7/102026年高考第一次模擬考試（全國一卷通用）語文保分卷03（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）（適用地區(qū)：江蘇、河北、福建、湖北、湖南、廣東、山東、浙江、河南、江西、安徽）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。“躺平”是《咬文嚼字》評選的2021年度熱詞，它曾作為青年群體的癥候引起廣泛關(guān)注。在早期研究中，學(xué)界對此盡管認(rèn)知態(tài)度不一，但一致認(rèn)為，“躺平”的“不思進(jìn)取”甚至以“不思進(jìn)取”為榮的表達(dá)，與主流文化形成了對抗。在其熱度逐漸消退的今天，我們可以更從容地反思年輕人使用“躺平”時(shí)的心態(tài)。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，“躺平”在傳播中變成了一個(gè)漂浮的能指，不再具備穩(wěn)定的內(nèi)涵，其使用既有基于自我保護(hù)或維系社交的實(shí)用需求，也有基于自我宣泄或自我激勵(lì)的情感需求。其對抗性也呈現(xiàn)出目標(biāo)失焦的特征?！疤善健币辉~確有對抗性，但其對抗目標(biāo)十分模糊。大多數(shù)受訪者在談到自己的“躺平”經(jīng)歷時(shí)表示“其實(shí)當(dāng)時(shí)并沒有想很多”。他們只是在社交媒體中分享和交換自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，一旦被他人認(rèn)可，受到社會證實(shí)，便會成為一種“共享現(xiàn)實(shí)”，產(chǎn)生“集體共鳴感”。然而，正如陳龍?jiān)凇秾α⒄J(rèn)同與新媒體空間的對抗性話語再生產(chǎn)》中所言，在新媒體空間中，所謂的社區(qū)認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因?yàn)槿绱?，社交媒體中的對抗性很大程度上只是停留在話語上，并沒有多少實(shí)際效應(yīng)和明確所指。部分“躺平”青年對主流價(jià)值表現(xiàn)出間歇性質(zhì)疑的態(tài)度，他們在面對主流標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，會有求之不得的挫敗感和委屈感?！霸诳佳羞@條路上，我真的努力了，結(jié)果還是不如意，‘躺平’算了?！薄拔也荒堋善健氯チ耍艺麄€(gè)人都快廢了，而且一點(diǎn)也不快樂，沒有人喜歡我?！睆倪@些受訪者的表述中可以看出，埋藏在“躺平”語錄的表層對抗性之下的，是青年群體在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會主流認(rèn)同的強(qiáng)烈欲求?！疤善健笔菚簳r(shí)性的“弱者”的話語反抗方式，有利于動員主流社會進(jìn)行反思。馬中紅在《商業(yè)邏輯與青年亞文化》中將互聯(lián)網(wǎng)中的亞文化實(shí)踐視作弱勢青年以文化資本撬動經(jīng)濟(jì)資本的途徑。“躺平”青年的這一話語實(shí)踐也在遵循這種邏輯；一方面，他們借助話語中明確且強(qiáng)烈的對抗性來引起社會關(guān)注，從而試圖打破自己當(dāng)前的困局；另一方面，“躺平”青年在以反主流的姿態(tài)引起社會關(guān)注的同時(shí)，又在努力地使自己的人生主流化?！疤善健币辉~中所謂的對抗性，往往是其喚起彼此共鳴的手段，他們聯(lián)合大規(guī)模使用“躺平”，助推“躺平”的興起，從而尋求生活的解困之道。這種聯(lián)合對抗，更像是聯(lián)合自救。有學(xué)者使用“脫逸”概念來闡釋互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化實(shí)踐者憑借新媒介技術(shù)抵抗權(quán)威與自娛自樂的態(tài)度。