包頭市第八十一中學(xué)高一年級(jí)12月月考語(yǔ)文試卷考生注意：1.卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、閱讀（64分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①如今，詩(shī)歌公眾號(hào)已經(jīng)成為不少人晚間精神生活的一個(gè)私密角落?！盀槟阕x詩(shī)”與“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”可謂其中的佼佼者。前者的簡(jiǎn)介是：“為你讀詩(shī)，給靈魂片刻自由。每晚10點(diǎn)，從這里開(kāi)始我們的詩(shī)意生活。”后者是：“訂閱我不一定能除皺，但一定可以防衰老。每晚10點(diǎn)，為你讀首詩(shī)?！雹谶@些詩(shī)歌公眾號(hào)不約而同地強(qiáng)調(diào)了兩大要素：功能的有效性與私人時(shí)間的約定。于是既保證了“意義”這一功利主義的必然追求，又承諾了異化勞動(dòng)之外的個(gè)人自由時(shí)間。此二者顯然構(gòu)成悖論，但是在詩(shī)歌公眾號(hào)中得到了統(tǒng)一。③在追尋、闡釋、實(shí)踐這種高級(jí)意義的過(guò)程中，詩(shī)歌公眾號(hào)推崇的“詩(shī)意”美學(xué)風(fēng)格逐漸成形。理想、自我、情感成為詩(shī)歌公眾號(hào)摯愛(ài)的主題。它們選擇的詩(shī)歌，傾向于凸顯浪漫主義風(fēng)格，將詩(shī)意和自然意象密切聯(lián)系，草木、花朵、星光……這些詞匯頻繁閃現(xiàn)，編織出一個(gè)消費(fèi)主義時(shí)代的田園之夢(mèng)。在公眾號(hào)主播優(yōu)美的朗誦聲線中，虛擬性的詩(shī)意空間被建立起來(lái)。詩(shī)歌公眾號(hào)決心要“反抗焦慮”，試圖給出一種溫柔平滑的夜之撫慰。人們借助對(duì)詩(shī)歌商品的消費(fèi)，將美與生活建立了切實(shí)聯(lián)系，達(dá)到自我愉悅。④有批評(píng)者認(rèn)為詩(shī)歌公眾號(hào)對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的多元生態(tài)是不利的。但欲使大樹(shù)開(kāi)枝散葉，首先需使其成活；同理，想讓詩(shī)歌有一個(gè)多元發(fā)展的生態(tài)，首先需打破詩(shī)歌圈固化的僵局。詩(shī)歌公眾號(hào)的流行，也可以視為詩(shī)歌不死的一個(gè)標(biāo)志，看上去日益小眾化、圈子化的現(xiàn)代詩(shī)歌，在新媒體全面介入后，成為流行之物，被廣大受眾消遣。在詩(shī)歌公眾號(hào)培養(yǎng)一批詩(shī)歌愛(ài)好者之后，他們必將分流分享，成為專業(yè)讀者甚至創(chuàng)作者，促進(jìn)多元詩(shī)歌生態(tài)的形成。⑤流行之物總帶有一定的導(dǎo)向性，詩(shī)歌公眾號(hào)在選擇詩(shī)歌時(shí)，既要保持詩(shī)歌的審美品位，又要兼顧大眾的閱讀期待，同時(shí)還要將詩(shī)歌包裝為文化產(chǎn)品。這種打造方式是否會(huì)拉低大眾的審美？不可忽視的是，充分包裝在降低讀詩(shī)難度的同時(shí)，確實(shí)也限制了對(duì)詩(shī)歌更為自主地理解。為了迎合大眾審美，詩(shī)歌作品大同小異，變成了淺顯的“金句”。但幸好大眾審美并不是被動(dòng)的，它是一個(gè)會(huì)自省、會(huì)生長(zhǎng)的有機(jī)體。如果心靈雞湯風(fēng)格的抒情詩(shī)過(guò)分泛濫，消費(fèi)者也會(huì)審美疲勞棄之而去。⑥詩(shī)歌公眾號(hào)會(huì)不會(huì)割裂詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系？以近期引發(fā)熱議的“新疆棉花事件”為例。一些國(guó)外服裝品牌發(fā)表了不再使用新疆棉花的聲明，“為你讀詩(shī)”微信公眾號(hào)發(fā)布以“新疆：一場(chǎng)邂逅，就足夠美麗”為題的特別推送，呈現(xiàn)詩(shī)人和作家筆下的大美新疆。這些推送以文藝的方式有效回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)。（摘編自何瑛《晚上10點(diǎn)的微信讀詩(shī)，為什么吸引人？》）材料二：①詩(shī)歌在社交媒體的火熱發(fā)展固然可圈可點(diǎn)，但火熱的背后理應(yīng)給予冷靜地思考。②首先，在消費(fèi)主義的驅(qū)動(dòng)下，詩(shī)歌的商業(yè)化現(xiàn)象不可避免，主要表現(xiàn)為資本進(jìn)駐與廣告投放?！霸?shī)意生活”只不過(guò)是一種數(shù)字幻境，除去第一條推送，詩(shī)歌公眾號(hào)剩下的內(nèi)容均是以“詩(shī)意”為名的商品營(yíng)銷。正如阿多諾所言：“文化工業(yè)為了追逐利潤(rùn)和文化的同質(zhì)性，不惜剝奪‘本真’文化所具有的批判功能和協(xié)商方式，使其喪失了‘說(shuō)不的勇氣’。商業(yè)化的過(guò)程導(dǎo)致了‘本真’文化的貶值，通過(guò)將它變成待售商品的方式降低了準(zhǔn)入的門檻?！雹燮浯?，詩(shī)歌變得娛樂(lè)化。在社交媒體中，長(zhǎng)久壓抑的詩(shī)歌在自由、自我的媒介語(yǔ)境中得到釋放，無(wú)論是精英還是大眾，都有一種“快感”重拾的體會(huì)，這種“快感”的失而復(fù)得驅(qū)使受眾對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行過(guò)度消費(fèi)，詩(shī)歌被娛樂(lè)化為一種日常的消遣。特別是詩(shī)歌與明星的結(jié)合，加重了詩(shī)歌的娛樂(lè)性質(zhì)，使詩(shī)歌被當(dāng)成日常生活的娛樂(lè)符號(hào)被受眾消費(fèi)，忽略詩(shī)歌內(nèi)容、深層意義，而去消費(fèi)讀詩(shī)的明星，或者僅是對(duì)讀詩(shī)人的聲音進(jìn)行消費(fèi)。④詩(shī)歌依托社交媒體得到推廣與發(fā)展，在一定程度上有利于讓詩(shī)歌重新回歸生活的中心，卻也使詩(shī)歌陷入“庸俗化”的陷阱。作品不再按照年代、流派等標(biāo)準(zhǔn)劃分，而是被拉到了同一水平，成為均質(zhì)、庸俗的內(nèi)容物。它們能否出場(chǎng)，取決于是否與當(dāng)下生活狀況乃至輿論熱點(diǎn)相匹配。詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失，導(dǎo)致詩(shī)歌作品主題分布不平衡、質(zhì)量良莠不齊。除了付費(fèi)閱讀的詩(shī)歌專輯外，詩(shī)歌公眾號(hào)中每天一篇詩(shī)歌主題的選擇沒(méi)有固定的規(guī)律可循，無(wú)論是讀詩(shī)的人還是詩(shī)本身的質(zhì)量都得依據(jù)不同受眾的喜好具體分析。這實(shí)質(zhì)是一種將詩(shī)歌庸俗化傳播的表現(xiàn)，是一種對(duì)受眾心理的順從。換言之，詩(shī)歌公眾號(hào)并沒(méi)有明確自身的社會(huì)責(zé)任或者通過(guò)對(duì)某一類詩(shī)歌的傳播達(dá)到一個(gè)效果，其只是做詩(shī)歌的搬運(yùn)工，這樣就很難保證傳播的質(zhì)量。（摘編自柳家旺《社交媒體中的詩(shī)歌傳播研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩(shī)歌公眾號(hào)構(gòu)建了一個(gè)虛擬性的詩(shī)意空間，統(tǒng)一了構(gòu)成悖論的功利主義追求和異化勞動(dòng)之外的個(gè)人自由時(shí)間。B．詩(shī)歌公眾號(hào)能在消費(fèi)主義時(shí)代為人們編織出田園夢(mèng)想，這與它們?cè)趦?nèi)容上只選擇以自然事物為意象的浪漫主義詩(shī)歌有關(guān)。C．阿多諾認(rèn)為文化工業(yè)將“本真”文化商業(yè)化，雖然讓文化門檻不再高不可攀，卻不利于“本真”文化的提升。D．依托社交媒體的詩(shī)歌有了回歸生活中心的可能，但質(zhì)量良莠不齊，這與詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失有關(guān)。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩(shī)歌公眾號(hào)推崇的美學(xué)風(fēng)格、主題、選擇的詩(shī)歌類型，都是其試圖“反抗焦慮”、給予現(xiàn)代人溫柔撫慰的嘗試。B．從眼前看，詩(shī)歌公眾號(hào)是用流行的方式培養(yǎng)詩(shī)歌愛(ài)好者；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，它們也是在培養(yǎng)隱藏的專業(yè)讀者和創(chuàng)作者。C．詩(shī)歌公眾號(hào)的受眾常常會(huì)忽略詩(shī)歌的內(nèi)容，而去消費(fèi)讀詩(shī)的明星，若將詩(shī)歌與明星分離，就能夠避免詩(shī)歌娛樂(lè)化。D．除付費(fèi)詩(shī)歌專輯外，詩(shī)歌公眾號(hào)推送的詩(shī)歌主題沒(méi)有固定規(guī)律，這顯示了詩(shī)歌公眾號(hào)只是做詩(shī)歌的搬運(yùn)工。3.下列各項(xiàng)中，能夠作為論據(jù)來(lái)支撐“詩(shī)歌傳播商業(yè)化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．某詩(shī)歌公眾號(hào)推送了《在這里，詩(shī)意地享受美食》一文，用優(yōu)美的語(yǔ)言推廣介紹了北京的四家餐廳。B．蘇東坡是一位“快樂(lè)的天才”，某詩(shī)歌公眾號(hào)以他為主角，策劃了一期“半在塵世半為仙”的內(nèi)容。C．余秀華走紅后，某詩(shī)歌公眾號(hào)推出了12期的詩(shī)歌系列《遇見(jiàn)》，將余秀華、梅婷、春妮集合到一起。D．某詩(shī)歌公眾號(hào)將往期內(nèi)容制作成有聲作品集，把它們放在公眾號(hào)底部的“詩(shī)意生活”欄目，進(jìn)行展示。4.材料一第④段和第⑥段分別使用了哪種論證手法？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.材料二列舉的是反面觀點(diǎn)，請(qǐng)從材料一中找到與材料二對(duì)應(yīng)的正面分析，并概括出正面觀點(diǎn)。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。曉風(fēng)楊柳唐弢柳枝一彎彎地劃著東方正在發(fā)白的天空，像是無(wú)數(shù)灰白的眼睛，在黑夜里張望著，俯臨著。陶淵明昨晚胡思亂想了一夜，一點(diǎn)也沒(méi)有睡好。他索性從床上緩緩地豎起上身，披上了上衣?！鞍?！唉！寄奴，但愿這不是事實(shí)呵！”那個(gè)濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來(lái)……隔壁傳來(lái)一陣鼾聲。淵明在院子里來(lái)回踱步。他垂著頭，顯得非常頹唐、瘦弱，肚子是癟癟的，那件過(guò)分寬大的外衣，和他身體很不相稱。風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳枝，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)。淵明的腳尖觸著枯葉，低頭沉思?！皠⒓呐粫?huì)做皇帝的吧？”他一面問(wèn)，一面回過(guò)頭來(lái)，這才發(fā)現(xiàn)身邊并沒(méi)有人。院子靜悄悄的，他踱到板門邊喊：“阿舒！”廊屋里走出一個(gè)二十幾歲的青年來(lái)，瘦長(zhǎng)個(gè)子，被太陽(yáng)炙黑了的臉孔，帶著憂郁的表情。他垂著手，很恭敬地問(wèn)：“爹有什么吩咐？”淵明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空心思想了一會(huì)，覺(jué)得也實(shí)在沒(méi)有什么話要說(shuō)。揮了揮手說(shuō)：“沒(méi)有什么。”院子里依舊是一片靜。“趙家伯父昨天差人來(lái)說(shuō)，請(qǐng)你今天去喝酒?！卑⑹嫱鴾Y明的鼻子，好像是等待著回答，但那鼻子卻什么動(dòng)靜都沒(méi)有。他站了會(huì)兒，就回轉(zhuǎn)身，仍舊向著廊屋里走去。沉默籠罩了陶淵明，籠罩了整個(gè)院子，整個(gè)世界。趙老殷勤地招待著。小圓桌上放著一盆青豆，一盆河蝦，碗里的是豬肉，鯉魚(yú)，菜蔬。席地圍坐在桌子周圍的，連主人一共五個(gè)人。對(duì)面那個(gè)酒糟鼻子把酒杯拿到嘴唇邊碰了一下，便滿口稱贊起來(lái)：“好酒，這酒的確不錯(cuò)，陶先生，你倒試試看，真不錯(cuò)，頭等貨色！”淵明嘗了一口，覺(jué)得還溫潤(rùn)，就點(diǎn)了點(diǎn)頭?！