語(yǔ)文（部編版）九年級(jí)上冊(cè)《三顧茅廬》三國(guó)演義之精彩導(dǎo)入東漢末年，天下大亂，群雄紛爭(zhēng)。劉備胸懷大志，急于尋求人才，輔助自己實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，于是就有了“三顧茅廬”這一典故。歷史上用了“凡三往，乃見(jiàn)”這五個(gè)字來(lái)記載這一過(guò)程，而羅貫中則依據(jù)這五個(gè)字，將其洋洋灑灑地書(shū)寫(xiě)了近五千字。那么，他究竟比歷史的記載多了些什么呢，這節(jié)課我們就一起走進(jìn)《三顧茅廬》,去一探究竟!學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解羅貫中和《三國(guó)演義》的相關(guān)知識(shí)；抓住小說(shuō)的主要線索，梳理故事情節(jié)，把握文章內(nèi)容。（重點(diǎn)）2.有感情地朗讀課文，認(rèn)識(shí)劉備訪求賢才的虔誠(chéng)和諸葛亮的雄才大略。重點(diǎn)2.通過(guò)劉備的神態(tài)、語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)，體會(huì)劉備訪求賢才的虔誠(chéng)。難點(diǎn)作者簡(jiǎn)介羅貫中（約1330約1400年），名本，字貫中，號(hào)湖海散人，祖籍山西太原，元末明初小說(shuō)家、戲曲家。其代表作《三國(guó)志通俗演義》是我國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。另有小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》等傳世。他生于元末社會(huì)動(dòng)亂之時(shí)，有自己的政治理想，不茍同于流俗，曾參與反元的起義斗爭(zhēng)。明朝建立之后，專心致力于文學(xué)創(chuàng)作。作品簡(jiǎn)介《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō),全名為《三國(guó)志通俗演義》(又稱《三國(guó)志演義》),《三國(guó)志通俗演義》成書(shū)后有多個(gè)版本傳于世，小說(shuō)描寫(xiě)了從東漢未年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，訴說(shuō)了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng),最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó)，建立晉朝的故事。在廣闊的社會(huì)歷史背景上,展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作品簡(jiǎn)介全書(shū)可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。作品譴責(zé)了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，反映了動(dòng)亂時(shí)代人民的痛苦和對(duì)清明政治、對(duì)仁君的向往,體現(xiàn)了鮮明的"擁劉反曹"傾向:小說(shuō)在廣闊的歷史舞臺(tái)上，上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。作者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。文學(xué)常識(shí)演義小說(shuō)是小說(shuō)體裁之一，由宋代的講史話本發(fā)展而來(lái)，元末明初開(kāi)始出現(xiàn)這個(gè)名稱。演義小說(shuō)采用章回體形式，以說(shuō)講歷史故事為其特點(diǎn)。其篇幅較長(zhǎng)，或取材正史而作不同程度的虛構(gòu)，或取材野史傳說(shuō)。代表性作品有:《三國(guó)演義》《隋唐演義》《東周列國(guó)志》(《楊家將》本文背景本文節(jié)選自名著《三國(guó)演義》的第三十八回“定三分隆中決策，戰(zhàn)長(zhǎng)江孫氏報(bào)仇”，當(dāng)時(shí)有宏圖大志的劉備依附于劉表，屯駐在新野，徐庶被曹操所騙，去曹營(yíng)前薦諸葛“有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”。后劉備又遇到司馬徽，司馬徽對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是:“可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房。”兩人的薦語(yǔ)，更引起了劉備拜見(jiàn)諸葛亮的興趣。一顧茅廬遇崔州平，論天下事:二顧茅廬遇諸葛均、黃承彥，留下書(shū)信。課文從三顧茅廬開(kāi)始寫(xiě)起劉備(161~223)，字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣(今河北省保定市涿州市)人，三國(guó)時(shí)期蜀漢開(kāi)國(guó)皇帝，謚號(hào)昭烈皇帝，史家又稱為先主。根據(jù)《三國(guó)志先主傳》，劉備是漢朝的宗室，漢中山靖王劉勝的后代。章武三年(223年)，劉備病逝于白帝城，終年63歲，謚號(hào)昭烈皇帝，廟號(hào)烈祖(一說(shuō)太宗)，葬惠陵。后世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀(jì)念。他為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠(yuǎn)大，知人善用，素以仁德為世人稱贊。諸葛亮(181~234)，字孔明，號(hào)臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家散文家、書(shū)法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》(《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。于建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內(nèi))逝世。劉禪追謚其為忠武侯。諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而后已，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。沔（）

