引言中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于國家的發(fā)展具有極其重要的作用，是我國文化軟實力的核心部分。初中語文新課程標準下發(fā)后，我們對于核心素養(yǎng)的認知更為明確。核心素養(yǎng)包括文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造四個部分。其中“文化自信”就明確了學生要認同中華文化、熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，關(guān)注和參與現(xiàn)代文化生活，具有一定的文化底蘊。REF_Ref29978\r\h[1]因此，民俗文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，其融入語文教學體現(xiàn)課程標準與自身育人價值的要求。民俗文化是語文教材中不可缺少的重要內(nèi)容，通過民俗文化的學習，使學生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強學生文化自信和認同感。面對教材中豐富的民俗文化資源，如何把民俗文化內(nèi)容與閱讀篇目融合起來進行教學是教師備課的難點，并且對于備課內(nèi)容教師能否充分講授也是一大問題。教材中的閱讀篇目是民俗文化的載體，閱讀篇目內(nèi)含豐富的民俗文化就決定了在教學中不適合一般的教學策略，必須采用合適的教學策略才能使學生充分理解課文所蘊含的民俗文化內(nèi)容，如何找出合適的教學策略是一個極為關(guān)鍵的問題。通過查閱相關(guān)參考文獻發(fā)現(xiàn)，對于民俗文化融入初中語文閱讀教學的策略研究方面不多，更多側(cè)重于民俗文化課程資源開發(fā)方面，在教學策略方面涉及甚少，且小部分涉及到的內(nèi)容則切實可行性不高。本文對此問題進行了具體的探究，文章先對于民俗文化的概念進行了簡單表述，其次對于初中語文教材中民俗文化分布情況進行了統(tǒng)計，再次采用問卷調(diào)查的方式分析了當前民俗文化課堂教學現(xiàn)狀。最后根據(jù)調(diào)查結(jié)果進行教學策略研究，以探尋民俗文化融入初中語文教學切實可行的教學策略。一、民俗文化概念界定與價值（一）民俗文化概念界定1.民俗“民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化?！盧EF_Ref30187\r\h[2]民俗起源于人們社會生活和生產(chǎn)實踐的需要，逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項，服務(wù)于人們?nèi)粘Ｉ钆c生產(chǎn)，并且隨時間不斷擴展演變。民俗形成后不會輕易發(fā)生改變，會成為人們規(guī)范人們行為、語言的基本力量，也是人們傳承文化成果的重要方式。2.民俗文化民俗文化就是民俗與文化的結(jié)合，而鐘敬文先生將民俗文化劃分為三層，并指出“民俗文化屬于中下層民間文化的一部分，它是一種民間傳承文化，是中華民族傳統(tǒng)文化的根脈。”REF_Ref30187\r\h[2]所以說，民俗文化就是下層普通人民們在社會實踐中產(chǎn)生的、創(chuàng)造的一種生活文化，反映他們的日常生活、精神面貌，并且在日益發(fā)展中成為普通人民群眾的精神慰藉與支柱，正是它成為這股無形的精神力量，才能代代相傳，不斷發(fā)展，成為中國傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分，民俗文化的主體是人民群眾。3.初中語文教材中的民俗文化在初中語文教材中，民俗文化成為弘揚傳統(tǒng)文化的重要載體，通過文字的形式傳承中華民族的精神根脈。教材入選篇目中涉及歲時節(jié)令民俗，婚喪嫁娶民俗以及日常生活民俗等內(nèi)容，將抽象的民俗變成具體可感的生活圖景，展現(xiàn)了民族性與地域性的文化記憶。（二）民俗文化融入初中語文閱讀教學的價值民俗文化被選入語文教材究其原因為民俗文化與語文教材具有很高的契合度。將民俗文化融入初中語文閱讀教學具有多方面的重要價值，具體如下：1.提升閱讀興趣民俗文化作為大眾所創(chuàng)造的文化更加貼近生活，帶有趣味性，學生更容易產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)和提高閱讀興趣。在七年級上冊語文教材的課文《春》中，就寫到了“放風箏”，春天放風箏是我國的春日民俗。下冊教材中的課文《阿長與山海經(jīng)》里面也出現(xiàn)了“壓歲錢”，是我國春節(jié)的節(jié)日習俗。學生在學習課文時就會把課文中的民俗與自身生活聯(lián)系，拉近學生與課文之間的距離感，使得課文的抽象感減弱，學生對于課文的學習產(chǎn)生極大興趣。2.提升語文素養(yǎng)民俗文化選文豐富了語文教材的內(nèi)容，為學生提供了多樣化的閱讀素材。這些文本不僅有助于學生積累語言知識，還能促進語言經(jīng)驗的建構(gòu)與表達能力的發(fā)展。例如，通過閱讀關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日、民間故事的課文，學生可以學習到豐富的詞匯和生動的表達方式，提升語言運用能力。3.增強審美能力民俗文化作品往往具有獨特的藝術(shù)魅力和審美價值。