2026屆四川省宜賓市敘州區(qū)二中語文高三上期末質(zhì)量跟蹤監(jiān)視模擬試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)近代名醫(yī)黃省三的名字應(yīng)該是取自《論語》中“_______”一句；而現(xiàn)代書法家楚圖南的名字應(yīng)該是取自莊子《逍遙游》中“__________”一句。(2)蘇軾《記承天寺夜游》中涉及四種植物的兩句是“________，________”。(3)白居易《琵琶行》中寫琵琶女嫁作商人婦后夢(mèng)回當(dāng)年、夢(mèng)中哭醒的兩句是：“___________，_______________?！?．下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是(A．導(dǎo)演黃建新認(rèn)為，由于過去的主旋律影片創(chuàng)作掌握資料不足，往往將領(lǐng)袖人物的性格模式化，讓觀眾難以接近。B．過勞為什么會(huì)引起健康透支?有關(guān)專家認(rèn)為，最嚴(yán)重的問題不是加班，而是巨大的壓力導(dǎo)致休息時(shí)間也無法徹底放松心情所致。C．經(jīng)受住汶川特大地震和國際金融危機(jī)雙重考驗(yàn)的四川，以爬坡實(shí)干、化危為機(jī)、“兩個(gè)加快”全面推進(jìn)的姿態(tài)，在西部大開發(fā)的新平臺(tái)上，展翅高飛。D．解決社會(huì)管理領(lǐng)域存在的問題既要增強(qiáng)緊迫感，又要加大實(shí)踐探索和工作落實(shí)，做到把握規(guī)律，開拓創(chuàng)新，全面提高社會(huì)管理科學(xué)化水平。3．閱讀下面的文字，完成各題。明代園林的藝術(shù)成就在中國古典園林發(fā)展史上可謂。一般認(rèn)為，修造園林是文人倡導(dǎo)的綜合性文化活動(dòng)，但在明代“重文輕武”的社會(huì)背景下，武官也紛紛效仿文士雅趣的造園行為。傳統(tǒng)文人園林具有封閉與的特征，但勛貴武官多開辟自家莊園為半公共空間，承接文人墨客的游覽聚會(huì)。他們一方面要借此表示對(duì)文人雅韻的，以求得到文士認(rèn)可；（)事實(shí)上，部分勛將確實(shí)在一定程度上沖擊了文人話語權(quán)下的傳統(tǒng)園林美學(xué)，樹立了自己的社會(huì)文化權(quán)威，這主要得益于以下兩點(diǎn)。首先，勛臣大將憑借身份優(yōu)勢(shì)，修造莊園。其次，建于朝廷賜第之上的勛臣園林，凸顯了諸侯維藩、永拱帝室的政治象征意義，使得這些園林具有了非凡的神圣性。這種風(fēng)范顯然對(duì)文士具有極強(qiáng)的震撼力。武官園林由于建造水準(zhǔn)日益精湛，甚至明代中后期出現(xiàn)文官效仿勛貴園林。1．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．登峰造極秘密膺服不惜工本B．無出其右私密欽服不惜工本C．無出其右秘密膺服不惜血本D．登峰造極私密欽服不惜血本2．下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．另一方面又要宣揚(yáng)自己獨(dú)特的文化品位，以打破文士對(duì)話語權(quán)的壟斷。B．另一方面又要宣揚(yáng)自己獨(dú)特的文化品位，打破話語權(quán)被文士壟斷的局面。C．另一方面打破被文士壟斷的話語權(quán)，以宣揚(yáng)自己獨(dú)特的文化品位。D．另一方面打破話語權(quán)被文士壟斷的局面，宣揚(yáng)自己獨(dú)特的文化品位。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．由于武官園林建造水準(zhǔn)日益精湛，甚至明代中后期出現(xiàn)文官效仿勛貴園林的現(xiàn)象B．武官園林由于建造水準(zhǔn)日益精湛，明代中后期甚至出現(xiàn)文官效仿勛貴園林的現(xiàn)象C．武官園林由于建造水準(zhǔn)日益精湛，明代中后期甚至出現(xiàn)文官效仿勛貴建造園林。D．由于武官園林建造水準(zhǔn)日益精湛，明代中后期甚至出現(xiàn)文官效仿勛貴建造園林的現(xiàn)象4．閱讀下面的文字，完成下面小題。中國年畫里蘊(yùn)藏著大量吉祥符號(hào)，每個(gè)符號(hào)都代表了人們?cè)谛履陮?duì)生活的渴望，比如蝙蝠代表幸福，用柿子代表事事如意，用牡丹代表富貴，用花瓶代表平安……中國年畫有約2000年的歷史，年畫的肇始可以_______至漢。最先出現(xiàn)的是驅(qū)邪的門畫和種種神像。宋代雕版印刷術(shù)的興起，推動(dòng)了民間年畫的蓬勃發(fā)展。至明清兩代，年畫產(chǎn)地逐漸形成。由于地域人文相異，各地年畫的風(fēng)格______。年畫最興盛時(shí)，（）。為了在時(shí)代轉(zhuǎn)型期保證傳統(tǒng)文化的活態(tài)存在與傳承，本世紀(jì)以來，中國文化界對(duì)各地的民間文化進(jìn)行了_______的搶救。文化界對(duì)民間文化進(jìn)行了________收集、記錄和整理。政府向民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行了國家名錄登記和傳承人牽頭的保護(hù)體系，并對(duì)非遺保護(hù)立法。各年畫產(chǎn)地都建立了年畫博物館，年畫在漸漸復(fù)活。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．追敘大相徑庭史無前例地毯式B．追溯迥然不同史無前例地毯式C．追敘迥然不同空前絕后立體式D．追溯大相徑庭空前絕后立體式2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在全國有100多個(gè)產(chǎn)地，國內(nèi)所有的省份都有分布。