罢?qǐng)呀！請(qǐng)呀！”主人的筷子指著菜肴說(shuō)。淵明的肚里裝下幾杯酒，面上熱辣辣的，他說(shuō)了很多話，想知道京城里有沒(méi)有宋王①的消息?！八瓮跏且粋€(gè)星宿?！迸赃叺慕虝?shū)先生非常認(rèn)真地說(shuō)，“他是一個(gè)大星宿，鯉魚(yú)轉(zhuǎn)胎的，和這碗里的鯉魚(yú)一樣。如今朝廷有了這個(gè)人物，真是如魚(yú)得水！嗯，如魚(yú)得水，南征蠻夷，北伐中原，皇上還用愁嗎？”說(shuō)著把大拇指高高地舉了起來(lái)。淵明的心也隨著舉了起來(lái)。他滿滿地喝了一杯。“變了！變了！縣里出了告示啦！”阿宣滿頭大汗地跑了進(jìn)來(lái)，喘息著說(shuō)?！笆裁矗俊贝蠹液峡趩?wèn)?！鞍Α卑⑿矊W(xué)著淵明的樣子，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，接著說(shuō)：“縣里出了告示，說(shuō)是宋王登了大寶，大赦天下?，F(xiàn)在得叫作大宋永初元年七月了?！彼f(shuō)著回過(guò)頭來(lái)向著淵明：“是永久的永，起初的初?！币呀?jīng)交了亥時(shí)了，陶宅里還沒(méi)有熄燈。淵明坐在床沿上，阿雍和阿通走進(jìn)來(lái)，后面跟著阿舒?！拔覀儸F(xiàn)在都是遺民了。”淵明放下手里的詩(shī)稿?！霸鯓永?，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問(wèn)?！盎钍强偟没钕氯サ?。”阿雍參加了意見(jiàn)?！安贿^(guò)，”淵明說(shuō)，聲音似乎有點(diǎn)嘶啞，“要是我當(dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年輕……唉！唉！”“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架?！澳憧匆?jiàn)告示上還說(shuō)些什么？”淵明看著剛進(jìn)來(lái)的第二個(gè)兒子問(wèn)?！斑@個(gè)，”阿宣想了想說(shuō)，“我記不清楚了，但現(xiàn)在就得叫作大宋永初元年七月，卻是千真萬(wàn)確，一點(diǎn)也不會(huì)錯(cuò)的?！薄爸ǎ≈ㄖ?！吱吱！”“亡了國(guó)，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊?！卑⒍伺苓M(jìn)來(lái)說(shuō)。“唉！你的話說(shuō)得活像爸爸。”阿通批評(píng)?！拔覀円?，要清靜無(wú)為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老子。”這回是阿雍的意見(jiàn)?！鞍Γ∧愕倪€要像……”阿宣說(shuō)，“不過(guò)，頂好是去請(qǐng)和尚拜幾天懺，或者來(lái)一個(gè)什么法會(huì)，祈禱祈禱，救救國(guó)家?？上Щ圻h(yuǎn)法師涅槃了?！薄靶笊?！”淵明厲聲喝道，“不要胡說(shuō)?！卑⑿粤艘惑@。床底下打架的老鼠吱過(guò)了最后一通，逃跑了?！澳贻p人應(yīng)該有血?dú)?，?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲?！睖Y明解釋著?！傲裘暤氖虑?，”剛進(jìn)門的阿宣說(shuō)，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛(ài)，謙讓，爹說(shuō)過(guò)的?！薄暗牵卑⑹鎳肃橹?，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實(shí)。近來(lái)還有點(diǎn)神經(jīng)衰弱?！薄鞍Γ∧銈兌既ニX(jué)吧！”淵明說(shuō)。大家一哄而散以后，房間里又開(kāi)始沉寂了。淵明踮著腳趾，默默地，兀自生著氣。他悲憤，悔愧。那個(gè)黑而且丑的面孔又在他的眼前晃動(dòng)，搖擺，再也驅(qū)不走，忽然變成了青面獠牙，伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個(gè)個(gè)抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫颍稽c(diǎn)也沒(méi)有反抗。淵明感到一陣內(nèi)疚。他定定神，在案頭坐下了，攤開(kāi)詩(shī)稿，心里一片亂麻，但終于動(dòng)起筆來(lái)。這一晚，他寫了不少詩(shī)，寫了《述酒》②，寫了《詠荊柯》③，一直寫到寅時(shí)盡頭，還不曾停筆。呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：“我還得寫下去，我得留一點(diǎn)教訓(xùn)，我要寫到天明?！绷θ~里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)。一九三六年五月二日（有刪改）【注】①宋王，永初元年，劉裕代晉自立，定都建康，國(guó)號(hào)“宋”。②《述酒》反映了晉恭帝被劉裕殺害的事件，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)劉裕篡權(quán)丑行的極大憤慨。③《詠荊軻》以極大的熱情歌頌了荊軻刺秦王的壯舉。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．陶淵明“來(lái)回踱步”，自言自語(yǔ)說(shuō)“但愿這不是事實(shí)呵”，說(shuō)明陶淵明已經(jīng)預(yù)感到東晉王朝岌岌可危。B．教書(shū)先生認(rèn)為劉裕是一個(gè)大人物，出身不凡，有了他皇帝不用愁，從這里可以看出當(dāng)時(shí)民眾對(duì)劉裕的認(rèn)可。C．陶淵明告誡兒子“應(yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)”，但卻不曾想到自己“樂(lè)天安貧”的思想已對(duì)他們產(chǎn)生了消極的影響。D．結(jié)尾部分寫到“他們?nèi)崛醯孟窀嵫颉薄皽Y明感到一陣內(nèi)疚”，這是因?yàn)樗X(jué)得自己太早辭官，導(dǎo)致家中生活困頓，孩子們身體不強(qiáng)壯。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．本文是一篇故事新編，作者基于真實(shí)的歷史記載，又結(jié)合自己所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，虛構(gòu)了人物的言行和心理，賦予歷史故事以新的思想內(nèi)涵。