在閱讀教學中，教師可以通過對民俗文化內(nèi)涵的解讀，引導學生欣賞其中的文學美、藝術(shù)美和生活美，從而提升學生的審美感知能力和審美觀念水平。4.促進情感教育民俗文化中蘊含著豐富的情感元素，如對家鄉(xiāng)的眷戀、對親情的珍視等。通過閱讀與民俗文化相關(guān)的文本，學生能夠更好地理解這些情感，從而增強情感體驗和情感表達能力。例如，學習《端午的鴨蛋》時，學生可以感受到作者對家鄉(xiāng)民俗的熱愛和對童年生活的懷念。5.培養(yǎng)核心素養(yǎng)民俗文化教學有助于培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)，包括文化理解、批判性思維和創(chuàng)新能力。通過多角度解讀民俗文化內(nèi)涵，學生能夠?qū)W會從不同視角分析問題，提升思維能力。民俗文化為文本提供了背景，幫助學生更好地理解作品中的文化內(nèi)涵和人物行為。6.文化傳承與民族認同民俗文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著豐富的歷史、社會和價值觀內(nèi)涵。通過在初中語文閱讀教學中融入民俗文化，學生可以深入了解中華民族的歷史背景和文化傳統(tǒng)，從而增強對民族文化的認同感和自豪感。例如，《愚公移山》中所體現(xiàn)的堅韌不拔、自強不息的精神，正是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)，能夠幫助學生樹立中華民族共同體意識。除此之外，民俗文化中蘊含的優(yōu)秀品質(zhì)和精神內(nèi)涵，如團結(jié)協(xié)作、樂觀向上等，能夠幫助學生樹立正確的價值觀和道德觀，促進其全面發(fā)展。將民俗文化融入初中語文閱讀教學不僅有助于學生傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能提升其語文素養(yǎng)、審美能力和情感體驗，對學生的全面發(fā)展具有重要意義。二、初中語文教材中民俗文化內(nèi)容分析（一）民俗文化在初中語文教材中占比統(tǒng)計在部編版初中語文教材中，民俗文化內(nèi)容的占比相對較高，體現(xiàn)了教材對傳統(tǒng)文化的重視。根據(jù)統(tǒng)計，部編版初中語文教材閱讀教學中民俗文化的篇目共82篇，占閱讀總篇目（146篇）的56%?？傮w來說，初中語文教材中民俗文化內(nèi)容占比相對較多，主要分布在閱讀和古詩詞誦讀的篇目中，其他零散分布在綜合性學習和口語交際板塊。表1—1教材中閱讀篇目民俗文化占比分析表（以人教版為例）冊別年級總篇目數(shù)民俗文化相關(guān)篇目占比七年級上冊25篇11篇44%七年級下冊22篇10篇45%八年級上冊26篇15篇57.6%八年級下冊24篇13篇54.1%九年級上冊25篇14篇56%九年級下冊24篇19篇79.1%總計146篇82篇56.1%注：按照教材編選序號計算篇目，例如九年級下冊第25課《詩詞曲五首》里面有五首詩詞，按照教材編選序號計為1篇。（二）初中教材中民俗文化內(nèi)容分布情況這些民俗文化內(nèi)容廣泛分布在各個年級和單元的閱讀篇目中，涵蓋了傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術(shù)、風俗習慣等多個方面。教材中的民俗文化涉及類別主要是以下四類：物質(zhì)民俗、社會民俗、精神民俗、語言民俗。REF_Ref31444\r\h[4]篇目舉例如下表所示：表2—1教材中物質(zhì)民俗文化分布情況統(tǒng)計表民俗分類篇目舉例具體內(nèi)容具體類別物質(zhì)民俗《蘇州園林》“屋瓦”“回廊”“檐漏”建筑民俗《中國石拱橋》“聯(lián)拱石橋”“雙曲拱橋”《葉圣陶先生二三事》“胡同”《在長江源頭格拉丹東》“牛毛帳篷”《蒲柳人家》“土炕”《精神的三間小屋》“窗欞”《秋天的懷念》“豌豆黃兒”飲食民俗《回憶魯迅先生》“包餃子”“韭菜盒子”《昆明的雨》“炒牛肝菌”“雞樅”《社戲》“炒米”《回延安》“米酒油饃”《燈籠》“冰糖葫蘆”“臘八施粥”《背影》“黑布小帽與馬褂、棉袍”服飾民俗《孔乙己》“長衫”《范進中舉》“金帶、皂靴”《唐雎不辱使命》“布衣”“縞素”《滿紅紅》“青衫”《定風波》“芒鞋”《白雪歌送武判官歸京》“狐裘”“錦衾”《送東陽馬生序》“綺秀”“纓”“容臭”《臺階》“晚稻收倉，春花種下地”生產(chǎn)民俗《祖國啊，我親愛的祖國》“水車”《回憶我的母親》養(yǎng)蠶、紡棉花《桃花源記》“武陵人捕魚為業(yè)”《夢回繁華》“毛驢馱隊”交通民俗《一滴水經(jīng)過麗江》“馬幫”《駱駝祥子》“拉包車”《智取生辰綱》“七輛江州車兒”《敬業(yè)與樂業(yè)》“黃包車”《天下第一樓》“汽車”“馬車”表2—2教材中社會民俗文化分布情況統(tǒng)計表社會民俗《行軍九日思長安故園》“強欲登高去”節(jié)日民俗《葉圣陶先生二三事》“年三十晚上放炮仗”《阿長與山海經(jīng)》“春節(jié)長輩給的錢”《游山西村》“春社將近時吹簫打鼓”《葉圣陶先生二三事》“舉手打拱說謝謝”禮儀民俗《老王》“老王去世的時候，身上繞了許多的白布”《在長江源頭各拉丹東》“雙手合十行了跪拜大禮”《范進中舉》“平磕了頭”《醉翁亭記》“射，投壺”民間娛樂《社戲》“社戲”本身民間風俗表2—3教材中精神民俗文化分布情況統(tǒng)計表精神民俗《荷葉·母親》“應(yīng)了花瑞”民間信仰《臺階》“臺階越高，地位就越高”《阿長與山海經(jīng)》“晾衣服的桿子，不能從桿子下面過”《一顆小桃樹》“夢到花兒開放，這個人一生便會幸福美滿”