《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】能理解文句的意思，積累一些常用文言詞語的意義和用法。

能夠把握文章的主要觀點(diǎn)，探究文章中所包含的信息。體會(huì)作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動(dòng)的決心?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1、體會(huì)該文說理嚴(yán)謹(jǐn)，立足氣盛的行文風(fēng)格，把握其主要觀點(diǎn).2、學(xué)習(xí)其思慮周祥的說理藝術(shù)?！拘抡n導(dǎo)入】回顧歷史，一些力圖富國(guó)強(qiáng)兵的變法者往往遭到傳統(tǒng)勢(shì)力的阻撓，王安石也不例外。作為改革者的王安石與作為保守派的司馬光是兩股針鋒相對(duì)的勢(shì)力。他們都試圖說服對(duì)方，實(shí)現(xiàn)自己的政治主張。在這篇《答司馬諫議書》中，王安石以堅(jiān)定的態(tài)度和明確的觀點(diǎn)堅(jiān)持自己的政治主張，對(duì)司馬光來信中的觀點(diǎn)一一駁斥?！緦懽鞅尘啊勘彼沃衅?，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。保守派代表人物當(dāng)時(shí)任右諫議大夫的司馬光多次致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封短信，沒有就司馬光的意見作實(shí)質(zhì)性答復(fù)。司馬光心有不甘，又寫了第二封信，進(jìn)一步闡明變法（青苗法）的不當(dāng)之處，其意仍在說教。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復(fù)，這就是《答司馬諫議書》。【作者介紹】王安石(1021—1086)，字介甫，北宋政治家、文學(xué)家，撫州臨川(今江西撫州西)人。封荊國(guó)公，世稱王荊公。謚號(hào)文，又稱王文公。自幼飽讀諸子百家之書，21歲進(jìn)士及第，歷任多處地方官，后拜相，力主革新，在宋神宗支持下，主持變法，積極推行新法。后遭保守派猛烈攻擊，辭官退居江寧(今江蘇南京)城外半山園，自號(hào)半山老人，潛心于學(xué)術(shù)研究和詩(shī)歌創(chuàng)作。司馬光執(zhí)政，盡廢新法，王安石憂憤病死。王安石是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。其散文雄健奇拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟；詩(shī)歌遒勁清新；詞雖不多但是風(fēng)格高峻。著有《臨川集》?！绢}目解說】①“答”，即“答復(fù)、回復(fù)”之意；②“司馬”，即司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家；③“諫議”，指的是“諫議大夫”這個(gè)官職；④“書”，文體名；⑤“答司馬諫議書”，即“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”。【層次結(jié)構(gòu)】全文分為三部分：第一部分：這段主要闡明寫這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。第二部分：全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。第三部分：進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，想讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所為，那就是不是我所敢領(lǐng)教的。第四部分：書信常規(guī)的結(jié)束語?！救姆治觥?．閱讀《答司馬諫議書》的第一段，說說本段的行文思路。明確：本段出于禮貌，先敘酬答的話——從初擬“不復(fù)一一自辨”，說到在書信往來中不應(yīng)該草率粗疏，現(xiàn)在則要“具道所以”——詳細(xì)說明原因，由此轉(zhuǎn)入正文。2．文章第二段中說：“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣?！