高中歷史名校試卷PAGEPAGE12026屆海南省高三上學(xué)期學(xué)業(yè)水平診斷（一）歷史試題考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。分為單項(xiàng)選擇題Ⅰ和單項(xiàng)選擇題Ⅱ兩部分。單項(xiàng)選擇題Ⅰ：1～13題，每題3分，共39分。每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)。1.孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。商鞅強(qiáng)調(diào)“治世不一道，便國不法古”。這體現(xiàn)了中華民族精神的重要內(nèi)涵是（）A.家國情懷 B.擔(dān)當(dāng)意識(shí) C.自強(qiáng)不息 D.天下為公【答案】C【解析】據(jù)材料可知，孔子強(qiáng)調(diào)“匹夫不可奪志”體現(xiàn)的是堅(jiān)守自身信念，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”展現(xiàn)的是持續(xù)奮進(jìn)的姿態(tài)；商鞅強(qiáng)調(diào)“治世不一道，便國不法古”體現(xiàn)的是突破常規(guī)、積極變革，這些內(nèi)容圍繞個(gè)體堅(jiān)守與主動(dòng)進(jìn)取，體現(xiàn)中華民族精神的重要內(nèi)涵是自強(qiáng)不息，C項(xiàng)正確；家國情懷強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人對(duì)家庭和國家的深厚情感和責(zé)任感，孔子的言論聚焦個(gè)人志向與精神狀態(tài)，商鞅的言論聚焦治國策略的變革，排除A項(xiàng)；孔子的言論更多強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人意志的堅(jiān)定和追求，商鞅的言論則強(qiáng)調(diào)改革和創(chuàng)新，二者都沒有直接體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，排除B項(xiàng)；材料中無論是孔子的個(gè)人精神追求，還是商鞅的變法主張，都未體現(xiàn)追求社會(huì)公平、公共利益至上等“天下為公”理念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·倉律》規(guī)定，地方政府收納的田賦谷物、飼草，應(yīng)立即登記立冊(cè)，上報(bào)內(nèi)史。還規(guī)定“稻后禾孰（熟），計(jì)稻后年。已獲上數(shù)，別粲、穤（糯）之襄（釀），歲異積之……到十月牒書數(shù)，上內(nèi)（史）”。這體現(xiàn)了秦朝（）A.耕戰(zhàn)立國基本國策 B.基層官吏行政事務(wù)繁雜C.倉儲(chǔ)管理制度完備 D.中央對(duì)經(jīng)濟(jì)管控的嚴(yán)格【答案】D【解析】根據(jù)題干“地方政府收納的田賦谷物、飼草，應(yīng)立即登記立冊(cè)，上報(bào)內(nèi)史”“稻后禾孰（熟），計(jì)稻后年”可知，這體現(xiàn)了中央從田賦收納、糧食管理等經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)對(duì)地方管控，反映中央對(duì)經(jīng)濟(jì)管控嚴(yán)格，D項(xiàng)正確；材料主要圍繞田賦收納、登記上報(bào)等經(jīng)濟(jì)管理流程，未體現(xiàn)“耕戰(zhàn)立國”（耕戰(zhàn)立國強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕與戰(zhàn)爭(zhēng)相結(jié)合，以耕養(yǎng)戰(zhàn)），排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)是中央對(duì)地方田賦等經(jīng)濟(jì)事務(wù)的管控規(guī)定，并非突出基層官吏行政事務(wù)繁雜，排除B項(xiàng)；雖然材料涉及與倉儲(chǔ)相關(guān)的規(guī)定，但“完備”表述不準(zhǔn)確，且材料只是展現(xiàn)部分倉儲(chǔ)管理流程，不能涵蓋全部倉儲(chǔ)制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.魏晉時(shí)期，南方文士大多濡染玄風(fēng)，注重義解發(fā)揮；而北方文士沿襲兩漢舊經(jīng)學(xué)，注重名物訓(xùn)詁。北魏末年以來，北方的文史家如魏收、邢邵多模仿南方任昉、沈約的作品，《魏書》的部分傳記實(shí)以《宋書》為本，部分經(jīng)學(xué)也改用南方的義理之注。上述變化主要反映了魏晉南北朝時(shí)期（）A.南方學(xué)術(shù)水平超越北方 B.南北文化由分野走向融合C.玄學(xué)成為社會(huì)主流思想 D.兩漢經(jīng)學(xué)已淡出歷史舞臺(tái)【答案】B【解析】魏晉時(shí)期南方文士重玄學(xué)義理，北方文士沿襲兩漢舊經(jīng)學(xué)，體現(xiàn)了南北“文化分野（對(duì)峙）”，到了北魏末年以來，北方部分吸收南方文化，本質(zhì)是南北文化從分野轉(zhuǎn)向交融，B項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)北方“借鑒”南方文化，未涉及南北方文化的比較，排除A項(xiàng)；材料僅提及南方重玄學(xué)，北方后期“改用南方的義理之注”，未體現(xiàn)玄學(xué)是“社會(huì)主流思想”，且北方最初堅(jiān)守舊經(jīng)學(xué)，無法證明“玄學(xué)成為社會(huì)主流思想”，排除C項(xiàng)；材料提及北方“部分經(jīng)學(xué)”改用南方義理，并非“兩漢經(jīng)學(xué)已淡出”，“已淡出”表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.歐陽修所撰的《新五代史》傳承孔子修《春秋》的傳統(tǒng)，在貶斥奸邪的同時(shí)，注重表彰忠臣義士。