3(2)“解釋理論”是指用規(guī)范語言簡單解釋一下這個知識點。(3)“聯(lián)系材料”最為重要，指的是材料中出現(xiàn)符合知識點的語句。考生可以提取關鍵詞用自己的話進行轉(zhuǎn)述。如：理論理論(1)關愛學生。要求教師關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。材料中，洪老師不僅讓學生在自己家住，給學生墊付伙食費，同時在學生需要保護的時候，奮不顧身的保護學生并教給學生防身術等，都體現(xiàn)了其關愛學生的職業(yè)道德。(4)一個知識點寫一段，下一個另起一段。用“第一/第二/第三/第四”或“(1)/(2)/(3)/(4)”區(qū)分，讓閱卷老師一目了然。第三步：總結，與第一步對應。1.合理。可這樣作答：“總之，材料中X老師踐行了素質(zhì)教育觀的相關要求，值得我們在教育教學活動中借鑒。”2.不合理?？蛇@樣作答：“總之，X老師嚴重違背了教師職業(yè)道德規(guī)范，我們要引以為戒。”1.素質(zhì)教育觀(1)從素質(zhì)教育的內(nèi)涵上看，①素質(zhì)教育是面向全體學生的教育。②素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育。③素質(zhì)教育是促進學生個性發(fā)展的教育。④素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教(2)從教學的方法上看，素質(zhì)教育強調(diào)啟發(fā)式、探究式教學，促進學生生動、活潑地學(3)從學生的評價上看，素質(zhì)教育強調(diào)發(fā)展性評價、激勵性評價，注重評價標準的多元2.“以人為本”的學生觀(1)學生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點認識學生。學生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，應該遵循教育規(guī)律特點開展教學；學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，應該充分信任學生；學生處于發(fā)展過程中，應該鼓勵幫助學生；(2)學生是獨特的人。每個學生都有自身的獨特性，學生與成人之間存在著巨大的差異，要因材施教。(3)學生是具有獨立意義的人。學生是學習的主體，有自己的意愿、知識和思想，教師要尊重學生的3.新課程下的教師觀4(1)教師角色觀：①教師是學生學習的促進者。教師必須從傳授知識的角色向教育促進者②教師是教育教學的研究者。教師要以研究者的心態(tài)置身于教學情境中，對出現(xiàn)有設計教學活動的能力。④教師是社區(qū)型的開放教師。教師不僅是學校的教師而且是社會的一員，教師應是開放型教師。的不斷發(fā)展。①在對待師生關系上，新課程強調(diào)尊重、贊賞、民主、互動、教學相長。②在對待教學上，新課程強調(diào)幫助、引導啟發(fā)。③在對待自我上，新課程強調(diào)反思與終身學習發(fā)④在對待與其他教育者的關系上，新課程強調(diào)合4.教師職業(yè)道德：中小學教師職業(yè)道德規(guī)范(2008年修訂)教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生，不得敷衍塞(3)關愛學生。要求教師關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。職務之便謀取私利。研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。二、典型例題溫老師是某中學的一位數(shù)學老師，總是在教學時有很多的“奇思妙想”。在教“二次函數(shù)”這一單元時，5學生向溫老師提出異議，認為課程的講授法不夠合理，有人覺得進度太快，有人覺得進度太慢。溫老師經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，是因為學生的知識基礎差別很大，才造成了這樣的情況。對此，溫老師對不同的學生提出了不同的要求。十位成績好的學生可借助教材和相關資料自學“二次函數(shù)”一章。十位同學形成了學習小組，經(jīng)過自學，他們不但完成了規(guī)定的習題作業(yè)，而且還集體選編了幾十道有代表性的習題。溫老師將這些習題有選擇地按程度分別介紹給其他同學練習和討論。對于接受較慢的學生，溫老師時常鼓勵，從不打擊學生的學習積極性。通過這些努力，班級里的學生都對這一單元掌握得很清楚且印象深刻。請結合材料，從教育觀的角度，評析溫老師的教育行為。1.【參考答案】材料中溫老師充分踐行了素質(zhì)教育觀的相關要求，具體分析如下：(總說，表明態(tài)度)(1)從素質(zhì)教育的內(nèi)涵上看，①素質(zhì)教育是面向全體學生的教育。②素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育。③素質(zhì)教育是促進學生個性發(fā)展的教育。④素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。(理論觀點)材料中，溫老師能夠悉心調(diào)查，根據(jù)學生反饋發(fā)現(xiàn)不同層次學生的不同需求，并針對這些不同激發(fā)學生的創(chuàng)造力選編習題，同時也保證了知識的掌握。這都體現(xiàn)了溫老師能面向全體學生，并注重學生的個性發(fā)展和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。(結合材料)(3)從學生的評價上看，素質(zhì)教育強調(diào)發(fā)展性評價、激勵性評價，注重評價標準的多元化。(理論觀點)材料中，溫老師并沒有不理會接受程度較慢的學生，而是耐心地鼓勵激勵這些學生的學習，使全班同學都掌握了知識，取得了進步。(結合材料)總之，溫老師的教育行為是恰當?shù)?，值得每位老師借鑒和學習。作為一名新老師，我們更應該嚴格要求自己，以素質(zhì)教育的理念指導教學，真正促進學生全面、和諧地發(fā)展。(總結，談啟示)【評分細則】第一檔12—14分答題方向正確，要點全面準確，分條羅列且行文第二檔9—11分第三檔第四檔6分以下答題方向不正確、沒有分條羅列曉華學習成績差，很多老師認為他學業(yè)上無可救藥。有一天，張老師發(fā)現(xiàn)他的作文本里夾著一頁紙，上面歪歪扭扭地寫著：“零分我的好朋友你在慢慢地向我靠近零分你如此多情難到你也把我當成一個無用的人不我不是一個無用的人我是人我也有一顆自尊心再見吧零分”。張老師把曉華叫到辦公室，幫助他改正了錯別字并加上標點，重新組織成下面的樣子：6難道你也把我當成一個無用的人?我是人，我也有一顆自尊心。再見吧!零分!張老師露出贊許的神情，說：“看，這是一首很好的詩啊!”聽到這句話，曉華原本緊繃的臉上露出了我也能寫詩?”曉華非常激動，他沒想到老師會給他這樣的評價。張老師熱情的鼓勵驅(qū)散了他心中的陰影，堅定了他奮發(fā)向上的信心。從此以后，曉華努力學習，取得了很大進步。兩年后，他順利考取了高中。請結合材料，從學生觀的角度，評析張老師的教育行為。材料中張老師的教育行為是正確的，符合“以人為本”的學生觀的相關要求，主要體現(xiàn)在：(總說，表明態(tài)度)(1)學生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點認識學生。(理論觀點)學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽瑧摮浞中湃螌W生；學生處于發(fā)展過程中，應該鼓勵幫助學生。(理論闡釋)材料中，張老師沒有放棄曉華，在發(fā)現(xiàn)曉華的“詩句”時，不僅幫助他添加標點，而且給予曉華很大的鼓勵，促進曉華不斷進步，體現(xiàn)了張老師用發(fā)展的眼光看待學生，相信學生具有發(fā)展?jié)撃堋?結合材料)(2)學生是獨特的人。(理論觀點)每個學生都有自身的獨特性，與成人之間存在著巨大的差異，要因材施教。(理論闡釋)材料中，張老師在其他老師都覺得曉華在學業(yè)上無藥可救的情況下，沒有跟其他老師一樣放棄，而是仔細觀察曉華，從寫詩突破，幫助他添加標點，有針對性地引導曉華增加信心，做到了因勢利導，因材施教。(結合材料)(3)學生是具有獨立意義的人。(理論觀點)他們是學習的主體，有自己的意愿、知識和思想，要尊重學生的主體地位，調(diào)動學生的主觀能動性。