璋（）

吳會(huì)（）殆（）

怠慢（）

拜謁（）傾頹（）

愧赧（）

鄙賤（）存恤（）

綸巾（）

鶴氅（）貴胄（）如雷貫耳（）簞食壺漿（）頓開(kāi)茅塞（）miǎnzhānɡkuàidàidàiyètuínǎnbǐxùɡuānchǎnɡzhòuɡuàndānsè字音字形簞食壺漿：用簞盛飯、用壺盛漿。漿，以糧食加水適度發(fā)酵而成的飲料。如雷貫耳：響亮得像雷聲傳進(jìn)耳朵里。形容人的名聲大。貫：貫穿，進(jìn)入。經(jīng)世奇才：舊時(shí)稱治國(guó)安民的才能。屏人促席：教他人回避，將座席靠近。思賢如渴：比喻迫切地想延致有才德的人。如渴：如口渴思飲那般，形容迫切。用武之地：形容地形險(xiǎn)要，利于作戰(zhàn)的地方。比喻可以施展自己才能的地方或機(jī)會(huì)頓開(kāi)茅塞：比喻思想忽然開(kāi)竅。成語(yǔ)積累三顧茅廬顧：拜訪。茅廬：草房?！叭櫭]”指的是漢末劉備去臥龍崗訪聘諸葛亮的故事。文題意思：文題既概括了本文的主要故事。又點(diǎn)明了劉備求賢若渴，一再邀請(qǐng)諸葛亮出山的誠(chéng)心。速度全文，理清故事發(fā)展的脈絡(luò)。第一部分(1):劉備準(zhǔn)備第三次去拜見(jiàn)諸葛亮，關(guān)、張二人勸阻，劉備用典故開(kāi)導(dǎo)他們。第二部分(23):劉備以誠(chéng)得見(jiàn)諸葛亮，諸葛亮獻(xiàn)策第三部分(4):劉備拜請(qǐng)諸葛亮出山相助第一次：劉備正安排禮物，欲往隆中拜見(jiàn)諸葛亮，忽人報(bào)：“門(mén)外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來(lái)相探。”玄德曰：“此莫非即孔明?”遂整衣出迎。視之，乃司馬徽也。第二次：次日，玄德同關(guān)、張并從人等來(lái)隆中，到諸葛家茅廬一訪未果，只好返回。忽見(jiàn)一人，容貌軒昂，風(fēng)姿俊爽，頭戴逍遙巾，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來(lái)。玄德曰：“此必臥龍先生也!”急下馬向前施禮，問(wèn)曰：“先生非臥龍否?”其人曰：“將軍是誰(shuí)?”玄德曰：“劉備也?！逼淙嗽唬骸拔岱强酌?，乃孔明之友博陵崔州平也?！鼻扒樘嵋?jiǎng)湮宕五e(cuò)認(rèn)諸葛亮第三次：時(shí)值隆冬，天氣嚴(yán)寒，彤云密布......將近茅廬時(shí)，忽聞路旁酒店中有人作歌，一人歌罷，另一人接著擊案而歌......二人歌罷，撫掌大笑。玄德曰：“臥龍其在此間乎?”遂下馬入店。見(jiàn)二人憑桌對(duì)飲，上首者白面長(zhǎng)須，下首著清奇古貌。一問(wèn)方知，乃諸葛孔明之友，潁川石廣元，汝南孟公威。第四次：接下來(lái)到莊上后，童子對(duì)劉備說(shuō)先生正在堂上讀書(shū)。玄德正看間，忽聞吟詠之聲，乃立于門(mén)側(cè)窺之，見(jiàn)草堂之上，一少年擁爐抱膝，歌曰：鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。樂(lè)躬耕于隴畝兮，吾愛(ài)吾廬；卿寄傲于琴書(shū)兮，以待天時(shí)。而是其弟諸葛均。前情提要——?jiǎng)湮宕五e(cuò)認(rèn)諸葛亮第五次：無(wú)奈之下，劉備只好留下一封言辭懇切的書(shū)信。方上馬欲行，忽見(jiàn)童子招手籬外，叫曰：“老先生來(lái)也?！毙乱曋?，見(jiàn)小橋之西，一人暖帽遮頭，狐裘蔽體，騎著一驢，后隨一青衣小童，攜一葫蘆酒，踏雪而來(lái)。隨口還吟誦一首詠雪小詩(shī)。玄德聞歌曰：“此真臥龍矣!”滾鞍下馬，向前施禮曰：“先生冒寒不易!劉備等候久矣!”那人慌忙下馬答禮。諸葛均在后曰：“此非臥龍家兄，乃家兄岳父黃承彥也?！眲湮宕握`認(rèn)諸葛亮，足見(jiàn)其思賢之情至真、至切。對(duì)遇到的幾撥人的描寫(xiě)也從側(cè)面烘托諸葛亮的非同一般。前情提要——?jiǎng)湮宕五e(cuò)認(rèn)諸葛亮卻說(shuō)玄德訪孔明兩次不遇，欲再往訪之。關(guān)公曰:“兄長(zhǎng)兩次親往拜謁其禮太過(guò)矣。想諸葛亮有虛名而無(wú)實(shí)學(xué)，故避而不敢見(jiàn)。兄何惑于斯人之甚也!”玄德曰:“不然。昔齊桓公欲見(jiàn)東郭野人，五反而方得一面。況吾欲見(jiàn)大賢耶?”關(guān)羽和劉備的對(duì)話有什么作用?關(guān)羽勸說(shuō)劉備不要再去拜訪諸葛亮了，劉備堅(jiān)決的態(tài)度表現(xiàn)了他思賢如渴的誠(chéng)心和實(shí)意。文本探究再讀第2自然段，思考：