他在傳記部分，借助序論標(biāo)舉名節(jié)，對(duì)不同類型、經(jīng)歷事跡互不相同的人物，作出層次分明的肯定與頌揚(yáng)，以抒發(fā)其感世傷時(shí)的幽憤。據(jù)此可知，歐陽修撰寫此書（）A.飽含對(duì)時(shí)代風(fēng)氣的憂慮與關(guān)切B.開創(chuàng)了紀(jì)傳體史學(xué)體裁C.專注于還原五代歷史真實(shí)面貌D.試圖確立個(gè)人史學(xué)地位【答案】A【解析】材料的核心是“抒發(fā)其感世傷時(shí)的幽憤”，“感世傷時(shí)”直接指向?qū)Ξ?dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)氣的憂慮，“幽憤”則體現(xiàn)的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)切，A項(xiàng)正確；歐陽修的《新五代史》沿用的仍是紀(jì)傳體框架，并未開創(chuàng)紀(jì)傳體史學(xué)體裁，排除B項(xiàng)；材料提及歐陽修“傳承孔子修《春秋》的傳統(tǒng)”，而《春秋》的特點(diǎn)是“寓褒貶于記事”（即“春秋筆法”），并非單純“還原五代歷史真實(shí)面貌”，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料未提及歐陽修通過修史追求“個(gè)人史學(xué)地位”的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.1434年，于謙任巡撫視察河南、山西旱災(zāi)與蝗災(zāi)，作《荒村》：“村落甚荒涼，年年苦旱蝗。老翁傭納債，稚子賣輸糧……那知牧民者，不肯報(bào)災(zāi)傷?！?449年，面對(duì)瓦剌部頻繁侵?jǐn)_，于謙以兵部尚書的身份深入邊疆戰(zhàn)場(chǎng)，作《出塞》：“將軍出塞整戎行，十萬戈矛映雪霜。左將才看收部落，前軍又報(bào)縛戎王。”這些可用于說明當(dāng)時(shí)（）A.農(nóng)耕文明難以抵御自然災(zāi)害B.社會(huì)救濟(jì)體系缺失陷入困境C.文學(xué)創(chuàng)作夸大現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題D.明朝統(tǒng)治出現(xiàn)內(nèi)外交困局勢(shì)【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，于謙的《荒村》反映了明朝內(nèi)部危機(jī)：旱災(zāi)蝗災(zāi)致民生絕境，疊加地方瞞報(bào)災(zāi)情的吏治腐敗；《出塞》體現(xiàn)外部少數(shù)民族的壓力：瓦剌侵?jǐn)_需重兵應(yīng)對(duì)，邊疆軍事隱患凸顯，“內(nèi)困（災(zāi)害＋吏治）”與“外困（邊疆沖突）”并存，契合“內(nèi)外交困”局勢(shì)，是對(duì)材料的全面概括，D項(xiàng)正確。農(nóng)耕文明難以抵御自然災(zāi)害，僅聚焦《荒村》的自然災(zāi)害，忽略《出塞》的邊疆戰(zhàn)事，且材料并非論證農(nóng)耕文明局限性，排除A項(xiàng)；《荒村》中體現(xiàn)的災(zāi)民困境源于官員隱瞞災(zāi)情，而非“社會(huì)救濟(jì)體系缺失”，且未涉及邊疆戰(zhàn)事，排除B項(xiàng)；兩首詩均為紀(jì)實(shí)，《荒村》與于謙賑災(zāi)奏疏吻合，《出塞》貼合瓦剌侵?jǐn)_史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.清代把南海諸島分別定名為“東沙”“萬里長(zhǎng)沙”“千里石塘”等，在各種輿地圖中都將其列入中國版圖。康熙年間，朝廷派廣東副將吳升率軍“自瓊崖，歷銅鼓，經(jīng)七洲洋、四更沙，周遭三千里，躬自巡視，地方寧謐”。與上述舉措契合的是（）A.傳統(tǒng)華夷觀下對(duì)海洋疆域的認(rèn)知拓展B.邊疆防務(wù)重心由陸防向海防的轉(zhuǎn)移C.中央政權(quán)對(duì)南海行使主權(quán)的歷史延續(xù)D.閉關(guān)鎖國政策下海疆防控力度增強(qiáng)【答案】C【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國）。根據(jù)材料可知，清代對(duì)南海諸島定名，并在各種輿地圖中將其列入中國版圖，派軍巡視，體現(xiàn)中央政權(quán)對(duì)南海行使主權(quán)，且這種行為是中國歷史上中央對(duì)邊疆（海疆）主權(quán)管轄的延續(xù)，是傳承古代王朝對(duì)于南海相關(guān)海域的管轄，C項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)中央政府對(duì)南海主權(quán)的管轄，并非“傳統(tǒng)華夷觀下對(duì)海洋疆域的認(rèn)知拓展”，“華夷觀”強(qiáng)調(diào)文化層面的內(nèi)外區(qū)別，與材料體現(xiàn)的主權(quán)管轄邏輯不符，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)對(duì)南海的治理，未涉及“陸防向海防的轉(zhuǎn)移”，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是積極的海疆主權(quán)管轄，“閉關(guān)鎖國政策”強(qiáng)調(diào)限制對(duì)外交流，與材料中主動(dòng)巡視、強(qiáng)化主權(quán)的行為邏輯相悖，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1845年2月，英國領(lǐng)事針對(duì)《中美望廈條約》指出，美國獲得五項(xiàng)貿(mào)易便利，包括“進(jìn)入港口的船只，在48小時(shí)內(nèi)離港并未起卸貨者，不繳噸稅；鉛及白鉛關(guān)稅，照章每擔(dān)五錢，已減至二錢五分”等，并宣稱“依照《虎門附約》第八款之規(guī)定，英商貿(mào)易亦同享該項(xiàng)優(yōu)待”。這可用來說明（）A.英美在華爭(zhēng)奪激烈 B.傳統(tǒng)朝貢體制走向崩潰C.西方外交觀念滲透 D.