《鄉(xiāng)土中國(guó)》教案教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)：1.把握三篇文章的主要內(nèi)容，理清主要概念和核心觀點(diǎn)。2.把握三篇文章內(nèi)在的邏輯關(guān)系。3.初步掌握閱讀學(xué)術(shù)著作的基本方法。4.能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活理解鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，認(rèn)識(shí)其意義。教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1、3教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2教學(xué)過程時(shí)間教學(xué)環(huán)節(jié)主要師生活動(dòng)導(dǎo)入同學(xué)們好！在上一節(jié)導(dǎo)讀課中，我們初步介紹了學(xué)術(shù)著作的閱讀方法。這節(jié)課，我們就以全書的第一個(gè)部分《鄉(xiāng)土本色》、《文字下鄉(xiāng)》、《再論文字下鄉(xiāng)》為例，一起來(lái)實(shí)踐一下，開啟我們的學(xué)術(shù)閱讀之旅，走進(jìn)《鄉(xiāng)土中國(guó)》。環(huán)節(jié)一：理解概念內(nèi)涵，初識(shí)鄉(xiāng)土本色教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)：翻開第一篇文章《鄉(xiāng)土本色》，同學(xué)們會(huì)看到，全書第一句話就開宗明義地提出了一個(gè)觀點(diǎn)：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。這句話是進(jìn)入全書的一把鑰匙。同學(xué)們要先把它抓住?？墒窃趺蠢斫膺@句話呢？我們上節(jié)課說到，要理解學(xué)術(shù)著作，首先要讀懂作者提出的重要概念。在理解概念的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步讀懂作者的觀點(diǎn)?！班l(xiāng)土社會(huì)”就是第一章中最為核心的一個(gè)概念?？墒沁@個(gè)概念并不是一下子就提出來(lái)的，為了幫助大家更好地理解這個(gè)概念提出的過程，請(qǐng)同學(xué)們快速地閱讀《鄉(xiāng)土本色》這個(gè)部分，完成下面的任務(wù)清單，將問題的答案寫在下面的表格中。下面，我們一起對(duì)照一位同學(xué)的任務(wù)清單來(lái)梳理一下這篇文章的核心內(nèi)容。我們會(huì)看到，《鄉(xiāng)土本色》這篇文章順序回答了下列問題，依次指出：1鄉(xiāng)下人才是中國(guó)社會(huì)的的基層。2鄉(xiāng)下人土氣，是因?yàn)樗麄冸x不了泥土，以種地謀生，土氣是因不流動(dòng)產(chǎn)生的。3中國(guó)人的鄉(xiāng)土本色典型的表現(xiàn)為守著向土里去討生活的傳統(tǒng)、世代以農(nóng)為生、依賴和崇拜土地等。4世代定居是鄉(xiāng)下人生活的常態(tài)；5鄉(xiāng)下最常見的社區(qū)單位是村落；6村落的特點(diǎn)是村間隔膜，但是村內(nèi)熟悉。7費(fèi)孝通先生把這種社會(huì)稱為熟人社會(huì)、鄉(xiāng)土社會(huì)。當(dāng)然，他還提到了禮俗社會(huì)、法理社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)等概念，這幾個(gè)概念需要我們繼續(xù)閱讀本書才能進(jìn)一步理解。經(jīng)過這一番梳理，同學(xué)們一定能夠感覺到，鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念是費(fèi)孝通先生從鄉(xiāng)下人身上的土氣這個(gè)現(xiàn)象背后發(fā)掘出來(lái)的，是他的一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，是費(fèi)孝通先生提出來(lái)指稱中國(guó)基層社會(huì)特性的一個(gè)最為重要的概念。開篇第一句話“從基層上看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”這個(gè)觀點(diǎn)，也可以用這個(gè)概念轉(zhuǎn)換為：中國(guó)的基層社會(huì)是一種鄉(xiāng)土社會(huì)。鄉(xiāng)土本色，也就是鄉(xiāng)土性，就是中國(guó)基層社會(huì)的基本特性。正是這一特性，決定了中國(guó)基層社會(huì)在結(jié)構(gòu)和秩序等其它方面的種種特征。因此，可以說，第一篇《鄉(xiāng)土本色》是全書的基礎(chǔ)和總綱。環(huán)節(jié)二：梳理論述邏輯，理清研究思路教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)：為了更好地幫助同學(xué)們理解作者的研究思路，老師設(shè)計(jì)了一個(gè)簡(jiǎn)圖，請(qǐng)同學(xué)們選擇最精練恰當(dāng)?shù)脑~將下面這張關(guān)系圖補(bǔ)充完整。