高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省渭南市韓城市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期10月月考政治試題注意事項：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2.請將答案正確填寫在答題卡上。第Ⅰ卷（選擇題）一、單選題（每題3分，共60分）1.清朝時，廣西巡撫陳元龍向康熙奏報，“桂林山中產(chǎn)有靈芝，時有祥云覆其上”，并引經(jīng)據(jù)典稱“王者慈仁則芝生"?？滴踉谄渥嗾凵吓溃骸笆穬运d祥異甚多，無益于國計民生。地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞?！备鶕?jù)材料，合理的推論是（）①陳元龍奏折犯了客觀唯心主義錯誤②康熙肯定祥瑞的批語屬主觀唯心論③二者價值觀重要導(dǎo)向作用的結(jié)果迥異④二者的思想動機均已脫離了社會存在A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：陳元龍向康熙奏報說“桂林山中產(chǎn)有靈芝，時有祥云覆其上”，意思是桂林山中產(chǎn)有靈芝是因為王者仁慈，時有祥云，把客觀精神看作世界的本原，犯了客觀唯心主義錯誤；康熙認(rèn)為“地方收成好、家給人足”即是莫大之祥瑞，這是唯物主義觀點。由此看來，陳元龍強調(diào)王者仁政因此產(chǎn)生祥云，康熙批語則強調(diào)國富民強才是最大的祥瑞，這表明二者價值觀不同，因而價值觀的導(dǎo)向作用所產(chǎn)生的結(jié)果也必然不同，①③符合題意。②：康熙在其奏折上批道：“史冊所載祥異甚多，無益于國計民生。地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞”，這屬于唯物論，②排除。④：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，二者的思想動機均反映了社會存在，而不是脫離了社會存在，④排除。故本題選B。2.法國哲學(xué)家拉美特利明確把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別，他把唯物主義比作“牢固堅實的橡樹”，把唯心主義比作“脆弱的蘆葦”。下列選項中，前后兩端分別體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的是（）①存在是主體，思維是賓詞——存在即是被感知②人類歷史是理念的展開——思維的發(fā)展是歷史的動力③天有常道矣，地有常數(shù)矣——心皆具是理，心即理也④人是一種聰明的機器——人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：存在是主體，思維是賓詞，這強調(diào)存在決定思維，屬于唯物主義；存在即是被感知，這夸大了意識的作用，屬于唯心主義，①符合題意。②：人類歷史是理念的展開、思維的發(fā)展是歷史的動力，都是唯心主義，②不符合題意。③：天有常道矣，地有常數(shù)矣的意思指天有一定的運行規(guī)律，地有一定的運行法則，屬于唯物主義；心皆具是理，心即理也，屬于唯心主義，③符合題意。④：人是一種聰明的機器，屬于機械唯物主義；人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，是馬克思主義的唯物論，④不符合題意。故本題選B。3.2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動機與中國環(huán)流器二號實驗裝置具有視覺相似性；運送核聚變?nèi)剂系木捃?，讓人?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車；展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明（）①任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映②意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的③意識來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致④意識反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識的內(nèi)容無關(guān)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：影片中的行星發(fā)動機與中國環(huán)流器二號實驗裝置具有視覺相似性；運送核聚變?nèi)剂系木捃?，讓人?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車；展示太空天梯的長鏡頭，說明任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映，意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的，①②正確。③：意識來源于客觀存在，但意識與客觀存在不一定是相符合、相一致的，正確的意識才與客觀存在相符合、相一致，③說法錯誤。④：意識反映客觀存在的形式具有主觀性，但也并不是人完全自由選擇、與意識的內(nèi)容無關(guān)的，也會受到客觀條件的制約，④說法錯誤。故本題選A。4.漫畫《肯做好事，還要會做好事》(作者：鄭辛遙)給我們的哲學(xué)啟示是（）①全面把握客觀實際，是肯做好事達(dá)到積極效果的前提②方法論比世界觀更重要，“會做”比“肯做”更不容易③辯證否定的實質(zhì)是揚棄，“會做”是對“肯做”的否定④正確發(fā)揮能動性，才能實現(xiàn)由“肯做”到“會做”的轉(zhuǎn)變A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①④：漫畫顯示，一個人出于好心幫別人打傘，但卻遮住了被幫助人的眼睛，給被幫助人帶來了麻煩，這啟示我們不僅要肯做好事，還要會做好事，做好事時既要全面把握客觀實際，尊重客觀規(guī)律，又要正確發(fā)揮主觀能動性，把正確發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，①④符合題意。