《老王》“年輕時候不老實，害了什么病，瞎掉一只眼”《荷葉·母親》“應(yīng)了花瑞”《阿長與山海經(jīng)》“人死了，必須說老掉了”《藤野先生》“聽說中國人是很敬重鬼神的”《夢回繁華》“清明上河圖”民間工藝《中國石拱橋》“橋欄柱上刻的石獅子”《回延安》“窗花”《天下第一樓》“喜幛子”《詩經(jīng)》二首“鐘鼓樂之”民間樂器表2—4教材中語言民俗文化分布情況統(tǒng)計表語言民俗《女媧造人》全篇民間故事《杞人憂天》全篇《登飛來峰》“飛來峰”的傳說民間文學《陋室銘》“仙”、“龍”《一顆小桃樹》“春雨貴如油”民間俗語《春》“一年之計在于春”《大自然的語言》“清明忙種麥，谷雨種大田”《蒲柳人家》“人配衣裳馬配鞍”《安塞腰鼓》“茂騰騰”民間方言《臺階》“晌午飯”《昆明的雨》“把兒蘭”（三）教材中民俗文化的編排特點1.集中性與零散性相結(jié)合（1）集中性：教材中會以單元主題的形式集中呈現(xiàn)民俗文化內(nèi)容，初中語文教材中設(shè)置的“民俗文化”單元，將與民俗相關(guān)的課文、古詩詞等集中編排，幫助學生系統(tǒng)地了解民俗文化。例如八年級下冊第一單元中四篇閱讀教學篇目：《社戲》、《回延安》、《安塞腰鼓》、《燈籠》就采用單元集中編排的形式來呈現(xiàn)民俗文化。（2）零散性：除了單元主題的集中編排，民俗文化內(nèi)容還會零散分布在其他單元閱讀課文、古詩詞誦讀等部分中，民俗文化元素會作為輔助內(nèi)容出現(xiàn)，起到豐富教材內(nèi)涵的作用。例如八年級上冊課文朱自清的《背影》中的服飾民俗文化，七年級上冊課文《女媧造人》所呈現(xiàn)的精神民俗文化等。2.顯性與隱性相補充（1）顯性呈現(xiàn)：教材中直接以民俗文化為主題的課文或古詩詞直接呈現(xiàn)了民俗文化。如《社戲》中對于春社祭祀活動和地域習俗的直接描繪，《安塞腰鼓》中對民間藝術(shù)的描寫等，這些課文通過生動的文字描述，直觀地展現(xiàn)了民俗文化的魅力。（2）隱性滲透：部分課文雖不直接以民俗為主題，但文中蘊含了豐富的民俗文化元素，如《濟南的冬天》中對當?shù)囟旧盍晳T的描寫，《溜索》中對于這種地域性獨特的渡江方式的描寫，這些涉及到的隱性民俗文化內(nèi)容需要教師引導學生挖掘。3.人文性與工具性相結(jié)合（1）人文性：民俗文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史、文化和價值觀，教材通過民俗文化的編排，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的認同感和民族自豪感。（2）工具性：教材在編排民俗文化內(nèi)容時，注重與語文知識和能力訓練相結(jié)合，如通過課文學習提升學生的閱讀、寫作和語言表達能力。4.內(nèi)容豐富多樣（1）類型多樣：教材中的民俗文化內(nèi)容涵蓋了物質(zhì)民俗（如傳統(tǒng)建筑）、社會民俗（如節(jié)日習俗）、精神民俗（如民間信仰）和語言民俗（如方言、俗語）等多個方面。（2）地域廣泛：教材不僅選取了全國性的民俗文化內(nèi)容，還融入了地方特色民俗，如青海的花兒、云南的歌會等，體現(xiàn)了民俗文化的地域性。這些編排特點不僅豐富了教材內(nèi)容，還為學生提供了深入了解和傳承民俗文化的契機，有助于提升學生的文化素養(yǎng)和民族認同感。三、民俗文化融入初中語文閱讀教學現(xiàn)狀調(diào)研與分析。（一）以學生為主體的民俗文化融入閱讀教學現(xiàn)狀調(diào)查本次調(diào)查是從一所中學里面隨機抽取70名初一到初三年級的學生作為調(diào)查對象，學生是課程與課堂教學的主體，以學生為調(diào)查對象結(jié)果更加客觀準確。1.學生對于民俗文化認知程度調(diào)查分析調(diào)查分析如下表所示：表3—1學生認知程度調(diào)查問題選項人數(shù)百分比3.您對"民俗文化"這一概念的理解程度是：A.非常了解1622.86%B.比較了解3347.14%C.一般了解1217.14%D.完全不了解811.43%E.想要了解11.43%問題選項人數(shù)百分比4.您認為以下哪些內(nèi)容屬于民俗文化？（可多選）A.傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)、端午節(jié)等）4361.43%B.民間故事3651.43%C.傳統(tǒng)手工藝4361.43%D.地方方言3144.29%E.民間歌謠2535.71%F.飲食習俗4868.57%G.其他11.43%根據(jù)表3—1問題3顯示，有70%的學生選擇了“非常了解”和“比較了解”，這表明學生對于常見民俗文化的認知度較高。在問題4中較多同學選擇了飲食習俗，可見，越是與我們生活息息相關(guān)的民俗更容易被大眾所記得。大部分學生對于民俗文化有初步了解。2.學生對于語文教材中民俗文化內(nèi)容認知程度調(diào)查分析調(diào)查分析如下表所示：表3—2學生對于教材中民俗文化內(nèi)容認知調(diào)查問題選項人數(shù)百分比5.您能回憶起語文教材中出現(xiàn)過哪些民俗文化內(nèi)容？（可多選）A.《安塞腰鼓》（劉成章）2941.43%B.《社戲》（魯迅）5477.14%C]《北京的春節(jié)》（老舍）3144.29%D]《木蘭詩》2637.14%E]《牛郎織女》2130%F]其他（請注明）00%G]記不清00%問題選項人數(shù)百分比6.