學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)預(yù)設(shè)：完成關(guān)系圖。仔細(xì)篩選，同學(xué)們會(huì)發(fā)現(xiàn)，問號(hào)的位置最適宜填進(jìn)去的詞應(yīng)該是什么呢？應(yīng)該是聚村而居。研讀《鄉(xiāng)土本色》這個(gè)部分，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者正是從鄉(xiāng)下人的土氣中發(fā)現(xiàn)了中國(guó)基層農(nóng)民對(duì)土地的親近和依賴，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)下人聚村而居的形態(tài)，從而發(fā)現(xiàn)了以村落為基本單位的這種熟悉的社會(huì)特性。一個(gè)村里的人，彼此都相當(dāng)熟悉，因熟悉而信任，是一個(gè)沒有陌生人的熟人社會(huì)。不但對(duì)人，他們對(duì)物也是熟悉的。因此，生活的經(jīng)驗(yàn)也代代相傳，下一輩兒憑借上一輩兒傳下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)就能生活，因此，也不太追求更多現(xiàn)象背后的真理，一切都在經(jīng)驗(yàn)的范疇里傳承。作者將這樣的社會(huì)命名為“鄉(xiāng)土社會(huì)”。鄉(xiāng)土社會(huì)的基本單位就是村落，有地域上的限制，極富地方性。環(huán)節(jié)三：勾連篇章內(nèi)容，理清板塊邏輯鄉(xiāng)土社會(huì)具有“附著在土地上不流動(dòng)”、“富有地方性”、“對(duì)人和物都很熟悉”等特點(diǎn)之外，還有沒有其它的特點(diǎn)呢？實(shí)際上，《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》都進(jìn)一步回答了這個(gè)問題。下面，請(qǐng)同學(xué)們快速地閱讀《文字下鄉(xiāng)》、《再論文字下鄉(xiāng)》兩篇文章，對(duì)照著《鄉(xiāng)土本色》這個(gè)部分的樣例，把下面這張表格補(bǔ)充完整。閱讀這兩個(gè)部分，同學(xué)們會(huì)看到，《文字下鄉(xiāng)》這一章說為什么鄉(xiāng)村沒有文字，關(guān)鍵是人們不需要，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)不流動(dòng)面對(duì)面的熟悉社會(huì)，什么都可以當(dāng)面說清。作者從文字的不必要，進(jìn)一步論述了語(yǔ)言本身在面對(duì)面社群里也是不得已而采取的工具。費(fèi)孝通先生在第二章里說，文字是在人與人傳情達(dá)意的過程中受到空間和時(shí)間的阻隔才發(fā)生的。從空間角度說，熟人社會(huì)，面對(duì)面的群體，有話可以當(dāng)面說，文字是多余的；第三章則從時(shí)間角度來(lái)看，鄉(xiāng)土社會(huì)里是不要文字的，因?yàn)檎Z(yǔ)言可以通過親子之間傳遞世代的經(jīng)驗(yàn)。那么，結(jié)合這兩章的標(biāo)題和其它內(nèi)容來(lái)看，這兩章表面上是寫文字下鄉(xiāng)的問題，實(shí)際上是通過這個(gè)問題來(lái)分析鄉(xiāng)土社會(huì)的特征的，是對(duì)第一章《鄉(xiāng)土本色》鄉(xiāng)土性內(nèi)容的進(jìn)一步補(bǔ)充。作者告訴我們，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人的社會(huì)，熟悉到不需要使用文字就能滿足種種客觀的生活需要。當(dāng)然，我們也可以理解為第二章、第三章是在闡述鄉(xiāng)土社會(huì)的文字使用狀況，從而進(jìn)一步指出了文字下鄉(xiāng)的條件和可能性問題。理解了這一點(diǎn)，前三章的內(nèi)容我們就算讀通了。在下一章中，費(fèi)孝通先生就是在這樣一個(gè)社會(huì)特性的基礎(chǔ)上提出了“差序格局”“禮治秩序”等新的概念，繼續(xù)論述鄉(xiāng)土社的社會(huì)結(jié)構(gòu)和秩序特征等方面的內(nèi)容?？梢哉f，“鄉(xiāng)土社會(huì)”是本書最為基礎(chǔ)的一個(gè)概念，只有理解了這個(gè)概念，才能理解這本學(xué)術(shù)著作立論的基礎(chǔ)。假如用一張思維圖來(lái)總結(jié)一下在前三章中作者提出的鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，可以是這樣的：環(huán)節(jié)四：品讀論述技巧，感悟語(yǔ)言特色理解了前三章的核心內(nèi)容之后，讓我們回過頭來(lái)體會(huì)一下學(xué)術(shù)著作的論述技巧和語(yǔ)言特色。學(xué)術(shù)性文章重在以客觀、求實(shí)的論證來(lái)探求科學(xué)真理，與非學(xué)術(shù)性文章之間存在著一定的差異。但是費(fèi)孝通先生這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》又比較特殊，因?yàn)槭侵v稿，所以采用的是非嚴(yán)格的學(xué)術(shù)寫作手法和本土化的學(xué)術(shù)研究方法，從論述邏輯到所舉事例材料，都非常的具有親和力。