“脫逸”一詞來自蘇軾的詩句“天驥雖老，舉鞭脫逸”，用以描繪馬脫緇而奔的行為和情態(tài)，包含著沖破禁錮，重獲自由的喜悅之意。以“躺平”為代表的網(wǎng)絡(luò)流行語中既承載有目前學(xué)界所界定的“抵抗”色彩，也包孕著蘇軾筆下的“脫逸”之內(nèi)涵。從玩世不恭式的對抗性話語轉(zhuǎn)向相對嚴(yán)肅性的社會癥候性話語，再轉(zhuǎn)變到流行的日常性話語，“躺平”的話語性質(zhì)經(jīng)歷了從抵抗話語脫逸成變相認(rèn)同式話語的過程。很多時(shí)候，“躺平”已經(jīng)“脫逸”成為青年們的一種社交話語，他們在使用“躺平”語錄的同時(shí)，并不完全指向具體的“躺平”實(shí)踐。法國心理學(xué)家塔爾德提出了“模仿律”概念，認(rèn)為社會是由一群傾向于相互模仿的人組成的，而對網(wǎng)絡(luò)流行語的模仿與傳播即可視作當(dāng)下青年主動融入社會語境的社會化嘗試。近年來，網(wǎng)絡(luò)流行語數(shù)量之多、破圈頻率之快，實(shí)則反映出當(dāng)下青年群體融入社會的迫切愿望。而這一動機(jī)，就決定了網(wǎng)絡(luò)流行語與主流社會價(jià)值觀之間勢必不會是對立關(guān)系。相反，借助社交媒體的傳播，網(wǎng)絡(luò)流行語在模仿與脫逸中以“對抗性”的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對社會共識的反哺。部分學(xué)者將青年群體的亞文化行為視為青年以個(gè)性來反抗集體性的表現(xiàn)，這沿襲的是西方文化中的二元對立思維模式。而中國的多元融合文化傳統(tǒng)為中國人在人生與社會境遇中提供了多元的價(jià)值選擇，這也使中國文化具有“或此或彼”的更為柔滑的文化特點(diǎn)，人們在生活的任何縫隙中都可以找到生命存在的空間，因此也就失去了對抗的邏輯前提，很少面臨西方文化那種“非此即彼”的極端困境。具體到“躺平”這一話語中，可以看到，青年群體依舊期待著能被主流社會認(rèn)可，其個(gè)性化表達(dá)中蘊(yùn)含強(qiáng)烈的集體化、社會化內(nèi)涵，只不過當(dāng)下青年在接納主流文化的過程中表現(xiàn)出一種更為曲折的方式，即所謂的“期待被認(rèn)可，拒絕被收編”。(摘編自韓敏、盧松巖《回到中國文化的對抗認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)流行語“躺平”的話語脫逸與共識反哺》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分) A.“躺平”一詞與主流文化形成了對抗，是青年以個(gè)性來反抗社會化的表現(xiàn)。B.部分“躺平”青年曾經(jīng)努力適應(yīng)主流標(biāo)準(zhǔn)，其對主流價(jià)值的質(zhì)疑是間歌性的。C.青年聯(lián)合使用“躺平”，帶有尋求生活的解困之道、打破當(dāng)前困局的目的。D.“躺平”這種話語反抗方式可以提高社會關(guān)注度，形成對主流共識的反哺。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“躺平”一詞的內(nèi)涵和外延在人們傳播過程中不斷發(fā)生改變。B.社區(qū)認(rèn)同的抽象化、虛擬化使“集體共鳴感”缺少實(shí)際效應(yīng)。C.“躺平”一詞的脫逸過程，實(shí)際上也是其抵抗性逐步消解的過程。D.二元對立的思維，難以解釋中國青年自稱“躺平”卻仍期待被認(rèn)可的現(xiàn)象。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分) A.人是一種模仿性的生物，而模仿正是促使人類進(jìn)行文化創(chuàng)造和社會融合的根本性沖動之一?！柕翨.人們能夠按社會要求規(guī)范自己的行為，但代價(jià)是欲望受到壓抑，文明就意味著自由的喪失?！ヂ逡恋翪.在一個(gè)社群所用的共同語言之外，也必然會因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言。