您對教材中民俗文化內(nèi)容的印象是：A]非常深刻811.43%B]比較深刻3752.86%C]一般1724.29%D]印象模糊811.43%E]完全沒有印象00%表3—2的調(diào)查結(jié)果中，七成學生選擇了魯迅的作品由此可見，學生對于魯迅的熟知程度高從而導致學生對于民俗文化識別敏感度的提高。并且根據(jù)問題6也可知道，大部分學生對于教材中的民俗文化簡單部分能夠提取出來。3.學生對于語文教材中民俗文化內(nèi)容興趣及態(tài)度調(diào)查分析調(diào)查分析如下表所示：表3—3學生對于教材中民俗文化興趣及態(tài)度調(diào)查問題選項人數(shù)百分比7.您對語文教材中民俗文化內(nèi)容的學習興趣如何？A]非常感興趣1724.29%B]比較感興趣3347.14%C]一般1014.29%D]不太感興趣710%E]完全不感興趣34.29%問題選項人數(shù)百分比8.您認為學習民俗文化內(nèi)容對您的語文學習有幫助嗎？A]非常有幫助2130%B]比較有幫助3448.57%C]一般68.57%D]幫助不大710%E]完全沒有幫助22.86%根據(jù)表3—3中的數(shù)據(jù)結(jié)果可以得知，大部分學生對于民俗文化的學習表現(xiàn)出極高的興趣，說明民俗文化對于學生的吸引力較強。并且近八成的學生認為民俗文化的學習能夠幫助語文學習，表明民俗文化內(nèi)容被學生樂于接受并學習的。4.學生對于語文教材中民俗文化內(nèi)容學習意愿調(diào)查分析調(diào)查分析如下表所示：表3—4學生對于教材中民俗文化內(nèi)容學習意愿調(diào)查問題選項人數(shù)百分比9.您了解民俗文化的主要途徑是：（可多選）A]語文教材4252.86%B]課外讀物4052.86%C]家庭環(huán)境3741.43%D]電視/網(wǎng)絡(luò)媒體3765.71%E]學校其他課程291.43%F]社會實踐/旅游4652.86%G]其他（請注明）152.86%問題選項人數(shù)百分比10.您希望語文教材通過什么方式呈現(xiàn)民俗文化內(nèi)容？（可多選）A]課文閱讀3550%B]圖片展示1927.14%C]實踐活動5375.71%D]多媒體資料3752.86%E]與其他學科結(jié)合5984.29%F]其他（請注明）00%根據(jù)表3—4中問題9結(jié)果所顯示，大部分學生了解民俗文化是通過課程、課外讀物以及實踐旅游為途徑的，表明閱讀與實踐在教學中的重要性。根據(jù)問題10可以得出學生希望通實踐活動來豐富教材內(nèi)容。課文閱讀也受到較高關(guān)注，表明傳統(tǒng)閱讀仍然是重要的呈現(xiàn)方式。（二）以教師為主體的民俗文化融入閱讀教學現(xiàn)狀調(diào)查1.教師對教材中民俗文化作品的認知情況調(diào)查調(diào)查分析如下表所示：表4—1教師對教材中民俗文化作品的認知情況調(diào)查問題選項人數(shù)百分比1.您是否關(guān)注過教材中涉及民俗文化的閱讀篇目？REF_Ref534\r\h[5]A.一直關(guān)注3355%B.偶爾關(guān)注1830%C.較少關(guān)注46.67%D.沒關(guān)注過58.33%A.一直關(guān)注3355%問題選項人數(shù)百分比2.你認為初中語文教材中涉及民俗文化的閱讀篇目量在全六冊中是多少？A.較多3151.67%B.中等2033.33%C.較少23.33%D.不清楚711.67%問題選項人數(shù)百分比3.您認為初中語文教材中的民俗文化是以怎樣的方式呈現(xiàn)？REF_Ref534\r\h[5]（多選）A.閱讀3456.67%B.寫作1118.33%C.綜合性學習5083.33%D.名著導讀2236.67%E.整篇課文3761.67%F.零散分布教材中4880%問題選項人數(shù)百分比4.你認為學生們會對教材中民俗文化閱讀篇目感興趣嗎？A.非常感興趣813.33%B.有點興趣23.33%C.不感興趣5083.33%根據(jù)表4—1可以看出民俗文化內(nèi)容在教材閱讀中存在穩(wěn)定的關(guān)注基礎(chǔ)，且大多數(shù)教師認為是零散分布于教材當中，并且多數(shù)教師認為語文教材中的民俗文化不會吸引到學生的很強興趣。2.對于教材中民俗文化閱讀篇目的教師教學情況調(diào)查調(diào)查分析如下表所示：表4—2對于教材中民俗文化閱讀篇目的教師教學情況調(diào)查問題選項人數(shù)百分比5.在教學過程中，遇到含有民俗文化的閱讀篇目您是否會把民俗文化進行額外講解？A.認為有必要，會講解2338.33%B.認為沒有必要，不會講解2745%C.根據(jù)內(nèi)容難易程度進行1016.67%問題選項人數(shù)百分比6.你認為教材中進行民俗文化閱讀篇目教學有難度嗎？A.難度較小，教學也比較得心應(yīng)手1321.67%B.有一定難度，較難實現(xiàn)教學預期1830%C.難度大，比較復雜深刻，難以把握2948.33%問題選項人數(shù)百分比7.你認為在語文教學中強調(diào)民俗化有必要嗎？A.有必要4270%B.涉及時有必要1016.67%C.沒必要813.33%問題選項人數(shù)百分比8.您希望利用什么樣的方式對民俗文化進行教學？（多選）A.課件展示與補充2745%B.開展專題活動23%C.進行寫作訓練35%D.民俗文化材料集中閱讀1016.67%E.在課堂上穿插，與課文講解融合1830%根據(jù)表4—2的結(jié)果顯示，教師選擇不進行額外講解的比例最高，并且大多數(shù)教師認為民俗文化教學難度大，比較復雜深刻，難以把握，表明教學內(nèi)容的復雜性是主要難點。