B．本文以全知視角，寫了陶淵明與兒子們的對(duì)話，看似散漫，實(shí)則展現(xiàn)了他們的人生價(jià)值觀，使本文的主題更加深刻。C．在陶淵明與兒子們交談的過(guò)程中，作者多次寫到老鼠“吱吱”叫，使本文的語(yǔ)言莊重之余不乏活潑，生動(dòng)而饒有趣味。D．結(jié)尾部分陶淵明表示“我還得寫下去，我得留一點(diǎn)教訓(xùn)，我要寫到天明”，作者連用三個(gè)“我”字，突出了陶淵明面對(duì)現(xiàn)實(shí)個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒。8.小說(shuō)結(jié)尾，陶淵明為何“寫了不少詩(shī)”，為何“一直寫到寅時(shí)盡頭”“還得寫下去”？你有何理解？（4分）9.魯迅曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明：“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也有‘刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜飄飄然?！北疚闹刑諟Y明展示出的形象，與《歸園田居（其一）》中的有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共6小題，25分）閱讀下面的文言文，完成下面10-15小題。材料一：三代之衰，學(xué)廢而道不明，然后諸子出。自老子厭周之亂，用其小見(jiàn)，以為圣人之術(shù)止于此，始非仁義而詆圣智。諸子因之，益得肆其異說(shuō)，至于戰(zhàn)國(guó)，蕩而不反。圣人之學(xué)，幾乎其息。最后荀卿子獨(dú)用《詩(shī)》《書(shū)》之言，貶異扶正，著書(shū)以非諸子，尤以勸學(xué)為急。荀卿，楚人，嘗以學(xué)干諸侯不用，退老蘭陵，楚人尊之。及戰(zhàn)國(guó)平，三代《詩(shī)》《書(shū)》未盡出，漢諸大儒賈生、司馬遷之徒莫不盡用荀卿子。蓋其為說(shuō)最近于圣人而然也。滎陽(yáng)鄭昊，少為詩(shī)賦，舉進(jìn)士，已中第，遂棄之，曰：“此不足學(xué)也?！笔紡南壬L(zhǎng)者學(xué)問(wèn)，慨然有好古不及之意。鄭君年尚少，而性淳明，輔以強(qiáng)力之志，得其是者而師焉，無(wú)不至也。將更其名，數(shù)以請(qǐng)，予使之自擇，遂改曰“荀”。于是又見(jiàn)其志之果也。夫荀卿者，未嘗親見(jiàn)圣人，徒讀其書(shū)而得之。世之學(xué)者，茍如荀卿，可謂學(xué)矣，而又進(jìn)焉，則孰能御哉？余既嘉君善自擇而慕焉，因?yàn)橹衷弧笆逑！保乙咱闷涑裳伞＃ㄟx自歐陽(yáng)修《鄭荀改名序》，有刪改）材料二：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。（選自彭端淑《為學(xué)一首示子侄》，有刪改）10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）旦旦而學(xué)之A久B而不怠C焉D迄乎E成F而亦不知G其昏H與庸也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“自老子厭周之亂”的“厭”與《短歌行》“山不厭高”的“厭”意思相同。B.“益得肆其異說(shuō)”的“益”與《師說(shuō)》“是故圣益圣”的“益”意思相同。C.“將更其名”的“更”與《琵琶行并序》“莫辭更坐彈一曲”的“更”意思不同。D.何恃，依靠什么，賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)，與《曹劌論戰(zhàn)》“何以戰(zhàn)”的“何以”結(jié)構(gòu)相同。12.下列加點(diǎn)詞解釋全對(duì)的一項(xiàng)是（3分）A.木直中繩（適當(dāng)、適中）雖有槁暴（曬干）B.所以傳道受業(yè)解惑也（因此）愚人之所以為愚（原因）C.圣益圣愚益愚（更加、越發(fā)）而絕江河（橫渡）D.熊咆龍吟殷巖泉（震動(dòng)）古不積跬步（一腳為步，兩腳為跬）13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.夏、商、周三代后，學(xué)術(shù)廢棄，大道不明。到了戰(zhàn)國(guó)，圣人的學(xué)說(shuō)差點(diǎn)斷絕，最后只有荀子以《詩(shī)》《書(shū)》中的學(xué)說(shuō)，貶斥異說(shuō)扶持正道。B.鄭昊當(dāng)時(shí)年齡雖小，但敦厚聰明，勤勉好學(xué)。他曾多次拜托歐陽(yáng)修給他取個(gè)新名，于是歐陽(yáng)修便取“荀卿”的“荀”字，為其取名為“荀”。C.彭端淑在文章開(kāi)篇指出，為事為學(xué)并沒(méi)有難易之分，只要肯做肯學(xué)，困難的事情也會(huì)變得容易；如果不做不學(xué)，容易的事情也會(huì)變得困難。D.彭端淑講了四川貧富兩僧想去南海的故事：富者一直想雇船而不能實(shí)現(xiàn)，貧者苦行一年而返。這說(shuō)明了天下無(wú)難事，有志者事竟成的道理。14.把材料中畫(huà)橫線的句子與課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）世之學(xué)者，茍如荀卿，可謂學(xué)矣，而又進(jìn)焉，則孰能御哉？（4分）（2）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（3分）（3）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（3分）15.材料一中，歐陽(yáng)修贊揚(yáng)鄭昊“善自擇而慕焉”，從哪些地方可以看出？（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成16～17題。念奴嬌·登石頭城次東坡韻薩都剌石頭城上，望天低吳楚，眼空無(wú)物。指點(diǎn)六朝形勝地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑離宮，東風(fēng)輦路，芳草年年發(fā)。落日無(wú)人松徑里，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發(fā)。傷心千古，秦淮一片明月！16.