(理論闡釋)材料中，張老師在讀到這些沒有標點而又富有感情的詩句時，不僅沒有嘲笑和譏諷，還及時給予其幫助和肯定，激發(fā)了曉華的上進心，促使曉華努力學習，調(diào)動了學生的主觀能動性。(結合材料)綜上所述，材料中張老師踐行了“以人為本”的學生觀，值得我們肯定和學習。(總結，談啟示)7【評分細則】第一檔12—14分答題方向正確，要點全面準確，分條羅列且行文第二檔9—11分第三檔第四檔6分以下答題方向不正確、沒有分條羅列董老師和王老師是師徒關系。有一次上課時，王老師發(fā)現(xiàn)一個細節(jié)：董老師從頭到尾都拿著教科書，而且授課過程中還時不時瞄上幾眼。經(jīng)過觀察，王老師發(fā)現(xiàn)師傅瞄的并不是教科書本身的內(nèi)容，而是她事先就粘貼在書中的小紙片。通常，董老師會在分析這篇課文的單詞或句型時看一眼，在講到有關課文的文化背景時看一眼，又或是在講評學生作業(yè)時看一眼。這些紙片上都記的啥呢?課后，得到董老師允許，王老師翻看了師傅所使用的教科書中的小紙片，發(fā)現(xiàn)這些紙片主要分為三類：綠色紙片是知識拓展類，黃色紙片是考點講解類，藍色紙片是錯題分析類。王老師向董老師請教：“這樣的小紙片密密麻麻，會不會不利于教學知識的系統(tǒng)梳理?”董老師回答道：“不會呀，這是在分析學生認知規(guī)律和學習特點的基礎上想出來的方法。其中，知識拓展類紙片可以幫助學生解決知識的連貫性、整體性問題，考點講解類紙片可以幫助學生解決知識的理解性、應用性問題，錯題分析類紙片可以幫助學生解決知識的鞏固性、綜合性問題。所以，咱們的教學不僅要觀察可以怎么做，還需要去琢磨為什么這樣做?！闭埥Y合材料，從教師觀的角度，評析董老師的教育行為。3.【參考答案】材料中董老師的教育行為是正確的，符合新課程下教師觀的相關要求，主要體現(xiàn)在：(總說，表明態(tài)度)(1)從教師角色觀來看，①教師是教育教學的研究者。(理論觀點)。教師要以研究者的心態(tài)置身于教學情境中，對出現(xiàn)的教學問題進行研究反思。(理論闡釋)材料中，董老師作為老教師，仍在教學上去琢磨如何讓學生學得很好，通過觀察了解學情，制定不同紙片，體現(xiàn)了其對于教育教學的研究和思考。(結合材思，促進自身的不斷發(fā)展。(理論闡釋)材料中，董老師作為老教師不斷學習、對自己提出更高要求，體現(xiàn)了其具有終身學習的意識，并時刻踐行。(結合材料)論闡釋)材料中，董老師在分析學生認知規(guī)律和學習特點的基礎上想出來的使用小紙片將知識進行分類，幫助學生梳理知識的框架，促進了學生的發(fā)展。(結合材料)(2)從教師角色觀來看，①在對待自我上，新課程強調(diào)反思與終身學習發(fā)展。(理論觀點)材料中，董老師認為，在教學過程中，不僅要觀察可以怎么做，還需要去琢磨為什么這樣做，體現(xiàn)了其對教學的不斷反思。(結合材料)8②在對待與其他教育者的關系上，新課程強調(diào)合作。(理論觀點)材料中，王老師在向董老師請教時董老師都耐心講解，促進了同事間的交流與合作。(結合材料)綜上所述，董老師充分踐行了新課程下教師觀的要求，真正做到了關心學生，幫助學生，這是十分值得我們學習的。(總結，談啟示)第一檔12—14分答題方向正確，要點全面準確，分條羅列且行文第二檔9—11分第三檔第四檔6分以下答題方向不正確、沒有分條羅列4.材料：任教六年的李老師回憶道：讀初二時，新來的語文老師讓我們寫篇以“春游”為主題的作文。我寫的是一次與爸爸上山采楊梅的經(jīng)歷，由于是自己的親身經(jīng)歷，所以寫得有聲有色。這位語文老師對班上的情況不了解，并不知道我是班里成績最差的學生，在批改完作業(yè)后，我的作文成了班上唯一優(yōu)秀的范文，老師拿著我的作業(yè)本聲情并茂地大聲朗讀著，我一聽自己的作文，心狂跳起來。語文老師讀完了之后，就對我，我感到一種從未有過的自豪。老師在讀完了我的作文后，還分析了作文好在什么地方，并給了我?guī)讖埧瞻赘寮堊屛以僦貙懸槐?，然后在班級墻壁上開辟了一個作文園地。我的作文就是作文園地里的第一篇范從此，我找到了自信，發(fā)現(xiàn)原來自己并不是一無是處，我也有很多閃光點。我開始要求自己堅持寫日記和周記，并送給老師批改。老師在看完之后要么寫句評語，要么蓋上一個“優(yōu)秀”字樣的圖案，我非常開心。寫日記這個習慣從初二開始一直保留至今，現(xiàn)在我的日記本已達五十多本了。請結合材料，從教育觀的角度，評析語文老師的教育行為。94.【參考答案】(1)從素質(zhì)教育的內(nèi)涵上看，素質(zhì)教育是面向全體學生，促進學生個性發(fā)展，促進學生全面發(fā)展的教育，是以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。(理論觀點)。材料中語文老師對所有同學一視同仁，沒有因為我成績最差而忽視我，而是發(fā)現(xiàn)我的閃光點，因材施教，提高了我的自信心，促使我養(yǎng)成了寫日記的好習慣。(結合材料)性。(結合材料)(3)從學生的評價上看，素質(zhì)教育強調(diào)發(fā)展性評價、激勵性評價，注重評價標準的多元化。(理論觀點)。材料中語文老師通過在課上表揚、開辟作文園地等激勵性評價，調(diào)動了我的學習熱情和主動性。(結合材料)綜上所述，材料中語文老師的做法不僅能夠激發(fā)學生的學習熱情，也能夠幫助學生樹立自信，值得我們學習。(總結，談啟示)【評分細則】第一檔12—14分答題方向正確，要點全面準確，分條羅列且行文第二檔9—11分第三檔第四檔6分以下答題方向不正確、沒有分條羅列多年來，徐老師一直堅持還課堂于學生。他安排的“課前五分鐘”深受好評。其做法是在每堂課的開始安排一名學生上臺演講，主要程序是：學生講述——大家評論——師生共同給出成績。此項活動讓學生得到了多方面的鍛煉。除了這項活動，徐老師鼓勵學生開展的自編課本劇活動、班級讀書交流活動、創(chuàng)辦文學刊物活動都收到了很好的效果。徐老師的教學方式別具一格。他嘗試過用分析討論法講議論文、用欣賞分析法講小說、用朗讀品味法講詩歌、用形象體會法講散文等。他重視利用各種教學手段尤其是現(xiàn)代教育技術手段，不斷變換教學思路，尋找最佳切入口。大家評價說：“徐老師玩轉(zhuǎn)了課堂!”徐老師說，當老師要舍得“折騰”自己，為此，他每天梳理自己的課堂，寫教學日志。多年下來，他積累的教學日志多達二十多萬字，還被學校當作校本培訓的資料。請結合材料，從教師觀的角度，評析徐老師的教育行為。5.【參考答案】(1)從教師角色觀來看，①教師是學生學習的促進者。(理論觀點)。教師應該從傳授知識的角色向教育促進者的角色轉(zhuǎn)變。(理論闡釋)。材料中，徐老師通過“課前五分鐘”活動，用不同教學方式開展不同內(nèi)容的教學及利用各種教學手段開展教學，這些行為都有助于體現(xiàn)學生的主體地位，促進學生的學習。(結合材料)②教師是課程的建設者和開發(fā)者。(理論觀點)。教師應該善于利用課程資源，做到課程的研究和開發(fā)。(理論闡釋)材料中，徐老師通過鼓勵學生開展自編課本劇、班級讀書交流活動、創(chuàng)辦文學刊物等活動，進一步拓展了課程，建設了課程。(結合材料)③教師是教育教學的研究者。(理論觀點)。教師要精通教學理論和分析教學理論，并可以獨立完成教育行動研究。(理論闡釋)材料中，徐老師每天梳理自己的課堂，寫教學日志，這些內(nèi)容還被當做校本培訓的資料，體現(xiàn)了這一點。(結合材料)(2)從教師行為觀來看，在對待師生關系上，教師應尊重、贊賞學生，教學相長。在對待教學上，教師應幫助、引導啟發(fā)學生。在對待自我上，教師應注重反思和終身學習。(理論觀點)。材料中，徐老師在教學過程中能夠還課堂于學生，充分的尊重學生。能夠為學生提供平臺，并通過多種手段引導啟發(fā)學生的學習。此外，徐老師每天堅持寫教學日志，不斷地“折騰”自己，提高自己的教育教學水平。(結合材料)總之，徐老師的做法是正確的，值得我們學習與借鑒。(總結，談啟示)【評分細則】第一檔12—14分答題方向正確，要點全面準確，分條羅列且行文第二檔9—11分第三檔第四檔6分以下答題方向不正確、沒有分條羅列一天，我請學生讀課文，只有四名學生舉手，我說：“楊萌你讀”。她大大方方地讀起來。等她坐下后，我說：“還有誰愿意讀?”一個舉手的都沒有了，是什么原因呢?課后，我專門就這一現(xiàn)象與學生聊起來。一位學生說：“老師，您每堂課提問，總是先叫楊萌，我們這些無名小卒沒有她答的好，就不想回答了?！蔽一腥淮笪颍前?，讓楊萌先回答問題已成習慣。他的語文功底好，回答問題準確嚴密、簡潔利落。下午，我組織了一次“為老師出主意”的班會。