2025年大學(xué)第二學(xué)年（西方哲學(xué)史）中世紀(jì)哲學(xué)綜合測(cè)試試題及答案

（考試時(shí)間：90分鐘滿分100分）班級(jí)______姓名______第I卷（選擇題共30分）答題要求：本大題共10小題，每小題3分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.中世紀(jì)哲學(xué)主要探討的核心問(wèn)題不包括以下哪一項(xiàng)？A.上帝的存在與屬性B.靈魂與肉體的關(guān)系C.科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新D.共相問(wèn)題2.以下哪位哲學(xué)家被認(rèn)為是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的集大成者？A.奧古斯丁B.安瑟倫C.托馬斯·阿奎那D.羅吉爾·培根3.關(guān)于上帝存在的證明，安瑟倫提出的是哪種論證方式？A.宇宙論證明B.目的論證明C.本體論證明D.經(jīng)驗(yàn)論證明4.中世紀(jì)哲學(xué)中，“共相”指的是？A.具體的個(gè)別事物B.事物的本質(zhì)屬性C.上帝的意志D.人類的情感5.以下哪部作品是奧古斯丁的代表作？A.《懺悔錄》B.《理想國(guó)》C.《形而上學(xué)》D.《工具論》6.托馬斯·阿奎那認(rèn)為知識(shí)的來(lái)源不包括？A.感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)B.天啟C.理性推理D.夢(mèng)境幻想7.中世紀(jì)哲學(xué)中對(duì)信仰與理性關(guān)系的探討，以下哪種觀點(diǎn)較為常見(jiàn)？A.信仰高于理性B.理性高于信仰C.信仰與理性相互排斥D.信仰與理性無(wú)關(guān)8.以下哪位哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)了經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的重要性，對(duì)中世紀(jì)哲學(xué)有所突破？A.鄧斯·司各脫B.威廉·奧卡姆C.羅吉爾·培根D.艾克哈特大師9.關(guān)于靈魂的不朽，中世紀(jì)哲學(xué)家們主要從哪個(gè)角度進(jìn)行論證？A.靈魂的物質(zhì)構(gòu)成B.靈魂與上帝的關(guān)系C.靈魂的功能D.靈魂的記憶10.中世紀(jì)哲學(xué)在哪個(gè)時(shí)期達(dá)到了鼎盛？A.早期中世紀(jì)B.中期中世紀(jì)C.晚期中世紀(jì)D.中世紀(jì)末期第II卷（非選擇題共70分）二、填空題（共10分）答題要求：本大題共5小題，每空2分。請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。1.中世紀(jì)哲學(xué)在時(shí)間上大致涵蓋了從公元______世紀(jì)到公元______世紀(jì)。2.奧古斯丁認(rèn)為人類的罪惡源于______。3.托馬斯·阿奎那提出了著名的“______條關(guān)于上帝存在的證明”。4.共相問(wèn)題主要涉及共相是______存在、______存在還是______存在。5.中世紀(jì)哲學(xué)與______和______有著密切的聯(lián)系。三、簡(jiǎn)答題（共20分）答題要求：本大題共2小題，每小題10分。簡(jiǎn)要回答問(wèn)題。1.簡(jiǎn)述安瑟倫本體論證明上帝存在的思路。2.簡(jiǎn)述托馬斯·阿奎那對(duì)知識(shí)來(lái)源的看法。四、材料分析題（共20分）材料：“中世紀(jì)哲學(xué)是在基督教信仰的背景下發(fā)展起來(lái)的，它試圖將哲學(xué)與神學(xué)相結(jié)合，以解決信仰與理性之間的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)家們圍繞上帝、靈魂、共相等主題展開(kāi)了深入的探討，提出了各種論證和觀點(diǎn)。這些探討不僅豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵，也對(duì)后世哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！贝痤}要求：根據(jù)上述材料，分析中世紀(jì)哲學(xué)的特點(diǎn)以及其對(duì)后世哲學(xué)的影響。（200字左右）五、論述題（共20分）答題要求：本大題共1小題。結(jié)合中世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展，論述信仰與理性的關(guān)系在哲學(xué)思考中的重要性。（200字左右）答案：1.C2.C3.C4.B5.A6.D7.A8.C9.B10.B二、1.5、152.自由意志3.五4.獨(dú)立、存在于個(gè)別事物之中、存在于人的思想之中5.基督教神學(xué)、古希臘哲學(xué)三、1.安瑟倫認(rèn)為，上帝是無(wú)法想象比之更偉大的存在。如果上帝只存在于人們的觀念中，那么就可以想象出一個(gè)比上帝更偉大的存在，即在現(xiàn)實(shí)中也存在的上帝。但這與上帝是無(wú)法想象比之更偉大的存在相矛盾。所以，上帝不僅存在于觀念中，也必然存在于現(xiàn)實(shí)中。2.托馬斯·阿奎那認(rèn)為知識(shí)有兩個(gè)來(lái)源。一是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)感官對(duì)外界事物的感知獲得知識(shí)。二是天啟，上帝通過(guò)啟示將真理傳達(dá)給人類。此外，他強(qiáng)調(diào)理性推理在知識(shí)形成中的作用，通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料的理性加工來(lái)深入理解事物。四、中世紀(jì)哲學(xué)特點(diǎn)：在基督教信仰背景下，試圖融合哲學(xué)與神學(xué)，圍繞上帝等主題深入探討。對(duì)后世影響：豐富了哲學(xué)內(nèi)涵，為后世哲學(xué)發(fā)展提供諸多思考方向和論證基礎(chǔ)，促使后世哲學(xué)不斷思考信仰與理性等關(guān)系問(wèn)題，推動(dòng)哲學(xué)持續(xù)演進(jìn)。五、在中世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展中，信仰與理性關(guān)系至關(guān)重要。一方面，信仰為哲學(xué)思考提供了核心主題和基本框架，如上帝存在等問(wèn)題，引導(dǎo)哲學(xué)家深入探究。另一方面，理性