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“次”即“和”，此詞與蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》都是以“懷古”為主題，他們的基調(diào)和境界也是一致的。B.上片寫立于石頭城，登高望遠(yuǎn)，天地悠渺。揮毫潑墨，寫意江山，并在想象中完成了對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面的描寫。C.下片最后一句化用劉禹錫《石頭城》“淮水東邊舊時(shí)月”一句，說(shuō)明淮河上明月依舊，六朝的繁華卻早已消逝。D.作為一首懷古之作，本詞吊古與傷今自然融合，自然與人事相互映照，從而呈現(xiàn)出開(kāi)闊而渾厚的歷史深邃感。17.有人稱此詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》為“念奴嬌雙璧”，請(qǐng)分析兩首詞下片對(duì)比手法的不同。（6分）（五）名篇名句默寫（10小題，共10分，每錯(cuò)一空扣一分）18.（1）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋義隆那樣草率出兵，雖有“____________________”之雄心，也只怕會(huì)有“___________________”的結(jié)局。（2）李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中詞人化繁為簡(jiǎn)，化多為少，把所有的凄苦、所有的孤獨(dú)、所有的無(wú)奈、所有紛繁的說(shuō)不盡的思緒，用“____________________，___________________”代之。（3）李煜《虞美人》詞中“____________________，___________________”兩句，以江水比喻自己的愁緒，抒發(fā)亡國(guó)之君的無(wú)盡痛苦。（4）《荀子·勸學(xué)》中“____________________，____________________”，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。（5）《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈的態(tài)度的句子：“_______________，____________________?”（6）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，詞人通過(guò)一個(gè)過(guò)渡句把全詞連接起來(lái)，以“_______________”對(duì)上片的景物描寫進(jìn)行概括，又以“_______________”引出下片對(duì)周瑜的贊頌。（7）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！倍髯釉凇秳駥W(xué)》中則說(shuō)“____________________，___________________”。（8）“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句表達(dá)了物是人非之感。李煜《虞美人》中，與此相似的兩句是“____________________，___________________”。（9）“瑟”是我國(guó)傳統(tǒng)撥弦樂(lè)器，也是古詩(shī)詞中的常用意象，具有豐富的內(nèi)涵，如“________，________”。（10）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這個(gè)過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，①，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。換一句話說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。②。“這不是見(jiàn)外了嗎？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒(méi)有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說(shuō)是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要地交了來(lái)，還說(shuō)著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會(huì)的信用不僅是重視契約，而且是對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)發(fā)生的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般地在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，③。陌生人對(duì)于嬰孩的話是無(wú)法懂的，但是在做母親的人聽(tīng)來(lái)都清清楚楚，還能聽(tīng)出沒(méi)有用字音表達(dá)的意思來(lái)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列選項(xiàng)中修改最正確的一項(xiàng)是（

3分

）A．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。B．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用不僅是對(duì)契約的重視，而且是發(fā)生一種熟悉行為時(shí)對(duì)規(guī)矩不假思索的可靠。C．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是重視契約，而是不假思索地熟悉一種行為發(fā)生時(shí)的規(guī)矩的可靠性。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用不僅是重視契約，而且是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉時(shí)可靠到不假思索。21.若要用《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》中的相關(guān)理論來(lái)解答材料中王開(kāi)嶺的疑惑，請(qǐng)概括要點(diǎn)（3分）作家王開(kāi)嶺在散文《鄉(xiāng)下人哪兒去了》中記錄了20世紀(jì)70年代沂蒙山區(qū)的一個(gè)現(xiàn)象。