大家暢所欲言，我詳細記錄大家的想法，收獲了好多方法。我還請大家通過打電話、發(fā)信息、發(fā)郵件等形式繼續(xù)給我提建議。在以后的課程互動中，我鼓勵學生積極回答問題、有的學生說話不流暢，我會引導他組織語言；有的學生不敢站起來回答，我就讓他先坐著說：有的學生內(nèi)向，聲音小，我就到他身邊聽清楚之后再復述給大后來，我又嘗試讓學生參與組織教學，共同探索出了“辯論教學”“說書教學”“戲劇教學”等以前沒有嘗試過的形式。慢慢地，我的課堂再也不是死水一潭了。請結合材料，從學生觀的角度，評析“我”的教育行為。6.【參考答案】材料中“我”的教育行為符合“以人為本”的學生觀的要求。具體分析如下：(總說，表明態(tài)度)(1)學生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點認識學生。(理論觀點)學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，應該充分信任學生；學生處于發(fā)展過程中，應該鼓勵幫助學生。(理論闡釋)對于說話不流暢、不敢回答、內(nèi)向、聲音小的學生，材料中的“我”都是鼓勵、引導，以發(fā)展的眼光看待他們，努力挖掘他們身上的潛力。(結合材料)(2)學生是具有獨立意義的人。(理論觀點)他們是學習的主體，有自己的意愿、知識和思想，要尊重學生的主體地位，調(diào)動學生的主觀能動性。(理論闡釋)材料中“我”與學生聊天，組織“出主意”班會，讓學生提意見和參與組織教學等，充分發(fā)揮了學生的主觀能動性，體現(xiàn)了對學生主體性、主動性的尊重。(結合材料)因此，材料中“我”充分踐行了素質(zhì)教育背景下“以人為本”學生觀的內(nèi)涵，應予以肯定和發(fā)揚。(總結，談啟示)【評分細則】第一檔12—14分答題方向正確，要點全面準確，分條羅列且行文第二檔9—11分第三檔第四檔6分以下答題方向不正確、沒有分條羅列一個鐵球放在地上，一只螞蟻能否推動它?”學生們感到新奇，饒有興致地進行探索。有時候，他還帶領學生去附近的企業(yè)參觀，引導學生關注物理知識的實際應用。在某次教學研討中，年輕教師向他請教教學經(jīng)驗時，他說：“想讓學生喜歡你的課，教師應該做到‘四要’:要了解學生、要吃透教材、要調(diào)動學生積極性、要把握好教學節(jié)奏。這就要求教師善于學習，因為教學有法而無定法?！倍?，他們會圍繞具體主題，分頭提出教學實施思路，在坦誠研討的基礎上形成教學設計。年輕教師很喜歡這樣的研討。佟老師堅持閱讀物理教學的最新論著,還會利用寒暑假到大學和研究所參加相關研討活動，有時還自費去參加前沿培訓。有人問他：“您已經(jīng)是名師了，怎么還去參加這些培訓啊?”他說：“學習既能讓學生受益，又能讓自己快樂，何樂而不為呢?”請結合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析佟老師的教育行為。材料中佟老師的教育行為是正確的，符合教師職業(yè)道德規(guī)范的要求，具體表現(xiàn)在：(總說，表明態(tài)度)(1)愛崗敬業(yè)。(理論觀點)要求教師忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞責。(理論闡釋)材料中，佟老師能夠帶領學生去實地考察，促進學生多方位應用知識，體現(xiàn)了佟老師深耕教學，對工作高度負責。(結合材料)(2)關愛學生。(理論觀點)要求教師關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。(理論闡釋)材料中，佟老師善于關注學生，激發(fā)了學生的興趣，滿足了學生的好奇心、求知欲，體現(xiàn)了佟老師對學生的關注和關心。(結合材料)(3)教書育人。(理論觀點)要求教師遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。(理論闡釋)材料中，佟老師能夠?qū)⒔虒W與培養(yǎng)學生的學習積極性與學習興趣結合起來，體現(xiàn)了教師將教書與育人工作的有效結合。(結合材料)(4)為人師表。(理論觀點)要求教師堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關心集體，團結協(xié)作，尊重同事，尊重家長。(理論闡釋)材料中，佟老師能夠和其他老師一起合作研究，傾囊相授，促進年輕教師的進步，體現(xiàn)了佟老師與其他教師的合作溝通關系。(結合材料)(5)終身學習。(理論觀點)要求教師崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。(理論闡釋)材料中，佟老師堅合材料)綜上所述，材料中佟老師踐行了教師職業(yè)道德的相關要求，值得我們肯定和學習。(總結，談啟示)第一檔答題方向正確，要點全面準確，分條羅列且行文第二檔第三檔第四檔答題方向不正確、沒有分條羅列大學剛畢業(yè)的我滿懷激情，憧憬著成為一名優(yōu)秀的教師，更期盼著成為一名優(yōu)秀的班主任?？砂嗉壚锏膶W生不是我想象中的那樣勤奮、單純，一些學生習慣于以自我為中心，缺乏自制力，頑皮，問題多多，讓我一時束手無策，猶如一盆冷水當頭澆下，幾乎澆滅了我的教育夢想。彷徨而苦悶的我不禁捫心自問：“都是一樣的人，憑什么我就教不好書?帶不好班?”“不做教育科研從此我成了名師們的“影子”,名師在哪兒，我跟到哪兒；專家在哪兒，我聽到哪兒。每個夜晚都與書為伴，雙休日，我是圖書館?？?，每周五的科研日、專家講座、名師引領、尚創(chuàng)論壇，我都搶著去聽去學，渾然不知“今夕是何年”。通過學習，我不僅提高了教學水平，而且懂得了該如進生，我重在鼓勵和幫扶，對于驕傲生，重在鞭策與引導，對于過失生，我重在寬容與信任，讓每一個學生順性揚長，成為最優(yōu)秀的自己。我在班上開展伙伴課堂，學生樂此不疲，建立了伙伴社團，讓學生們相互揚長補短，慢慢地我與學生成為了好伙伴，學生之間關系融洽了，沒過多久就一個個像換了一個人似的。我也終于贏得了學生們的認同。學生對班級產(chǎn)生了歸屬感，我在教學上也游刃有余了。請結合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析“我”的教育行為。材料中“我”的教育行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范的相關要求，主要表現(xiàn)在：(總說，表明態(tài)度)(1)愛崗敬業(yè)。(理論觀點)要求教師忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真輔導學生，不得敷衍塞責。(理論闡釋)材料中的“我”滿懷激情，憧憬做一名優(yōu)秀教師，期盼做一名優(yōu)秀班主任。面對問題繁多的班級，“我”積極提高自己，努力尋求解決的方法，做到了對工作對學生的認真負責。(結合材料)(2)關愛學生。(理論觀點)要求教師關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。(理論闡釋)材料中的“我”關心學生問題，主動學習如何走進學生的心靈，通過鼓勵、幫助、引導學生，讓學生順性揚長，成為最優(yōu)秀的自己?！拔摇边€與學生成為了好伙伴，贏得了學生們的認同。(結合材料)(3)教書育人。(理論觀點)要求教師遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。(理論闡釋)材料中的“我”根據(jù)不同學生的特點施行教育，鼓勵和幫扶后進生，鞭策與引導驕傲生，寬容與信任過失生。還通過開展伙伴課堂，建立了伙伴社團，讓學生相互揚長補短，促進了學生的全面發(fā)展。(結合材料)(4)終身學習。(理論觀點)要求教師崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。(理論闡釋)材料中“我”每個夜晚都與書為伴，雙休日堅持去圖書館，積極參加科研日、專家講座、名師引領、尚創(chuàng)論壇等，通過勤奮學習，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。(結合材料)綜上，作為一名教師，應當嚴格踐行教師職業(yè)道德規(guī)范的要求，努力提高自身專業(yè)水平，真正促進學生的健康成長。(總結，談啟示)【評分細則】第一檔12—14分答題方向正確，要點全面準確，分條羅列且行文第二檔9—11分第三檔6—8分第四檔6分以下答題方向不正確、沒有分條羅列張老師是某鎮(zhèn)中心學校的一位初中數(shù)學老師。