中國被動(dòng)融入世界市場(chǎng)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，英國依據(jù)不平等條約，要求享受美國在《中美望廈條約》中獲得的貿(mào)易便利，這反映出中國在列強(qiáng)的侵略下，被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，喪失了關(guān)稅等主權(quán)，D項(xiàng)正確；材料中英國領(lǐng)事依據(jù)《虎門附約》宣稱英商貿(mào)易“亦同享該項(xiàng)優(yōu)待”，主要體現(xiàn)的是英國利用不平等條約獲取特權(quán)，而非突出英美在華爭(zhēng)奪激烈，排除A項(xiàng)；材料圍繞的是中外貿(mào)易及不平等條約特權(quán)問題，與傳統(tǒng)朝貢體制無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)不是西方外交觀念的滲透，而是中國在不平等條約下的權(quán)益喪失，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.下表為關(guān)于近代“政體”詞義嬗變。這一變化表明當(dāng)時(shí)中國（）時(shí)間“政體”詞義語境1863年光祿大夫潘祖蔭上奏批評(píng)甘肅大吏辦理軍務(wù)不力，抄錄甘肅紳士匿名信函作為附件上呈軍機(jī)處。朝廷震怒，認(rèn)為“潘祖蔭率據(jù)匿名信函，代為陳遞，實(shí)屬冒昧，不諳政體。著傳旨嚴(yán)行申飭。”1898年康有為《上清帝第六書》：“近泰西政論，皆言三權(quán)，有議政之官，有行政之官，有司法之官。三權(quán)立，然后政體備?！盇.傳統(tǒng)政治觀念向近代轉(zhuǎn)型 B.國家治理體系實(shí)現(xiàn)革新C.民族國家構(gòu)建的緩步推進(jìn) D.傳統(tǒng)文化影響日益式微【答案】A【解析】材料中朝廷認(rèn)為潘祖蔭“不諳政體”，結(jié)合歷史背景可知，此時(shí)“政體”指封建等級(jí)秩序和君主專制統(tǒng)治下的政治禮儀規(guī)范。朝廷批評(píng)其越級(jí)呈奏的行為違背了傳統(tǒng)官僚體系的等級(jí)制度；1898年“政體”的含義：康有為引用西方“三權(quán)分立”理論，提出“政體備”的概念，此時(shí)“政體”已演變?yōu)槲鞣矫裰髡沃贫?，?qiáng)調(diào)權(quán)力分立和制衡，從1863年的傳統(tǒng)等級(jí)觀念到1898年引入西方民主制度，“政體”詞義的變化反映了政治觀念的近代化轉(zhuǎn)型，A項(xiàng)正確；1898年戊戌變法失敗，國家治理體系未實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)革新，僅停留在思想層面，排除B項(xiàng)；“民族國家構(gòu)建”與“政體”詞義核心關(guān)聯(lián)弱，且材料未涉及民族國家構(gòu)建問題，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)政治觀念變化，無法得出“傳統(tǒng)文化影響日益式微”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.19世紀(jì)中葉后，海南文昌流行一首民謠：“送郎送到碼頭分，郎你去番儂心悶。眼汁滴到土落窟，日頭看路夜看船?！?902年，文昌縣錦山鎮(zhèn)羅民村的韓金蘭嫁給橋頭村民黃運(yùn)得，婚后幾個(gè)月丈夫即赴泰國。1913年韓金蘭得以赴泰國與丈夫團(tuán)聚。這折射出近代海南（）A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)衰敗 B.僑鄉(xiāng)社會(huì)變遷 C.婦女生活艱辛 D.內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁【答案】B【解析】材料中的民謠生動(dòng)描繪了文昌男子“下南洋”時(shí)親人離別的場(chǎng)景和妻子留守家鄉(xiāng)的艱辛，而韓金蘭的經(jīng)歷體現(xiàn)了僑眷從留守家鄉(xiāng)到赴海外與親人團(tuán)聚的過程，這一過程反映了近代海南僑鄉(xiāng)在人員流動(dòng)、家庭模式、對(duì)外聯(lián)系等方面的變遷，B項(xiàng)正確?！稗r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)衰敗”在材料中無體現(xiàn)，材料未涉及經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)狀況，排除A項(xiàng)；“婦女生活艱辛”只是材料的表面現(xiàn)象和部分信息，未觸及僑鄉(xiāng)社會(huì)整體變化的本質(zhì)，排除C項(xiàng)；材料未提及戰(zhàn)爭(zhēng)因素，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.下表為五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，中國的政治勢(shì)力呈現(xiàn)的立場(chǎng)傾向與對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的態(tài)度。這表明（）政治勢(shì)力立場(chǎng)傾向?qū)W(xué)生運(yùn)動(dòng)的態(tài)度段祺瑞掌握的北京政府堅(jiān)持武力統(tǒng)一政策用暴力手段鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)，逮捕學(xué)生廣東孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨、西南軍閥反對(duì)段祺瑞武力統(tǒng)一第一時(shí)間聲援學(xué)生，抗議北京政府“賣國行為”四川軍閥熊克武傾向國民黨第一時(shí)間聲援學(xué)生江蘇李純、江西陳光遠(yuǎn)接近馮國璋對(duì)鎮(zhèn)壓學(xué)生無熱情，打電報(bào)應(yīng)付北京政府湖北督軍王占元配合段祺瑞武力統(tǒng)一配合北京政府鎮(zhèn)壓學(xué)生命令A(yù).