②：世界觀和方法論都很重要，既要“肯做”，又要“會做”，二者不可偏廢，②錯誤。③：我們要把“會做”和“肯做”結(jié)合起來，“會做”不是對“肯做”的否定，③錯誤。故本題選B。5.1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間；根系發(fā)達(dá)，將底棲生物困死其中。鳥兒因無處覓食而飛走。2022年，我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明（）①從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識事物③認(rèn)識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制④真理要經(jīng)過認(rèn)識、實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能獲得A①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：事物的發(fā)展是通過量的積累逐漸達(dá)到質(zhì)的飛躍的過程。這一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的基本狀態(tài)，表明任何事物都是由質(zhì)和量構(gòu)成的統(tǒng)一體，其發(fā)展過程表現(xiàn)為由量變到質(zhì)變，再由質(zhì)變到新的量變，如此循環(huán)往復(fù)。此選項題目不涉及，不符合題意，①排除。②：我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識事物，②正確。③：1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，卻破壞了生態(tài)平衡。2022年，我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明認(rèn)識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制，③正確。④：真理要經(jīng)過實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能獲得，④錯誤。故本題選C。6.下圖漫畫揭示的哲理是（）①實踐與認(rèn)識的同一是對立中的同一②認(rèn)識的真理性要在實踐過程中反復(fù)檢驗③認(rèn)識都能與實踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一④實踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①：“道理是直的，道路是彎的”，實踐和認(rèn)識是對立統(tǒng)一的，兩者的同一是對立中的同一，①正確。②：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識的真理性要在實踐過程中反復(fù)檢驗，在彎曲的道路中，驗證認(rèn)識的真理性，②正確。③：正確的認(rèn)識才能與實踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，③說法錯誤。④：實踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在，但是漫畫未涉及，④不符合題意。故本題選A。7.在“九山半水半分田”的貴州，落后的交通曾經(jīng)是長期制約發(fā)展的突出瓶頸。而今，“萬橋架”突破山水阻隔，覆蓋于千溝萬壑上的“高速平原”持續(xù)鋪就，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活發(fā)生了巨大變化。由此可見（）①地理環(huán)境是構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素之一②生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素③實踐能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物④實踐能夠突破客觀事物及其運動規(guī)律的制約A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：在“九山半水半分田”的貴州，落后的交通曾經(jīng)是長期制約發(fā)展的突出瓶頸。而今，“萬橋架”突破山水阻隔，覆蓋于千溝萬壑上的“高速平原”持續(xù)鋪就，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活發(fā)生了巨大化。由此可見地理環(huán)境是構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素之一，實踐能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物，①③符合題意。②：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，但材料沒有涉及，因此無法體現(xiàn)生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，②不符合題意。④：規(guī)律是客觀的，不能突破客觀事物及其運動規(guī)律的制約，④說法錯誤。故本題選B。8.將青山喚作“翠微”，“十里樓臺倚翠微”；將信使喚作“鴻雁”，“鴻雁幾時到，江湖秋水多”；將日月星辰喚作“曜靈”“望舒”“白榆”……天地萬物，草木搖落，飛禽走獸，稚子魚蟲，多有其雅稱，富有詩意。這說明（）A.人們的精神世界歸根到底是由語言文字塑造的B.雅稱是人們想象出來的觀念，是一種個體意識C.