從教三十年，從二十出頭到年過半百，每天他都會提前在教室門口，迎接班上的學生，跟學生互道問候。碰到情緒不好的學生，他常常會擁抱一下或拉拉手拍拍肩，給學生以鼓勵和安慰，放學時他又在門口跟學生道別。幾十年風雨無阻地做下來，在?；蛘弋厴I(yè)的學生，不論他們學業(yè)成績?nèi)绾危蠹叶加涀×撕惋L細雨般的張老師，學生們不僅常來看望他，很多還把自己的孩子送到張老師班上讀書，張老師沒有做出驚人的業(yè)績，卻贏得了學生和社會的認可與尊敬。請結合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析張老師的教育行為。9.【參考答案】(1)愛崗敬業(yè)。(理論觀點)要求教師忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞責。(理論闡釋)材料中張老師從教三十年，每天他都會提前在教室門口，迎接班上的學生，跟學生互道問候。體現(xiàn)其對待工作一直勤勤懇懇，樂于奉獻。(結合材料)(2)關愛學生。(理論觀點)要求教師關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。(理論闡釋)材料中張老師每天都會提前在教室門口，迎接班上的學生，跟學生互道問候，碰到情緒不好的學生，他常常會擁抱一下或拉拉手拍拍肩，給學生以鼓勵和安慰，做到了關愛學生。(結合材料)(3)為人師表。(理論觀點)要求教師知榮明恥，嚴于律己。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關心集體，團結協(xié)作，尊重同事，尊重家長。(理論闡釋)材料中，張老師愛崗敬業(yè)、待生溫和的形象，贏得了學生和社會的認可，為學生樹立了良好的榜樣。(結合材料)綜上所述，張老師的教育行為是正確的，值得我們肯定和學習。(總結，談啟示)【評分細則】第一檔12—14分答題方向正確，要點全面準確，分條羅列且行文第二檔9—11分第三檔第四檔6分以下答題方向不正確、沒有分條羅列剛畢業(yè)的鄒老師被安排擔任我們這個“難管”班級的班主任。我們可高興了，因為從年齡、性格上看，他是我們這些“頑皮生”不難對付的。我們決定給他來點“下馬威”。于是，我們不斷制造各種無聊的“難題”。出乎意料的是，他并不生氣，還總是不厭其煩地解決這些“難題”。他不僅在課堂上對我們難懂的問題一遍又一遍地解釋，直到我們弄懂為止，還利用課余時間和我們聊生活、學習，甚至還帶我們到校外參觀、郊游。我們平時有什么意見和要求，他總能站在我們的角度去理解，或進行解釋，或盡量滿足。我曾悄悄問鄒老師：“您為什么不像別的老師那樣呢?為什么我們犯了錯誤，您也不嚴厲地懲罰我們?”他說：“你覺得是我懲罰你們管用，還是現(xiàn)在這樣更好呢?你們犯了錯誤，我?guī)湍銈冎赋鰜?，你們改正了，我就高興。老師和學生也是可以成為朋友的吧?”其實我們也不是冷血動物。一段時間過去，鄒老師終于把我們都感動了。慢慢地，我們真把他當成了好朋友，不好意思再“為難”他，甚至為了表達對他的“哥們”情誼，在他生日的時候，我們這些“頑皮”學生還湊錢買了一條名牌領帶送給他?？墒?，這回他不樂意了，執(zhí)意不要，堅持和我們一起到商場把領帶退了。請結合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析鄒老師的教育行為。(1)為人師表。(理論觀點)要求教師堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。作風正派，則。(結合材料)(2)關愛學生。(理論觀點)要求教師關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學(3)愛崗敬業(yè)。(理論觀點)要求教師忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于(4)教書育人。(理論觀點)要求教師要遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。(理論闡釋)材料中的鄒老師在和學生相處的過程中，充滿耐心地親近學生，并能夠站在學生的角度考慮問題，和學生打成一片，這些都遵循了教育規(guī)律。同時，鄒老師的做法也有助于學生的健康成長。(結合材料)總之，鄒老師在教育活動中嚴格遵守了教師職業(yè)道德規(guī)范的相關要求，值得我們學習。(總結，談啟示)【評分細則】第一檔答題方向正確，要點全面準確，分條羅列且行文第二檔第三檔第四檔答題方向不正確、沒有分條羅列第二節(jié)閱讀理解題閱讀理解題是材料分析題中的第3題，為試卷中的第32題，有兩個小問題，共14分。閱讀理解題包括材料和問題兩部分。材料主要是給出一篇論述性文章或一段節(jié)選，字數(shù)一般1000字左右，材料主題一般是社會科學類文章，所以文章內(nèi)容較艱澀難懂，缺乏趣味；問題是針對材料而提出，問法也相對固定，常見的提問方式是“結合文章，請簡要概括”和“結合文章，請簡要分析”。整體而言，綜素閱讀理解題難度低于高考語文閱讀理解題的難度，它主要考查考生篩選提取文章主要信息的能力，理解重要概念、重要句子的能力，分析概括作者觀點的能力以及把握文章結構文章思路的能力。常見的問題有：2.結合材料談談你對某一句話、段落、整體的理解。3.閱讀本文談談你對某一原則、現(xiàn)象、問題或人物觀點的歸納整合、看法、評價。當然在考試實踐中，有些題目可能很難歸類于某一種類型，而是帶有綜合性質(zhì)，這時需要考生結合所涉及的問題類型全面分析，綜合理解。作答時可采用以下思路：審讀問題——粗讀材料——研讀文章——整理答案。要的理解和分析。在讀題目的過程中，應當注意圈畫關鍵字詞，明確問題特點，分析問題所屬的題型，并梳理其相應的找答案的技巧。文思路及主要講述的內(nèi)容。根據(jù)試題所問內(nèi)容，確定答題范圍是在某一段落還是某幾段落，抑或是整篇文3.研讀文章，整合信息。根據(jù)鎖定區(qū)間，可以從文段的主要的關系入手。句子與句子之間、段落與段落之間是否存在總分、并列、遞進、因果等關系，是采點的關鍵。4.理清要點，整理答案。根據(jù)答題要求，對文本內(nèi)容概括提煉，將答案呈現(xiàn)在答題紙上。作答時注巧用原文，即答案中的關鍵詞語要源于原文，以避免分析過度或者不到位。另外，還要抓住關鍵詞，進行有效地提取、重組、概括、歸納。最后，賦分答題，即根據(jù)分值來寫答案，通常來說2分為一個踩分點。涵泳古詩不只是獲取知識，它還指向詩之情思的感悟、覺悟和體悟，是與詩人心靈深入溝通的橋梁。因此，多一次吟誦，便多一重體驗。于是，吟誦的數(shù)量和質(zhì)量便成為衡量讀者之情與詩人之情融合程度的者將詩歌平、仄、韻轉(zhuǎn)化為吟誦腔調(diào)旋律，繼而形成樂音。音樂的音調(diào)結構與人類的情感形式——增強與減弱、流動與休止、沖突與解決等——在邏輯結構上驚人地一致。神經(jīng)認知語言學認為，這種相同或相似的結構，更能有效進行神經(jīng)元或微柱體之間在鄰近原則基礎上的神經(jīng)聯(lián)結。所以，來自詩文語言的吟誦腔調(diào)旋律更容易激發(fā)人們的情感。吟誦像唱歌似的反復詠唱，可以使負責發(fā)音的布洛卡區(qū)與負責聽覺理解的韋尼克區(qū)聯(lián)結得以不斷調(diào)整，確認和加強，詩歌情感由此在不斷地涵泳中，深切的浸染讀者，引發(fā)讀者的情感共鳴。這是一般詩歌朗讀所達不到的。對同一人朗讀和吟誦五言律詩的比較研究顯示，朗讀多按“意義節(jié)奏”,而吟誦均以“韻律節(jié)奏”,吟誦對節(jié)奏、韻律句、韻腳句、平聲字、仄聲字、音步等的處理，在凸顯古典詩歌音韻獨特性的同時，更能超越一般思想內(nèi)容的理解而具有較強的激情作用——直接打動人心。朱熹要求吟誦，要讀得字字響亮，不可誤一字；要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘。唐文治更是主張“三十遍讀文法”:前十遍找“線索”,十遍求“命意”,十遍得“神氣”。古詩吟誦為何強調(diào)一定遍數(shù)?遍數(shù)對詩歌情感與人之性情之間相互轉(zhuǎn)化有何作用?詩歌吟誦發(fā)出的聲音是糅合詩歌情感的樂音。這種樂音與人的情感心理密切相關。對此，有學者從音樂心理學的角度指出，音調(diào)模塊、情感基調(diào)與人的聯(lián)覺心理是對應的。比如，頻率高的聲音讓人感覺明亮、興奮、靈巧，反之則讓人感覺暗淡、抑制、遲鈍。