（一）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚昭王遭國廬之禍，國滅出亡，父老送之。王曰：“父老反矣！何患無君？”父老曰：“有君如是其賢也！”相與從之?；虮甲吒扒?，號哭請救，秦人為之出兵。二國并力，遂走吳師，復(fù)楚社稷。昭王反國，將賞從者。申包胥逃賞，曰：“吾為君也，非為身也。君既定矣，又何求？”遂不受。昭王復(fù)國之初，云夢之澤數(shù)震，王曰：“此伯郢之魂未安也?！蹦寺嗜撼级\于宗廟，修明祭祀，恤其子孫，而后災(zāi)異止。孔子聞之曰：“昭王可謂知天道矣。其不失國，宜哉！”（節(jié)選自《新序·雜事》，有刪改）材料二：鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難?！奔矓?shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人于萑苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！奔白赢a(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛也?！保ü?jié)選自《左傳·昭公二十年》）材料三：孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也：失其民者，失其心也。得天下有道；得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者，獺也：為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王，不可得已。”（節(jié)選自《孟子·離婁上》）材料四：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜。公等宜共行斯事也?！蔽赫鲗υ唬骸氨菹率サ抡颜?，憂勤政道。臣觀古之帝王孰不欲仁義相終始然能之者鮮焉。非不知也，蓋溺于情欲，或惑于讒佞。今陛下以仁恕撫百姓，以信義待群臣，欲使教化大行，天下大治，非所憂也?！碧谠唬骸半抟娝鍩鄱奸L安，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”（節(jié)選自《貞觀政要》）［注］伯郢：為楚國戰(zhàn)死的功臣。10.

材料四畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。臣觀古之A帝王B孰不欲C仁義D相終E始F然能G之者H鮮焉11.

下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

為，音wèi，為了，與《答司馬諫議書》“不為侵官”的“為”讀音意義均不同。B.

是以，“是”做“以”的賓語，與《屈原列傳》“是以見放”的“是以”結(jié)構(gòu)相同。C.

比，近來，與《項(xiàng)脊軒志》中“比去，以手闔門”中的“比”的意思與用法相同。D.

窮，竭盡、極盡，與《刺秦王》中“圖窮而匕首見”中的“窮”的意思相同。12.

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

楚昭王在復(fù)國后，面對災(zāi)異，沒有推諉責(zé)任，而是通過修明德政來回應(yīng)，這體現(xiàn)了他的賢明與對天命的敬畏。B.

子產(chǎn)認(rèn)為執(zhí)政者若沒有極高的德行，就應(yīng)果斷采用猛政，因?yàn)閷捳缤崛醯乃?，會?dǎo)致更多百姓輕慢法令而死亡。C.

孟子用“水向下流”“野獸奔曠野”的比喻，形象地說明了民心向仁的必然趨勢，并指出暴君實(shí)則是仁君的“驅(qū)民者”。D.

唐太宗以隋煬帝

覆滅為鑒，認(rèn)識到使天下安定、百姓安樂的根本在于君主清靜無為，不擾民，不窮兵黷武。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）乃率群臣禱于宗廟，修明祭祀，恤其子孫，而后災(zāi)異止。（2）得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。14.

請結(jié)合四則材料，概括儒家理想的“為政之道”應(yīng)包含哪些核心要素?！敬鸢浮?0.

BFH

11.C

12.B

13.

（1）于是率領(lǐng)群臣在宗廟祈禱，整飭并明確祭祀之禮，撫恤他

子孫，之后災(zāi)異現(xiàn)象就停止了。（2）贏得民心也有辦法：他們想要的，就給他們并幫他們積聚起來；他們厭惡的，不要強(qiáng)加給他們罷了。

14.