事物的美感來自于自然界本身，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.雅稱呈現(xiàn)了意境之美，蘊含著中華文化的豐富內(nèi)涵【答案】D【解析】A：物質(zhì)決定意識，人們的精神世界歸根到底是由客觀存在塑造的，A錯誤。B：“雅稱”作為一種社會意識，是人們對客觀存在的主觀映象，而不是個體意識，B錯誤。C：事物的美感是主觀與客觀的統(tǒng)一，既取決于客觀事物本身，也受人的主觀意志影響，C錯誤。D：雅稱富有詩意，呈現(xiàn)了意境之美，蘊含著中華文化的豐富內(nèi)涵，D正確。故本題選D。9.農(nóng)村，這個曾被一些人視為“窮困”“閉塞”“落后”的地方，如今正吸引著越來越多的人去創(chuàng)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，2012年至2022年底，全國返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員累計達(dá)1220萬人。從過去“爭相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”，說明（）①任何價值觀和價值判斷都是對社會存在的能動反映②正確的價值觀和價值判斷源于主體的知識和能力③價值觀和價值判斷對人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用④價值觀和價值判斷正確與否取決于其對主體的實踐能否發(fā)揮導(dǎo)向作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】本題主要考查“辨識與判斷”“分析與綜合”的學(xué)科關(guān)鍵能力，體現(xiàn)“科學(xué)認(rèn)知與求真務(wù)實”“價值判斷與行為選擇”的學(xué)科素養(yǎng)要求。鄉(xiāng)村振興靠人才，返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)是青年人發(fā)揮聰明才智、實現(xiàn)人生價值的重要選擇。試題選擇黨的十八大以來越來越多的人返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)這一社會現(xiàn)象搭建情境，考查學(xué)生對價值觀和價值選擇的知識的掌握和運用水平，引導(dǎo)學(xué)生重視社會生產(chǎn)生活中的價值觀問題，唯物辯證地認(rèn)識和解決價值觀問題。①：價值觀和價值判斷不是主觀自生的，而是社會存在在人們頭腦中反映的產(chǎn)物。人們關(guān)于農(nóng)村的價值判斷和價值選擇的變化，其根本原因在于新時代農(nóng)村生產(chǎn)生活發(fā)生了歷史性變革，為回鄉(xiāng)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供了廣闊舞臺，①正確。②：主體的知識和能力對形成正確的價值觀和價值判斷有重要影響，但不是其來源，任何價值觀和價值判斷都源于人的社會實踐，②錯誤。③：本題要求根據(jù)價值選擇現(xiàn)象說明價值觀道理。有什么樣的價值觀和價值判斷，就有什么樣的價值選擇。從過去“爭相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”，說明人們的價值選擇發(fā)生了重要變化，其直接原因是人們關(guān)于農(nóng)村的價值判斷和價值評價發(fā)生了顯著變化，③正確。④：對主體的實踐發(fā)揮導(dǎo)向作用的，可以是正確的價值觀，也可以是錯誤的價值觀，檢驗價值觀和價值判斷正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，只能是廣大人民群眾的社會實踐，④錯誤。故本題選B。10.在基諾族口耳相傳的神話中，創(chuàng)世女神開天辟地、創(chuàng)造了人類后，便將一把茶籽撒在基諾山上讓他們以種茶為生。從此，基諾人開始了栽培種植茶葉的歷史。這表明（）①生產(chǎn)勞動是人類的第一個歷史活動②神話是對客觀存在的反映③古代基諾人正確回答了世界本原問題④先進(jìn)的社會意識會推動社會發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①②：基諾族口耳相傳的神話故事，表明神話是對客觀存在的反映，而生產(chǎn)勞動是人類的第一個歷史活動，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，①②符合題意。③：古代基諾人的神話傳說是客觀唯心主義觀點，是對世界本原問題的錯誤回答，③錯誤。④：材料不涉及先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展的推動作用，④與題意不符。故本題選A。11.恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點，只有理解了每一個與之相應(yīng)的時代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時候，才能理解?！笨梢姡ǎ偕鐣庾R依賴于社會物質(zhì)生活條件②任何社會意識都具有相對獨立性③社會政治法律制度受生產(chǎn)方式制約④意識形態(tài)對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：在歷史上出現(xiàn)的一切理論觀點，只有理解與之相應(yīng)的時代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時候才能理解，這說明社會意識依賴于社會物質(zhì)生活條件，社會政治法律制度受生產(chǎn)方式制約，①③符合題意。②：題干強調(diào)社會存在決定社會意識，不體現(xiàn)社會意識具有相對獨立性，②不符合題意。④：題干強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，不體現(xiàn)意識形態(tài)對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，④不符合題意。