讀者對聲音的不同理解，會為之賦予一定的情感態(tài)度，這種聲音被認為是神經(jīng)認知科學中的“情感聲音”。研究者認為，對情感語音加工主要經(jīng)過三個階段：情感顯著性感知，相關語義處理及情感識別，這就是說，在不同階段加工“情感語音”信息是不一樣的。這樣看來，十遍找“線索”,十遍求“命意”,十遍得“神氣”是具有神經(jīng)認知學理據(jù)的。再者，作為語言認知的詩歌吟誦，從神經(jīng)認知語言學角度來看，語言認知也要經(jīng)歷初始階段(神經(jīng)沖動尋找通路),加強階段(相似或相同信息刺激而導致相同的神經(jīng)通路得到進一步使用)和穩(wěn)定階段(同一神經(jīng)通路反復使用，神經(jīng)沖動自動進入神經(jīng)通路)。在此基礎上，進一步的研究還得出了情感語音加工時間進程：在0—150ms期間，是對情感早期感覺加工；在150—250ms期間，是對情感韻律的編碼；在250—550ms期間，則是對情感語義的加工。這表明，通過吟誦來融合詩我情感，需要一個反復熔鑄的歷程，并且在此過程中，各階段對不同信息(如情感感覺、情感語義、情感韻律)的加工還需要達到一定熟練程度，因為人腦對熟悉的情感語音更具敏感性，在以詩情熔鑄人情的過程中，吟誦的遍數(shù)及其不同指向的訓練是必需的，只有這樣，才能更有效促進詩情與人性之間的相互運轉(zhuǎn)，從而達到凈化心靈和熔鑄品性的目的。(摘編自李季《把握古典詩歌吟誦的神經(jīng)科學機制》)(1)朗讀古典詩歌與吟誦古典詩歌有什么不同?請簡要概括。(2)古人為何要強調(diào)詩歌的反復吟誦?請結合文章，簡要分析。1.【參考答案】(1)朗讀古典詩歌與吟誦古典詩歌的不同：①吟誦詩歌比朗讀詩歌更容易引發(fā)讀者的情感共鳴。來自詩文語言的吟誦腔調(diào)旋律更容易激發(fā)人們的情感，吟誦像唱歌似的反復詠唱，可以使負責發(fā)音的布洛卡區(qū)與負責聽覺理解的韋尼克區(qū)之間的聯(lián)結得以不斷調(diào)整、確認和加強，詩歌情感由此在不斷地涵泳中，深切地浸染讀者，引發(fā)讀者的情感共鳴，這是一般詩歌朗讀所達不到的。②吟誦詩歌比朗讀詩歌更能凸顯古典詩歌音韻的獨特性，也更能打動人心。朗讀多按“意義節(jié)奏”,而吟誦均以“韻律節(jié)奏”,吟誦對節(jié)奏、韻律句、韻腳句、平聲字、仄聲字、音步等的處理，在凸顯古典詩歌音韻獨特性的同時，更能超越一般思想內(nèi)容的理解而具有較強的激情作用——直接打動人心。(2)涵泳古詩是獲取知識的手段，也是讀者與詩人心靈深入溝通的橋梁。反復吟誦能夠增加情感體驗，吟誦的數(shù)量和質(zhì)量也是衡量讀者之情與詩人之情融合程度的重要尺度。古人強調(diào)詩歌反復吟誦主要是因為情感語音加工、語言認知和詩我情感熔鑄都是具有階段性、反復性的，具體來說：①詩歌吟誦發(fā)出的聲音是糅合詩歌情感的樂音，這種聲音被認為是神經(jīng)認知科學中的“情感聲音”。對情感語音加工主要經(jīng)過三個階段：情感顯著性感知、相關語義處理及情感識別，在不同階段加工“情感語音”信息是不一樣的。②從神經(jīng)認知語言學角度來看，語言認知也要經(jīng)歷初始階段(神經(jīng)沖動尋找通路)、加強階段(相似或相同信息刺激而導致相同的神經(jīng)通路得到進一步使用)、穩(wěn)定階段(同一種神經(jīng)通路反復使用，神經(jīng)沖動自動進入神經(jīng)通路)。③通過吟誦來融合詩我情感，需要一個反復熔鑄的歷程。在以詩情熔鑄人情的過程中，吟誦的遍數(shù)及其不同指向的訓練是必需的，只有這樣，才能更有效促進詩情與人情之間的相互運轉(zhuǎn)，從而達到凈化心靈和熔鑄品性的目的。【評分細則】第一檔理解正確，要點齊全，采用原文作答，字跡美觀第二檔9—11分第三檔第四檔6分以下理解不正確，要點不全，字跡潦草“禮”,這個筆畫簡單的字眼，解釋起來卻有些復雜。這世上本來沒有“禮”,只是因為集體生存、社會發(fā)展的需要，才產(chǎn)生了“禮”的儀式，造出了“禮”的漢字。“禮”字的繁體是“禮”,本字為“豊”,一看便知與祭祀有關。在甲骨文中，“豊”的頂部就像兩串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起來就是擊鼓奏樂，用美玉敬奉祖先和神靈。上升到定義，就是履行敬神祈福的儀式。《禮記》云：“經(jīng)禮三百，曲禮三千”,可見禮儀數(shù)量之多。其實，這么多“禮”是根據(jù)時間、場合和對象制訂的，并不需要時時、處處、人人都去掌握。外交上有個術語叫“國際慣例”,社交場合的“禮”也禮儀、禮貌、禮俗等，實的如禮品、禮金、禮服、禮花等。還包括與“禮”相關的人事和行為，如禮賓、禮遇、禮聘、禮讓等。大到國家和社團，小到街鄰和家庭，“禮”無處不在。錢穆先生曾說中國文化的特質(zhì)是“禮”,西方語言中沒有“禮”的同義詞；它是整個中國人世界里一切習俗行為的準則，標志著中國的特殊性。我們常說，中國是文明禮儀之邦，因為禮儀與文明是相統(tǒng)一的，禮儀是文明的載體，文明是禮儀的內(nèi)涵，沒有了禮儀，文明也就無所依附?，F(xiàn)代的“禮”,主要體現(xiàn)在外交與社交領域，而“禮”在古代還被看作是核心價值觀，用來調(diào)整社會關等貴賤”,其本質(zhì)是對奴隸主中不同等級的人所享有不同禮遇的規(guī)定。先秦諸子都強調(diào)“禮”的作用在于維持建立在等級制度和親屬關系上的社會差異，這也正是“禮”的本質(zhì)內(nèi)涵。每個人都要按照自己的社會地魯迅有個著名的立論叫“禮教吃人”。他所抨擊的“禮教”,興起于封建社會，其實質(zhì)是封建禮法。有禮教與封建禮法有著本質(zhì)的區(qū)別。封建衛(wèi)道士從孔子那里取火，不是去愛人而是害人，這關孔子什么事?孔子遵從的就是周朝的典章禮制，這是他的政治理想。從某種意義上說，孔子是為“禮”而生并為“禮”的學者把文化分成觀念形態(tài)、制度形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)，而在中國傳統(tǒng)文化中，禮是把價值觀念、制度設計、物質(zhì)載體統(tǒng)合在一起，并且包含了風俗習慣的文化形態(tài)。還有學者認為，文明產(chǎn)生在國家之前，禮儀產(chǎn)生在文字之前，文化的傳承不僅依靠語言、文字，還依靠禮儀。中國文化作為唯一沒有間斷的原生文化，是(1)文章為什么說在我國“禮儀是文明的載體”?請簡要概括。(2)請根據(jù)文章，簡要分析“禮”的發(fā)展進程及其存在意義。2.【參考答案】(1)禮是整個中國人世界里一切習俗行為的準則，標志著中國的特殊性。中國是文明禮儀之邦，禮儀與文明是相統(tǒng)一的，禮儀是文明的載體，文明是禮儀的內(nèi)涵，沒有了禮儀，文明也就無所依附。(2)①在甲骨文中，“豊”的頂部就像兩串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起來就是擊鼓奏樂，用美玉敬奉祖先和神靈。上升到定義，就是履行敬神祈福的儀式。②“禮”在古代被看作是核心價值觀，用來調(diào)整社會關系，具有制度屬性和法律屬性，是社會的典章制度和道德規(guī)范，即所謂“禮法”?！岸Y”的本意是“別尊卑，等貴賤”,其本質(zhì)是對奴隸主中不同等級的人所享有不同禮遇的規(guī)定。先秦諸子都強調(diào)“禮”的作用在于維持建立在等級制度和親屬關系上的社會差異。孔子遵從的就是周朝的典章禮制，這是他的政治理想。③現(xiàn)代的“禮”,主要體現(xiàn)在外交與社交領域。是根據(jù)時間、場合和對象制訂的，并不需要時時、處處、人人都去掌握。外交上有個術語叫“國際慣例”,社交場合的“禮”也是約定俗成的慣例。大到國家和社團，小到街鄰和家庭，“禮”無處不在?！驹u分細則】第一檔理解正確，要點齊全，采用原文作答，字跡美觀第二檔9—11分第三檔6—8分第四檔6分以下理解不正確，要點不全，字跡潦草朱自清①唐朝的安史之亂可以說是中國社會變遷的一條分水嶺。在這之后，“士”和“民”的分界不像先前的嚴格和清楚了，彼此開始流通。雖說士人流落民間的是少數(shù)，老百姓加入士流的卻漸漸多起來。這些新晉的士人一面學習和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多，大家都這樣，也就不覺其寒磣；不但不覺其寒磣，還要重新估定價值，“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標準。②早在中唐，禪宗就開始用口語記錄大師的說教。用口語原本為的是化俗，也就是爭取群眾?！罢Z錄”就成為一種文體了。