3.民俗文化閱讀教學中教師個人素養(yǎng)提升情況調(diào)查調(diào)查分析如下表所示：表4—2民俗文化閱讀教學中教師個人素養(yǎng)提升情況調(diào)查問題選項人數(shù)百分比9.對于民俗文化的教學，您是否認為教師應(yīng)該加強個人文化素養(yǎng)？A.非常有必要1118.33%B.沒有必要3253.33%C.無所謂1728.33%問題選項人數(shù)百分比10.在教學之余，有沒有針對民俗文化進行過學習？A.經(jīng)常有2236.67%B.偶爾有2948.33%C.完全沒有11.67%D.空余時間有813.33%問題選項人數(shù)百分比11.您希望在空余時間通過哪些方式來提升自身民俗文化修養(yǎng)？（可多選）A.網(wǎng)課學習3151.67%B.閱讀民俗文化書籍3151.67%C.學校組織專題培訓2643.33%D.小組內(nèi)與同事交流學習2135%根據(jù)表4—2可以看出大部分教師明確表示在教學工作期間內(nèi)，沒有必要加強教師個人文化素養(yǎng)，其中近半數(shù)表現(xiàn)為偶爾學習?？梢粤私獾浇處熑后w對民俗文化的持續(xù)關(guān)注但因時空受限缺乏系統(tǒng)性學習。據(jù)問題11顯示，網(wǎng)課學習和閱讀民俗文化書籍的比例均為51.67%，并列成為最受青睞的提升方式，說明自主學習和知識獲取是核心需求。（三）教學現(xiàn)狀調(diào)查總結(jié)通過本次調(diào)查，我們可以得出幾個關(guān)鍵結(jié)論：（1）豐富內(nèi)容未被深入挖掘，課程資源開發(fā)不足根據(jù)調(diào)查結(jié)果所示，學生對簡單民俗文化的認知程度較高，并且大部分學生表示對民俗文化的概念能夠理解。但是學生對于教材中的民俗文化了解僅限于常見的、生活中的民俗文化內(nèi)容，而那些傳統(tǒng)經(jīng)典的、隱藏在閱讀篇目內(nèi)的民俗文化內(nèi)容不僅沒有被學生關(guān)注，也沒有得到教師的關(guān)注與重視，在授課過程中往往被忽略。根據(jù)調(diào)查顯示，教師忽略的原因是大多數(shù)老師認為民俗文化只是作為課文講授的一個舉例，沒有必要進行深入講解，并且?guī)缀趺科n文或多或少都有，無需進行單獨講解，這就導致學生只學習到表面所顯示民俗文化，對于民俗文化內(nèi)容的了解不夠深入，也不夠廣泛。并且最重要的是教師沒有進行民俗文化內(nèi)容深入挖掘，也沒有積極開發(fā)這部分的課程資源，最終無法根據(jù)課標要求完成這部分內(nèi)容講授的教學任務(wù)。教師對于教學資源深入挖掘積極性的缺乏問題，對于實際教學來說極為不利。（2）教學方式單一，缺乏多樣化教學。根據(jù)學生調(diào)查表3—4中問題10調(diào)查結(jié)果顯示，學生希望教師能夠采用圖片展示、實踐活動、多媒體運用等方式進行授課，這就體現(xiàn)了學生對于多樣化教學方式授課的需求。首先，在教師調(diào)查結(jié)果中顯示，大多數(shù)教師在實際授課中對于民俗文化內(nèi)容的教學方式多以講授法為主，從頭到尾以口頭講解，沒有運用其他教學方法比如多媒體技術(shù)來輔助，學生只是被動聽課，只依靠課本上插圖來了解，使課堂氛圍沉悶，教學直觀性不足，易使學生注意力分散。其次，缺少其他類型的教學方式，如情境教學、實踐活動、互動式教學等。課堂上缺乏討論與教師提問，缺乏與學生互動，就不能引導學生去深入理解民俗文化精神內(nèi)涵。另外，自主探究式和問題驅(qū)動式的教學方式對于激發(fā)學生的思維也有很大作用，是一個重要的教學方式?？梢砸龑W生對民俗文化內(nèi)容的了解從淺層向深層過度，并且對于所講授內(nèi)容之外的民俗文化進行探究，擴大學生對于民俗文化內(nèi)容的了解面。但是如此多種教學方式較少在課堂中出現(xiàn)，使得課堂教學方式單一，缺乏多樣化教學方式的問題突出。（3）教師文化讀本指導缺少，學生民俗文化認知碎片化大部分學生對語文教材中的民俗文化內(nèi)容表現(xiàn)出濃厚的興趣，認為學習這些內(nèi)容對他們的語文學習有幫助，進一步驗證了民俗文化在教育中的價值。但是課文中涉及的民俗文化一般與閱讀篇目的主題是相契合的，但是對于民俗文化來歷、發(fā)展過程等內(nèi)容沒有詳細解釋，并且由于課堂時間的限制，教師沒有充足的時間去補充相關(guān)背景知識，使學生對于民俗文化內(nèi)容的學習受限。其次，調(diào)查結(jié)果中學生希望通過故事閱讀的方式來幫助自己學習民俗文化。在課標中，有明確推薦的課外閱讀篇目中較多部分是傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，但是教師沒有充分指導學生去閱讀這些內(nèi)容，只在課堂上穿插講授這部分的內(nèi)容，學生在學習過程中沒有進行民俗文化內(nèi)容的系統(tǒng)閱讀，導致對民俗文化的了解碎片化，并且對于其精神內(nèi)涵也不甚理解，這一問題應(yīng)該引起教師注意并且制定相應(yīng)策略解決。（4）課堂教學忽略文化實踐，難以引導學生知行合一根據(jù)以上調(diào)查結(jié)果顯示，較多學生希望通實踐活動去感受民俗文化。在此階段的學生，好奇心較重，這是學生的身心發(fā)展特點所決定的。