故本題選B。12.2024年4月24日，執(zhí)行神舟十八號載人飛行任務(wù)的航天員乘組集體亮相。擔(dān)任乘組指令長的葉光富表示：“我非常熱愛我的飛行事業(yè)，能夠投身到祖國航天事業(yè)，本身就是一件非常自豪的事情……我唯一能做的，就是把現(xiàn)在的自己做好，把需要執(zhí)行太空任務(wù)的能力練就好?！边@段話對我們實現(xiàn)人生價值的啟示是()①要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值②社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提③要有堅定的理想信念，要用價值觀指引人生④要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：“能夠投身到祖國航天事業(yè)，本身就是一件非常自豪的事情”啟示我們要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值，①符合題意。②：材料強調(diào)砥礪自我，未體現(xiàn)利用社會提供的客觀條件，②不符合題意。③：價值觀有正確與錯誤之分，應(yīng)發(fā)揮正確價值觀的指引作用，③錯誤。④：“我唯一能做的，就是把現(xiàn)在的自己做好，把需要執(zhí)行太空任務(wù)的能力練就好”啟示我們實現(xiàn)人生價值需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)，④符合題意。故本題選B。13.保障和改善民生是我國發(fā)展的根本目的，我國在社會領(lǐng)域改革中，始終把社會保障體系建設(shè)作為重要任務(wù)，不斷擴大社會保障覆蓋范圍，將更多群體納入社會保障體系，同時穩(wěn)步提高社會保障水平，根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展水平調(diào)整養(yǎng)老金、低保標(biāo)準(zhǔn)等，切實保障人民群眾的基本生活。經(jīng)過多年努力，我國已建成世界上規(guī)模最大的社會保障體系，為人民群眾的生活提供了堅實的保障。這反映了（）①我國堅持以人民為中心的發(fā)展思想②社會主義核心價值觀中的公平、友善等理念得到踐行③文化對社會發(fā)展具有促進(jìn)作用④我國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：題干明確指出“保障和改善民生是我國發(fā)展的根本目的”，強調(diào)社會保障體系建設(shè)的目的是“切實保障人民群眾的基本生活”。這直接體現(xiàn)了我國發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享的“以人民為中心”的發(fā)展思想，①正確。②：題干中“不斷擴大社會保障覆蓋范圍”、“將更多群體納入社會保障體系”、“穩(wěn)步提高社會保障水平”、“調(diào)整養(yǎng)老金、低保標(biāo)準(zhǔn)”等措施，都是在努力縮小社會差距，保障不同群體、特別是弱勢群體的基本生活需求，這正是在踐行社會主義核心價值觀中的“公平”和“友善”理念，②正確。③：文化有優(yōu)秀和糟粕之分，優(yōu)秀文化對社會發(fā)展具有促進(jìn)作用，③錯誤。④：材料未體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，④不符合題意。故本題選A。14.下圖漫畫《想，全是問題；做，才有答案》從哲學(xué)上啟示我們（）A.堅持實踐第一的觀點，在實踐基礎(chǔ)上推動發(fā)展B.真理具有客觀性，需要在思考中把握事物本質(zhì)C.價值判斷與價值選擇因人而異，要承認(rèn)差異性D.正確的價值判斷應(yīng)該以正確的價值選擇為前提【答案】A【解析】A：“做，才有答案”強調(diào)實踐的重要性，啟示我們要堅持實踐第一的觀點，在行動中推動問題解決，A正確。BC：漫畫強調(diào)從思考到行動的轉(zhuǎn)化，與真理的客觀性無關(guān)，也未涉及價值判斷與價值選擇的差異性，BC排除。D：價值判斷是價值選擇的前提，D錯誤。故本題選A。15.在慶祝中華全國總工會成立100周年暨全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會上，被表彰的2426名全國勞動模范和先進(jìn)工作者來自全國各行各業(yè)各條戰(zhàn)線，他們用實際行動詮釋了“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，為推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。這說明（）①人民群眾是社會歷史的主體，是推動社會發(fā)展的決定力量②勞動是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段③社會意識作為一種精神力量，能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)力④價值判斷與價值選擇往往因人而異，具有主體差異性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：被表彰的2426名勞模和先進(jìn)工作者，本質(zhì)是“人民群眾的優(yōu)秀代表”，他們通過勞動推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展，直接體現(xiàn)了“人民群眾對社會發(fā)展的決定作用”，①正確。②：勞模們“愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗”的勞動實踐，不僅為社會發(fā)展作貢獻(xiàn)，也通過勞動實現(xiàn)了個人價值，符合“勞動創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展”的邏輯，②正確。③：題干中勞模精神是通過“勞模的實際行動”推動發(fā)展，而非直接轉(zhuǎn)化，③排除。