這之后就是唐朝的“傳奇”。照陳寅恪先生的意見，這種“傳奇”大概起于民間，文士是仿作，文字里多口語化的地方。陳先生并且說唐朝的古文運動就是從這兒開始。他指出古文運動的領導者韓愈的《毛穎傳》,正是仿“傳奇”而作。到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的好處就在“做詩如說話”,一語破的。剛剛來自民間的詞，在當時不用說自然是“雅俗共賞”的，后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位，它怎么著也只是“詩余”。詞變?yōu)榍皇窃谖娜耸掷镒?，是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”?？墒请m然俗，大體上卻“俗不傷雅”,仍是“雅俗共賞”的玩意兒。以上說的種種，都是安史之亂后幾百年間自然的趨勢，就是那雅俗共賞的趨勢。③雖然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共賞”其實仍是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語的“俗不傷雅”,更可見出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上，固然逼得原來的雅士不得不理會甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗士需要擺脫的更多。他們在學習，在享受，也在蛻變，這樣漸漸適應那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)繼續(xù)下去。前面說過的文體和詩風的種種改變，就是新舊雙方調(diào)整的過程，結果遷就的漸漸不覺其為遷就，學習的也漸漸習慣成了自然，傳統(tǒng)的確變了質(zhì)，但是還是文言或雅言為主。④是在什么條件之下才會讓俗人所“賞”的，雅人也能來“共賞”呢?孟子說過“不知子都之姣者，無目者也”,子都的美貌，有眼睛的都容易辨別，自然也就能“共賞”了。孟子接著說：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉?！边@說的是人之常情，也就是所謂人情不相遠。也是人之常情。俗人固然同情這些，一部分的雅人，也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感，一種趣味，是俗人和雅人在人情上的交點。⑤十九世紀二十世紀之交是個新時代，新時代給我們帶來了新文化，產(chǎn)生了新的知識階級。這知識階級包括了更多的從民間來的分子，于是乎有了白話正宗的新文學，詞曲和小說戲劇都有了正經(jīng)的地位?？箲?zhàn)以來又有“通俗化”運動，這個運動并已經(jīng)在開始轉(zhuǎn)向大眾化?！巴ㄋ谆边€分別雅俗，還是“雅俗共賞”的路，大眾化卻更進一步要達到那沒有雅俗之分，只有“共賞”的局面。這大概也會是所謂由量變到質(zhì)變(選自朱自清《論雅俗共賞》,有刪節(jié))(1)根據(jù)第三自然段，談談“雅俗共賞”是如何產(chǎn)生的?(2)文中認為，“雅俗共賞”的一個前提條件是什么?到了作者所處的時代，中國文學出現(xiàn)了不分雅俗，只談“共賞”的局面，原因是什么?(1)“雅俗共賞”其實是“士”與“民”的文化的磨合，是“雅”對俗的遷就，也是“俗”對雅的學習和享受，是“俗”的蛻變。新舊雙方互相調(diào)整，結果遷就的漸漸不覺其為遷就，學習的也漸漸習慣成了(2)“雅俗共賞”的一個前提條件是作為人的共有的相通的快感或趣味。(或人之常情類亦可。)在作者看來，出現(xiàn)不分雅俗，只談“共賞”的原因有如下幾點：①新文化產(chǎn)生了新的知識階級。知識階層融入了更多的來自民間的分子，于是白話正宗的新文學，詞曲和小說戲劇都有了正經(jīng)的地位。②通俗化向大眾化的轉(zhuǎn)變使量變引起了質(zhì)變，形成了不分雅俗，只談“共賞”的局面?！驹u分細則】第一檔12—14分理解正確，要點齊全，采用原文作答，字跡美觀第二檔9—11分第三檔6—8分第四檔6分以下文學社會學的“擺渡”羅時進①中國古代詩文，從先秦到唐宋是各種文體的萌生、成長、形成階段；明清詩文自然也有成長，甚至出現(xiàn)顯性的發(fā)展，但這種發(fā)展是與回溯、總結相伴的。也正因為如此，詩文二體迄于唐宋，內(nèi)部結構方面的問題很多，而至明清則外部關系問題更加突出。如欲抵達明清詩文的本真，理解其文人、文心、文本之感人處，不將諸多“外部”關系梳理清楚，會多少有些隔靴搔癢。②這也就是自己這些年在明清詩文研究方面比較側重于文學與社會關系的主要原因了。但文學社會學是一條并不平坦的道路。我們知道，文學同時屬于個人智慧、文本形式和社會結構這三個領域，從任何一個領域出發(fā)，都可能抵達文學世界。不過應該承認，這三者與文學世界不是等距離的，而文學社會學研究較之其他方法更容易發(fā)生偏差，羅貝爾·埃斯卡皮在寫作《文學與社會》時已經(jīng)注意到相關問題：“真正從社會學角度出發(fā)的研究明顯的被忽略了，即使在按照傳統(tǒng)方法編寫得最好的文學史教材中也是如此。有時候作者意識到了社會維數(shù)，并試圖加以描述，可是，由于缺乏嚴謹?shù)摹ｉT的方法，因而他們還是經(jīng)常當了人與作品這個傳統(tǒng)框架的俘虜。歷史的深度仿佛在一塊兩維屏幕上被壓扁了；文學事實因此受到扭曲，就同一張世界地圖在平面投影上的失真情況一模一樣?！雹墼?950年代以后相當長的時間里，文學社會學是學者們最習慣使用的研究方法，這一方面是受到傳統(tǒng)的“知人論世”說的影響，一方面受到政治環(huán)境的影響。知人論世的理念本來很好，是理性而科學性的，也是感性而人文化的，但因為被意識形態(tài)所左右，變得圖式化、標簽化、簡單化了，文學社會學的理論意義也隨之耗散殆盡。新時期初人們一夢醒來時，它不可避免地獲得了一個“庸俗社會學”的惡謚，以至于有學者明確聲明：“什么方法都好，就是不能容忍社會學方法?！北M管不斷有學者將文學社會學與其他國外文藝理論、方法并論加以介紹，為其科學性與可行性辯護，但似乎總難洗白。在研究過程中，許多研究者的課題高度接近甚或深度切入了文學社會學之要義，卻仍然回避這一命名。命名或可回避，但文學發(fā)展的史實無可回避。④研究實踐與命名的脫節(jié)，還與強調(diào)文學學科的主體性有關，自從文學社會學在歐洲成為一個學派并產(chǎn)生了影響后，他們的一些社會學著作中便往往堂皇地將其作為內(nèi)容設定了，使社會學的疆域得到拓寬。雖然對這一學科發(fā)展思路無可置喙，但也不免會產(chǎn)生一個疑問：文學社會學是文學研究的對象，還是社會學研究的范疇?⑤其實，隨著學科壁壘的打破，這個問題在宏觀文學史意識中早已淡化了。即使要細究，不少歷史學著作中都專論文學家與文學發(fā)展，文學研究者以之為自然而然，如果社會學、考古學、文化人類學等學科納入文學，又何嘗不可，何損文學的學科主體性、學術自足性呢?今日學術之大、之新，往往由通、由博而生，闡他域以輔文學是好事，反之亦然，其理實不待詳辯。⑥當然，文學社會學是立足文學而借由社會學的擺渡，這與站在社會學角度研究文學還是有所不同的。前面用了“船到橋頭”的比喻，不妨還以“船”來說吧。文學社會學的“船”上應該載有文人、文學作品、文學生活——這是一艘由文獻與文心構建的“文學之舟”。研究它與歷史、時代、社會、階層、制度、家族、社群、城市、地理等的關系，猶如討論行船與氣候、航道、水流、風力、崖岸、景觀之間的影響，這是文學本體與某些客觀環(huán)境的詮釋與對話，其欲抵達的方向是文學史的構成及其發(fā)展規(guī)律，而不是其他。⑦不言而喻的是，“文學之舟”要航行到目標，需要的動力因素很多，文學社會學只是多種研究方法之一，是研究合力的組成部分，盡管立足于文學，仍不免有偏至性。這種偏至性決定了它所能夠解決的只是部分問題，而不可能是全部；對文學史的構成及其發(fā)展規(guī)律的探討，起側翼支持或補充作用，而不能替代他翼之重要作用。(1)第①段加點詞語“隔靴搔癢”在文中的含義是什么?請簡要概括。(2)結合文本內(nèi)容，概述作者對“文學社會學”的論證思路。4.【參考答案】(1)不把文學外部關系梳理清晰而想抵達詩文的本真。(2)①作者由自己研究明清詩文側重的方法引出對文學社會發(fā)展的論述，接著通過引用埃斯卡皮的論述論證文學社會學研究更容易產(chǎn)生偏差。②之后論述1950年代文學社會學因被意識形態(tài)左右而失去理論意義，這構成此后研究實踐與命名之間的脫節(jié)的原因之一。