國民革命的社會(huì)基礎(chǔ)已形成B.軍閥割據(jù)局面因?qū)W生運(yùn)動(dòng)而瓦解C.反帝愛國運(yùn)動(dòng)影響國內(nèi)政局D.主要政治力量達(dá)成反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線【答案】C【解析】五四運(yùn)動(dòng)是反帝愛國運(yùn)動(dòng)，不同政治勢(shì)力對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的態(tài)度不同，比如孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨及四川軍閥聲援學(xué)生，段祺瑞政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)，這說明反帝愛國運(yùn)動(dòng)影響了當(dāng)時(shí)的政局，C項(xiàng)正確；國民革命以1924年國共第一次合作為標(biāo)志，核心是“打倒列強(qiáng)、除軍閥”，其社會(huì)基礎(chǔ)需具備對(duì)工農(nóng)群眾的動(dòng)員、革命政黨（國民黨改組后）引領(lǐng)、進(jìn)步勢(shì)力聯(lián)合等條件，“社會(huì)基礎(chǔ)已形成”與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；學(xué)生運(yùn)動(dòng)對(duì)政局產(chǎn)生明顯影響，各軍閥、各派系矛盾分化，但沒有瓦解軍閥割據(jù)局面，排除B項(xiàng)；“反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線”需明確共同目標(biāo)、合作綱領(lǐng)等，而段祺瑞政府親日，各勢(shì)力核心分歧（對(duì)段祺瑞武力統(tǒng)一的態(tài)度）未消，僅部分勢(shì)力聲援學(xué)生，并未“達(dá)成反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.1928年元月初，工農(nóng)革命軍打下遂川后，在寧岡茅坪鎮(zhèn)桃寮村辦被服廠，采用“牛眼籽”等做染料，靠土法染布制衣；后繳獲6架縫紉機(jī)，調(diào)配6名會(huì)踏縫紉機(jī)的戰(zhàn)士做師傅，工效提升；4月，被服廠已發(fā)展到130多人，分成13個(gè)作業(yè)組，流水作業(yè)。桃寮被服廠的創(chuàng)辦（）A.蘊(yùn)含敢為天下先的時(shí)代精神B.為根據(jù)地民生改善奠定物質(zhì)基礎(chǔ)C.豐富了新民主主義經(jīng)濟(jì)理論D.成為井岡山經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的典型寫照【答案】D【解析】井岡山時(shí)期經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)包括自力更生、利用現(xiàn)有資源發(fā)展生產(chǎn)，被服廠用土法和繳獲設(shè)備，組織生產(chǎn)，符合經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料中被服廠的創(chuàng)辦是基于解決軍需問題，利用現(xiàn)有資源（土法、繳獲設(shè)備）逐步發(fā)展，未體現(xiàn)“敢為天下先”的時(shí)代精神，排除A項(xiàng)；被服廠的主要功能是為工農(nóng)革命軍提供服裝，屬于軍需生產(chǎn)，而非直接改善根據(jù)地民眾生活，排除B項(xiàng)；新民主主義經(jīng)濟(jì)理論是在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中逐步形成的，此時(shí)該理論尚未形成體系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下圖為《我的畫報(bào)》于1934年第2卷第15期刊發(fā)的題為《洗國恥》漫畫，畫中文字為“五月里，國恥多，要洗國恥，先要勤讀書”“五月里，國恥多，要洗國恥，不怕工作苦”。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（）A.動(dòng)員民眾參加抗戰(zhàn)漸成共識(shí)B.救亡圖存思想借助通俗媒介傳播C.政府教育重心轉(zhuǎn)向抗日救國D.文藝界重視在農(nóng)村開展抗日宣傳【答案】B【解析】《我的畫報(bào)》是通俗刊物，用漫畫和簡(jiǎn)單配文的形式宣傳“洗國恥”的救亡思想，體現(xiàn)了救亡圖存思想通過通俗媒介（畫報(bào)）傳播，B項(xiàng)正確；1934年處于局部抗戰(zhàn)階段，“民眾參與抗戰(zhàn)漸成共識(shí)”是全面抗戰(zhàn)時(shí)期（1937年后）才逐漸形成的，選項(xiàng)與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；1934年國民政府推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，教育重心并未轉(zhuǎn)向抗日救國，且漫畫信息也與國民政府教育無關(guān)，排除C項(xiàng)；僅憑漫畫得不出“文藝界重視在農(nóng)村開展抗日宣傳”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1946年5月，中共中央發(fā)布《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》，提出通過反奸清算、減租減息、退租退息等方式推動(dòng)地主土地向農(nóng)民轉(zhuǎn)移；1947年9月，《中國土地法大綱》明確“沒收地主土地，分配給農(nóng)民”的原則。這一變化表明（）A.封建土地制度在全國范圍開始瓦解B.中共土地政策因時(shí)因勢(shì)深化發(fā)展C.土地政策調(diào)整是應(yīng)對(duì)內(nèi)戰(zhàn)核心舉措D.