比如為了論述“鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，文字是多余的”這個(gè)觀點(diǎn)，作者先從反駁“鄉(xiāng)下人愚”這個(gè)問題寫起；再比如作者重在用比較研究的方法來(lái)觀察中國(guó)社會(huì)及文化，通過客觀的比較城鄉(xiāng)的差異來(lái)論證“鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)無(wú)需文字的社會(huì)”，案例材料典型，邏輯思路清晰，語(yǔ)言也較為通俗易懂。下面就請(qǐng)同學(xué)們通過完成下面的三個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，來(lái)體會(huì)這本書在論述技巧、研究方法和語(yǔ)言上的特色?；顒?dòng)1：再次閱讀《文字下鄉(xiāng)》的1到5段，針對(duì)很多人認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”觀點(diǎn)，作者是如何反駁的？找出相關(guān)語(yǔ)句，填下下表。通過這個(gè)活動(dòng)，同學(xué)們可以感受到學(xué)術(shù)著作在駁論方面的特色?；顒?dòng)2：細(xì)讀《再論文字下鄉(xiāng)》，圈畫出體現(xiàn)城鄉(xiāng)生活差異的句子，探究城鄉(xiāng)兩地的人們對(duì)文字的不同需求，填寫下表。通過這個(gè)活動(dòng)，同學(xué)們可以感受到學(xué)術(shù)研究的基本方法：比較。通過這個(gè)活動(dòng)，同學(xué)們可以感受到費(fèi)孝通先生深入淺出的論述技巧和獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。測(cè)試試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：建筑之始，本無(wú)所謂一定形式，更無(wú)所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當(dāng)時(shí)彼地的人情風(fēng)俗、政治情況之情形，氣候及物產(chǎn)材料之供給，和匠人對(duì)于力學(xué)知識(shí)、技術(shù)巧拙之了解等復(fù)雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個(gè)性，猶如一個(gè)人格，莫不是同時(shí)受父母先天的遺傳和后天朋友師長(zhǎng)的教益而形成的。中國(guó)的建筑，在中國(guó)整個(gè)環(huán)境影響之下，雖各個(gè)時(shí)代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數(shù)千年來(lái)的匠師們，在他們自己的潮流內(nèi)順流而下，如同歐洲中世紀(jì)的匠師們一樣，對(duì)于他們自己及他們的作品都沒有一種自覺。19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，中國(guó)文化屢次屈辱于西方堅(jiān)船利炮之下以后，中國(guó)卻忽然到了“凡是西方的都是好的”段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)，于是“洋式樓房”“洋式門面”如雨后春筍，醞釀出光宣以來(lái)建筑界的大混亂。正在這個(gè)時(shí)期，有少數(shù)真正或略受過建筑訓(xùn)練的外國(guó)建筑家，在香港、上海、天津……乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘羅馬哥特等式樣，似是而非地移植過來(lái)。同時(shí)還有早期的留學(xué)生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說是中國(guó)建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)對(duì)于中國(guó)式建筑根本鄙視。近來(lái)雖然有人對(duì)于中國(guó)建筑有相當(dāng)興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來(lái)對(duì)外人頌揚(yáng)它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正藝術(shù)上的成功，則仍非常缺乏了解?，F(xiàn)在中國(guó)各處“洋化”過的舊房子，竟有許多將洋式的短處，替代中國(guó)式的長(zhǎng)處，成了兼二者之短的“低能兒”，這些亦正可表示出他們對(duì)于中國(guó)建筑的不了解態(tài)度。歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來(lái)風(fēng)行歐美的“國(guó)際式”新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國(guó)際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠(chéng)實(shí)的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國(guó)各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對(duì)于新建筑有真正認(rèn)識(shí)的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國(guó)固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀冎袊?guó)古代建筑，它們的每個(gè)部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時(shí)代不同文化的藝術(shù)，竟融洽相類似，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。我們這個(gè)時(shí)期，正該是中國(guó)建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時(shí)期，也是中國(guó)新建筑師產(chǎn)生的時(shí)期。他們?cè)谖幕系牡匚皇撬麄冎赖?；他們?duì)于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們把定了舵，向著一定的目標(biāo)走。我認(rèn)為，他們是最有希望的。（摘編自梁思成《中國(guó)建筑的希望》）材料二：中國(guó)的建筑從古以來(lái)，都是許多勞動(dòng)者，為解決生活中一項(xiàng)主要的需要，在不自覺中的集體創(chuàng)作。許多不知名的匠師們，累積世世代代的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，在各個(gè)時(shí)代中不斷地努力，形成了中國(guó)的建筑藝術(shù)。他們的名字，除了少數(shù)因服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)而得留名于史籍者外，還有許多因杰出的技術(shù)，為一般人民所尊敬，或?yàn)槲膶W(xué)家所記述，或在建筑物旁邊碑石上留下名字。人民傳頌的建筑師，第一名我們應(yīng)該提出魯班。他是公元前第七或第六世紀(jì)的人物，能建筑房屋、橋梁、車輿，以及日用的器皿，他是“巧匠”的典型，二千多年來(lái)，他被供奉為木匠之神。著名畫家而兼能設(shè)計(jì)并營(yíng)造建筑的，宋朝有郭忠恕為宋太宗建宮中的大圖書館。在清朝二百六十余年間，北京皇室的建筑師成了世襲的職位。在十七世紀(jì)末年，一個(gè)南方匠人雷發(fā)達(dá)應(yīng)募來(lái)北京參加營(yíng)建宮殿的工作，因?yàn)榧夹g(shù)高超，很快就被提升擔(dān)任設(shè)計(jì)工作。從他起一共七代，直到清朝末年，主要的皇室建筑，如宮殿、皇陵、圓明園、頤和園等都是雷氏負(fù)責(zé)的。這個(gè)世襲的建筑師家族被稱為“樣式雷”。二十世紀(jì)以來(lái)，歐洲建筑被帝國(guó)主義侵略者帶入中國(guó)，所以出國(guó)留學(xué)的學(xué)生有一小部分學(xué)習(xí)歐洲系統(tǒng)的建筑師。他們用歐美的建筑方法，為半殖民地及封建勢(shì)力的中國(guó)建筑了許多歐式房屋。但到公元1920年前后，隨著革命的潮流，開始有了民族意識(shí)的表現(xiàn)。其中最早的一個(gè)呂彥直，他是孫中山陵墓的設(shè)計(jì)者。那個(gè)設(shè)計(jì)有許多缺點(diǎn)，無(wú)可否認(rèn)是不成熟的，但它是由崇尚歐化的風(fēng)氣中回到民族形式的表現(xiàn)。那時(shí)已有少數(shù)的大學(xué)成立了建筑系，以訓(xùn)練中國(guó)新建筑師為目的。建筑師們一方面努力于新民族形式之創(chuàng)造，一方面努力于中國(guó)古建筑之研究。解放后，在毛澤東思想領(lǐng)導(dǎo)下，遵循共同綱領(lǐng)所指示的方向，正在開始的文化建設(shè)的高潮里，新中國(guó)建筑的創(chuàng)造已被認(rèn)為是一種重要的工作。建筑師已在組織自己的中國(guó)建筑工程學(xué)會(huì)，研究他們應(yīng)走的道路，準(zhǔn)備在大規(guī)模建設(shè)時(shí)，為人民的新中國(guó)服務(wù)。（摘編自梁思成《中國(guó)建筑與中國(guó)建筑師》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在中國(guó)整個(gè)環(huán)境影響之下，各個(gè)時(shí)代的中國(guó)建筑各有其特征，同時(shí)又具有始終一貫的基本方法和原則。B．19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，少數(shù)真正或略受過建筑訓(xùn)練的外國(guó)建筑家似是而非地移植了希臘羅馬哥特等式樣。C．中國(guó)古代建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑。“國(guó)際式”新建筑與中國(guó)古代建筑之間具有相似點(diǎn)。D．許多勞動(dòng)者為解決生活中的一項(xiàng)主要需要，不慕名利，累積經(jīng)驗(yàn)，不斷努力，集體創(chuàng)作了中國(guó)的建筑藝術(shù)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．