哪個(gè)歷史時(shí)期、無論社會(huì)環(huán)境如何變化，我們與雷鋒永遠(yuǎn)是最熟悉的青春同行者。9.（2023湖南，20，8分）閱讀材料，完成下列要求。【中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思】

習(xí)近平總書記指出：“我國現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！爆F(xiàn)代化的“并聯(lián)式”過程是中國與西方發(fā)達(dá)國家在現(xiàn)代化發(fā)展時(shí)空特征上的最顯著區(qū)別。(1)中國式現(xiàn)代化必然是一個(gè)“并聯(lián)式”的發(fā)展過程。結(jié)合材料，運(yùn)用具體問題具體分析的知識(shí)加以說明。五、高考真題參考答案①矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。②不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾?！奥疖嚒钡拈_行是從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平及所處階段和人民的生活實(shí)際出發(fā)作出的選擇。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性，主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用。“慢火車”的開行能更好地解決我國社會(huì)的主要矛盾，以更加平衡、更加充分的發(fā)展，滿足人民對(duì)美好生活的需要。10.（2022遼寧，20，9分）閱讀材料，完成下列要求

擲鐵餅是一項(xiàng)古老的奧林匹克項(xiàng)目。以擲鐵餅為題材的經(jīng)典雕塑作品，從藝術(shù)的視角展示奧林匹克文化，闡釋和傳遞奧林匹克精神。

《擲鐵餅者》是希臘雕塑家米隆創(chuàng)作于約公元前450年的作品，被譽(yù)為古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑。這尊雕塑展示了希臘式擲鐵餅方式，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致，被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”。它超越傳統(tǒng)對(duì)稱的表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)動(dòng)感，體現(xiàn)著人類對(duì)奧林匹克精神的不懈追求。它所凝結(jié)的力與美至今依然深深地影響和感染著我們。

《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》是中國著名雕塑家李象群創(chuàng)作于1993年的作品，被瑞士洛桑國際奧委會(huì)博物館收藏。受古希臘雕塑風(fēng)格影響，又加入了漢唐元素和陶藝手法，作品以女孩的自由式旋轉(zhuǎn)投擲方式展現(xiàn)東方藝術(shù)的典雅韻味，圓潤的運(yùn)動(dòng)軌跡折射出人與自然的和諧共生，藝術(shù)和體育相互融合，展現(xiàn)奧林匹克精神生生不息。(1)三尊雕塑都蘊(yùn)含了人類的共同精神卻各具特色。結(jié)合材料，分析《擲鐵餅者》與《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》所體現(xiàn)的共性與個(gè)性的關(guān)系。五、高考真題參考答案①矛盾的共性和個(gè)性相互聯(lián)結(jié)。一方面，共性寓于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來；另一方面，個(gè)性離不開共性，個(gè)性中總是包含著共性?！稊S鐵餅者》《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》各具特色，個(gè)性鮮明，但包含著同一主題：生生不息的體育精神和敢于爭(zhēng)先的青年品格。②矛盾的共性和個(gè)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在一定場(chǎng)合為共性的東西，在另一場(chǎng)合則是個(gè)性；反之亦然?！稊S鐵餅者》代表崇尚陽剛之氣的西方文化，《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》代表熱愛陰柔之美的中華文化。相對(duì)于雕塑個(gè)體特性而言，它們所蘊(yùn)含的東西方文化的屬性是共性的東西；而相對(duì)于世人普遍認(rèn)可的體育精神和青年品格而言，東西方文化的差異則是個(gè)性。五、高考真題1.（2024浙江6月，15，2分）漫畫《“最佳方案”》(作者：吉俊明)啟示我們做事情要（

）①洞隱燭微，提綱挈領(lǐng)②未雨綢繆，未兆易謀③權(quán)衡利弊，擇優(yōu)從之④見微知著，除舊布新A．①② B．①③ C．②④ D．③④B2.（2023江蘇，14，3分）下圖漫畫《分》中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（

）A.事物的量變會(huì)引起質(zhì)變