農(nóng)民的革命積極性得到充分激發(fā)【答案】B【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，1946年5月為內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)前夕，中共的土地政策以溫和方式推動(dòng)土地轉(zhuǎn)移，兼顧解放區(qū)穩(wěn)定與農(nóng)民需求；1947年，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入關(guān)鍵階段，中共的土地政策升級(jí)為“沒收地主土地，分配給農(nóng)民”以充分動(dòng)員農(nóng)民支援革命，兩次調(diào)整結(jié)合不同階段的形勢(shì)，體現(xiàn)政策隨實(shí)際需求深化發(fā)展，B項(xiàng)正確；1946—1947年中共的土地政策僅在中共領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)推行，國統(tǒng)區(qū)仍保留封建土地制度，“全國范圍”與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；應(yīng)對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的核心舉措是軍事斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、后方建設(shè)等多方面協(xié)同，土地政策是動(dòng)員農(nóng)民的“重要舉措”，而非“核心舉措”，排除C項(xiàng)；“農(nóng)民的革命積極性得到充分激發(fā)”是土地政策調(diào)整帶來的直接結(jié)果，而材料強(qiáng)調(diào)的是中共土地政策的發(fā)展，并非政策變化的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。單項(xiàng)選擇題Ⅱ：14～15題，每題3分，共6分。四個(gè)選項(xiàng)中有一個(gè)選項(xiàng)為3分，有兩個(gè)選項(xiàng)各為1分，錯(cuò)誤項(xiàng)為0分。選出最佳項(xiàng)，多選不得分。14.從陶寺文化譜系來講，它是本地的仰韶文化經(jīng)廟底溝二期文化發(fā)展來的，但它的彩繪陶器和繪在陶器、漆器上的花紋以及大部分玉石禮器并不是仰韶文化原有的，能在東方、東南方、東北方找到根源。陶寺文化的禮器群，包含有海岱文化、良渚文化甚至紅山文化的因素。對(duì)此的合理解釋是（）A.中原與周邊區(qū)域文化交流推動(dòng)了文明融合B.仰韶與廟底溝二期文化受到陶寺文化影響C.中國史前文化呈現(xiàn)出多元一體發(fā)展的態(tài)勢(shì)D.周邊文化因素是陶寺文化形成的重要推力【答案】A【解析】材料指出陶寺文化（以中原文化為代表）以“本地的仰韶文化經(jīng)廟底溝二期文化”為譜系根基，同時(shí)融合海岱文化、良渚文化、紅山文化等文化的禮器及紋飾因素，上述現(xiàn)象的本質(zhì)是中原與周邊區(qū)域通過文化交流實(shí)現(xiàn)文明融合，A項(xiàng)為最佳項(xiàng)。材料直接指出陶寺文化“是本地的仰韶文化經(jīng)廟底溝二期文化發(fā)展來的”，陶寺文化整合中原與周邊區(qū)域文化因素，可作為“多元一體”的例證，符合史前文化宏觀趨勢(shì)，C項(xiàng)有一定的合理性，但材料聚焦陶寺文化這一具體個(gè)案的成因，C項(xiàng)是對(duì)史前文化整體格局的概括，并非對(duì)具體現(xiàn)象的直接解釋，C項(xiàng)并非最佳項(xiàng)；周邊文化為陶寺文化提供了獨(dú)特的禮器、紋飾元素，對(duì)其文化豐富性有推動(dòng)作用，D項(xiàng)具有合理性，但忽略了“本地的仰韶文化經(jīng)廟底溝二期文化”發(fā)展是陶寺文化的根基，僅強(qiáng)調(diào)周邊文化因素，未體現(xiàn)“本土譜系”這一核心前提，D項(xiàng)并非最佳項(xiàng)；仰韶文化與廟底溝二期文化是陶寺文化的譜系源頭，排除B項(xiàng)。故答案為：A項(xiàng)（3分）；C項(xiàng)（1分）；D項(xiàng)（1分）；B項(xiàng)（0分）。15.1918年9月，《新青年》第五卷第三號(hào)扉頁刊發(fā)了《英漢雙解辭典》廣告（如下圖所示），其中宣稱：“本書既知英文釋義之深微/本書復(fù)知漢文釋義之確詁……本書于讀書釋解增旁疏引證之功/本書于會(huì)話作文長(zhǎng)活用英字之力”。這可以佐證（）A.西學(xué)東漸推動(dòng)語言工具革新B.新文化運(yùn)動(dòng)注重思想文化啟蒙C.《新青年》推動(dòng)了英語的普及D.民國初年教育重視外語實(shí)用性【答案】B【解析】《新青年》是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，其刊登辭典廣告，強(qiáng)調(diào)辭典對(duì)“讀書釋解增旁疏引證”（助力理解知識(shí)、探究思想）功能、“會(huì)話作文長(zhǎng)活用英字”（推動(dòng)新文學(xué)、新表達(dá)，傳播新思想）的作用，本質(zhì)是通過語言工具推廣新思想、新文化，契合“思想文化啟蒙”的運(yùn)動(dòng)宗旨，B項(xiàng)為最佳項(xiàng)。在西學(xué)東漸（西方文化、知識(shí)傳入中國）的背景下，社會(huì)對(duì)英語學(xué)習(xí)、中西文化交流的需求增長(zhǎng)，催生了《英漢雙解辭典》這類語言工具，廣告中“知英文釋義之深微”“長(zhǎng)活用英字之力”體現(xiàn)語言工具因西學(xué)傳播而革新，A項(xiàng)有一定道理，但未緊扣《新青年》的核心使命（思想啟蒙），側(cè)重“語言工具”本身，A項(xiàng)并非最佳項(xiàng)；《英漢雙解辭典》強(qiáng)調(diào)“會(huì)話作文長(zhǎng)活用英字之力”，反映社會(huì)（含教育領(lǐng)域）對(duì)英語實(shí)際應(yīng)用的需求，能從側(cè)面體現(xiàn)“重視外語實(shí)用性”，D項(xiàng)有一定道理，但未聚焦《新青年》的“思想啟蒙”屬性，側(cè)重“教育層面需求”，D項(xiàng)并非最佳項(xiàng)；材料是《新青年》刊發(fā)的《英漢雙解辭典》廣告，C項(xiàng)夸大了《新青年》的作用，且與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故答案為：B項(xiàng)（3分）；A項(xiàng)（1分）；D項(xiàng)（1分）；C項(xiàng)（0分）。