睆倪@封信看，王安石和司馬光之間對(duì)哪些“名實(shí)”的看法存在分歧？明確：“侵官”“生事”“征利”“拒諫”“致怨”。3.在嚴(yán)峻的情勢(shì)下，王安石對(duì)變法持什么態(tài)度？哪些語句體現(xiàn)了這種態(tài)度？明確：①王安石堅(jiān)持變法，義無反顧。②“度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”，“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”等語句集中體現(xiàn)了王安石的態(tài)度。4．王安石在文中說“某知罪矣”。這是不是在向司馬光認(rèn)錯(cuò)？為什么？明確：王安石說“某知罪矣”，并不是向司馬光認(rèn)錯(cuò)。王安石認(rèn)為自己“錯(cuò)”在“在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民”。由此可見，王安石不僅沒有因變法“認(rèn)錯(cuò)”，反而認(rèn)為自己對(duì)變法還不夠堅(jiān)決，不夠迅速，不夠徹底。5．本文是駁論文，作者旨在批駁什么觀點(diǎn)？是如何批駁的？明確：(1)本文批駁的觀點(diǎn)是“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”。（2）①直接批駁，如“為天下理財(cái)，不為征利”。②提出依據(jù)進(jìn)行批駁，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，王安石在這里提出有利的論據(jù)，證明不是自己獨(dú)出心裁，而是受命于皇帝，法令制度是朝廷議訂的，是名正言順的。③舉出史實(shí)進(jìn)行批駁，如“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”，這里以歷史事實(shí)為依據(jù)，表明自己不為怨恨非議所動(dòng)，既委婉地反駁了“怨誹之多”的責(zé)備，又表達(dá)了自己堅(jiān)持變法的決心。6.本文的論證方式是駁論，其批駁的方法是多種多樣的，試結(jié)合課文具體分析。明確：①直接反駁，如“為天下理財(cái)，不為征利”。②借助論據(jù)，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，這里就舉出了有利的根據(jù)，說明不是自己獨(dú)斷專行，而是受命于皇帝，是朝廷議過的法度，指出這不是個(gè)人的行為，而是合理合法的。③舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，如“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”。這里以盤庚遷都的典故表示自己不會(huì)因流言蜚語而改變立場(chǎng)，既委婉地反駁了對(duì)方的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)定決心。整個(gè)反駁是明確而有力的，言簡(jiǎn)意賅。7．有人評(píng)價(jià)此文“理足氣盛”、行文“簡(jiǎn)貴”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。明確：(1)理足氣盛。一是立足于理，理足則氣盛；二是擅于運(yùn)用排比，用排比駁斥對(duì)方，勢(shì)如破竹，無可阻擋；三是擅于運(yùn)用反問，如“欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然”，氣盛言宜，鏗鏘有力。(2)行文簡(jiǎn)貴。除開頭和結(jié)尾段使用幾句酬答的禮貌性語言之外，其他內(nèi)容緊緊扣住保守派的幾個(gè)主要論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，只駁論點(diǎn)，不涉及其他事情，構(gòu)思非常嚴(yán)謹(jǐn)，駁斥時(shí)針對(duì)其要害，言簡(jiǎn)意明。8．讀《答司馬諫議書》，結(jié)合王安石的生平，你讀出了怎樣的王安石？明確：(觀點(diǎn)一)王安石是一位杰出的政治家。柏楊先生甚贊王安石改革精神。