文中說(shuō)：“所謂‘賒小雞’，就是用先欠后還的方式買剛孵的雞，賣家是游販，挑著擔(dān)子翻山越嶺，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來(lái)年開(kāi)春他再來(lái)收錢，實(shí)在沒(méi)錢就用雞蛋頂賬。當(dāng)時(shí)，我小腦瓜還琢磨，要是賒雞的人搬家了或死了，或那小本子丟了，咋辦？那豈不冤大頭？”寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。蘇軾曾說(shuō)：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也?！钡耸篱g的寶藏又何止是“江上的清風(fēng)”和“山間的明月”？一本內(nèi)容豐富的書(shū)，一個(gè)有特殊意義的物件、一位身邊的普通人、一句難忘的話、一段令人刻骨銘心的經(jīng)歷……都有可能成為我們生命中的寶藏。關(guān)于“寶藏”，你有怎樣的經(jīng)歷或感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：①立足材料，選準(zhǔn)角度；②題目自擬，文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④語(yǔ)言流暢，書(shū)寫清晰；⑤不要抄襲，不要套作，文章中不出現(xiàn)真實(shí)的學(xué)校、班級(jí)和姓名等信息。參考答案及解析1．答案：B解析：B.“這與它們?cè)趦?nèi)容上只選擇以自然事物為意象的浪漫主義詩(shī)歌有關(guān)”錯(cuò)。材料一指出選擇的詩(shī)歌“凸顯了浪漫主義風(fēng)格”,并非“浪漫主義詩(shī)歌”;且是“傾向于凸顯”,并非“只”是浪漫主義詩(shī)歌。2．答案：C解析：C.“若將詩(shī)歌與明星分離,就能夠避免詩(shī)歌娛樂(lè)化”錯(cuò)。材料二認(rèn)為“詩(shī)歌與明星的結(jié)合加重了娛樂(lè)性質(zhì)”,兩者分離并不能杜絕娛樂(lè)化。3．答案：A解析：A.推廣介紹餐廳體現(xiàn)了資本進(jìn)駐。4．答案：①比喻論證,用“樹(shù)木生長(zhǎng)”論證詩(shī)歌要打破固化的僵局;形象易懂,淺顯透徹。②舉例論證,列舉了“新疆棉花”的例子;通過(guò)典型事例,有力地證明了觀點(diǎn),增強(qiáng)說(shuō)服力。解析：結(jié)合“欲使大樹(shù)開(kāi)枝散葉,首先需使其成活;同理,想讓詩(shī)歌有一個(gè)多元發(fā)展的生態(tài),首先需打破詩(shī)歌圈固化的僵局”分析,此句用“大樹(shù)開(kāi)枝散葉”比喻“詩(shī)歌的發(fā)展”,強(qiáng)調(diào)打破固化僵局的重要意義,運(yùn)用了比喻論證,使論證更形象生動(dòng)、淺顯易懂。結(jié)合“以近期引發(fā)熱議的新疆棉花事件為例”可知,此處運(yùn)用了舉例論證,以“新疆棉花事件”為典型例,論證了“詩(shī)歌公眾號(hào)不會(huì)割裂詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系”這一觀點(diǎn),這種論證手法的使用,使論證更充分,說(shuō)服力更強(qiáng)。5．答案：①人們借助詩(shī)歌公眾號(hào),將美與生活建立聯(lián)系,達(dá)到愉悅,獲得“詩(shī)意”。②將詩(shī)歌視為流行物進(jìn)行消費(fèi),能夠打破詩(shī)歌固化的圈子,促進(jìn)它的傳播。③大眾不會(huì)被動(dòng)接受同質(zhì)、庸俗的詩(shī)歌內(nèi)容,會(huì)進(jìn)行自主選擇。解析：本題要求概括材料一針對(duì)材料二說(shuō)法的正面觀點(diǎn)。根據(jù)題干,首先明確材料二列舉的是反面觀點(diǎn),然后從材料一找到與材料二對(duì)應(yīng)的正面分析,概括出正面觀點(diǎn)即可。針對(duì)材料二“詩(shī)歌商業(yè)化現(xiàn)象不可避免”,分析材料一第三段“人們借助對(duì)詩(shī)歌商品的消費(fèi),將美與生活建立了切實(shí)聯(lián)系,達(dá)到自我愉悅”,概括出:人們借助詩(shī)歌公眾號(hào),將美與生活建立聯(lián)系,達(dá)到愉悅,獲得“詩(shī)意”。針對(duì)材料二“詩(shī)歌變得娛樂(lè)化”,分析材料一第四段“想讓詩(shī)歌有一個(gè)多元發(fā)展的生態(tài),首先需打破詩(shī)歌圈固化的僵局”“詩(shī)歌公眾號(hào)的流行,也可以視為詩(shī)歌不死的一個(gè)標(biāo)志,看上去日益小眾化、圈子化的現(xiàn)代詩(shī)歌,在新媒體全面介入后,成為了流行之物,被廣大受眾消遣”,概括出:將詩(shī)歌視為流行物進(jìn)行消費(fèi),能夠打破詩(shī)歌固化的圈子,促進(jìn)它的傳播。針對(duì)材料二“詩(shī)歌陷入庸俗化陷阱”,分析材料一第五段“幸好大眾審美并不是被動(dòng)的,它是一個(gè)會(huì)自省、會(huì)生長(zhǎng)的有機(jī)體。如果心靈雞湯風(fēng)格的抒情詩(shī)過(guò)分泛濫,消費(fèi)者也會(huì)審美疲勞棄之而去”,概括出:大眾不會(huì)被動(dòng)接受同質(zhì)、庸俗的詩(shī)歌內(nèi)容,會(huì)進(jìn)行自主選擇。6．答案：D解析：因?yàn)樗X(jué)得自己太早辭官,導(dǎo)致家中生活困頓,孩子們身體不強(qiáng)壯錯(cuò),陶淵明已經(jīng)預(yù)感到東晉王朝岌岌可危,這是陶淵明面對(duì)現(xiàn)實(shí)個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒。7．答案：C解析：“使本文的語(yǔ)言莊重之余不乏活潑,生動(dòng)而饒有趣味”說(shuō)法有誤。文中多次寫到老鼠,是為了烘托氣氛,而非表現(xiàn)語(yǔ)言靈動(dòng)活潑。8．答案：①在政權(quán)交替期,陶淵明的內(nèi)心矛盾復(fù)雜,充滿悲憤、愧悔,所以寫詩(shī)抒懷。②陶淵明以詩(shī)言志,以詩(shī)的方式進(jìn)行反抗,寫《述酒》和《詠荊軻》,表達(dá)自己不肯與統(tǒng)治者同流合污的抗?fàn)幘?以及鏟強(qiáng)除暴的愿望。