③接著論述強調(diào)文學學科個體性是另一原因，并從宏觀文學史意識角度對此加以批駁。④最后，提出文學社會學是立足文學而借由社會學的擺渡的觀點?！驹u分細則】第一檔理解正確，要點齊全，采用原文作答，字跡美觀第二檔9—11分第三檔6—8分第四檔6分以下理解不正確，要點不全，字跡潦草5.材料：文化的生與死每個人都是有生有死的，但一個社會是可能不死的?！吧鐣睘槭裁茨荛L久存在?因為有“文化”。而文化是如何起作用的?是基于人的群體性。群體可以超越個體的局限。每個個體的人有生有死，但不同的人的生與死是有時間差的，生不同時，死不同刻，而不同時間生死的人，不同代際的人，會有共處的時間。在這段時間里，個體的人生經(jīng)驗、知識、感覺、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等等，可以互相交流，互相傳遞，可以變成別人的東西，保存在別人那里。一個人的生命會逝去，但是他一生的知識積累，不一定隨他的生命結束而消失，它們會傳遞給繼續(xù)活著的人，可以傳遞給很多人。這種不斷傳遞，就成為社會很多人共同的知識即文化，保存在很多人的頭腦中，形成一個不斷增加的、動態(tài)的、分散的“信息庫”,這個信息庫又反過來不斷塑造著新的社會成員的態(tài)度和行為，這就是文化的傳承。同時，由于各種信息載體(石刻、竹筒、書本、磁帶、光盤等)的存在，人們可以把知識記錄下來，儲存起來，留給后人，這樣，即使一個社會真的消失了，一個文化中斷了，但后來的社會，其他文明活著的人可以從那些很久以前死去的人那里學習各種知識——人和人可以跨越時間、空間的障礙，進行交流和學習，分享知識和經(jīng)驗。文化傳承中，有很多這種跨越時間、空間繼承的例子。比如我們今天經(jīng)常說“西方文化來自古希臘羅馬文明”,實際上，盡管古希臘羅馬本來就屬于歐洲，但他們的很多文化成就，并不是通過他們自己生物性的后人直接傳到近代歐洲的，而是通過阿拉伯人“轉(zhuǎn)手”的。因為在中世紀，歐洲本身的很多古典文化的東西中斷了，而這些東西保存在阿拉伯人那里，后來“文藝復興”,歐洲人不是從自己的前輩手里，而是從阿拉伯人那里又“取回”了很多古希臘羅馬人創(chuàng)造的知識。社會和文化可以使人“不朽”。像唐朝的詩人李白，是一個具有有限生命的人，而他保存在各種文獻中文化的人也就“不朽”了。一個人創(chuàng)造的文化不僅能保留，還能傳遞，還能影響別人，能激發(fā)別人的靈感，實現(xiàn)“再創(chuàng)造”,所以傳統(tǒng)可以成為新文化生長的土壤。文化的傳遞，必須是一種歷史過程，所有文化都必須是積累的，沒有積累，沒有超越生死、時空的這種積累，文化就不可能存在。從“個人和群體”的角度理解文化，“文化”就是在“社會”這種群體形勢下，把歷史上有限的生命的經(jīng)驗積累起來，變成一種社會共有的精神、思想、知識財富，又以各種方式保存在今天一個個活著的個體的生活、思想、態(tài)度、行為中，成為一種超越個體的東西。當一個新的生命來到這個世界上時，這套文化傳統(tǒng)已經(jīng)存在了，這個新的生命體就直接生活在其中，接受這種由很多人在很長時間里逐步創(chuàng)造、積累的文化，所以文化具有歷史性。文化的歷史性是廣義的，不僅具體的知識和技能是在歷史長河中積累傳承的，更深層、更抽象的很多東西，比如認識問題的方法、思維方式、人生態(tài)度等，也同樣是隨文化傳承的。進一步說，文化的傳承，也同樣包含了“社會”的傳承。一個社會基本的結構，夫妻、父母、社區(qū)結構，都是文化的一部分，是先人傳下來的，是晚輩向長輩、后人向前人學來的。學習，繼承中不斷有修正和創(chuàng)新，但只有在繼承中才可能有創(chuàng)新。沒有一個社會結構是完全憑空構建的，它總是要基于前一個社會結構，繼承其中的某些要素，在此基礎上建立新的東西。比如，即使像美國這樣一個“人造”的國家，其社會結構也不是從美國建立時突然開始的，而是來自歐洲的移民從歐洲移植過去的，實際上是歐洲文化的延伸和變體。(選自費孝通《文化的生與死》,有刪改)(1)如何理解文中說的“文化具有歷史性”?請簡要概括。(2)下面這段話說明了文中什么觀點?你是怎么理解的?1994年，上海博物館獲得一批戰(zhàn)國楚竹簡，其內(nèi)容涉及大量古籍，很多是以前未曾見過的。比如《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書(三)》中收錄的《恒先》,是一部完整的戰(zhàn)國道家佚作，它的出現(xiàn)為道家研究提供了新的材料，有助于我們更好的理解道家思想。(1)①文化的傳遞是一種歷史過程，因為文化是需要積累的。②個體都是生活和接受在歷史中逐步積(2)①文化的傳遞，必須是一種歷史過程，所有文化都必須是積累的，沒有積累，沒有超越生死、時空的這種積累，文化就不可能存在。②文化的歷史性是廣義的，不僅具體的知識和技能是在歷史長河中積累傳承的，更深層、更抽象的很多東西，也同樣是隨文化傳承的。思想隨著竹簡得以傳承，同樣在其中也包含了當時社會文化的傳承。③有很多文化傳承是跨越時間、空間的。戰(zhàn)國楚竹簡所記錄的內(nèi)容，經(jīng)過長久的時間，依舊保留著珍貴的價值。而作為承載者，它們跨越了時間和空間的距離，讓文化得以保存。④社會和文化可以使人不朽。人是會消失的，但文化保留下來了，戰(zhàn)國竹簡保留下來的珍貴資料，使文化得以不朽。它不僅保留下來了文化，還對它進行了傳遞，影響著更多的人群，激發(fā)了人們的靈感，實現(xiàn)了再創(chuàng)造。⑤文化就是在社會這種群體形勢下，把歷史上眾多個體的、有限的生命的經(jīng)驗積累起來，變成一種社會共有的精神、思想、知識財富，又以各種方式保存在今天一個個活著的個體的生活、思想、態(tài)度、行為中，成為一種超越個體的東西。大量古籍所蘊含的文化內(nèi)容，在傳遞文化的同時，也具有極強的歷史性。⑥社會因為有文化才能長久存在。作為文化的載體，戰(zhàn)國竹簡的獲取，幫助我們了解和認識歷史資料，并幫助我們的研究提供新的材料。【評分細則】第一檔12—14分理解正確，要點齊全，采用原文作答，字跡美觀第二檔9—11分第三檔6—8分第四檔6分以下第三節(jié)寫作題寫作部分要求考生在審題立意、結構布局、內(nèi)容選材和論證表達等方面進行提升。首先，在立意環(huán)節(jié)，考生可以選取提煉中心法、關鍵詞句法、概括審題法、明確褒貶法、主體分析法、由果溯因法等方法進行立意。其次，作文的布局和結構是指文章內(nèi)部的組織構造，考生可采用并列式、對照式、遞進式等結構布局。此外，文章具體布局中，開頭結尾也可采用一定的方法提升寫作水平，如排比式、引用式、對比式開頭和照應式、呼吁式、總結式結尾。最后，材料的選擇和處理也是非常重要的工作。因此，考生在平時應注意相關素材的積累。具體寫作模板如下：1.開頭寫法 (結果)這是在告訴我們 (啟示) 【模板2】古人云/××曾說：“”(詩文、名句)其實是在說/意思是說：(解釋)所以/因此， (提出論點)?！灸０?】 (故事、事例)這則故事告訴我們 (啟示)所以/因此 (提出論點)。2.設置分論點分論點1:教師/學生/創(chuàng)新……是;分論點2:教師/學生/創(chuàng)新……是;分論點3:教師/學生/創(chuàng)新……是;【模板2】分論點1:是的原因/前提/基礎/根基/條件/重中之重；分論點2:是的原因/前提/基礎/根基/條件/重中之重；分論點3:是的原因/前提/基礎/根基/條件/重中之重；【模板3】分論點1:有利于/有助于;分論點2:_有利于/有助于;分論點3:有利于/有助于;【模板4】分論點1:需要/離不開/要/要做到/應該具備/在于/教師要為學生;分論點2:需要/離不開/要/要做到/應該具備/在于/教師要為學生分論點3:需要/離不開/要/要做到/應該具備/在于/教師要為學生;【模板5】分論點1:推進/助推/完善/規(guī)范是前提/基礎/保障/支撐/條件/關鍵；分論點2:推進/助推/完善/規(guī)范,是前提/基礎/保障/支撐/條件/關鍵；分論點3:推進/助推/完善/規(guī)范是前提/基礎/保障/支撐/條件/關鍵；3.論證分析 (分論點)。(闡釋句)。(單個事例)。正因為,所以(分析)。由此可見/所以/因此，(總結)?！灸０?】 (分論點)。(闡釋句)。 (單個事例)。假如/倘若沒有_,又怎能 (分析)。由此可見/所以/因此，(總結)?！灸０?】 (分論點)。(闡釋句)。 (正面事例);反觀/然而/但是/但在現(xiàn)實社會中，的教育現(xiàn)象屢見不鮮。例如，(反面事例)。之所以,是因為(分析)。由此可見/所以/因此，(總結)。【模板4】 (分論點)。