由諸葛均之口道出諸葛亮“昨暮方歸”，說(shuō)明劉備此次拜訪極有可能見(jiàn)到諸葛亮，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也為下文劉備見(jiàn)到諸葛亮的情節(jié)做了鋪墊。寫(xiě)劉備中途遇見(jiàn)諸葛均這一情節(jié)起有什么作用？劉備得知諸葛亮正在睡覺(jué)，為什么不讓童子叫醒諸葛亮而要在階下等候近三個(gè)時(shí)辰？

劉備的耐心等候，不去驚醒先生，是心誠(chéng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了劉備的禮賢下士的誠(chéng)意；另一方面，使小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展富有波瀾。一論曹操:擁兵百萬(wàn)，挾天子以令諸侯，誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒【占有天時(shí)】二論孫權(quán):據(jù)有江東、國(guó)險(xiǎn)而民附，可以為援而不可圖也【占有地利】三論荊州:用武之地、其主不能守，將軍可取(交通發(fā)達(dá)，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，只能做外圍，不能作為主要根據(jù)地)【可爭(zhēng),作為根據(jù)地】四論益州:民殷國(guó)富、沃野千里但劉璋暗弱(愚昧軟弱)不懂存恤賢才，如有賢明者可得【可圖，作為根據(jù)地】五論劉備:帝室之胄，信義著于四海，總覽英雄，思賢如渴【占有人和】第3段諸葛亮從哪些方面分析了天下形勢(shì)?其策略主要包括三個(gè)步驟第一步，“跨有荊、益，保其巖阻”建立穩(wěn)固的根據(jù)地;第二步，“西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理”穩(wěn)定后方，做好內(nèi)政外交上的準(zhǔn)備;第三步，天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川”北定中原，成就霸業(yè),大業(yè)可成，漢室可興諸葛亮為劉備提出了怎樣的策略?因?yàn)榇藭r(shí)諸葛亮對(duì)劉備并沒(méi)有完全放心，對(duì)劉備的誠(chéng)意有所懷疑，所以仍然以拒絕的態(tài)度試探。由此可見(jiàn)諸葛亮極為謹(jǐn)慎，對(duì)自己將要輔佐的人需要深入了解、必須完全信任，才能托付。諸葛亮在向劉備分析天下大勢(shì)及有關(guān)策略之后，為什么沒(méi)有立即答應(yīng)劉備要他出山的請(qǐng)求?這又說(shuō)明了什么?通讀全文，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句，分析玄德、關(guān)公、張飛、孔明的形象特點(diǎn)。關(guān)公曰：“兄長(zhǎng)兩次親往拜謁，其禮太過(guò)矣。想諸葛亮有虛名而無(wú)實(shí)學(xué)，故避而不敢見(jiàn)。兄何惑于斯人之甚也！”穩(wěn)重、顧全大局關(guān)公人物形象分析“……今番不須哥哥去；他如不來(lái)，我只用一條麻繩縛將來(lái)！”“此人無(wú)禮！便引我等到莊也不妨，何故竟自去了！”“這先生如何傲慢……等我去屋后放一把火，看他起不起！”張飛：暴躁、魯莽人物形象分析分析劉備的人物形象玄德叱曰：“汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無(wú)禮！今番汝休去，我自與云長(zhǎng)去。”語(yǔ)言描寫(xiě)：從劉備的話中可以看出他的誠(chéng)心誠(chéng)意。劉備和張飛是結(jié)拜弟兄，劉備竟然為了諸葛亮去批評(píng)張飛，說(shuō)明他對(duì)諸葛亮很有誠(chéng)心。玄德對(duì)諸葛亮態(tài)度謙恭，非常有誠(chéng)意地邀請(qǐng)其出山輔佐自己，可以說(shuō)明其求賢若渴，體現(xiàn)了劉備禮賢下士的誠(chéng)意。動(dòng)作描寫(xiě)：