①順應(yīng)天道，禮法嚴(yán)明。②為政者應(yīng)具備賢德，以身作則。③施政應(yīng)寬猛相濟(jì)（張弛有度），以達(dá)到政通人和的境界。④施行仁政，贏得民心。⑤順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，有序發(fā)展?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：臣觀察古代的帝王，誰不想把仁義堅(jiān)持到底？但是能做到的人，很少?！俺加^古之帝王”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后B處斷開；“欲仁義相終始”是動賓結(jié)構(gòu)，其后F處斷開；“能之者”是名詞，作下句主語，為表強(qiáng)調(diào)，其后H處斷開。故選BFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。wèi，為了/wéi，是，算是。句意：我是為了國君。/這不是侵奪官吏職權(quán)。B.正確。都是賓語前置，正常語序?yàn)椤耙允恰?。句意：政事因此和諧。/因此被流放。C.錯(cuò)誤。副詞，近來/介詞，等到。句意：近來看到百姓逐漸懂得廉潔和羞恥。/等到離開時(shí)，用手關(guān)上門。D.正確。句意：用盡全部兵力，隨意發(fā)動戰(zhàn)爭。/地圖展開到盡頭時(shí)，匕首露了出來。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“沒有極高的德行，就應(yīng)果斷采用猛政”錯(cuò)誤，子產(chǎn)的原話是“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛”，這是一個(gè)層次性的論述，強(qiáng)調(diào)“寬”是更高的境界，但需要“德”來支撐；“猛”是次一等但更易執(zhí)行的選擇。他并未絕對化地主張“沒有德行就應(yīng)果斷采用猛政”，其思想核心后被孔子總結(jié)為“寬猛相濟(jì)”，選項(xiàng)的表述過于絕對和片面，未能全面準(zhǔn)確地反映子產(chǎn)的觀點(diǎn)。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“禱于宗廟”，狀語后置，應(yīng)為“于宗廟禱”；“修”，整飭；“恤”，撫恤。（2）“道”，辦法；“與”，給；“惡”，厭惡?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①順應(yīng)天道，禮法嚴(yán)明。材料一中楚昭王面對云夢澤震動，認(rèn)為是功臣之魂不安，于是禱于宗廟、修明祭祀、撫恤功臣子孫，以修德政平息災(zāi)異，體現(xiàn)順應(yīng)天道、重視禮法的思想。②為政者應(yīng)具備賢德，以身作則。楚昭王賢明，父老愿追隨復(fù)國；子產(chǎn)有德，能權(quán)衡寬猛之政；唐太宗以仁恕撫民、以信義待臣，均體現(xiàn)為政者賢德是治國