受當(dāng)時(shí)彼地的人情風(fēng)俗、政治情況等復(fù)雜情況的影響，一些建筑可以分類并形成某系或某派的建筑。B．“洋式樓房”“洋式門面”的涌現(xiàn)醞釀出光宣以來(lái)建筑界的大混亂，是因?yàn)橹耙延械弁躜溕莺闷娴挠螒?。C．幾位先輩留學(xué)建筑師鄙視中國(guó)式建筑，雖然有人對(duì)中國(guó)建筑產(chǎn)生了興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度。D．皇室的建筑師是世襲職位。直到清代末年，主要的皇室建筑，如宮殿、圓明園等都是雷氏負(fù)責(zé)的。3．下列選項(xiàng)中，可以作為論據(jù)支持材料二中“著名畫家而兼能設(shè)計(jì)并營(yíng)造建筑”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．隋朝畫家展子虔，他的《游春圖》對(duì)建筑環(huán)境的整體營(yíng)造，令其更像是一幅建筑設(shè)計(jì)的效果圖。B．《文成公主降著圖》的畫作者閻立德，對(duì)工藝、繪畫造詣?lì)H深，曾受命營(yíng)造唐高祖山陵，督造翠微宮等。C．張擇端的《清明上河圖》，橫跨汴水兩岸的木結(jié)構(gòu)虹橋，代表著中國(guó)古代橋梁建筑史上一個(gè)輝煌的頂點(diǎn)。D．宋徽宗的《瑞鶴圖》，畫中白鶴下方，幾乎可以看清宣德門殿脊上的片片灰瓦，檐下木質(zhì)斗拱的緊湊結(jié)構(gòu)。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括中國(guó)建筑師應(yīng)該選擇怎樣的發(fā)展方向。二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：砸缸的人申平哐啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來(lái)的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。多少年以后，那位少年已進(jìn)入老年。在當(dāng)年被稱為西京的洛陽(yáng)城里，在一處簡(jiǎn)陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。這是一口被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒說，只留下一張“門狀（名片）”就走了?！伴T狀”上的字也很簡(jiǎn)單：翰林學(xué)士王拱辰。王拱辰，他當(dāng)然知道。這人在仁宗皇帝時(shí)代和自己先后中進(jìn)士，并因在殿試時(shí)勇敢說出考試題目他以前曾經(jīng)做過，被賜“誠(chéng)信狀元”稱號(hào)。后來(lái)曾出使契丹，以學(xué)識(shí)阻止戰(zhàn)爭(zhēng)。在神宗皇帝時(shí)代，他也和自己一樣，因反對(duì)變法，受到王安石的排擠。上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報(bào)。那時(shí)候，他在地下室里正文思泉涌。聽到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見了。一是他的確沒工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過去的王拱辰了。聽說他在洛陽(yáng)最繁華的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說“王家鉆天，司馬入地”?，F(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響。這缸里到底裝的是什么呢？你去，給我找一塊石頭來(lái)！或者，是一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對(duì)老管家下達(dá)了命令。但是老管家卻沒有動(dòng)，他囁喏了半天，終于鼓足勇氣說：君實(shí)秀才，人家好心好意給你送來(lái)口風(fēng)水缸，你要砸……不好吧？不好？有什么不好？他鼓起眼睛問老管家。這個(gè)是聚財(cái)?shù)?，老管家說，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了。人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也！再說，我也得知道這缸里裝的是啥呀！人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗(yàn)了。以下幾天，司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說是心無(wú)旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來(lái)晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心。而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來(lái)拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕。后來(lái)他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進(jìn)京去當(dāng)宰相了。怪不得……五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來(lái)那么多人前來(lái)吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財(cái)物都登記造冊(cè)，一點(diǎn)不動(dòng)，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當(dāng)了，開始為夫人準(zhǔn)備后事。出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號(hào)來(lái)。司馬光分明感覺到，正有一口無(wú)形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過來(lái)。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險(xiǎn)。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無(wú)主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。但是全家上下沒有一個(gè)人支持配合他。他想在院子里找個(gè)鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅(jiān)壁清野了。砸個(gè)缸，居然這么難，不然……不行！這缸非砸不可。否則，我這一世英名，就要?dú)в谝坏┝?。凌晨，天剛微亮，官道上就有一個(gè)老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起來(lái)，對(duì)著那口大缸用力砸去。砰！第一下，竟然沒有砸破。石頭反彈，險(xiǎn)些砸到他。啊，這缸難道真是鐵缸？管他！再砸！哐啷，缸破了……天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見那口大缸里流出來(lái)的，果然是黃白細(xì)軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單，寫著一行大字：司馬只要清白，錢財(cái)自來(lái)認(rèn)領(lǐng)。文本二：司馬光字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。（摘自《宋史》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時(shí)間將今昔鏈接起來(lái)，引出了主要人物“司馬光”和核心事件“砸缸”。B．背著司馬光接收大缸，還說砸缸會(huì)破壞風(fēng)水以阻止他砸缸，相對(duì)于司馬光，管家是個(gè)更懂得官場(chǎng)規(guī)則的人。C．缸留在家里的幾天，司馬光難以像往常一樣靜心編修史書，他預(yù)感到缸是復(fù)雜狀況出現(xiàn)的先兆，會(huì)給他帶來(lái)麻煩。D．以史為鑒，推陳出新。兩次砸缸展現(xiàn)了同一人物不同角度的性格形象，少年司馬光機(jī)智果敢，老年司馬光清廉堅(jiān)定。7．關(guān)于文本一中的王拱辰這一人物內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．送一口“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸”擺在司馬光門口，而且只留下名帖什么也不說，王拱辰初次出現(xiàn)就帶有神秘色彩，敘事上采取鋪墊、伏筆等手法。B．王拱辰在殿試時(shí)勇敢說出以前曾做過這個(gè)題目文章，讓皇帝大悅，賜予他“誠(chéng)信狀元”稱號(hào)?？梢娡豕俺皆谌酥跻彩莻€(gè)實(shí)誠(chéng)人。C．交代王拱辰在洛陽(yáng)最繁華的地段修建豪宅，和前面寫他中進(jìn)士、殿試、出使、受排擠等履歷形成了巨大反差，推動(dòng)了情節(jié)向前發(fā)展。D．結(jié)尾“殘缺的缸上還擺著一份禮單”，照應(yīng)了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊(cè)的情節(jié)，將王拱辰陷害司馬光的險(xiǎn)惡用心推至幕前，彰顯了主題。8．文本中多次出現(xiàn)對(duì)“缸”的描述，請(qǐng)結(jié)合文本一分析“缸”的深層意蘊(yùn)。9．同樣寫了“砸缸”，文本一為小說，文本二為正史，二者在藝術(shù)感染力上有怎樣的不同？請(qǐng)結(jié)合文本特點(diǎn)加以分析。三、文言文閱讀閱讀下列文本，完成下面小題。乾德元年正月庚申，以山南東道節(jié)度使兼侍中慕容延釗為湖南道行營(yíng)都部署，樞密副使李處耘為都監(jiān)，遣使十一人發(fā)安、復(fù)、郢、陳、澶、孟、宋、亳、潁、光等州兵會(huì)襄陽(yáng)，以討張文表。楊師璠之討張文表也兵稍失利相持既久文表出戰(zhàn)師璠大敗之遂取潭州執(zhí)文表。初，文表聞王師來(lái)伐，潛送款于趙璲。璲自以奉詔諭文表，得其歸順，甚喜，即遣使慰撫之。師璠兵既入城，縱火大掠，而璲亦繼至。明日，享將吏于延昭門。