他寫道：“王安石是一個(gè)了不起的思想家與政治家，那個(gè)紙糊的宋王朝，如果不是他的整頓恐怕早就亡國(guó)了。”王安石為人剛正不阿，性格特別直率。他體恤百姓，關(guān)心朝廷安危，一生可謂鞠躬盡瘁，然而卻沒得遇明主他以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不足”精神雷厲風(fēng)行地進(jìn)行改革。權(quán)貴害怕，甚至皇太后哭求皇帝罷免王安石。他也因此被罷官，但這也從未動(dòng)搖過他變法的決心。(觀點(diǎn)二)王安石是天才的文學(xué)家。這位胸懷大志、有著經(jīng)天緯地之才、也曾叱咤風(fēng)云的偉大人物，在政治上失意之后，時(shí)?？珩R騎驢出游山林中，忘情山水間。也許他的內(nèi)心很寂寞，但給后人留下了豐富的精神食糧，當(dāng)之無愧地躋身唐宋八大家之列。他的文章尤其是他的近體詩(shī)，在宋詩(shī)之中可以說是數(shù)一數(shù)二的，如《艇齋詩(shī)話》所言：“絕句之妙，唐則杜牧之，本朝則荊公，此二人而已。”9．文中使用“盤庚之遷”的用意是什么？請(qǐng)就此談?wù)勀銓?duì)“同俗媚眾與堅(jiān)持自我”的認(rèn)識(shí)。明確：(1)意在說明“怨誹之多”并不是評(píng)定是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；只要確認(rèn)自己做得對(duì)，就不會(huì)因別人的誹謗而放棄新法的推行；同時(shí)也表明自己會(huì)力排眾議，堅(jiān)持變法，表達(dá)了自己堅(jiān)持變法的決心。(2)我認(rèn)為，要想真正地活著，就不應(yīng)同俗媚眾，而應(yīng)堅(jiān)持自我。在歷史的長(zhǎng)河中，這樣高貴的靈魂不在少數(shù)?！靶哦娨?，忠而被謗”的屈原無畏讒諂邪曲，堅(jiān)持自我，寄哀愁于《離騷》，終名垂青史；身陷囹圄而就極刑的司馬遷，不懼皇權(quán)威勢(shì)，堅(jiān)持自我，創(chuàng)成“史家之絕唱，無韻之《離騷》”；宮女王嬙千里迢迢穿越無盡的沙漠，堅(jiān)持自我，遠(yuǎn)嫁匈奴，締結(jié)匈奴與中原幾十年的和平。要想真正地活著，就應(yīng)堅(jiān)持自我，無視強(qiáng)權(quán)，不懼非議與嘲笑，只堅(jiān)持自己內(nèi)心最深處的那則至高信條，踏出屬于自己的路。【中心思想】《答司馬諫議書》一文針對(duì)司馬光對(duì)變法的侵官、生事、征利、拒諫、致怨謗等指責(zé)，進(jìn)行了簡(jiǎn)潔有力的駁斥，表達(dá)了對(duì)保守派不恤國(guó)事、墨守成規(guī)的現(xiàn)狀的不滿，表明了自己堅(jiān)持改革、敢想敢為、絕不為流言俗語所動(dòng)的決心。其文文筆犀利，注意分寸而入情入理，舉重若輕而簡(jiǎn)明扼要，既表明了作者堅(jiān)持原則的政治態(tài)度，又不失答謝之禮?；貞洝巴醢彩兎ā笔〉脑?，比較兩者的書信，傾聽思辨之聲。自由討論：跳出兩個(gè)人的辯論，作為現(xiàn)代高中生，你如何評(píng)價(jià)兩個(gè)人的觀點(diǎn)。參考材料：材料一：今日之理，患在官煩，不患員少……天下財(cái)斁（dù，耗費(fèi)）之大者，唯二事焉，最多者兵資，次多者官俸。其余雜費(fèi)，十不當(dāng)二事之一。（《舊唐書·沈傳師傳》）材料二：“一歲之用，養(yǎng)兵之費(fèi)常居六七，國(guó)用無幾?！保ú滔濉吨一菁罚┎牧先骸笆聦?shí)是，王安石使國(guó)家的壟斷取私人的壟斷而代之，弄得小生意人失業(yè)；農(nóng)人在無力付強(qiáng)迫的青苗貸款和利息之下，賣妻兒而逃亡，為他擔(dān)保的鄰居，或與之共同逃亡，或把財(cái)產(chǎn)典賣?？h鎮(zhèn)監(jiān)獄有人滿之患，每一縣政府都有查封的抵押品和沒收的財(cái)產(chǎn)，衙門也訟案充斥。朝廷這樣失政之下，即使沒有外敵侵入，任何朝代也會(huì)滅亡的?！保终Z堂《蘇東坡傳》）司馬光說：我只看到了變法帶來的弊端，沒看到