前提。③施政應(yīng)寬猛相濟(jì)（張弛有度）。材料二子產(chǎn)提出“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”，強(qiáng)調(diào)寬政與猛政需相互補(bǔ)充。④施行仁政，贏得民心。材料三孟子明確“得其民者得天下，得其心者得民”，主張“所欲與之聚之，所惡勿施”；材料四唐太宗以隋煬帝窮兵黷武、搜刮民脂為戒，推行仁義、不興徭役，均體現(xiàn)以民為本的仁政核心。⑤順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律。材料四唐太宗提出“治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮”，主張順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，有序發(fā)展，不濫用民力、不窮兵黷武，讓百姓安居樂業(yè)。參考譯文：材料一：楚昭王遭遇吳王闔廬入侵的禍亂，國家滅亡，自己出逃，父老鄉(xiāng)親為他送行。昭王說：“各位父老請回吧！何必?fù)?dān)心沒有國君呢？”父老們說：“（正因?yàn)椋┯邢衲@樣賢明的國君啊！”于是一同跟隨他。有的人奔走趕到秦國，哭喊著請求救援，秦國為此派出軍隊(duì)。兩國合力，于是擊退了吳國的軍隊(duì)，恢復(fù)了楚國的社稷。昭王返回楚國后，將要獎(jiǎng)賞跟隨他流亡的人。申包胥逃避賞賜，說：“我是為了國君，不是為了自己。國君已經(jīng)安定了，我還要求什么呢？”最終沒有接受。昭王復(fù)國初期，云夢澤一帶多次發(fā)生地震，昭王說：“這是伯郢的魂魄沒有得到安寧啊?！庇谑锹暑I(lǐng)群臣在宗廟祈禱，整飭并明確祭祀之禮，撫恤他的子孫，之后災(zāi)異現(xiàn)象就停止了?？鬃勇犝f這件事后說：“楚昭王可以說是懂得天道的人了。他不失去國家，是應(yīng)該的啊！”材料二：鄭國的子產(chǎn)病了，對子大叔說：“我死之后，您必定執(zhí)政。只有有德行的人能夠用寬大的政策使百姓服從，次一等的就不如用嚴(yán)厲的政策?；鹦悦土?，百姓看著就害怕，所以很少有人死于火；水性柔弱，百姓輕視并玩弄它，死于水的就很多，所以施行寬政很難?！弊赢a(chǎn)病了幾個(gè)月后去世。大叔執(zhí)政，不忍心采用猛政而用了寬政。鄭國盜賊很多，在萑苻之澤劫取他人財(cái)物。大叔對此感到后悔，說：“我早點(diǎn)聽從他老人家的話，不會到這一步?！卑l(fā)動步兵去攻打萑苻的盜賊，把他們?nèi)繗⒌?，盜賊才稍微有所收斂?？鬃诱f：“好??！政令寬大百姓就怠慢，怠慢了就用嚴(yán)厲來糾正；政令嚴(yán)厲百姓就會受傷害，受到傷害了就再施行寬大。用寬大來調(diào)劑嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲來調(diào)劑寬大，政事因此和諧?！钡鹊阶赢a(chǎn)去世，孔子聽說后，流著淚說：“（他）是古代流傳下來的有仁愛遺風(fēng)的人。”材料三：孟子說：“夏桀、商紂失去天下，是由于失去了百姓的支持；失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有辦法；得到百姓的支持，就得到天下了；得到百姓的支持有辦法：贏得民心，就得到百姓的支持了；贏得民心也有辦法：他們想要的，就給他們并幫他們積聚起來；他們厭惡的，不要強(qiáng)加給他們罷了。百姓歸向仁政，如同水往低處流、野獸往曠野跑一樣。所以，替深池把魚驅(qū)趕來的，是水獺；替叢林把鳥雀驅(qū)趕來的，是鷂鷹；替商湯、周武王把百姓驅(qū)趕來的，是夏桀和商紂?，F(xiàn)今天下若有喜好仁德的國君，那么諸侯都會替他把百姓驅(qū)趕過來。即使他不想稱王天下，也是辦不到的了?！辈牧纤模贺懹^二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“朕認(rèn)為在離亂之后，風(fēng)俗習(xí)慣難以改變，近來看到百姓逐漸懂得廉潔和羞恥，官員百姓都遵守法令，盜賊一天比一天少，因此知道人沒有不變的風(fēng)俗，只是政治有治亂的區(qū)別而已。所以治理國家的道理，必須用仁義來撫慰（百姓），用威信來昭示（天下），順應(yīng)民心，廢除苛刻的法令，不搞歪門邪道，那么天下自然就安定了。你們應(yīng)該一起做好這件事?！蔽赫骰卮鹫f：“陛下圣明的德行顯揚(yáng)，為治國之道憂心操勞。臣觀察古代的帝王，誰不想把仁義堅(jiān)持到底？但是能做到的人，很少。他們不是不知道（這樣做的好處），大概是沉溺于情欲，又被讒言奸佞所迷惑。如今陛下用仁愛寬恕撫慰百姓，用誠信禮義對待群臣，想要使教化廣泛推行，天下達(dá)到大治，這沒有什么可憂慮的?！碧谡f：“朕看到隋煬帝定都長安，宮中美女和珍奇玩物，沒有一個(gè)庭院不是滿滿的。隋煬帝內(nèi)心還是不滿足，征斂索求沒有限度，加上東西征討，用盡全部兵力，隨意發(fā)動戰(zhàn)爭，百姓無法忍受，于是導(dǎo)致了滅亡。這些都是朕親眼所見。所以朕從早到晚努力不懈，只想要清靜無為，使天下平安無事。于是得以不興徭役，連年谷物豐收，百姓安居樂業(yè)。治理國家就好像種樹，樹的根干不動搖，那么枝葉就茂盛繁榮。國君能夠清靜無為，百姓怎么能得不到安樂呢？”（二）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：劉羲叟，字仲更，澤州晉城人。歐陽修使河?xùn)|，薦其學(xué)術(shù)。試大理評事，權(quán)趙州軍事判官。精算術(shù)，兼通《大衍》諸歷。及修唐史，令專修《律歷》《天文》《五行志》。尋為編修官，改秘書省著作佐郎。以母喪去，詔令家居編修。書成，擢崇文院檢討，未入謝，疽發(fā)背卒。羲叟強(qiáng)記多識，尤長于星歷、術(shù)數(shù)。著《十三代史志》《劉氏輯歷》《春秋災(zāi)異》諸書。（節(jié)選自《宋史·劉羲叟傳》）材料二：歐公下士，近世無比。作河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，過澤州，訪劉羲叟于陋巷中。羲叟時(shí)為布衣，未有知者。公任翰林學(xué)士，常有空頭門狀數(shù)十紙隨身，或見賢士大夫稱道人物，必問其所居，書填門狀，先往見之果如所言則便延譽(yù)未嘗以外貌驕人也。（節(jié)選自朱弁《曲洧舊聞·卷三》）材料三：舉劉羲叟札子臣昨奉敕差往河?xùn)|，伏見澤州進(jìn)士劉羲叟，有純樸之行，為鄉(xiāng)里所稱，博涉經(jīng)史，明于治亂。其學(xué)通天人禍福之際，可與漢之歆、向、張衡、郎顗之徒為比。致之朝廷，可備顧問。伏乞特賜召試，或不如所舉，臣甘當(dāng)朝典。繳進(jìn)劉羲叟春秋災(zāi)異奏狀右臣近曾薦舉澤州進(jìn)士劉羲叟，學(xué)通天人禍福之際，如漢歆、向、張衡、郎顗之比。乞賜召試，升之朝廷，可備顧問。臣今有收得劉羲叟所撰《春秋災(zāi)異集》一冊，其辭章精博，學(xué)識該明，論議有出于古人，文字可行于當(dāng)世，然止是羲叟所學(xué)之一端。其學(xué)業(yè)通博，詰之不可窮屈。其文字一冊，臣今謹(jǐn)具進(jìn)呈。伏望圣慈下兩制看詳，如有可采，乞早賜召試。謹(jǐn)具狀奏聞。（節(jié)選自《歐陽文忠公全集》）材料四：宋景文公（宋祁）筆記云：蜀人見物驚異，輒曰“噫嘻嚱”。李太白作《蜀道難》因用之。汾、晉之間，尊者呼左右曰“咄”，左右必曰“喏”。而司空圖作《休休亭記》又用之。修書學(xué)士劉羲叟為余言“《晉書》'咄嗟而辦'非是，宜言'咄喏而辦'”。然“咄嗟”前世人文章中多用之，或自有義耳。已上皆宋說。余按孫楚詩云：“三命皆有極，咄嗟安可保?！崩钌埔秱}頡篇》曰：“咄，啐也?！薄墩f文》曰：“啐，驚也?！蓖蹂觥吨芤鬃ⅰ吩唬骸班?，憂嘆之辭?！蹦酥螢槭嵌鴦榉?。（節(jié)選自吳曾《能改齋漫錄·卷七》）10.