二、非選擇題：共55分。第16題14分，第17題13分，第18題16分，第19題12分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料秦漢時(shí)期江河津渡廣泛設(shè)置。黃河上游水勢(shì)淺緩處便于涉渡。北邊定襄、云中、五原一帶長(zhǎng)期是軍事外交重心所在，黃河津渡相當(dāng)密集，中下游河津位置相對(duì)穩(wěn)定，著名津渡依次可見采桑津、汾陰津、蒲津、風(fēng)陵津、邱津、大陽津、小平津、平陰津、孟津、五社津、成皋津、卷津、杜氏津、延津、圍津、白馬津、平原津、鬲津、倉亭津、厭次津等。汾陰津，在今陜西韓城南，東為汾陰，西為夏陽。漢武帝在汾陰置后土祠，于是繁盛一時(shí)，宣、元、成諸帝，紛紛親幸巡祭，由汾陰津東渡，“汾陰則渡大川，有風(fēng)波舟楫之?！保ā稘h書·郊祀志下》）。陜西韓城漢扶荔宮遺址曾采集到漢代建筑遺物“船室”瓦當(dāng)（如下圖所示）（注：參見王玉清《陜西韓城芝川漢扶荔宮遺址的發(fā)現(xiàn)》）。陳直在《漢書新證》中記載：“舩為船字異文，當(dāng)為收藏行船工具之所，疑為輯濯附屬之室?！贝医ㄖ?，可能與汾陰津有關(guān)。——摘編自王子今《秦漢交通史稿》（1）根據(jù)材料，概括著作者研究的主題，并對(duì)材料中史料進(jìn)行歸類。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦漢時(shí)期黃河津渡大量設(shè)置在國家治理中的作用?！敬鸢浮浚?）主題：津渡在秦漢交通體系與國家治理中的歷史地位。類型：文獻(xiàn)史料，如《漢書·郊祀志下》《漢書新證》等歷史文獻(xiàn)記載；實(shí)物史料，上海博物館館藏“宜陽津印”、漢代“船室”瓦當(dāng)?shù)瓤脊懦鐾恋奈奈?；圖像史料，“秦漢黃河津渡”地圖。（2）作用：有利于北方軍事防御與邊疆管控；便利了帝王巡行祭祀活動(dòng)；促進(jìn)物資流通、商貿(mào)往來，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)交流與國家經(jīng)濟(jì)整合；溝通黃河兩岸，便利民生，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，維護(hù)國家統(tǒng)一；對(duì)津渡的管理有利于國家治理體系（交通行政）的完善?！窘馕觥俊拘?】主題：根據(jù)材料“秦漢時(shí)期江河津渡廣泛設(shè)置?！笨芍?，津渡在秦漢交通體系與國家治理中的歷史地位。歸類：根據(jù)材料“《漢書·郊祀志下》”“陳直在《漢書新證》中記載”及所學(xué)知識(shí)可知，文獻(xiàn)史料，如《漢書·郊祀志下》《漢書新證》等歷史文獻(xiàn)記載；根據(jù)材料“上海博物館館藏‘宜陽津印’”“陜西韓城漢扶荔宮遺址曾采集到漢代建筑遺物‘船室’瓦當(dāng)”及所學(xué)知識(shí)可知，實(shí)物史料，上海博物館館藏“宜陽津印”、漢代“船室”瓦當(dāng)?shù)瓤脊懦鐾恋奈奈?；根?jù)秦漢黃河津渡地圖及所學(xué)知識(shí)可知，圖像史料，“秦漢黃河津渡”地圖?！拘?】根據(jù)材料“北邊定襄、云中、五原一帶長(zhǎng)期是軍事外交重心所在”可知，有利于北方軍事防御與邊疆管控；根據(jù)材料“漢武帝在汾陰置后土祠，于是繁盛一時(shí)，宣、元、成諸帝，紛紛親幸巡祭”可知，便利了帝王巡行祭祀活動(dòng)；根據(jù)黃河津渡的交通功能，可得出促進(jìn)物資流通、商貿(mào)往來，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)交流與國家經(jīng)濟(jì)整合；從社會(huì)穩(wěn)定角度可得出溝通黃河兩岸，便利民生，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，維護(hù)國家統(tǒng)一；從國家治理體系角度可得出對(duì)津渡的管理有利于國家治理體系（交通行政）的完善。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋教仁（1882—1913年）早年參與反清革命，1905年加入同盟會(huì)，對(duì)英、德等國政黨政治有深入研究，參與《鄂州約法》《臨時(shí)約法》的制定。1912年，他主導(dǎo)同盟會(huì)與統(tǒng)一共和黨等四黨合并為國民黨，以“鞏固共和、實(shí)行平民政治”為宗旨，任代理理事長(zhǎng)，力求通過議會(huì)選舉建立政黨內(nèi)閣。他全力投入第一屆國會(huì)選舉，四處演說闡述政見，最終使國民黨在參、眾兩院均獲多數(shù)席位，對(duì)袁世凱的專制統(tǒng)治構(gòu)成挑戰(zhàn)。1913年3月，宋教仁在上海被袁世凱派人暗殺，年僅31歲。孫中山譽(yù)其為“憲法流血第一人”。——摘編于謝君美《同盟會(huì)改組為國民黨簡(jiǎn)論》材料二李大釗（1889—1927年）早年留學(xué)日本，參與反“二十一條”運(yùn)動(dòng)。1916年他歸國后投身新文化運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦《晨鐘報(bào)》，發(fā)表《青春》，呼吁“再造青春之中華”。1917年十月革命后，李大釗發(fā)表《庶民的勝利》等文章，預(yù)言“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。1919年五四運(yùn)動(dòng)中，他領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)闡釋馬克思主義。1920年李大釗創(chuàng)建北京早期組織，領(lǐng)導(dǎo)北方工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。1927年4月，李大釗遭奉系軍閥逮捕，在獄中受盡酷刑，仍寫下《獄中自述》，申明“矢志努力于民族解放之事業(yè)”，4月28日，李大釗英勇就義，年僅38歲。