國(guó)家積貧積弱的局面，以利義之爭(zhēng)否定全部，過分保守了。王安石說：我只看到了國(guó)家亟待改變的時(shí)局，沒看到變法帶給百姓的嚴(yán)重后果，沒有廣開言路，過分激進(jìn)了。【拓展閱讀】1、尺牘中的胸懷與情操：作為“中國(guó)11世紀(jì)的改革家”，《答司馬諫議書》中的哪些地方體現(xiàn)了王安石非凡的政治膽略？明確：（1）“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫?！边@段文字中四個(gè)“不為”連用，構(gòu)成排比。“不為”，即“不算是，不算作”，構(gòu)成表否定的判斷句。排比句和表否定判斷句連用，既明確了己方觀點(diǎn)，駁斥了對(duì)方觀點(diǎn)，又增強(qiáng)了氣勢(shì)。（2）“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”這句話中“何為......不......”意為“為什么......不......”，表反問。反問句比陳述句更能表達(dá)強(qiáng)烈的情感。此處用反問句既表明“敵眾我寡”的現(xiàn)實(shí)境遇，點(diǎn)明致怨之廣的緣由，又表達(dá)了對(duì)“不恤國(guó)事、同俗媚眾”卻“氣勢(shì)洶洶”的士大夫的強(qiáng)烈譴責(zé)。2.魏征有感于守成之難，敢于犯顏直諫;王安石不避眾議洶洶，堅(jiān)持變法除弊，都是立足現(xiàn)實(shí)問題，提出針砭時(shí)弊的建議和措施，他們不畏皇權(quán)，不因情誼而對(duì)政治見解妥協(xié)。他們心系天下，勇于擔(dān)當(dāng)，從課文的字里行間可見其拳拳之心，“君子和而不同，小人黨同伐異?！斌w現(xiàn)了中國(guó)古代文人知識(shí)分子以天下為己任的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。中國(guó)正處于千年未有之大變局的時(shí)代，對(duì)我們每一個(gè)青年學(xué)子，在國(guó)家發(fā)展的洪流中，既是對(duì)我們時(shí)代責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神的考驗(yàn)，也是我們踐行這種精神的時(shí)代機(jī)遇。做一個(gè)有家國(guó)情懷的人，不僅是對(duì)古代文人的基本要求，也是當(dāng)代中國(guó)快速發(fā)展的需要。司馬光和王安石都不是求一己私利的人，都是站在百姓、天下的立場(chǎng)上，都是通過自己的理性思考，運(yùn)用邏輯表達(dá)自己理性的聲音，從不以勢(shì)壓人，公報(bào)私仇。實(shí)際上，兩人既是政敵又是諍友。王安石和司馬光，既是朋友又是政敵，兩人的政治主張針鋒相對(duì)，彼此都認(rèn)為對(duì)方的執(zhí)政方針荒謬至極。王安石大權(quán)在握，皇帝詢問他對(duì)司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國(guó)之棟梁”，對(duì)他的人品、能力、文學(xué)造詣都給了很高的評(píng)價(jià)。正因?yàn)槿绱?，雖然司馬光失去了皇帝的信任,但是并沒有因?yàn)榇髾?quán)旁落而陷入悲慘的境地，從而得以從容地“退江湖之遠(yuǎn)”。神宗死后，司馬光擔(dān)任宰相。皇帝詢問司馬光對(duì)王安石的評(píng)價(jià)時(shí)，司馬光說:“王安石嫉惡如仇胸懷坦蕩，忠心耿耿?！被实壅f了一句話“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司馬光預(yù)感到王安石身后，可能會(huì)遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作書，告訴右相呂公著:“介甫文章節(jié)義，過人之處甚多……方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)?！彼抉R光對(duì)王安石的評(píng)價(jià)甚為恰當(dāng)、王安石的文章在氣勢(shì)上常人所不能及，所發(fā)議論多帶鋒芒、無平庸之氣。朝廷根據(jù)司馬光的建議，追贈(zèng)王安石為太傅，贈(zèng)謚號(hào)為“文”。這是一段中國(guó)歷史上有名的“君子之爭(zhēng)”。龍榆生評(píng)價(jià)他們，雖然政見不同，可是他們的出發(fā)點(diǎn)都是站在“福國(guó)利民”四個(gè)字上面。