材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。先往見A之B果如C所言D則便E延譽(yù)F未嘗G以外貌H驕人也。11.

下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

權(quán)，代理官職，與“攝”“假”“領(lǐng)”“除”等詞意思相同。B.

書，書寫，與《木蘭詩》中“軍書十二卷”的“書”意思不同。C.

徒，同類的人，與《師說》中“郯子之徒”的“徒”意思相同。D.

乃，才，與《諫逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國”的“乃”意思不同。12.

下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

在修撰唐史時(shí)，劉羲叟專門負(fù)責(zé)編寫《律歷》《天文》《五行志》，并在完成編修后得到提拔，但還未入朝謝恩便因病去世了。B.

劉羲叟學(xué)術(shù)專長突出，不僅精通算術(shù)、歷法，還擅長星歷與術(shù)數(shù)，曾著有《十三代史志》《劉氏輯歷》等多部學(xué)術(shù)著作，成果豐富。C.

歐陽修非常重視人才，他擔(dān)任河北轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，曾到澤州的陋巷中拜訪還是平民的劉羲叟，并隨身攜帶空白拜帖以隨時(shí)拜訪賢才。D.

劉羲叟認(rèn)為《晉書》中“咄嗟而辦”這一表述不準(zhǔn)確，他認(rèn)為應(yīng)該是“咄喏而辦”，宋祁和吳曾對劉羲叟的說法都表示認(rèn)同。13.

把材料中畫橫線

句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）尋為編修官，改秘書省著作佐郎。以母喪去，詔令家居編修。（2）其學(xué)業(yè)通博，詰之不可窮屈。其文字一冊，臣今謹(jǐn)具進(jìn)呈。14.