④：題干強調(diào)的是“勞模群體共同詮釋勞模精神、推動發(fā)展”，體現(xiàn)的是價值判斷與價值選擇的“共性”，而非“因人而異的差異性”，④排除。故本題選A。16.近年來，成都博物館圍繞館藏文物研發(fā)了上千款文創(chuàng)產(chǎn)品。為了讓陌生文物更容易被消費者接受，設(shè)計師以石犀為原型和靈感來源，把石犀與熊貓、火鍋、變臉等四川文化元素相融合，設(shè)計出了石犀盲盒這一文創(chuàng)“爆款”，并累計創(chuàng)收300余萬元。這表明（）①文化具有服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能②傳統(tǒng)文化是文化產(chǎn)品取之不盡的創(chuàng)作源泉③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④文創(chuàng)產(chǎn)品賦予了傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：成都博物館研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅傳播了文化，還能夠創(chuàng)造經(jīng)濟價值，可見文化具有服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能；“設(shè)計師把石犀與熊貓、火鍋、變臉等四川文化元素相融合”可知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，①③正確。②：人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，②錯誤。④：材料沒有體現(xiàn)“文創(chuàng)產(chǎn)品賦予了傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵”，④不選。故本題選A。17.原創(chuàng)歌舞劇《北魏長歌》唱響大同黃花豐收活動月。該劇在內(nèi)容上，再現(xiàn)北魏民族融合、改革創(chuàng)新的歷史，展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大向心力；在形式上，將本地傳統(tǒng)音樂結(jié)合西方歌劇進(jìn)行大膽創(chuàng)新，深受群眾歡迎。這表明()①只有贏得市場，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價值②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值③傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以開發(fā)創(chuàng)新為目的④要推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】①：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，不是只有贏得市場才有價值，①錯誤。②④：原創(chuàng)歌舞劇《北魏長歌》在內(nèi)容上再現(xiàn)北魏民族融合、改革創(chuàng)新的歷史，展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大向心力；在形式上將本地傳統(tǒng)音樂結(jié)合西方歌劇進(jìn)行大膽創(chuàng)新，深受群眾歡迎。這表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值，要推動其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，②④符合題意。③：服務(wù)社會實踐是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，③錯誤。故本題選B。18.在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年之際，中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館推出抗戰(zhàn)家書主題展覽，“夫今死矣！是為時代而犧牲”，這是抗日英雄吉鴻昌就義前留給妻子的遺書；趙一曼視死如歸，在獄中寫下“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”……這些抗戰(zhàn)家書（）①是中華民族區(qū)別于其它民族的獨特精神標(biāo)識②為中國人民奮勇向前提供了強大的精神動力③展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性和創(chuàng)新性④飽含著捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、視死如歸的愛國情懷A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識?？箲?zhàn)家書作為一種文化載體，展現(xiàn)了我們的愛國主義精神，但不是中華民族區(qū)別于其它民族的獨特精神標(biāo)識，①錯誤。②：“夫今死矣！是為時代而犧牲”；“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”；“為國家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點改變”……一封封抗戰(zhàn)家書為中國人民奮勇向前提供了強大的精神動力，②正確。③：一封封抗戰(zhàn)家書彰顯了愛國主義情懷，未涉及中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性和創(chuàng)新性，③不符合題意。④：一封封抗戰(zhàn)家書，展示了為國家而死的慷慨激昂，對祖國的深沉的熱愛，飽含著捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、視死如歸的愛國情懷，④正確。