金庸在《神雕俠侶》中塑造了為國(guó)為民的俠之大者郭靖，我想，不僅是俠之大者，為國(guó)為民。儒之大者，亦是為國(guó)為民。而王安石與司馬光都是這樣的儒之大者。千載之后，我們都已經(jīng)知道了這場(chǎng)爭(zhēng)論、變法的結(jié)局。但我想，司馬光在收到王安石的這封回信后，一定會(huì)欽佩王安石嚴(yán)密的邏輯，但一定沒有被他說服，雖然王安石叫“拗相公”，但司馬光也有一個(gè)外號(hào)——“司馬?！?。那么請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合手中的材料，以司馬光的名義再給王安石寫一封回信，題目就叫“與王介甫再議變法書”，就變法中的某一措施發(fā)表你的看法，體現(xiàn)思辨的力量與君子間的情誼。200字左右。3.寫作特點(diǎn)詞語運(yùn)用：簡(jiǎn)明扼要，鏗鏘有力。面對(duì)保守派的指責(zé)，作者說道：“則固前知其如此也?！薄叭缭唤袢债?dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！弊掷镄虚g透露出一種堅(jiān)持自己的信心。中心表達(dá)：本文通過對(duì)司馬光指責(zé)自己的幾個(gè)方面的辯駁，從而批駁了保守派的不恤國(guó)事、墨守成規(guī)的狀況，表明自己的堅(jiān)決態(tài)度。寫作借鑒：本文層次清晰，條理分明。首先交代寫信的原因，言語委婉有致；接著進(jìn)行合情合理地辯駁，有理有據(jù)，層層深入；最后表明態(tài)度，不失贈(zèng)答之禮。全文一氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這是同學(xué)們需借鑒的。附：與王介甫書司馬光介甫參政諫議閣下:曩者與介甫議論朝廷事，數(shù)敗相違戾,然于光向慕之心未始變移也。竊見介甫獨(dú)負(fù)天下大名三十余年,才高而學(xué)富。今介甫從政始期年,而士大夫至閭閻細(xì)民，莫不非議介甫。介甫知其故乎?光忝備交游之末,不敢茍避譴怒,不為介甫一-陳之。今人詆毀介甫無所不至,光獨(dú)知其不然。介甫固大賢，其失在于用心太過、自信太厚而已。自古圣賢所以治國(guó)者，不過使百官各稱其職，委任而責(zé)成功也;其所以養(yǎng)民者,不過輕租稅，薄賦斂。介甫以為此皆腐儒之常談,于是更立制置三司條例司,聚文章之士及曉財(cái)利之人,使之講利。又置提舉常平、廣惠倉(cāng)使者使行新法于四方。先散青苗錢，次欲使比戶出助役錢，次又欲更搜求農(nóng)田水利而行之。騷擾百姓,怨嗟盈路。夫侵官，亂政也,介甫更以為治術(shù)而先施之;貸息錢,鄙事也,介甫更以為王政而力行之;徭役自古皆從民出,介甫更欲斂民錢,雇市傭而使之。此三者,常人皆知其不可,而介甫獨(dú)以為可。此光所謂用心太過者也。明主寬容如此,而介甫拒諫乃爾,無乃不足于恕乎?此光所謂自信太厚者也。老子曰:“我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸?！苯窠楦壪仁ブ?違天下人之心,將以致治,不亦難乎?夫人誰無過,君子之過,如日月之食。過也，人皆見之;更也,人皆仰之。何損于明?介甫誠(chéng)能進(jìn)一言于主上，請(qǐng)罷條例司，則國(guó)家太平之業(yè)皆復(fù)其舊，而介甫改過從善之美愈光大于前日矣。光今所言,正逆介甫之意,明知其不合也,然光與介甫趣向雖殊,大歸則同。故敢一陳其志，以自達(dá)于介甫,以終益友之義,其舍之取之,則在介甫矣!光俟命而已。不宣。光惶恐再拜。(節(jié)選自《司馬文正公集》)譯文：介甫參政諫議閣下:從前跟您議論起朝廷的政事，(咱們的)意見常相抵觸，然而對(duì)于我來說，對(duì)您的敬慕慕之心始終沒有改變。(我)私下里觀察您有崇高的名望已經(jīng)三十多年了，才能出眾而且學(xué)識(shí)豐富。到現(xiàn)在您執(zhí)政才滿一年，從士大夫至平民百姓，沒有不責(zé)備您的。您知道是什么原因吧?我有愧作為你的朋友中的一員，不敢為了免于您的譴責(zé),憤怒，而不向您一一陳述。當(dāng)今天下對(duì)您毀謗、污蔑，所有的壞話都用上了，我不人認(rèn)為這樣做是不恰當(dāng)?shù)?。您本來是大賢人，您的失誤在于用心過了頭、自信心太強(qiáng)罷了。自古以來圣賢的治國(guó)之道，不過是使文武百官都能勝(其)任所擔(dān)任的職