歐陽修舉薦劉羲叟的理由有哪些？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?0.

BDF

11.A

12.D

13.

（1）不久擔(dān)任編修官，改任秘書省著作佐郎。因?yàn)槟赣H去世，（朝廷）下詔讓他在家中編修。（2）他的學(xué)業(yè)廣博，詢問他（問題）不能窮盡。他的文章一本，我現(xiàn)在恭敬地進(jìn)呈。

14.

劉羲叟有純樸之行，為鄉(xiāng)里所稱；博涉經(jīng)史，明于治亂；學(xué)通天人禍福之際?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（歐陽修）先去拜訪他，若對方確實(shí)如人所言有才德，便立即加以宣揚(yáng)贊譽(yù)，從未因?qū)Ψ降耐饷不蛏矸荻谅啻??！耙姟弊髦^語，“之”作賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在B處斷開；“果如所言”是條件狀語從句，“所言”作“如”的賓語，應(yīng)在D處斷開；“則”表承接，“延譽(yù)”作謂語，應(yīng)在F處斷開?！拔磭L”和“以外貌”作“驕”的狀語，不斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和文學(xué)文化常識的理解能力。A.錯(cuò)誤?！邦I(lǐng)”指兼任官職；“除”指授予官職，“權(quán)”與“領(lǐng)”“除”意思不同。B.正確。書寫。/文書。句意：（歐陽修）書寫填好拜帖。/征兵的名冊有很多卷。C.正確。句意：可以與漢代的劉歆、劉向、張衡、郎顗這一類人相比。/郯子這類人。D.正確。才/竟。句意：由此才知道宋祁的說法是正確的而劉羲叟的說法是錯(cuò)誤的。/現(xiàn)在竟拋棄百姓來資助敵國。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。D.“宋祁和吳曾對劉羲叟的說法都表示認(rèn)同”錯(cuò)誤。根據(jù)材料四“然‘咄嗟’前世人文章中多用之，或自有義耳”“乃知宋為是而劉為非”，可見兩人都不認(rèn)同劉羲叟的說法。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“尋”，不久；“以”，因?yàn)?；“去”，離職；“家居”，在家中。（2）“通博”，通達(dá)淵博；“詰”，追問；“窮屈”，窮盡；“謹(jǐn)”，恭敬地。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①原文“有純樸之行，為鄉(xiāng)里所稱”，可見劉羲叟不僅才華出眾，還具備良好的道德品質(zhì)，在鄉(xiāng)鄰中擁有不錯(cuò)的口碑。②原文“博涉經(jīng)史，明于治亂”，“博涉經(jīng)史”說明劉羲叟的學(xué)問根基扎實(shí)，涉獵廣泛；“明于治亂”則強(qiáng)調(diào)他的學(xué)識還能應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)政治，具備輔佐朝政的能力。③原文“學(xué)通天人禍福之際，可與漢之歆、向、張衡、郎顗之徒為比”，天人之學(xué)在古代是重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，劉羲叟在這一領(lǐng)域的造詣可與歷史上的著名學(xué)者比肩。參考譯文：材料一：劉義叟，字仲更，是澤州晉城人。歐陽修出使河?xùn)|，舉薦了他的學(xué)問才能。劉羲叟試任大理評事，暫代趙州軍事判官。他精通算術(shù)，兼通《大衍》等多種歷法。等到修撰唐史時(shí)，讓他專門修撰《律歷》《天文》《五行志》。(劉義叟)不久擔(dān)任編修官，改任秘書省著作佐郎。因?yàn)槟赣H去世而離職，朝廷下詔讓他在家中編修(史書)。書完成后，提升為崇文院檢討，還沒有來得及入朝謝恩，就背上生毒瘡去世了。劉羲叟記憶力強(qiáng)知識淵博，尤其擅長星歷、術(shù)數(shù)。他著有《十三代史志》《劉氏輯歷》《春秋災(zāi)異》等書。材料二：歐陽修禮賢下士，近代以來無人能比。他擔(dān)任河北轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，經(jīng)過澤州，到陋巷中拜訪劉義叟。劉羲叟當(dāng)時(shí)還是平民，沒有人知道他。歐陽修擔(dān)任翰林學(xué)士時(shí)，經(jīng)常隨身攜帶數(shù)