——費(fèi)孝通D.中國人消融了西洋概念里團(tuán)體與個(gè)人這兩端，中國人的個(gè)體與團(tuán)體不是“對立”的關(guān)系，而是“關(guān)系”的關(guān)系?！菏?.【改編題】“小鎮(zhèn)做題家”是《咬文嚼字》2022年度熱詞，指“出身小城，埋頭苦讀，擅長應(yīng)試，缺乏一定視野和資源的青年學(xué)子”。很多青年以此自嘲，引起廣泛共鳴與熱議。請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，從“對抗認(rèn)同”的角度分析這一現(xiàn)象。(4分)5.【新考向】為深入解讀青年的“躺平”心態(tài)，作者采用了哪些研究方法?請根據(jù)文本概括。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。美髯公智穩(wěn)插翅虎宋公明私放晁天王①施耐庵當(dāng)時(shí)宋江帶著一個(gè)伴當(dāng)，走將出縣前來。只見這何觀察當(dāng)街迎住，叫道：“押司，此間請坐拜茶?！眱蓚€(gè)入到茶坊里坐定，伴當(dāng)都叫去門前等候。宋江道：“觀察到敝縣，不知上司有何公務(wù)？”何濤道：“實(shí)不相瞞押司，來貴縣有幾個(gè)要緊的人?！彼谓溃骸澳琴\情公事否？”何濤道：“有實(shí)封公文在此，敢煩押司作成。”宋江道：“觀察是上司差來該管的人，小吏怎敢怠慢。不知為甚么賊情緊事？”何濤道：“押司是當(dāng)案的人，便說也不妨。敝府管下黃泥岡上一伙賊人，共是八個(gè)，把蒙汗藥麻翻了北京大名府梁中書差遣送蔡太師的生辰綱軍健一十五人。劫去了十一擔(dān)金珠寶貝，計(jì)該十萬貫正贓。今捕得從賊一名白勝，指說七個(gè)正賊都在貴縣。這是太師府特差一個(gè)干辦，在本府立等要這件公事，望押司早早維持?！彼谓溃骸靶菡f太師府著落，便是觀察自赍公文來要，敢不捕送。只不知道白勝供指那七人名字？”何濤道：“是貴縣東溪村晁保正為首。更有六名從賊，不識姓名。煩乞用心。”宋江聽罷，吃了一驚，肚里尋思道：“晁蓋是我心腹弟兄。他如今犯了迷天之罪，我不救他時(shí)，捕獲將去，性命便休了?！毙膬?nèi)自慌。宋江且答應(yīng)道：“晁蓋這廝奸頑役戶，本縣內(nèi)上下人沒一個(gè)不怪他。今番做出來了，好教他受！”何濤道：“相煩押司便行此事。”宋江道：“不妨，這事容易。甕中捉鱉，手到拿來。只是一件：這實(shí)封公文須是觀察自己當(dāng)廳投下，本官看了，便好施行發(fā)落，差人去捉。小吏如何敢私下擅開。這件公事非是小可，不當(dāng)輕泄于人?！焙螡溃骸把核靖咭姌O明，相煩引進(jìn)?！彼谓溃骸氨竟侔l(fā)放一早晨事務(wù)，倦怠了少歇。觀察略待一時(shí)，少刻坐廳時(shí)，小吏來請?！焙螡溃骸巴核厩f作成?！彼谓溃骸袄碇?dāng)然，休這等說話。小吏略到寒舍分撥了些家務(wù)便到，觀察少坐一坐。”何濤道：“押司尊便，請治事。小弟只在此專等?！彼谓鹕?，出得閣兒，分付茶博士道：“那官人要用茶，一發(fā)我還茶錢。”離了茶坊，飛也似跑到下處，先分付伴當(dāng)去叫直司在茶坊門前伺候，“若知縣坐衙時(shí)，便可去茶坊里安撫那公人道：‘押司穩(wěn)便?！兴源淮??！眳s自槽上鞁②了馬，牽出后門外去。袖了鞭子，慌忙地跳上馬，慢慢地離了縣治。出得東門，打上兩鞭，那馬不剌剌的望東溪村攛將去。沒半個(gè)時(shí)辰，早到晁蓋莊上。莊客見了，入去莊里報(bào)知。且說晁蓋正和吳用、公孫勝、劉唐在后園葡萄樹下吃酒。此時(shí)三阮已得了錢財(cái)，自回石碣村去了。晁蓋見莊客報(bào)說宋押司門前。晁蓋問道：“有多少人隨從著？”莊客道：“只獨(dú)自一個(gè)飛馬而來，說快要見保正。”晁蓋道：“必然有事?！被琶Τ鰜碛印Ｋ谓懒艘粋€(gè)喏，攜了晁蓋的手，便投側(cè)邊小房里來。晁蓋問道：“押司如何來的慌速？”宋江道：“哥哥不知，兄弟舍著條性命來救你。如今黃泥岡事發(fā)了！白勝已自拿在濟(jì)州大牢里了，供出你等。