指揮使高超語(yǔ)其眾曰：“觀中使之意，必活文表。若文表至闕，圖害朗州，吾輩無(wú)遺數(shù)矣！”乃斬文表于市。及宴罷，璲召文表。超曰：“文表復(fù)謀為亂，已斬之矣。”璲太息久之。楊師璠以三年十月出師，四年正月，張文表乃成擒，其間必有相持守處，而史及雜記傳皆不載。二月癸巳，王師因假道，遂收復(fù)荊南，益發(fā)兵日夜趨朗州。周保權(quán)懼，召觀察判官李觀象謀之。觀象曰：“凡所以請(qǐng)?jiān)诔撸D張文表耳。今文表已誅，而王師不還，必將盡取湘湖之地。然我所恃者，北有荊渚，以為唇齒。今高氏束手聽命，朗州勢(shì)不獨(dú)全。莫若幅巾歸朝，幸不失富貴。”保權(quán)將從之，指揮使張從富等不可，乃相與為拒守計(jì)。慕容延釗使丁德裕先往安撫。德裕至朗州，從富等不納，盡撤部?jī)?nèi)橋梁，沉船舫，伐木塞路。德裕不敢與戰(zhàn)，退軍須朝旨。延釗以聞。上遣使諭周保權(quán)及將校曰：“爾本請(qǐng)師救援，故發(fā)大軍，以拯爾難。今妖孽既殄，是有大造于汝也，何為反距王師，自取涂炭，重?cái)_生聚？”保權(quán)為左右所制，執(zhí)迷不復(fù)，遂進(jìn)討。慕容延釗遣戰(zhàn)棹都監(jiān)武懷節(jié)等分兵趣岳州，大破賊軍于三江口，獲船七百余艘，斬首四千余級(jí)，遂取岳州。（節(jié)選自《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．楊師璠之討張文表也/兵稍失利/相持既久文表出戰(zhàn)師璠/大敗之/遂取潭州/執(zhí)文表B．楊師璠之討張文表也/兵稍失利相持/既久文表出戰(zhàn)師璠/大敗之/遂取潭州/執(zhí)文表C．楊師璠之討張文表也/兵稍失利相持/既久文表出戰(zhàn)/師璠大敗之/遂取潭州執(zhí)文表D．楊師璠之討張文表也/兵稍失利/相持既久/文表出戰(zhàn)/師璠大敗之/遂取潭州/執(zhí)文表11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中使：官居六部之長(zhǎng)，指宮中派出的使者，多是宦官，其實(shí)不是一個(gè)固定的職位，東漢時(shí)期是由宦官來(lái)代表皇帝做一些外務(wù)。B．癸巳：中國(guó)古代用十天干和十二地支相配，記錄年月日，六十年一周期，是現(xiàn)今世界上已知使用時(shí)間最長(zhǎng)的紀(jì)日法。C．荊渚：即“荊州”，古稱江陵、郢都。“禹劃九州，始有荊州”，是歷史文化名城，歷史上有大批文人墨客曾在荊州吟詩(shī)作賦。D．幅巾：又稱巾幘、帕頭。用葛布制成的稱為“葛巾”，多為布衣庶人戴用。用絹帛制成的稱為“縑巾”，多為王公雅士們戴用。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楊師璠征討張文表，相持已經(jīng)很久，但最終還是打敗了他，奪取了潭州，抓住了張文表。B．指揮使高超認(rèn)為張文表受招安回到朝廷必會(huì)加害朗州，他們都逃脫不了，于是在稟明趙璲后殺了張文表。C．武平幼主周保權(quán)在北宋大軍南下時(shí)，未聽從觀察判官李觀象的建議幅巾歸朝，而是聽從指揮使張從富拒守。D．張從富等不讓大軍進(jìn)城，把部?jī)?nèi)橋梁都撤掉了，船舫都沉了底，砍伐樹木堵住道路，丁德裕不敢攻打。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）然我所恃者，北有荊渚，以為唇齒。今高氏束手聽命，朗州勢(shì)不獨(dú)全。（2）今妖孽既殄，是有大造于汝也，何為反距王師，自取涂炭，重?cái)_生聚？14．宋太祖趙匡胤延續(xù)了周世宗柴榮時(shí)期制定的“先南后北”策略，決定先用兵平定南方諸國(guó)，再揮師北伐，統(tǒng)一中國(guó)。文中哪幾件事體現(xiàn)了這一過程？四、情景默寫15．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）《蜀道難》中“，”兩句寫飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬(wàn)壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過。（2）《過秦論》中與“六王畢，四海一”同樣形容秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一天下過程的兩句是“，”。（3）相比現(xiàn)代人，古人對(duì)生命易衰更為敏感，常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生出深沉的感喟，這樣的情感抒寫在詩(shī)詞中比比皆是，如“，”。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的唐詩(shī)，完成小題。詠史白居易先生晦跡臥山林，三顧那逢圣主尋。魚到南陽(yáng)方得水，龍飛天漢便為霖。托孤既盡殷勤禮，報(bào)國(guó)還傾忠義心。前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。16．下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《蜀相》首聯(lián)用設(shè)問表達(dá)了探尋丞相祠堂之意，而本詩(shī)則直接從追憶史實(shí)寫起。B．本詩(shī)首聯(lián)寫劉備三顧茅廬之歷史，頷聯(lián)中的“魚”指劉備，“龍”則指諸葛亮。