離草廬半里之外，玄德便下馬步行。玄德徐步而入，見(jiàn)先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。云長(zhǎng)再三勸住。玄德仍命二人出門(mén)外等候。劉備形象：

①仁心愛(ài)人：劉備求賢若渴，非是為了一己之私，在諸葛亮未應(yīng)出山時(shí)，劉備泣曰：“先生不出，如蒼生何！”是為蒼生計(jì)，以此可見(jiàn)其仁人之心。

②誠(chéng)心求賢：劉備為見(jiàn)諸葛亮，不顧貴胄身份，“凡三往”，可見(jiàn)其求賢之誠(chéng)。

③虛心求教：劉備自知謀略不足，因此請(qǐng)見(jiàn)諸葛亮，言“開(kāi)備愚魯而賜教”，可見(jiàn)其請(qǐng)教虛心。

④待人寬和，有耐心：在張飛表現(xiàn)出急性子時(shí)，劉備表現(xiàn)出的是一種耐心與寬厚。

⑤有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。玄德文章主要是通過(guò)什么方法來(lái)刻畫(huà)諸葛亮這個(gè)人物的?動(dòng)作描寫(xiě)外貌描寫(xiě)語(yǔ)言描寫(xiě)翻身將起忽又朝里壁睡著動(dòng)作描寫(xiě)遂轉(zhuǎn)入后堂，又半晌，方整衣冠出迎身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴外貌描寫(xiě)氅，飄飄然有神仙之概德操、元直，世之高士.亮乃一耕夫耳’“亮久樂(lè)耕鋤，懶于應(yīng)世”“待我功成之日，即當(dāng)歸隱”徐庶、司馬徽、劉備對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)(正襯)諸葛亮故意多次避而不見(jiàn)劉備，你認(rèn)為這樣合適嗎?談?wù)勀愕目捶?。課堂討論這樣做不合適，因?yàn)檫@種行為明顯是對(duì)來(lái)訪者的不禮貌。雖然諸葛亮有試探的用意，但應(yīng)適可而止，否則，很可能與賞識(shí)自己的“伯樂(lè)”失之交臂。這樣合適，因?yàn)橐环矫娲藭r(shí)諸葛亮對(duì)劉備是否能成就大業(yè)，是否能禮賢下士并沒(méi)有完全了解，故意采用避而不見(jiàn)的形式對(duì)其進(jìn)行試探和考驗(yàn)，說(shuō)明諸葛亮極為謹(jǐn)慎，對(duì)自己將要輔佐的人必須完全信任，才能托付。

(1)體現(xiàn)在語(yǔ)言上:張飛嚷道:量此村夫，何足為大賢!今番不須哥哥去;他如不來(lái)，我只用一條麻繩縛將來(lái)!”劉備生氣地說(shuō):“……汝何太無(wú)禮!今番汝休去，我自與云長(zhǎng)去?！睆膭涞脑捴锌梢钥闯鏊恼\(chéng)心誠(chéng)意。劉備和張飛是結(jié)拜弟兄，現(xiàn)在，劉備竟然為了諸葛亮去批評(píng)張飛，說(shuō)明他對(duì)諸葛亮很有誠(chéng)心。劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意表現(xiàn)在哪些方面?

(2)體現(xiàn)在動(dòng)作態(tài)度上:“離草廬半里之外，玄德便下馬步