濟(jì)州府差一個(gè)何觀察來捉你等七人。天幸撞在我手里！我只推說知縣睡著，且教他在縣對門茶坊里等我，以此飛馬而來報(bào)你。哥哥，三十六計(jì)，走為上計(jì)。我回去引他當(dāng)廳下了公文，知縣不移時(shí)便差人連夜下來。你們不可擔(dān)閣！”晁蓋聽罷，吃了一驚，道：“賢弟，大恩難報(bào)！”宋江道：“哥哥，你休要多說，只顧安排走路，不要纏障。我便回去也?！标松w道：“七個(gè)人：三個(gè)是阮小二、阮小五、阮小七，已得了財(cái)，自回石碣村去了；后面有三個(gè)在這里，賢弟且見他一面。”宋江來到后園，晁蓋指著道：“這三位：一個(gè)吳學(xué)究；一個(gè)公孫勝，薊州來的；一個(gè)劉唐，東潞州人?！彼谓灾v一禮，回身便走，囑咐道：“哥哥保重，作急快走！兄弟去也?！彼谓龅角f前，上了馬，打上兩鞭，飛也似望縣里來了。宋江飛馬去到下處，連忙到茶坊里來。只見何觀察正在門前望。宋江道：“觀察久等。卻被村里有個(gè)親戚，在下處說些家務(wù)，因此擔(dān)閣了些。”何濤道：“有煩押司引進(jìn)?！彼谓溃骸罢堄^察到縣里。”兩個(gè)入得衙門來，正直知縣時(shí)文彬在廳上發(fā)落事務(wù)。宋江將著實(shí)封公文，引著何觀察，直至?xí)高叄凶笥覓焐匣乇芘?，低聲稟道：“奉濟(jì)州府公文，為賊情緊急公務(wù)，特差緝捕使臣何觀察到此下文書?！敝h接來拆開，就當(dāng)廳看了，大驚，對宋江道：“這是太師府差干辦來立等要回話的勾當(dāng)。這一干賊便可差人去捉。”宋江道：“日間去只怕走了消息，只可差人就夜去捉。拿得晁保正來，那六人便有下落?！睍r(shí)知縣道：“這東溪村晁保正，聞名是個(gè)好漢，他如何肯做這等勾當(dāng)？”隨即命縣尉，并兩個(gè)都頭——朱仝、雷橫當(dāng)晚領(lǐng)上人馬前往晁家莊捉拿七人。到得東溪村里，已是一更天氣，朱仝道：“前面便是晁家莊。晁蓋家有前后兩條路；若是一發(fā)去打他前門，他望后門走了；一齊哄去打他后門，他奔前門走了。不若我和雷都頭分做兩路，我與你分一半人，都是步行去，先望他后門埋伏了，等候唿哨響為號，你等向前門只顧打入來。”雷橫道：“也說得是。朱都頭，你和縣尉相公從前門打入來，我與你截住后路?！敝熨诘溃骸百t弟，你不省得。晁蓋莊上有三條活路，我閑常時(shí)都看在眼里了。我去那里，須認(rèn)得他的路數(shù)，不用火把便見。你還不知他出沒的去處，倘若走漏了事情，不是耍處?！笨h尉道：“朱都頭說得是?！敝熨诒泐I(lǐng)了兵，先去了。雷橫等人明晃晃照著三二十個(gè)火把，一齊都奔晁家莊來。到得莊前，前面雷橫拿著樸刀，背后眾土兵發(fā)著喊，一齊把莊門打開，都撲入里面。看時(shí)，火光照得如同白日一般明亮，并不曾見有一個(gè)人。只聽得后面發(fā)著喊，叫將起來，叫前面捉人。原來朱仝、雷橫都有心要放晁蓋，只是互不知曉，故意這等大驚小怪，聲東擊西，要催逼晁蓋走了。朱仝那時(shí)到莊后時(shí)，吳用、劉唐早帶著五六個(gè)莊客將劫的珠寶投石碣村了，兀自晁蓋、公孫勝收拾未了。朱仝在黑影里叫道：“保正快走，朱仝在這里等你多時(shí)?！标松w聞言，殺了出來，朱仝虛閃一閃，放開條路，讓晁蓋走了。晁蓋卻叫公孫勝引了莊客先走，他獨(dú)自押著后。朱仝撇了土兵，挺著刀去趕晁蓋，卻如防送的相似。漸漸黑影里不見了晁蓋。朱仝只做失腳撲地，倒在地下。眾土兵隨后趕來，向前扶起。縣尉再叫土兵去趕。眾土兵都去虛趕了一回，轉(zhuǎn)來道：“黑地里正不知那條路去了?！崩讬M也趕了一直回來，說道：“那里趕得上，這伙賊端的了得！”（有刪改）【注】①本文節(jié)選自《水滸傳》第十八回。美髯公指朱仝，插翅虎指雷橫，宋公明指宋江。②鞁：音bèi，備駕。6．【改編題】下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．何觀察拿著實(shí)封公文，并向宋江透露了公文的內(nèi)容。宋江得知后，以辦理公事的程序?yàn)榻杩?，拖延時(shí)間，借機(jī)向晁蓋通風(fēng)報(bào)信。B．