——摘編于程強(qiáng)、高賢棟《李大釗愛國主義思想的發(fā)展軌跡及當(dāng)代啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋教仁踐行政黨政治面臨的困境。（2）綜合上述材料，指出宋教仁和李大釗的個(gè)人經(jīng)歷反映的歷史走向，概括二人共同具備的精神品質(zhì)?！敬鸢浮浚?）困境：專制勢(shì)力的破壞（或以袁世凱為首的北洋勢(shì)力掌握大權(quán)）；國民黨內(nèi)部凝聚力不足；民眾長(zhǎng)期受專制思想束縛，民主的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱；法治與制度保障缺失；政局動(dòng)蕩與中央權(quán)威削弱。（2）走向：中國革命從資產(chǎn)階級(jí)民主革命向無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命轉(zhuǎn)變；中國救亡圖存思想從資產(chǎn)階級(jí)民主主義向科學(xué)社會(huì)主義轉(zhuǎn)變。精神品質(zhì)：愛國救亡的情懷；為理想信念不懈奮斗的執(zhí)著；勇于探索救國道路的擔(dān)當(dāng)；不怕犧牲的革命精神?！窘馕觥俊拘?】困境：根據(jù)材料“對(duì)袁世凱的專制統(tǒng)治構(gòu)成挑戰(zhàn)”可知，專制勢(shì)力的破壞（或以袁世凱為首的北洋勢(shì)力掌握大權(quán)）；根據(jù)材料“1912年，他主導(dǎo)同盟會(huì)與統(tǒng)一共和黨等四黨合并為國民黨”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國民黨內(nèi)部凝聚力不足；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，民眾長(zhǎng)期受專制思想束縛，民主的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，法治與制度保障缺失；根據(jù)材料“宋教仁在上海被袁世凱派人暗殺，年僅31歲”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，政局動(dòng)蕩與中央權(quán)威削弱?！拘?】走向：根據(jù)材料“1919年五四運(yùn)動(dòng)中，他領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)闡釋馬克思主義。1920年李大釗創(chuàng)建北京早期組織，領(lǐng)導(dǎo)北方工農(nóng)運(yùn)動(dòng)”可知，中國革命從資產(chǎn)階級(jí)民主革命向無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命轉(zhuǎn)變；中國救亡圖存思想從資產(chǎn)階級(jí)民主主義向科學(xué)社會(huì)主義轉(zhuǎn)變。精神品質(zhì)：根據(jù)材料“宋教仁（1882—1913年）早年參與反清革命”“李大釗（1889—1927年）早年留學(xué)日本，參與反‘二十一條’運(yùn)動(dòng)”可知，愛國救亡的情懷；根據(jù)材料“他全力投入第一屆國會(huì)選舉，四處演說闡述政見，最終使國民黨在參、眾兩院均獲多數(shù)席位，對(duì)袁世凱的專制統(tǒng)治構(gòu)成挑戰(zhàn)”“矢志努力于民族解放之事業(yè)”可知，為理想信念不懈奮斗的執(zhí)著；勇于探索救國道路的擔(dān)當(dāng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，不怕犧牲的革命精神。18.統(tǒng)一多民族國家的歷史傳承，塑造著民族復(fù)興的使命方向。閱讀材料，完成下列要求。材料一貞觀四年（629年），李靖率軍大破東突厥，擒頡利可汗，“分頡利之地為六州，左置定襄都督府，右置云中都督府，以統(tǒng)其眾”。貞觀十四年（640年），侯君集平定高昌，“置西州，又置安西都護(hù)府，留兵以鎮(zhèn)之”。對(duì)吐蕃，太宗以文成公主和親。又命人擊敗吐谷渾，收服薛延陀、回紇等鐵勒十一部族，“四夷降附者百二十萬人……東至于海，南至于嶺，皆外戶不閉，行旅不赍糧”，杜佑評(píng)曰：“太宗以神武定海內(nèi)，華夷一家，古今未有之盛?！薄幾詤嗡济恪短瞥髿v史》、杜佑《通典·邊防典》材料二丙戌（1260年五月丙戌日），建元中統(tǒng)，詔曰：建元表歲，示人君萬世之傳；紀(jì)時(shí)書王，見天下一家之義。法《春秋》之正始，體大《易》之乾元。炳煥皇猷，權(quán)輿治道?？勺愿昴晡逶率湃?，建元為中統(tǒng)元年。惟即位體元之始，必立經(jīng)陳紀(jì)為先。故內(nèi)立都省，以總宏綱；外設(shè)總司，以平庶政?！运五ァ对贰ぞ硭摹な雷姹炯o(jì)一》材料三1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，強(qiáng)調(diào)“對(duì)外求中華民族的徹底解放，對(duì)內(nèi)求中國各民族之間的平等”。1938年后逐漸明確，在中華民族獲得獨(dú)立解放的過程中與獲得獨(dú)立解放后，建立和完善在統(tǒng)一中國實(shí)行各少數(shù)民族的區(qū)域自治制度，是解決中國民族問題的具體道路。中華民族聯(lián)合成整體上升到了理論和自覺意識(shí)的高度。——摘編自費(fèi)孝通主編《中華民族多元一體格局》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐太宗時(shí)期“華夷一家”局面形成的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明《中統(tǒng)建元詔》對(duì)統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的價(jià)值。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明在促進(jìn)中華民族認(rèn)同方面所做努力的重要意義?！敬鸢浮浚?）