其想要通過實踐活動了解民俗文化的想法無可厚非，但是在實際教學過程中，學生這部分的需求被淡化，教學人員認為實踐活動對于學生知識的吸收沒有很大幫助，學習實踐活動的開展完全沒有必要，這就與與學生的認知出現(xiàn)錯位，也是不能很好進行民俗文化教學的問題之一。（5）教師提升路徑時空受限，與專業(yè)發(fā)展形成矛盾調(diào)查結(jié)果能反映出教師群體對傳統(tǒng)文化的重視基礎(chǔ)，對于課本中的民俗文化也都能在課堂上講授，但是大部分老師對于相關(guān)文化背景知識的了解不夠充分。并且大多數(shù)教師認為民俗文化內(nèi)容備課與實際教學很難準確把握，不能將自己已知內(nèi)容深入淺出的講授給學生。這就需要教師繼續(xù)進行教學方式與民俗文化內(nèi)容融合的策略學習與創(chuàng)新，并且不斷學習相關(guān)內(nèi)容來充實自身。但是在調(diào)查顯示，大部分教師存在課余學習行為，但超半數(shù)否定加強民俗文化素養(yǎng)的必要性，究其原因是教師在教學之余沒有過多時間進行系統(tǒng)化的學習，受時空影響較大，與教師專業(yè)發(fā)展形成矛盾，此問題亟待解決。四、民俗文化融入初中語文閱讀教學策略分析（一）深度挖掘教材閱讀教學中的民俗文化資源在初中語文教材中涉及民俗文化閱讀篇目有兩類，一是以單元為主題全篇描述民俗文化的課文，二是在整篇閱讀篇目中穿插部分民俗文化內(nèi)容的課文。這兩類課文對于民俗文化的展示程度略有不同，但都蘊含豐富的民俗文化內(nèi)容，教師在教學過程中應(yīng)該注意到兩種課文的教授方式差異，深度分析并挖掘閱讀篇目中民俗文化內(nèi)容，以不同的教學方式來進行教學，使學生充分感受民俗文化的魅力。1.以民俗主題切入，感受地域民俗文化初中語文教材八年級下冊第一單元就選取了《社戲》、《回延安》、《安塞腰鼓》、《燈籠》這四篇民俗文化主題的閱讀課文REF_Ref985\r\h[6]，在單元導語中也提出了學習要求：我們能夠從中看到一幅幅民俗風情畫卷，感受到多樣的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的價值和意義。學習本單元，要注意體會作者是如何根據(jù)需要綜合運用多種表達方式的；還要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表現(xiàn)力的語言REF_Ref9575\r\h[3]。例如《社戲》教學中，教師在講授這篇文章時應(yīng)注意其中蘊含的豐富民俗文化內(nèi)容，文章描寫了紹興江南水鄉(xiāng)的戲曲文化、祭祀民俗，還有兒童視角中的民俗趣味性。教師可以在導入中直接拋出學生感興趣問題，“網(wǎng)上流行了很火的一句卷，‘你一句春不晚，我就到了真江南’那江南水鄉(xiāng)你們向往嗎？今天我們就學習一篇“真江南”的課文，去感受江南水鄉(xiāng)的民俗文化”。江南水鄉(xiāng)是學生們都所熟知的地方，導入中直接提出該地點能迅速調(diào)動學生注意力。學生在學習了本篇課文后，以了解江南水鄉(xiāng)的民俗文化，如社戲的起源、演出形式、社會功能等，增強對傳統(tǒng)文化的認識和理解。并且文章中的景物描寫和人物刻畫生動細膩，通過學習，學生可以提高自己的審美能力，學會欣賞文學作品中的美。同時文章展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會中的人情美，如小伙伴們的熱情好客、六一公公的善良淳樸等。學生可以感悟到人與人之間的美好情感，培養(yǎng)自己的情感素養(yǎng)。2.以民俗文化內(nèi)容切入，深入理解課文初中語文教材中除了全篇描寫民俗文化的篇目之外，還有在文章中穿插民俗文化內(nèi)容的篇目，這些零散的民俗文化也是不可忽視的。民俗文化的存在對于人物的塑造、情節(jié)的發(fā)展以及情感的表達都具有重要作用。例如在《阿長與山海經(jīng)》課文中通過阿長介紹了豐富的民俗文化，同時這些民俗文化對于阿長的形象也有一定的塑造作用。了解阿長人物形象，從而深刻理解課文內(nèi)涵。教師可直接引導學生找尋文中民俗文化，“文章中你們能找到幾處阿長所懂的‘規(guī)矩’？”學生歷數(shù)新年“福橘”，一年到頭，順順利利；講述山海經(jīng)“長毛”故事；生活中的禁忌等。通過作者對于這些事情的描寫，教師可以帶領(lǐng)學生總結(jié)阿長人物形象，善良與關(guān)愛；愚昧與迷信；世俗與多嘴等。通過這些民俗文化的描寫，不僅展現(xiàn)了阿長的人物形象，也反映了當時社會的底層民眾的生活狀態(tài)和精神世界。阿長的形象雖然復雜，但她的善良和對孩子的關(guān)愛使她成為了一個令人難忘的角色。民俗文化對于學生來說較為容易理解，有民俗文化作為引導點，加深了學生對于阿長形象的理解，同時也能夠深刻理解文章。（二）采用多樣化的教學方法1.創(chuàng)設(shè)情境，強化民俗認同在前面對于學生民俗文化認知調(diào)查結(jié)果上來看，大部分學生對于基礎(chǔ)的民俗文化都是較為了解的，教師在上課過程中需要用合適的方式幫助學生從文章中梳理出來，在學生原有認知基礎(chǔ)之上對于民俗文化進行細化，讓學生更容易從中感受到文化內(nèi)涵。因此，創(chuàng)設(shè)情景就十分有必要了，讓學生在情境中體驗式學習，能夠強化學生民俗文化認同感。例如在蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，就是蘇軾在一千年前的中秋之夜所作。