文中對晁蓋的評價(jià)分別是“奸頑役戶”和“好漢”，前者是宋江為了博取何觀察信任而說的假話，后者是宋江替晁蓋向知縣說的好話。C．晁蓋遭到朝廷的追捕，宋江為這個(gè)“心腹弟兄”枉法徇私，放走了他，反映出《鄉(xiāng)土中國》所描述的熟人社會的特點(diǎn)。D．本文的敘事焦點(diǎn)前在宋江，后在朱仝，敘事焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移推動著情節(jié)的發(fā)展，清晰地呈現(xiàn)出晁蓋在事發(fā)后逃走的完整脈絡(luò)。7．關(guān)于宋江在晁家莊的一段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．晁蓋得知宋江只身前來，便推知“必然有事”，可見二人相互默契，也說明晁蓋劫取生辰綱后內(nèi)心警惕。B．宋江沒有詢問其他六人的情況，晁蓋卻主動向他作了介紹，表現(xiàn)出晁蓋對宋江的真誠與信任。C．宋江來去本是緊急的事，文中卻插入晁蓋引宋江到后園與吳用等相見的情節(jié)，使得情節(jié)張中有弛。D．開頭交代阮氏兄弟不在晁家莊，后又通過晁蓋之口補(bǔ)充交代，意在表明阮氏兄弟與晁蓋關(guān)系疏遠(yuǎn)。8．朱仝的“智”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。（4分）9．【原創(chuàng)題】莫言指出，中國古典小說善于通過人物的行為展示人物心理，塑造典型的形象。請結(jié)合文中畫橫線處對此作簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸①，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（節(jié)選自《論語·八佾》）材料二：桓公解管仲之束縛而相之管仲曰臣有寵矣然而臣卑。公曰：“使子立高、國③之上。”管仲曰：“臣貴矣，然而臣貧?！惫唬骸笆棺佑腥龤w之家?！惫苤僭唬骸俺几灰樱欢际?。”于是立以為仲父。宵略曰：“管仲以賤為不可以治國，故諸高、國之上；以貧為不可以治富，故請三歸；以疏為不可以治親，故處仲父。管仲非貪，以便治也。”（節(jié)選自《韓非子·難一》）材料三：桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入門而右，不善吾者入門而左?！庇兄虚T而立者，桓公問焉，對曰：“管子之知，可與謀天下；其強(qiáng)，可與取天下。君恃其信乎？內(nèi)政委焉，外事斷焉，驅(qū)民而歸之，是亦可奪也。”桓公曰：“善！”乃謂管仲：“政則卒歸于子矣。”管仲故筑三歸之臺，以自傷于民。（節(jié)選自《說苑·善說》）材料四：孔子稱：“管仲之器小哉！”先儒以為管仲得君如此，不勉之以王，而僅止于霸，此其所以為小也。愚以為，周天子尊，而管仲勉齊桓公以王，是教之篡也。此管仲所恥而不為，孔子顧欲其為之邪？夫大人者，顧時(shí)不用則已，用則必以禮樂正天下，使綱紀(jì)文章，粲然有萬世之安，豈直④一時(shí)之功名利己邪？管仲相桓公，霸諸侯，雖跡所及，冠帶所加，未能使之皆革心也，而偃然自以天下為莫己若也，朱弦而鏤簋，反坫而三歸，此其器豈不小哉？（節(jié)選自司馬光《管仲論》）[注]①三歸：臺名（從朱熹說），一種建筑。②反坫：放置器物的土臺，諸侯之間獻(xiàn)酒、酬答完畢，則反坫于其上。③高、國：高氏與國氏，齊國兩大世家望族。④直：只。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）桓公解A管仲之B束縛C而相之D管仲E曰F臣有寵矣G然而H臣卑11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．而，連詞，表假設(shè)，與《赤壁賦》“抱明月而長終”“耳得之而為聲”的“而”用法均不同。B．富，形容詞作名詞，與《諫逐客書》“是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”的“富”用法不同。C．“以自傷于民”是狀語后置句，與《屈原列傳》“夫圣人者，不凝滯于物”的句式特點(diǎn)相同。