原因：以軍事手段平定邊疆，為民族交融創(chuàng)造穩(wěn)定環(huán)境；推行羈縻府州、和親等政策，“因俗而治”，強(qiáng)化邊疆歸附政策；吸取借鑒前代民族交融；構(gòu)建民族平等認(rèn)同，增強(qiáng)向心力；唐初的發(fā)展增強(qiáng)對(duì)“四夷”的吸引力。（2）價(jià)值：以中原傳統(tǒng)年號(hào)紀(jì)年，援引《春秋》《易經(jīng)》經(jīng)典，將蒙古政權(quán)納入華夏正統(tǒng)序列，為多民族統(tǒng)一政權(quán)提供合法性支撐；確立“內(nèi)立中書省總綱、外設(shè)宣撫司治庶政”的制度，構(gòu)建大一統(tǒng)治理框架；提出“天下一家”理念，凝聚多民族共識(shí)；延續(xù)并創(chuàng)新漢唐以來的大一統(tǒng)治理經(jīng)驗(yàn)，為明清統(tǒng)一多民族國家的治理提供歷史借鑒。（3）意義：全面闡明近代民族矛盾，創(chuàng)新民族理論體系；推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)各民族共赴國難；將中華民族聯(lián)合提升到“理論自覺”高度，深化統(tǒng)一多民族國家意識(shí)；為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定民族基礎(chǔ)；為新中國民族政策（如民族區(qū)域自治制度）奠定基礎(chǔ)?！窘馕觥俊拘?】原因：根據(jù)材料“貞觀四年（629年），李靖率軍大破東突厥，擒頡利可汗”可知，以軍事手段平定邊疆，為民族交融創(chuàng)造穩(wěn)定環(huán)境；根據(jù)材料“分頡利之地為六州，左置定襄都督府，右置云中都督府，以統(tǒng)其眾”“對(duì)吐蕃，太宗以文成公主和親”可知，推行羈縻府州、和親等政策，“因俗而治”，強(qiáng)化邊疆歸附政策；根據(jù)材料“置西州，又置安西都護(hù)府，留兵以鎮(zhèn)之”可知，吸取借鑒前代民族交融；根據(jù)材料“太宗以神武定海內(nèi)，華夷一家，古今未有之盛”可知，構(gòu)建民族平等認(rèn)同，增強(qiáng)向心力；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐初的發(fā)展增強(qiáng)對(duì)“四夷”的吸引力?！拘?】?jī)r(jià)值：根據(jù)材料“建元表歲，示人君萬世之傳；紀(jì)時(shí)書王，見天下一家之義。法《春秋》之正始，體大《易》之乾元”可知，以中原傳統(tǒng)年號(hào)紀(jì)年，援引《春秋》《易經(jīng)》經(jīng)典，將蒙古政權(quán)納入華夏正統(tǒng)序列，為多民族統(tǒng)一政權(quán)提供合法性支撐；根據(jù)材料“故內(nèi)立都省，以總宏綱；外設(shè)總司，以平庶政?！笨芍?，確立“內(nèi)立中書省總綱、外設(shè)宣撫司治庶政”的制度，構(gòu)建大一統(tǒng)治理框架；根據(jù)材料“建元表歲，示人君萬世之傳；紀(jì)時(shí)書王，見天下一家之義?！笨芍?，提出“天下一家”理念，凝聚多民族共識(shí)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，延續(xù)并創(chuàng)新漢唐以來的大一統(tǒng)治理經(jīng)驗(yàn)，為明清統(tǒng)一多民族國家的治理提供歷史借鑒?！拘?】意義：根據(jù)材料“對(duì)外求中華民族的徹底解放，對(duì)內(nèi)求中國各民族之間的平等”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，全面闡明近代民族矛盾，創(chuàng)新民族理論體系；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)各民族共赴國難；根據(jù)材料“中華民族聯(lián)合成整體上升到了理論和自覺意識(shí)的高度?！笨芍?，將中華民族聯(lián)合提升到“理論自覺”高度，深化統(tǒng)一多民族國家意識(shí)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定民族基礎(chǔ)；根據(jù)材料“1938年后逐漸明確，在中華民族獲得獨(dú)立解放的過程中與獲得獨(dú)立解放后，建立和完善在統(tǒng)一中國實(shí)行各少數(shù)民族的區(qū)域自治制度，是解決中國民族問題的具體道路”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為新中國民族政策（如民族區(qū)域自治制度）奠定基礎(chǔ)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料東京商業(yè)街市呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。御街作為核心商業(yè)街，“自宣德樓一直南去，約闊二百余步，兩邊乃御廊，舊許市人買賣于其間”，沿街商鋪密集，“街東車家炭、張家酒店，次則王樓山洞梅花包子、李家香鋪”，飲食、日用品店鋪鱗次櫛比。州橋一帶是夜市重地，“出朱雀門，直至龍津橋。自州橋南去，當(dāng)街水飯、爊肉、干脯……梅家鹿家鵝鴨雞兔、肚肺鱔魚、包子雞皮……直至三更”，各類小吃攤販聚集，通宵營業(yè)。東角樓街巷專業(yè)化市場(chǎng)突出，“潘樓街，街南曰‘鷹店’，只下販鷹鶻客，余皆真珠匹帛，香藥鋪席。南通一巷，謂之‘界身’，并是金銀彩帛交易之所……每一交易，動(dòng)即千萬”，奢侈品與大宗商品交易規(guī)模驚人。潘樓東街巷有特色早市，“茶坊每五更點(diǎn)燈，博易買賣衣服、圖畫、花環(huán)、領(lǐng)抹之類，至?xí)约瓷?，謂之‘鬼市子’”，凌晨交易活躍。馬行街夜市尤為繁盛，“夜市比州橋又盛百倍，車馬闐擁，不可駐足”，各類飲食、雜貨商鋪密集，盡顯市井活力?！幾悦显稀稏|京夢(mèng)華錄》（1）根據(jù)材料，概括宋代東京街市的典型特征。（2）班級(jí)研究小組現(xiàn)開展宋代商人在東京創(chuàng)業(yè)的學(xué)習(xí)，請(qǐng)為其擬定一個(gè)簡(jiǎn)要“創(chuàng)業(yè)方案”。（要求：有明確的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)主題和具體方案并說明理由；方案符合宋代的時(shí)代特