中秋節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，有祭月、賞月、吃月餅的節(jié)日習俗，更有代表思念和團圓的意味。那么教師在講授這節(jié)課時，可以運用情景式的方式讓學生們深刻感悟詩詞情感。教師可播放音樂《水調(diào)歌頭》營造情景，“在上課之前呢我們先聽一首歌曲，讓大家先放松一下。聽完之后老師老師想問一下你們，你們從中感受到到了什么呢？腦海中有沒有什浮現(xiàn)什么？”通過情景創(chuàng)設(shè)，引導學生回答自身感受，“腦海中浮現(xiàn)了月亮”。從而引出本文詩詞和月亮有關(guān)，和中秋節(jié)有關(guān)。進行下一步講解，引導學生探究詩文情感，在這個佳節(jié)團聚之夜，詩人借天上的月亮來表達對親人的思念以及獨處異地的孤寂與冷清，借月抒發(fā)了他濃濃的思鄉(xiāng)之情。通過情景式的教學，學生不僅對于中秋節(jié)的知識了解更為圓滿，同時對詩人的感受也能共情，能夠深刻理解詩詞內(nèi)涵，同時增強了對于節(jié)日民俗文化的深刻認同感。2.民俗文化導入，激發(fā)興趣民俗文化知識對于較為枯燥的語文課堂來說無疑是一個亮點，那么將民俗文化知識用作課堂導入能夠極大的吸引學生的學習興趣和積極性，提高課堂效率，改變學生的學習狀態(tài)。例如《安塞腰鼓》這篇課文，部分學生可能聽說過這項民俗活動，但是了解不全面。教師在課前導入時可以講述安塞腰鼓的來歷，地點，意義等內(nèi)容來吸引學生的注意力，同時也是一個很好的背景知識補充，對于課文的講授與理解也會簡單很多。“同學們，我們這節(jié)課學習《安塞腰鼓》，在上課之前老師先來說一說安塞腰鼓的故事，大家都注意聽噢，等下老師會有問題問大家?！敝苯痈嬖V學生，自己講述民俗文化故事，調(diào)動學生注意力。講完之后引導學生從課文中找出所描寫安塞腰鼓突出特點的詞語，“好了。聽完了老師的講述，請問同學們，在哪個詞語可以表現(xiàn)出來安塞腰鼓的突出特點鏗鏘有力的？”學生找出詞語“茂騰騰；有力的搏擊著；隆隆的陣痛等等”。通過導入對于安塞腰鼓民俗故事的補充，一方面使得學生對于課文不再排斥，另一方面提前了解到背景資料對于學生來說課文也更容易理解。民俗文化的先導入大大提升了學生的學習效率，學習起來使之印象深刻。3.現(xiàn)代信息技術(shù)融入課堂網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展也更新了教學技術(shù)手段，希沃智能白板的使用便利了教學。因此，多媒體資源進入課堂十分有必要，使得教學直觀性增強，減輕教師教學壓力和學生學習的難度。對于學習民俗文化的內(nèi)容是十分有幫助的，在課堂上有充分的資料可以進行展示和補充，相關(guān)性的民俗文化資料也可以調(diào)取出來，擴大了學生的知識面。例如在教授《蘇州園林》這節(jié)課時，課文中文字寫到了“亭臺軒榭”“花墻和廊子”“門窗的雕鏤琢磨功夫”等古代建造工藝，只看文字想象不到建造技藝的精湛，圖片和視頻加入課堂就使課堂生動起來了，更加直觀。借助視頻與圖片進行教學，幫助學生加深理解。（三）加強學生課內(nèi)外閱讀1.課內(nèi)教材文本閱讀材料補充語文課堂不只是教授閱讀篇目，對于文章的作者、背景知識都需要一并講授，這是閱讀教學的重要組成部分，是對于學生基礎(chǔ)知識的鞏固，同時也是對學生知識面的擴展與延伸，對于學生閱讀能力的提升也是非常重要的。例如上面所說的《安塞腰鼓》課文，對于安塞腰鼓的知識補充是必要的，只有對于這項民俗文化有一個大致的了解，才能學習理解這篇課文所蘊含的深厚情感。還有學到《水調(diào)歌頭》詩詞時，這首詩詞背景是中秋佳節(jié)，可以引導學生誦讀其他課外節(jié)日詩詞，例如《青玉案·元夕》（辛棄疾），“元夕”即元宵節(jié)；《浣溪沙·端午》（蘇軾）；《清明夜》（白居易）等等詩詞，能夠擴展學生對于節(jié)日民俗的了解，同時通過詩詞也可以了解詩人生平，作為文學常識的補充，不僅擴大了知識面，同時也積累了寫作素材。2.課外傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本閱讀語文教師要具有開發(fā)和利用課程資源的能力，語文課程資源包括日常生活資源和地域特色文化資源，這些資源當中都蘊含著民俗文化，教師要積極利用這些資源。比如在課標里面所要求閱讀的經(jīng)典讀本《駱駝祥子》，里面就包含了眾多的民俗文化，有著濃濃的“京味兒”地域特色。有“殺進腰”“拉晚兒”“嚼谷”“挺脫”等等老北京方言的展現(xiàn)，還有北京人情風俗的展現(xiàn)，對于大雜院老人、婦人和小孩的描寫，還有劉四爺過生辰時候京味兒場景的描寫，“搭了個棚，棚上懸掛著彩屏，畫的是‘三國’里的戰(zhàn)景兒”。這些方面教師都可以引導學生去閱讀體會，感受文字間民俗文化所展現(xiàn)出來的地域特色。另外，教師也可以依據(jù)學生具體情況推薦課標之外的民俗文化內(nèi)容讀本，比如說適合本階段學生閱讀的《走進中國傳統(tǒng)民俗》（四）開展實踐活動，走進民俗文化1.教師開展民俗文化主題活動課內(nèi)學到了不少的民俗文化知識，語文老師可以帶領(lǐng)學生開展一次針對性主題的文化活動。比如民俗文化詩文討論會，每個同學各自找到所學過的含有民俗文化的詩文進行分享。首先要進行有感情朗讀，再指出其中所含有的民俗文化，最后對于民俗文化進項詳細的介紹。在此期間，教師要適時點撥，對于出現(xiàn)錯誤的同學及時糾正，最后帶領(lǐng)學生進行活動總結(jié)。該活動可以讓學生身心投入活動中感受民俗文化，給學生帶來深刻印象，加深對于民俗文化的了解。