D．若，動詞，比得上，與《鄒忌諷齊王納諫》“徐公不若君之美也”中的“若”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．孔子批評管仲“小器”，有人聽后問管仲是不是節(jié)儉和知禮，孔子對此都給予了否定回答，從中可以看出，他在評價(jià)歷史人物時(shí)有自己的思考和鮮明的立場。B．立中門者認(rèn)為管仲的智慧可以謀天下，其強(qiáng)大的能力可以取天下，建議齊桓公將內(nèi)政和外交大權(quán)都交給他，桓公聽后表示贊同。C．司馬光認(rèn)為，管仲只輔助齊桓公做春秋霸主，而沒有勉勵(lì)他成就王道，這是正確的做法，否則就是教他行篡逆之事了。D．四則材料以不同的形式對春秋時(shí)期的齊國名相管仲進(jìn)行了評價(jià)，言簡意賅，短小精悍，它們雖觀點(diǎn)不盡相同，卻都頗具啟發(fā)性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入門而右，不善吾者入門而左?！保?）此管仲所恥而不為，孔子顧欲其為之邪？。14．對于管仲筑“三歸”之事，材料給出了幾種解釋？請簡要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（共9分）閱讀下面這首詩歌，完成15-16題。留題吳促庶省副北軒畫壁兼呈楊樂道陳院龍圖①[北宋]王珪聞道北窗開繪境，偶來歸思滿滄洲。鄭簾②宿鳥驚初旭，隔浦疏林似舊秋。夢憶清溪知幾曲，醉尋危磴欲三休。何時(shí)又賜通中枕③，與對云山盡日留。【注】①吳促庶：畫壁主人。陳院龍圖：以官職稱呼朋友。②鄭簾：卷簾。③通中枕：典出《漢書·東方朔傳》，指一種形制特殊的枕頭，能避光透氣。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詩歌開篇以細(xì)膩筆觸勾勒出北窗繪境，奠定清幽孤寂的基調(diào)。B．詩歌寫晨光驚鳥、浦樹含秋，畫面動靜相生，講究空間層次感。C．詩歌虛實(shí)結(jié)合，既有夢中對清溪的回憶，也有酒后醉尋險(xiǎn)徑。D．詩歌語言平實(shí)中有典雅，意境深遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉之中見士大夫情志。16．古人常用“以詩解詩”的方法，借助經(jīng)典詩句來闡釋詩歌內(nèi)涵。請結(jié)合陶淵明《歸園田居》（其一）中“開荒南野際，守拙歸園田”所表達(dá)的情感，分析其可以用來闡釋本詩尾聯(lián)的合理性。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子就曾以“，”兩句對子路驕傲自大、不懂謙虛表明了自己的態(tài)度。（2）古人常以讀書寫字、品酒飲茶來排遣閑愁，陸游《臨安春雨初霽》中“，”兩句對這種生活展開了具體描寫。（3）在企業(yè)管理培訓(xùn)中，人力資源總監(jiān)引用魏征《諫太宗十思疏》里的“，”，告誡管理層要以誠待人，避免因傲慢導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)分崩離析。三、語言文字運(yùn)用（18分）一個(gè)詞往往不只具有一個(gè)意義。當(dāng)它們有兩個(gè)以上意義的時(shí)候，其中應(yīng)該有一個(gè)是本義，另外還有引申義。所謂引申義，是從本義引申出來的，即從本義發(fā)展出來的。舉例來說，“向”字的本義是“向北的窗戶”，如《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“塞向墐戶”。由朝北的窗戶這個(gè)本義，引申為“朝著”或“對著”的動作義。又如“道”字，它的本義是“路”，如《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》“道阻且長”。引申為抽象的達(dá)到道德標(biāo)準(zhǔn)的途徑，如《論語·里仁》“朝聞道，夕死可矣”。又引申為正當(dāng)?shù)氖侄危纭墩撜Z·里仁》“不以其道得之，不