C．本詩(shī)中的“先生”與《蜀相》中的“丞相”“老臣”都是詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬稱。D．本詩(shī)和《蜀相》都以詠懷諸葛亮為題材，通過描繪景物、記敘歷史來(lái)抒發(fā)情感。17．《詠史》和《蜀相》都以“淚沾襟”結(jié)尾，淚水中所寄托的情感有同也有異。請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)簡(jiǎn)要分析。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。劉蘭芝、焦仲卿作為《孔雀東南飛》全詩(shī)的主角，是詩(shī)人①塑造的人物，寫得最為充分和成功，劉蘭芝更是格外②。她不但美麗可愛、勤勞能干，而且感情真摯、性格堅(jiān)毅。她未出嫁前，也曾接受過一些當(dāng)時(shí)社會(huì)①“婦德”的熏陶，②“誦詩(shī)書”“知禮儀”，明白在婆媳相處中自己作為晚輩應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和必須具備的克制。婚后，原以為自己的勤快和溫順能夠贏得婆婆的好感和信任，可是婆婆不僅任意驅(qū)使她，還視她為仇人，對(duì)她③“久懷”憎恨，充滿敵意。如果她滿腦子充塞著封建愚孝觀念，在那種惡劣的環(huán)境中還會(huì)③地生活下去。但是，劉蘭芝并非如此，她尊重自己的人格，為了捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，反抗家長(zhǎng)的淫威，主動(dòng)表示愿意④“遣歸”，這種勇氣和膽量在當(dāng)時(shí)是驚人的。她最后選擇了殉情，在這一貞烈之舉中，同樣也強(qiáng)烈地表現(xiàn)出她不容母兄逼迫自己改嫁、蹂躪自己意愿的可貴人格精神。為維護(hù)個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)而反抗、斗爭(zhēng)，這是劉蘭芝性格中最可貴的地方。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)寫出文中4處引號(hào)的用法特點(diǎn)。20．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。七、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)作一種藝術(shù)看，中國(guó)書法是很獨(dú)特的。因?yàn)樽质撬囆g(shù)，所以什么“永字八法”之類的說教，其效用也就和“新詩(shī)作法”“小說作法”相差不多。繩墨當(dāng)然是可以教的，而巧妙各有不同，關(guān)鍵在于個(gè)人。寫字最容易泄露一個(gè)人的個(gè)性，所謂“字如其人”大抵不誣。如果每個(gè)字都方方正正，其人大概拘謹(jǐn)；如果伸胳膊拉腿的都逸出格外，其人必定豪放；字瘦如柴，其人必如排骨；字如墨豬，其人必近于“五百斤油”?！吧茣卟粨窆P”，此說理所當(dāng)然。禿筆寫鐵線篆，未嘗不可，臨趙孟頫的“心經(jīng)”就有困難。字寫得堅(jiān)挺俊俏，所用大概是尖毫。筆墨紙硯，對(duì)于字的影響是不可估量的。有時(shí)候?qū)懽值娜顺斯ぞ咧膺€講究一點(diǎn)特殊的技巧，最妙者莫過于某公之一筆虎，尤其是那一直豎，頂天立地，一根杉木似的。據(jù)說，這是有特別辦法的，用馬弁一名，牽著紙端，在寫到那一豎的時(shí)候把筆頓好，喊一聲“拉”，馬弁牽著紙就往后扯，筆直的一豎自然完成。21．文中畫波浪線的句子有錯(cuò)誤，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“善書者不擇筆”，此說理所當(dāng)然。禿筆未嘗不可寫鐵線篆，臨趙孟頫的“心經(jīng)”就有困難。B．“善書者不擇筆”，此說理所當(dāng)然。禿筆寫鐵線篆，未嘗不可，臨趙孟頫的《心經(jīng)》就有困難。C．“善書者不擇筆”，此說未必盡然。禿筆寫鐵線篆，未嘗不可，臨趙孟頫的《心經(jīng)》卻有困難。D．“善書者不擇筆”，此說未必盡然。禿筆未嘗不可寫鐵線篆，臨趙孟頫的“心經(jīng)”卻有困難。22．簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。已故種子學(xué)家鐘楊曾說，“在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們?cè)炀土松妮x煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體的優(yōu)勢(shì)，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。換言之，先鋒者為成功者奠定了基礎(chǔ)，因此，在生命的高度上，它與成功者是一致的”。中國(guó)青年應(yīng)該做“先鋒者”還是“成功者”？不同青年可能做出不同的回答。上述材料中的問題引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)結(jié)合自身生涯規(guī)劃寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：DAB4．①首先提出中國(guó)的建筑各個(gè)時(shí)代各有其特征