③陶淵明對(duì)兒子的處世態(tài)度失望,對(duì)兒子的柔弱、不反抗內(nèi)疚,對(duì)自我選擇悲憤、愧悔,希望能夠留點(diǎn)教訓(xùn),所以一直寫下去。解析：①由“風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳枝,時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)”“風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳枝,時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)”可知,小說(shuō)開(kāi)篇和結(jié)尾畫(huà)線處的兩處景色描寫“風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳樹(shù)”和“柳樹(shù)葉里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)”,都以“柳樹(shù)”和“風(fēng)”為主體這是鄉(xiāng)居生活最常見(jiàn)的景象,此外,結(jié)合原文其他語(yǔ)句“那只黑狗站在院子盡頭的籬笆邊”等描寫可知,作者在首尾強(qiáng)調(diào)這一景象,是為了突出陶淵明鄉(xiāng)居的生活環(huán)境。②從結(jié)構(gòu)來(lái)看,畫(huà)線處的兩處景色描寫,展現(xiàn)的都是風(fēng)吹動(dòng)柳樹(shù)的景象。首尾都用相同的景色描寫,可以起到首尾呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔谩＂坌≌f(shuō)中的景色描寫、環(huán)境描寫等,重點(diǎn)還是要為體現(xiàn)人物而服務(wù)。從本文的主人公陶淵明來(lái)看,首先,開(kāi)篇作者描寫景色時(shí)特意選取“一瓣兩瓣枯葉”的景象,為小說(shuō)的氛圍增添了暗淡的色彩。而一切,都是為了展現(xiàn)“他垂著頭,顯得非常頹唐,瘦弱”,從而烘托陶淵明當(dāng)時(shí)煩悶不安的心理。結(jié)尾處,作者在描寫景色時(shí),特意用“蕭蕭”這一形容詞來(lái)形容,從而展現(xiàn)前文“他悲憤,懊悔。他定定神,在案頭坐下了,攤開(kāi)詩(shī)稿,心里一片亂麻”,烘托陶淵明經(jīng)歷了“悲憤、懊悔”后的堅(jiān)定。9．答案：①《歸園田居(其一)》中陶淵明的形象是厭惡官場(chǎng)、熱愛(ài)田園、具有隱逸情懷的隱者形象。詩(shī)中“久在樊籠里,復(fù)得返自然”表達(dá)了詩(shī)人辭官之后回歸田園恬淡閑適之情。②本文中陶淵明的形象是關(guān)注時(shí)局、為國(guó)家命運(yùn)而憂慮的入世者。陶淵明雖身在鄉(xiāng)野,卻心念朝廷,伏慮朝政;阿舒、阿宣等人“樂(lè)天安貧”,只關(guān)心自我生存,以至于“淵明搔著腳趾,默默地,兀自生著氣”。(他教訓(xùn)兒子的話明確表露出他渴望干一番事業(yè),留名青史的想法。)解析：①《歸園田居(其一)》開(kāi)篇寫“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”,詩(shī)句寫“久在樊籠里,復(fù)得返自然”,全詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦,寫到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人,農(nóng)村生活的舒心愉快,透露了一種如釋重負(fù)的心情,表達(dá)了對(duì)自然和自由的熱愛(ài)。《歸去來(lái)兮辭》借“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期?！某嘶詺w盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”等句子抒發(fā)自己的情感。這篇文章作于作者辭官之初,敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受,表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索,表達(dá)了他潔身自好、不同流合污的精神情操。作品通過(guò)描寫具體的景物和活動(dòng),創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境,寄托了他的生活理想。由此可見(jiàn),《歸園田居(其一)》《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明的形象是熱愛(ài)田園、安貧樂(lè)道、具有隱逸情懷的隱者形象。②《曉風(fēng)楊柳》一文借劉寄奴敘述這件事展現(xiàn)陶淵明關(guān)注時(shí)局,為國(guó)家命運(yùn)而憂慮的形象。這些,從對(duì)陶淵明自己的語(yǔ)言、心理描寫“寄奴,但愿這不是事實(shí)呵!”“我還將寫下去,我將留一點(diǎn)教訓(xùn),我要寫到天明”可以直接看出。也可以從面對(duì)兒子們“留名聲的事情”,剛進(jìn)門的阿宣說(shuō),“將讓大哥去干,我不該摻和。兄弟要友愛(ài),謙讓,爹說(shuō)過(guò)的?！钡?阿舒囁嚅著,“我的身體不行,不及二弟踏實(shí)。近來(lái)還有點(diǎn)神志衰弱?！碑?dāng)孩子們“樂(lè)天安貧”,只關(guān)心自我生存的態(tài)度時(shí),“淵明搔著腳趾,默默地,兀自生著氣”的反應(yīng)看出。③此外,陶淵明教育兒子時(shí),說(shuō)“年輕人應(yīng)該有血?dú)?應(yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè),留將身后的名聲”。從這里,也可以看出陶淵明有積極入世的人生態(tài)度,他渴望干一番事業(yè),留名青史。10．答案：ADF解析：（原文標(biāo)點(diǎn)）旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。11．答案：A解析：A項(xiàng)的“厭”分別表示“厭惡”和“滿足”；B項(xiàng)的“益”都表示“更加、愈發(fā)”；C項(xiàng)的“更”分別表示“更改”和“再一次”。12．答案：C解析：13．答案：B解析：由材料一中的“予使之自擇，遂改曰荀”可知，取名為“荀”是鄭昊自己選擇的。14．答案：(1）世上的學(xué)者，如果像荀子，就可以說(shuō)得上學(xué)習(xí)了，而且還精進(jìn)了，那么誰(shuí)能抵擋他呢？