2025年高職哲學(xué)（哲學(xué)基礎(chǔ)）技能測(cè)試題

（考試時(shí)間：90分鐘滿分100分）班級(jí)______姓名______第I卷（選擇題共40分）答題要求：本卷共20小題，每小題2分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)。1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題C.世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題2.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.對(duì)思維和存在何者為第一性的不同回答B(yǎng).對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性的不同回答C.對(duì)世界是否具有統(tǒng)一性的不同回答D.對(duì)世界是否普遍聯(lián)系的不同回答3.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是（）A.存在就是被感知B.上帝創(chuàng)造世界C.天地合而萬(wàn)物生D.世界是一團(tuán)永恒的活火4.下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（）A.眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂B.未有此氣，已有此理C.形存則神存，形謝則神滅D.物是觀念的集合5.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.德國(guó)古典哲學(xué)C.法國(guó)啟蒙哲學(xué)D.英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)6.馬克思主義哲學(xué)的基本特征是（）①實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④實(shí)現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④7.物質(zhì)的唯一特性是（）A.客觀實(shí)在性B.運(yùn)動(dòng)C.可知性D.永恒性8.下列對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系理解正確的是（）①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者③物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)可以離開(kāi)物質(zhì)④物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互依存、不可分割A(yù).①②③B.①②④C.①③④D.②③④9.規(guī)律的客觀性是指（）A.它的存在和發(fā)生作用是無(wú)條件的B.它可以被人的感官感知C.它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.人們不能掌握它，只能服從它10.意識(shí)的本質(zhì)是（）A.人腦的機(jī)能和屬性B.人腦分泌的特殊物質(zhì)C.觀念的集合D.絕對(duì)精神的產(chǎn)物11.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是（）①植物的根會(huì)伸向有水多肥的地層，枝葉會(huì)向陽(yáng)光充足的地方伸展②鐵生銹、巖石風(fēng)化、滴水穿石③我國(guó)古代“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想④狐貍會(huì)有效地利用環(huán)境和外物掩蓋自己的行蹤A.②→①→③→④B.②→①→④→③C.④→③→①→②D.④→③→②→①12.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）①農(nóng)民種地②科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)③工人做工④學(xué)生學(xué)習(xí)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④13.實(shí)踐的基本形式有三種，即變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和（）A.生產(chǎn)實(shí)踐B.文化實(shí)踐C.藝術(shù)實(shí)踐D.教育實(shí)踐14.真理最基本的屬性是（）A.客觀性B.條件性C.具體性D.主觀性15.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是（）A.指導(dǎo)實(shí)踐B.獲得理性認(rèn)識(shí)C.指導(dǎo)理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐D.透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)16.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于（）A.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)B.感性認(rèn)識(shí)是直接的，理性認(rèn)識(shí)是間接的C.感性認(rèn)識(shí)是具體的，理性認(rèn)識(shí)是抽象的D.以上都是17.認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍是指（）A.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐B.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐C.從感覺(jué)到知覺(jué)，從知覺(jué)到表象D.從概念到判斷，從判斷到推理18.下列對(duì)聯(lián)系的含義理解正確的是（）A.聯(lián)系是指事物之間的相互影響、相互制約和相互作用B.聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用C.聯(lián)系是指事物和事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用D.聯(lián)系是指事物之間的相互聯(lián)系和相互區(qū)別19.聯(lián)系的普遍性是指（）①任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的②任何事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系著③整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體④世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系A(chǔ).①②③B.①②④C.①③④D.②③④20.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）A.事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B.事物的運(yùn)動(dòng)和變化C.事物數(shù)量的增加或減少D.事物性質(zhì)的根本變化第II卷（非選擇題共60分）21.（10分）答題要求：請(qǐng)簡(jiǎn)要回答哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容。22.（10分）材料：王守仁認(rèn)為，“心者，天地萬(wàn)物之主”，“心即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”。請(qǐng)回答：王守仁的觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別？其基本觀點(diǎn)是什么？23.（15分）材料：恩格斯說(shuō)：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”列寧說(shuō)：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。”請(qǐng)回答：（1）恩格斯和列寧對(duì)物質(zhì)的定義有何異同？（2）談?wù)勀銓?duì)物質(zhì)概念的理解。24.（15分）材料：在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無(wú)的。如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感。請(qǐng)回答：（1）從這段材料中你能體會(huì)到人生的真正價(jià)值是什么？（2）我們應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？25.（20分）材料：“一帶一路”倡議提出以來(lái)，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注和積極響應(yīng)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)秉持共商、共建、共享原則，旨在促進(jìn)沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作與共同發(fā)展。通過(guò)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、貿(mào)易往來(lái)、人文交流等方面的合作，“一帶一路”為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)開(kāi)辟了新空間，為國(guó)際貿(mào)易和投資搭建了新平臺(tái)，為完善全球經(jīng)濟(jì)治理拓展了新實(shí)踐，為增進(jìn)各國(guó)民生福祉作出了新貢獻(xiàn)。請(qǐng)回答：（1）運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析“一帶一路”建設(shè)對(duì)促進(jìn)沿線國(guó)家共同發(fā)展的意義。（2）請(qǐng)從發(fā)展的角度，談?wù)劇耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的前景。答案：1.A2.A3.A4.C5.B6.A7.A8.B9.C10.A11.B12.A13.A14.A15.D16.D17.A18.C19.A20.A21.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，劃分出了唯物主義和唯心主義。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，劃分出了可知論和不可知論。22.王守仁的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義派別。主觀唯心主義把人的主觀精神（如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。23.（1）相同點(diǎn)：都承認(rèn)物質(zhì)的客觀性，認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。不同點(diǎn)：恩格斯強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是從各種物的總和中抽象出來(lái)的概念，側(cè)重于從物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系角度定義物質(zhì)；列寧則更強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀實(shí)在性這一本質(zhì)屬性，突出物質(zhì)不依賴于人的感覺(jué)而存在，能被人的感覺(jué)所反映。（2）物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。它概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。24.（1）人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。每一代人都要對(duì)人類發(fā)展承擔(dān)承上啟下、承前啟后的責(zé)任感，通過(guò)自己的努力為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，這樣的人生才是有意義和價(jià)值的。（2）要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；在砥礪自我中走向成功，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息，努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。25.（1）聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)加強(qiáng)了沿線國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)合作、貿(mào)易往來(lái)、人文交流等方面的聯(lián)系，使各國(guó)之間相互影響、相互制約。通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施建