2.學校舉辦校園民俗文化節(jié)教師向?qū)W校申請開展校園民俗文化活動，舉辦民俗文化主題活動?；顒涌蓜澐植煌袼讌^(qū)，進行民俗文化展示與體驗。比如民俗美食區(qū)、民族服飾區(qū)、傳統(tǒng)節(jié)日區(qū)等。民俗美食區(qū)可以向?qū)W生展示當?shù)孛耖g美食的制作過程，并且對于有歷史故事的美食介紹歷史文化背景，讓學生在眼前了解民俗文化。在民族服飾區(qū)，可以提前邀請感興趣的學生穿著服飾展示，并解釋服飾的演變歷史，直觀展示給學生。還有傳統(tǒng)節(jié)日區(qū)，可以設(shè)置問題對答游戲，比如，“描寫節(jié)日詩句有哪些？”僅限于從課本和學過的詩詞中尋找答案并且背誦出來。通過這些體驗式的活動，可以讓學生充分了解民俗文化的內(nèi)涵及發(fā)展過程。（五）提升教師自身民俗文化素養(yǎng)水平教師自身民俗文化掌握水平的高低直接影響閱讀教學效果，教師要主動提升自身民俗文化素養(yǎng)水平，才能在授課過程中游刃有余，以高質(zhì)量的民俗文化課堂自身深厚的文學涵養(yǎng)來打動學生，讓學生真正進入語文課堂，身心得到文化的浸潤。教師提升自身民俗文化素養(yǎng)水平可以從以下幾個方面入手：1.加強理論學習教師應(yīng)廣泛閱讀相關(guān)的書籍和論文，深刻理解民俗文化的內(nèi)涵，對于授課教材才能有清晰的界定。相關(guān)理論層面的著作有《民俗學概論》《中國民俗文化史》等書籍。通過不斷學習，教師能夠更加準確地把握民俗文化的精髓，并將其巧妙地融入到教學中，懂得如何進行簡潔的表述來講授給學生，達到深入淺出的地步。2.參加專業(yè)培訓教師可以積極關(guān)注某些部門所組織的民俗文化培訓課程，最多的還是由教育行政部門或?qū)I(yè)機構(gòu)來組織，要及時關(guān)注這些課程開設(shè)信息，與自身空閑時間匹配時積極前往聽課。這些培訓通常由專業(yè)的民俗學者或文化專家授課，能夠系統(tǒng)地傳授民俗文化的理論知識和實踐經(jīng)驗。教師對于課程中所講授的理論性內(nèi)容進行內(nèi)化，與自身的教學方式和特色融合起來，對于教學能力的提升有極大幫助。3.提高多媒體資源利用能力教師可以利用多媒體資源，如視頻、圖片等，為學生營造逼真的民俗文化場景，使學生仿佛置身其中，從而深刻感受民俗文化的獨特魅力。例如，在講授《水調(diào)歌頭》傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)等類似相關(guān)的課程時，教師可以播放節(jié)日慶祝的視頻，讓學生直觀感受節(jié)日氛圍。還可以利用多媒體技術(shù)制作民俗文化的動畫，開發(fā)與民俗文化相關(guān)的游戲，讓學生在游戲中輕松學習民俗文化知識。結(jié)語民俗文化部分在初中語文閱讀教學中價值極高，在教學中充分發(fā)揮民俗文化資源的價值，可以幫助學生增長增長文化知識，獲得語言、思維、審美等各方面能力，提升語文核心素養(yǎng)，并實現(xiàn)民俗文化的傳承。學生對于閱讀篇目中民俗文化的學習也表現(xiàn)出較高的興趣。教師在教學過程中不能忽視文章中的民俗文化，也不能一語帶過，要深入鉆研文本，把握民俗文化核心內(nèi)容。教師要采用適合學生的教學策略去講授民俗文化，深入淺出，促使學生把握民俗文化內(nèi)涵，進一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完成課程標準發(fā)展學生核心素養(yǎng)的要求。語文教師理應(yīng)肩負起弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，善于發(fā)現(xiàn)民俗文化，積極運用民俗文化，融合民俗文化與語文閱讀教學，為學生帶來新穎活力充滿文化氣息的課堂。參考文獻義務(wù)語文課程標準.2022.鐘敬文主編.民俗學概論[M].上海文藝出版社，2009:2.統(tǒng)編版初中語文教材全六冊姬萍.“部編本”初中語文教材中民俗文化元素及教學研究[D].青海師范大學,2022.翁曼榕.部編本初中語文教材中的民俗文化資源教學研究[D].海南師范大學,2021.帥峭.統(tǒng)編本初中語文教材中民俗文化教學策略研究[D].山西師范大學,2020.陳澳.初中語文民俗文化選文教學價值及策略研究[D].天津師范大學,2023.吳杰.基于民俗文化傳承的高中語文閱讀教學研究[D].集美大學,2023.王詩雯.統(tǒng)編版初中語文教材中民俗文化元素教學研究[D].沈陽師范大學,2023.蘇元癸,曾春龍.民俗文化在中學語文教材中的價值闡釋[J].語文教學之友,2021,40(03):3-5.王迎.民俗文化在初中語文教材中的滲透及教學研究[D].天津師范大學,2022.李玉婷.初中語文閱讀教學傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略研究[D].西南大學,2023.丁海迪.統(tǒng)編初中語文教科書魯迅作品民俗文化教學策略研究[D].淮北師范大學,2023.丁亮霞.初中語文教材中的民俗文化教學研究[D].天水師范學院,2022.趙紫田.初中語文民俗文化群文閱讀教學研究[D].河南大學,2021.崔素清.民俗文化融入初中語文教學的策略研究[J].新課程,2022,(11):44-45.付敏.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語文教學策