(闡釋句)。古人云/××曾說過/有位哲人曾這樣說過/在生活中廣為傳頌著這樣一句話：“”(名言/俗語)。這句話的意思是說/其實是在說：(翻譯/闡述)。它告訴我們這樣一個深刻而又平凡的道理：(分析)。由此可見/所以/因此，(總結)。4.結尾寫法①相信在家庭、學校和社會的共同努力下，的現(xiàn)象定會得到很好的解決。讓我們一起行動，共同為學生的健康成長保駕護航。②相信，在全社會的共同努力下，未成年人的現(xiàn)象會很好的解決。讓我們一起行動起來，共同實現(xiàn)這個目標吧!【模板2】新時代有新要求，更要有新作為。教師要(匯總分論點)。老師們，讓我們以青春之我，揚起教育的風帆，托舉家庭的希望，鑄就祖國的未來!【模板3】青少年是祖國的未來、民族的希望，他們能否快樂、健康、安全地成長，不僅關系到千家萬戶的幸福，也關系到社會的穩(wěn)定、國家的強盛。加強,刻不容緩!1.閱讀下面的材料，按要求作文?！独献印?“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！薄吨杏埂?“行遠必自邇，登高必自卑?！币馑际钦f，要想遠行，就必須從近處開始；要想登上高山，就必須從低處起步。綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：用國家通用語言文字寫作；角度自選，立意自定，標題自擬；不少于1000字。第一步：審題。本題屬于材料作文，要求論說文，角度自選，立意自定，標題自擬，字數(shù)不少于1000字。第二步：立意。本題可通過概括審題法進行立意。本題有兩則材料，第一則出自《老子》,意思是合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。第二則出自《中庸》,意思是要想走很遠的路，到達遠大的目標，就必須從近處開始；要想登上高山之巔，極目遠眺，一覽眾山小，就必須從山腳起步。兩則材料的含義都旨在強調(diào)腳踏實地、重視積累的重要性。因此，立意時可圍繞從小事做起、注重細節(jié)、跬步千里、持久必成、厚積薄發(fā)、腳踏實地等方面來展開，當然考生也可以結合實際情況，寫教師教學過程中要關注學生成長的規(guī)律，遵循循序漸進的教學原則?？蓞⒖嫉臉祟}有：《細節(jié)決定成敗》《不積跬步，無以至千里》《成功來自積累》《打牢基礎，才可成就夢想》《成功沒有捷徑》《夯實基礎，行穩(wěn)致遠》等。第三步：布局。開頭：文章開頭可通過引用式、懸念式、闡釋式、對比式等方法，順其自然地提出中心論點。中心論點既要和材料的內(nèi)涵一致，也要貼合寫作的內(nèi)容。本文使用設問式和引用式結合的開頭，增加了文章文采和語言氣勢，提出的中心論點是成功沒有捷徑，只有一路不懈的積累和堅持。中間：結合“成功沒有捷徑，只有一路不懈的積累和堅持”的中心論點，可以進一步展開論述。本文通過杰克·倫敦的成功說明成功需要積累；通過王亞平、貝多芬、張海迪、司馬遷的成功說明成功需要克服困難；通過王羲之、孔子、李時珍、司馬光的成功說明成功需要從點滴小事實踐開始。在論述過程中，考生可以采用舉例論證、道理論證等論證方法，豐富文章結構。結尾：一般是對分論點進行簡單分析，總結概括，需要注意的是結尾部分的論述角度要與開頭或中間相符合，做到首尾呼應。本文最后主要是結合自身，深化中心，重申成功需要實踐、努力、奮斗等?！緟⒖挤段摹棵總€人都渴望成功，每個人都能看見成功的大門，但不是每個人都能打開成功的大門從而真正的擁抱成功。如何才能成功呢?《羅馬典故》中有言“條條大路通羅馬”,但我堅信磨難必將鑄就成功，每個成功者都是在點滴積累中提升奮斗本領，在艱難困苦中磨礪奮斗意志，在長期實踐中增長奮斗才干，都是在經(jīng)歷了千錘百煉之后，才拿到了成功的通行證。所以，成功的路上并沒有捷徑，只有一路不懈的積累和堅持。成功的路上少不了一點一滴的積累。“讀書破萬卷，下筆如有神”,意思是如果讀熟萬卷書籍，寫文章的時候會感覺下筆敏捷，好像有神靈相助，表面看在說讀書的作用，但如果從更深層次去理解則是只有看的書足夠多，才能做到下筆如有神，而看書是一個積累的過程，是積累造就了寫文章的成功。杰克·倫敦是美國著名作家，一生著作19部長篇小說，一百多部短篇小說。在他的房間，有著奇怪的裝飾，無論是臥室的衣架上還是廚房的櫥柜上都掛著紙片，每張紙片上都記錄了一些優(yōu)美的句子，他把紙片放在房間的每個角落，只為了能夠每時每刻記誦。杰克·倫敦這種對于語言和素材的積累，造就了他寫文章時的得心應手，并且留下了《海狼》《鐵蹄》這樣的優(yōu)秀作品。成功的路上伴隨著艱難困苦的磨礪?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。成功是輝煌燦爛的，但成功的路上充滿著艱辛困苦，是經(jīng)過了血淚和汗水的灌溉才綻放的花。中國首個出艙的女航天員王亞平，所有人只看到了她兩度登上太空的輝煌，其實伴隨著輝煌的還有她平凡的出身，從小干農(nóng)活的乖巧，頂著毒辣的太陽不吭聲掰玉米的韌勁，以及高強度的體能訓練和與女兒長時間分離的痛苦。古今中外還有許多鍥而不舍的精神事跡鼓舞著我們，貝多芬雙耳失聰堅持創(chuàng)作，司馬遷獄中寫《史記》,張海迪高位截癱翻譯外文著作……是礁石激起了浪花，是艱難困苦磨煉了強者。成功的路上需要有日復一日的實踐?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。成功從來都不是停留在口號中，而是駐扎在實踐的過程中。王羲之親自去自然中感受“橫”的舒展和“豎”的堅毅，從而寫成了天下第一行書《蘭亭序》;孔子反復彈琴，領會作曲者的高尚追求，在彈《文王操》中看到了周文王的樣子；李時珍親自嘗遍草藥，最終寫出《本草綱目》;司馬光夜以繼日讀書、查文獻、搜集資料，對一千多年的歷史事件和人物進行分析研究，最終寫出了《資治通鑒》。所以，要想成就一番事業(yè)，必須腳踏實地，鍥而不舍，躬行實踐。所有看起來的幸運，都源自堅持不懈的努力。成功沒有捷徑，成功的人會不斷累積經(jīng)驗，會披荊斬棘克服一路的艱難險阻，會靜下心來循序漸進，逐步前行，最終收獲成功的喜悅?！驹u分細則】第一檔41—50分切合題意，中心突出，內(nèi)容充實，感情真摯，語言流暢，結構嚴謹，字數(shù)符合要求，第二檔31—40分符合題意，中心明確，內(nèi)容較充實，感情真實，結構完第三檔21—30分基本符合題意，中心基本明確，內(nèi)容單薄，感情基本真實，結構第四檔20分以下偏離題意，中心不明或立意不當，內(nèi)容空洞，感情虛假，結構混辨2.閱讀下面的材料，按要求作文。漢朝董遇有“三余”說：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也?！贝笠馐?，冬天是一年的余暇，夜晚是一天的余暇，陰雨是平時的余暇，這些時間正可以用來讀書。畫家齊白石曾以“余”“魚”同音，作《三余圖》并題識：三余者，昔人故事。余字不能畫，借魚之形，取其音。白石有三余，曰：畫者工之余；詩者睡之余；壽者劫之余。綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。用國家通用語言文字寫作；角度自選，立意自定，標題自擬；不少于1000字。第一步：審題。本題屬于材料作文，要求論說文，角度自選，立意自定，標題自擬，字數(shù)不少于1000字。第二步：立意。本題可通過概括材料法和提煉中心法進行立意。材料由兩部分組成，第一部分通過董遇的“三余說”,強調(diào)應該利用碎片化時間多多讀書，合理把控碎片化時間。第二部分通過齊白石的《三余圖》及題識，強調(diào)應該珍惜年華，善用閑暇時光，享受人生之趣。綜合兩則材料，立意時需圍繞善用余時、珍惜時間、努力實現(xiàn)人生價值等展開。第三步：布局。開頭：文章開頭可通過排比式、設問式、引用式、懸念式、闡釋式、對比式等方法，順其自然地提出中心論點。中心論點既要和材料的內(nèi)涵一致，也要貼合寫作的內(nèi)容。本文開頭從飛機上的現(xiàn)象入手，通過問題引發(fā)讀者的思考，并提出中心論點。即人們要學會利用碎片化時間。中間：結合中心論點，中間部分進行了進一步的分析論證。首先采用道理論證和舉例論證的方式，說明碎片化時間的合理利用會影響人生軌跡；然后通過道理論證，說明忽視碎片化時間的利用會荒廢青春、蹉跎歲月。通過這兩段的正反對比論證后，又進一步說明如何合理利用碎片化時間。在論述過程中，考生可以采用舉例論證、道理論證等論證方法，豐富文章結構。結尾：一般是對分論點進行簡單分析，總結概括，需要注意的是結尾部分的論述角度要與開頭或中間相符合，做到首尾呼應。本文最后引用詩句，采用了排比的方式，重申論點，發(fā)