（2）駿馬跳躍一次，還沒(méi)有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天（也能走得很遠(yuǎn)），功效來(lái)源于走個(gè)不停。（3）螃蟹有六條腿兩只蟹鉗，如果不是蛇鱔的洞穴就無(wú)處藏身，因?yàn)樗那楦≡?。解析?5．答案：①鄭昊主動(dòng)放棄進(jìn)士功名，選擇師從長(zhǎng)者鉆研古學(xué)；②仰慕荀卿治學(xué)精神，改名為“荀”以明志自勵(lì)。解析：參考譯文：材料一：夏、商、周三代后的衰落之時(shí)，學(xué)術(shù)廢棄而大道不明，在這之后諸子出現(xiàn)。從老子厭惡周代的混亂，因?yàn)樗臏\見(jiàn)，認(rèn)為圣人的學(xué)術(shù)到這里就停止了，開(kāi)始非議仁義而詆毀圣智。諸子沿襲這種做法，更加肆意闡述他們的異說(shuō)，到了戰(zhàn)國(guó)，更是放縱而迷途不返。（在這之后）圣人的學(xué)說(shuō)，差一點(diǎn)斷絕。最后只有荀子運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》中的學(xué)說(shuō)，貶斥異說(shuō)扶持正道，著書(shū)來(lái)駁斥諸子，尤其以鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)為要?jiǎng)?wù)。荀子，是楚國(guó)人，曾經(jīng)以學(xué)說(shuō)干謁諸侯不被采納，回蘭陵養(yǎng)老，楚國(guó)人尊崇他。等到戰(zhàn)國(guó)動(dòng)亂平定，三代的《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》沒(méi)有全部重出世上，漢代各位大儒如賈誼、司馬遷這些人沒(méi)有不全采用荀子學(xué)說(shuō)的。大概因?yàn)樗恼撜f(shuō)最接近圣人大道才這樣。滎陽(yáng)的鄭昊，年少寫詩(shī)賦，考取進(jìn)士，已經(jīng)中第，于是放棄科考之學(xué)，說(shuō)：“這不值得學(xué)習(xí)?！保ㄋ╅_(kāi)始跟從飽學(xué)的前輩求學(xué)問(wèn)疑，有喜好古代道義卻感慨比不上的情意。鄭昊年齡還小，但是性情敦厚聰明，再加上勉力好學(xué)的意志，遇到他認(rèn)為對(duì)的人就從師學(xué)習(xí)，求學(xué)時(shí)沒(méi)有不到之處。他想給自己換個(gè)名字，多次來(lái)拜托我，我讓他自己選一個(gè)，他于是改名為“荀”。在這種情況下又看出他志氣的果敢。荀子，不曾親自見(jiàn)過(guò)圣人，只是讀了他們的書(shū)后有所得。世上的學(xué)者，如果像荀子，就可以說(shuō)得上學(xué)習(xí)了，而且還精進(jìn)了，那么誰(shuí)能抵擋他呢？我既贊賞鄭昊善于自己擇師并敬仰自己的老師，所以給他取字為“叔?！?，以此來(lái)勉勵(lì)他的成就。材料二：天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學(xué)問(wèn)有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯學(xué)，那么困難的學(xué)問(wèn)也變得容易了；如果不學(xué)，那么容易的學(xué)問(wèn)也變得困難了。我的資質(zhì)愚鈍，趕不上別人；我的才能平庸，趕不上別人；但是天天學(xué)習(xí)，持之以恒從不怠惰，直到學(xué)業(yè)有成，也就不知道自己原來(lái)的愚鈍與平庸了。我的資質(zhì)聰明，高過(guò)別人一倍；我的才思敏捷，高過(guò)別人一倍；可是丟棄過(guò)人的資質(zhì)與才思不利用，結(jié)果與愚鈍平庸的人相比也就沒(méi)什么兩樣了。蜀地的邊境有兩個(gè)僧人，一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。貧者對(duì)富者說(shuō)：“我打算去南海，怎么樣？”富者則問(wèn)：“你依靠什么前往？”貧者回：“我有一個(gè)水瓶和一個(gè)飯缽就足夠了?！备徽哒f(shuō)：“我多年來(lái)打算購(gòu)買船只沿江而下，至今還未去成。你究竟依靠什么前往！”到了第二年，貧者從南海歸來(lái)，把這件事告訴富者，富者流露出慚愧的神色。西蜀離南海，不知有幾千里路程，富僧不能到達(dá)，而貧僧能到達(dá)那里。人們確立志向，反而不如蜀地邊境的僧人嗎？因此聰明與敏捷，是可以依靠又不可以依靠的；自恃自己的聰明與敏捷卻不學(xué)習(xí)的人，是自甘失敗的人。愚鈍與平庸，是可以限定又不可以限定的；不受自己愚鈍與平庸的資質(zhì)所限制而是刻苦學(xué)習(xí)不知疲倦的人，是力求上進(jìn)的人。16．答案：A解析：“基調(diào)和境界也是一致的”錯(cuò)誤,此詞憑吊的是六朝古都的歷史興衰,抒發(fā)歷史滄桑、繁華消逝的悲涼,基調(diào)沉郁;蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》聚焦的是赤壁之戰(zhàn)及相關(guān)人物周瑜,表達(dá)對(duì)英雄人物的贊嘆、對(duì)人生境遇的曠達(dá)之情,基調(diào)豪邁曠放。17．答案：①《念奴嬌·赤壁懷古》主要用人物對(duì)比,把周瑜的“雄姿英發(fā)”“談笑間檣櫓灰飛煙滅”與蘇軾“早生華發(fā)”、懷才不遇作對(duì)比,表達(dá)自己懷才不遇、年華已逝的傷感。②《念奴嬌·登石頭城次東坡韻》主要用今昔(古今)對(duì)比,把眼前“無(wú)人松徑”“鬼火明滅”作對(duì)比,抒發(fā)自然永恒、歷史滄桑、時(shí)光易逝的傷感。解析：18．答案：封狼居胥;贏得倉(cāng)皇北顧;這次第;怎一個(gè)愁字了得;問(wèn)君能有幾多愁;恰似一江春水向東流;故木受繩則直;金就礪則利;安能摧眉折腰事權(quán)貴;使我不得開(kāi)心顏;江山如畫(huà);一時(shí)多少豪杰;故不積跬步;無(wú)以至千里;雕欄玉砌應(yīng)猶在;只是朱顏改;錦瑟無(wú)端五十弦;一弦一柱思華年;亂石穿空;驚濤拍岸（驚濤拍岸，卷起千堆雪/怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯）解析：19．答案：(示例)①“習(xí)”是陶煉②在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的③像母親對(duì)于她的兒女一般解析：①前文提到“‘學(xué)’是和陌生事物的最初接觸”,后文銜