故本題選C。19.2025年是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利暨聯(lián)合國成立80周年。和平與發(fā)展是當(dāng)今時代主題。當(dāng)前，世界百年變局加速演進(jìn)，諸多復(fù)雜動蕩的因素不斷累積，人類和平與發(fā)展的進(jìn)程再次來到關(guān)鍵當(dāng)口，面對團(tuán)結(jié)還是分裂、對話還是對抗、共贏還是零和的抉擇。歷史和現(xiàn)實啟示我們（）①不公平、不合理的國際規(guī)則和機制是國家間分裂對抗的根本原因②發(fā)展是和平的基礎(chǔ)，推動世界經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展才能避免分裂與對抗③國際形勢越是復(fù)雜動蕩，越要維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系④要團(tuán)結(jié)一切愛好和平的國家和人民，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：國家利益是國際關(guān)系的決定性因素，利益的對立是引起沖突的根本原因，①不選。②：經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展有助于減少沖突，但并不能避免，②不選。③④：世界百年變局加速演進(jìn)，諸多復(fù)雜動蕩的因素不斷累積，人類和平與發(fā)展的進(jìn)程再次來到關(guān)鍵當(dāng)口，在此情形下，我們更應(yīng)該維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系，要團(tuán)結(jié)一切愛好和平的國家和人民，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，③④入選。故本題選D。20.2025年9月3日，我國隆重紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年。在抗戰(zhàn)中，唐淮源、寸性奇、王甲本、陳鐘書和李忍濤五位滇軍將領(lǐng)犧牲，滇軍在臺兒莊戰(zhàn)役中的英勇表現(xiàn)，鼓舞全國抗戰(zhàn)，滇軍抗戰(zhàn)事跡被后人銘記和傳承。偉大抗戰(zhàn)精神的鍛造形成，凝聚著滇軍將士的血性擔(dān)當(dāng)。這告訴我們（）①滇軍英勇抗戰(zhàn)佐證民族精神是在戰(zhàn)火中淬煉而不斷發(fā)展的②滇軍血性擔(dān)當(dāng)可被視為鼓舞全國人民英勇抗戰(zhàn)的一面旗幟③愛國主義流淌在民族血脈中，是鍛造抗戰(zhàn)精神的物質(zhì)載體④抗戰(zhàn)精神已經(jīng)融入大滇傳統(tǒng)文化忠誠與擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良品格中A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：選項中的“民族精神是在戰(zhàn)火中淬煉而不斷發(fā)展的”表述不科學(xué)，①排除。②：滇軍在臺兒莊戰(zhàn)役中的英勇表現(xiàn)，鼓舞全國抗戰(zhàn)，滇軍抗戰(zhàn)事跡被后人銘記和傳承，可見滇軍血性擔(dān)當(dāng)可被視為鼓舞全國人民英勇抗戰(zhàn)的一面旗幟，②正確。③：愛國主義是精神力量，不是物質(zhì)載體，③錯誤。④：“大滇”這個名字結(jié)合了“大”和“滇”兩個字，具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，偉大抗戰(zhàn)精神的鍛造形成，凝聚著滇軍將士的血性擔(dān)當(dāng)，說明抗戰(zhàn)精神已經(jīng)融入大滇傳統(tǒng)文化忠誠與擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良品格中，④正確。故本題選C。第Ⅱ卷（非選擇題）二、主觀題（共40分）21.隨著航天實踐的不斷發(fā)展，我國科研人員對空間環(huán)境的認(rèn)識日益深化。從神舟飛船到天舟貨運飛船，通過一次次在軌實驗，逐步掌握了微重力環(huán)境下材料制備、生命生長的規(guī)律。天舟八號搭載的人多能干細(xì)胞3D生長研究，將進(jìn)一步揭示太空環(huán)境對細(xì)胞發(fā)育的影響，為人類長期太空生存提供理論支持。結(jié)合材料，運用“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的知識，分析航天實踐對太空認(rèn)知的作用?！敬鸢浮竣賹嵺`是認(rèn)識的來源。通過一次次航天實驗，科研人員獲得了對微重力環(huán)境的直接認(rèn)識。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。航天實踐的發(fā)展不斷提出新課題，推動對太空環(huán)境的研究不斷深化。③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。航天實踐驗證了關(guān)于太空環(huán)境的各種理論假設(shè)。④實踐是認(rèn)識的目的。對太空的認(rèn)知最終用于支持人類長期太空生存和月球基地建設(shè)。22.閱讀材料，回答問題。收入是消費的基礎(chǔ)，居民收入總量、預(yù)期、增速、差距均與消費存在客觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。當(dāng)前我國外貿(mào)形勢復(fù)雜嚴(yán)峻、國內(nèi)需求不足、部分企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營困難、群眾就業(yè)增收面臨壓力……基于這些困難和挑戰(zhàn)，為推動經(jīng)濟社會穩(wěn)定健康發(fā)展，2024年12月召開的中央經(jīng)濟工作會議要求推動中低收入群體增收減負(fù)，20