《子路曾皙冉有公西華侍坐》文言文練習(xí)題合集《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》出自《論語·先進》，以師徒言志之語展現(xiàn)儒家“修身濟世”的理想追求，是文言學(xué)習(xí)中理解先秦思想、掌握文言技法的經(jīng)典篇目。以下練習(xí)題從基礎(chǔ)積累、文意解讀到拓展探究，分層助力文言素養(yǎng)提升。一、文言基礎(chǔ)夯實訓(xùn)練（一）實詞釋義·語境辨義請結(jié)合上下文，解釋下列句中加點實詞的含義：1.子路率爾而對曰（率爾：________）2.比及三年，可使有勇（比及：________）3.方六七十，如五六十（方：________）4.如其禮樂，以俟君子（俟：________）5.異乎三子者之撰（撰：________）解析：1.率爾：輕率急忙的樣子（結(jié)合子路搶答的神態(tài)，“率”含“輕率”意，“爾”為詞尾表狀態(tài)）。2.比及：等到（“比”通“俾”或直釋為“及”，“及”為“到”，合為“等到”）。3.方：計量面積用語，多譯“方圓”（古指縱橫若干長度的土地）。4.俟：等待（聯(lián)系“君子”修禮樂的語境，曾皙自認需待君子完成）。5.撰：才能、本領(lǐng)（“三子者之撰”指三人的志向與才能，“撰”通“饌”，本指飲食，引申為“呈現(xiàn)的內(nèi)容”）。（二）虛詞辨析·用法歸類請判斷下列句中“以”的用法是否相同，說明理由：①以吾一日長乎爾，毋吾以也②則何以哉？③以俟君子解析：①第一個“以”：介詞，因為；第二個“以”：通“已”，停止（“毋吾以也”意即“不要因我年長就不敢說話”，“以”通“已”表“止”，指停止顧慮）。②“以”：動詞，用、做（“何以”即“以何”，賓語前置，問“用什么治國”）。③“以”：連詞，表目的，來（“以俟”即“來等待”，表行為的目的）。三者用法不同，需結(jié)合詞性（介詞、動詞、連詞）與語境區(qū)分。（三）特殊句式·語法梳理請指出下列句子的句式類型，并翻譯：1.不吾知也?。╛_______）2.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（________）3.夫三子者之言何如？（________）解析：1.賓語前置句（“不吾知”即“不知吾”，否定句中代詞作賓語前置）。翻譯：（人們）不了解我??！2.狀語后置句（“浴乎沂”即“乎沂浴”，“乎”相當(dāng)于“于”，表地點的狀語后置）。翻譯：在沂水里沐浴，在舞雩臺上吹風(fēng)，唱著歌回來。3.賓語前置句（“何如”即“如何”，疑問代詞作賓語前置，問“怎么樣”）。翻譯：那三個人的話怎么樣？二、文意理解與深度賞析（一）內(nèi)容梳理·志向?qū)Ρ日堄煤啙嵉恼Z言概括四位弟子的志向，并分析孔子對其態(tài)度的細微差別：弟子志向核心孔子態(tài)度態(tài)度依據(jù)------------------------------------子路以勇治國，短期使民“有勇知方”哂之（微笑含批評）子路“率爾而對”，言志“其言不讓”，失于“禮”的謙德曾皙以樂化民，繪“浴沂風(fēng)雩”太平景喟然嘆“吾與點也”其志契合孔子“仁政”理想，體現(xiàn)“禮治”后的自然和諧冉有以富治國，“方六七十”小國三年“足民”認可（未哂，追問公西華）冉有自謙“如其禮樂，以俟君子”，符合謙退之禮公西華以禮輔國，愿為“小相”贊禮司儀引導(dǎo)（問“赤也為之小，孰能為之大？”）公西華過度自謙，孔子點出其才能可任大事（二）人物形象·言行析微結(jié)合“率爾而對”“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”等細節(jié)，分析子路、曾皙的性格特點：解析：子路：“率爾而對”的神態(tài)、直言“可使有勇”的語氣，體現(xiàn)其魯莽直率、自信好強的性格，雖有治國之才，卻失之于“禮”的謙遜。曾皙：“鼓瑟”時的從容、“舍瑟而作”的沉穩(wěn)，言志時描繪的“太平樂景”，體現(xiàn)其溫雅從容、胸有丘壑的氣質(zhì)，其志暗含儒家“大同社會”的理想，故深得孔子共鳴。（三）主旨探究·儒道交融孔子為何獨贊曾皙的志向？結(jié)合儒家“仁政”思想與曾皙之志的內(nèi)涵分析：解析：曾皙描繪的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，表面是“游春之樂”，實則暗含儒家“禮治”后的社會理想：百姓安居樂業(yè)，人與自然和諧，社會秩序由“法治”升華為“德治”“禮治”后的自然狀態(tài)?？鬃右簧非蟆翱思簭?fù)禮”，曾皙之志既無子路的“霸政”之剛，亦無冉有、公西華的“事功”之執(zhí)，而是以“樂”化民，回歸“仁政”的本真——讓百姓在禮樂教化中自然幸福，這與孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的理想高度契合，故孔子喟然嘆“吾與點也”。三、拓展探究與比較閱讀（一）跨篇比較·《論語》志向觀閱讀《論語·顏淵》中“顏淵、季路侍。子曰：‘盍各言爾志？’子路曰：‘愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！仠Y曰：‘愿無伐善，無施勞。’子路曰：‘愿聞子之志?！釉唬骸险甙仓?，朋友信之，少者懷之。’”，比較子路、顏淵與本文中弟子志向的異同：解析：相同點：均以“仁”為核心，子路重“義”（與友共物）、顏淵重“德”（不夸功），本文弟子志在“治國濟民”，皆體現(xiàn)儒家“修身—齊家—治國—平天下”的追求。不同點：本文子路志在“治國以勇”，此處志在“交友以義”；顏淵志在“內(nèi)省無伐”，本文曾皙志在“外治以樂”。孔子之志始終以“安老、信友、懷少”為核心，體現(xiàn)“仁者愛人”的終極關(guān)懷。（二）開放探究·志向與時代責(zé)任結(jié)合當(dāng)下社會，談?wù)勄嗌倌陸?yīng)如何從《侍坐》篇中汲取“志向”的養(yǎng)分，踐行時代責(zé)任：示例：曾皙之志的“樂”，非獨樂，乃“眾樂”；子路、冉有之志的“治”，非私治，乃“公治”。當(dāng)代青少年的志向，應(yīng)如曾皙般胸懷理想（以“大同社會”為精神底色），如子路般勇于擔(dān)當(dāng)（以“有勇知方”的魄力破局），如冉有、公西華般謙遜務(wù)實（以“足民、輔禮”的行動筑基）。在科技攻關(guān)、鄉(xiāng)村振興、文化傳承等領(lǐng)域，既要有“浴沂風(fēng)雩”的人文情懷