B．有100多個(gè)產(chǎn)地在我國，分布到全國所有的省份。C．在全國有100多個(gè)產(chǎn)地，分布到了國內(nèi)所有的省份。D．年畫產(chǎn)地在全國所有省份都有，有100多個(gè)。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．政府為民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行了國家名錄登記和傳承人牽頭的保護(hù)體系，并為非遺保護(hù)立法。B．政府對(duì)民間文化遺產(chǎn)建立了傳承人牽頭的保護(hù)體系和國家名錄，并對(duì)非遺保護(hù)立法。C．政府向民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行了國家名錄和傳承人牽頭的保護(hù)體系，并為非遺保護(hù)立法。D．政府為民間文化遺產(chǎn)建立了國家名錄和傳承人牽頭的保護(hù)體系，并為非遺保護(hù)立法。5．閱讀下面的宋詞，完成下面小題。鷓鴣天辛棄疾有客慨然談功名，因追念少年時(shí)事，戲作。壯歲旌旗擁萬夫，錦檐突騎渡江初。燕兵夜娖①銀胡簶②，漢箭朝飛金仆姑③。追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。[注]①夜娖(chùo):夜里握著。娖：整理的意思。②銀胡簶(lù)：銀色或鑲銀的箭袋。簶，一作觮或祿。③金仆姑：箭名。1．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詞中的“燕兵”實(shí)指金兵，用“漢”代宋，類似唐詩中“以漢代唐”的手法，這種跨越時(shí)空的聯(lián)系，是詞人從歷史文化中尋求精神力量的反映。B．詞人用旌旗、軍裝、兵器來烘托義軍軍容之盛和戰(zhàn)斗的緊張，“擁”“飛”二字，用詞精準(zhǔn)，形象生動(dòng)，表現(xiàn)力強(qiáng)。C．“春風(fēng)不染白髭須”是追憶往事后感嘆的主要內(nèi)容，內(nèi)涵豐富，含有歲月蹉跎的深沉感慨。D．小令結(jié)尾兩句，以白描的手法，刻畫了作者在晚年罷官家居江西上饒、鉛山時(shí)，半耕半讀的生活。2．這首詞整體上運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了哪些感情？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。6．補(bǔ)寫出下列句中空缺的部分。（1）轆轆遠(yuǎn)聽，______________________。（杜牧《阿房宮賦》）（2）______________________，終歲不聞絲竹聲。（白居易《琵琶行》）（3）______________________，以手扶膺坐長(zhǎng)嘆。（李白《蜀道難》）（4）______________________，都護(hù)在燕然。（王維《使至塞上》）（5）______________________，而后乃今將圖南。（《莊子·逍遙游》）（6）從今若許閑乘月，______________________。（陸游《游山西村》）（7）別裁為體親風(fēng)雅，______________________。（杜甫《戲?yàn)榱^句》）（8）仁者必有勇，______________________。（《論語·憲問》）7．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：扎染古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是白族特有的傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品。白族扎染歷史悠久，據(jù)《實(shí)儀錄》載：：“漢年間有染纈色法，不知何人所造。”從《南詔國傳》和《張勝溫畫卷》中人物的衣著服飾來看，早在一千多年前白族先民就懂得了“染采紋秀”。特別在盛唐時(shí)期，扎染已在白族地區(qū)成為民間時(shí)尚，扎染制品也成了向皇帝進(jìn)獻(xiàn)的貢品。白族扎染集文化、藝術(shù)為一體，其花形圖案以規(guī)則的幾何紋樣組成，布局嚴(yán)謹(jǐn)飽滿，多取材于動(dòng)、植物形象和歷代王宮貴族的服飾圖案，充滿生活氣息。2006年云南白族扎染技藝被文化部列入《第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。如今，白族扎染多次被評(píng)為云南省乃至中國優(yōu)秀工藝品，并作為特色旅游品遠(yuǎn)銷海外。（金少萍《白族扎染工藝文化的傳承、保護(hù)與開發(fā)》，2005，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)材料二：扎染的制作方法別具一格，古籍生動(dòng)地描述了古人制作扎染的工藝過程：““‘?dāng)X’撮采線結(jié)之，而后染色。既染，則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，余則入染矣，其色斑斕?！痹疽话阋悦薨撞蓟蛎蘼榛旒彴撞紴樵?，主要染料來自蒼山上生長(zhǎng)的蓼藍(lán)、板藍(lán)根、艾蒿等天然植物的藍(lán)靛溶液，尤其是板藍(lán)根。扎染最主要的兩道工序是扎花和浸染，用紗、線、繩等工具，對(duì)織物進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合后染色。扎花的目的是使被扎結(jié)部分保持原色，而未扎部分均勻受染，從而形成深淺不均、層次豐富的色暈和皺印。它既可以染成帶有規(guī)則紋樣的普通扎染織物；又可以染出表現(xiàn)具象圖案的復(fù)雜構(gòu)圖及多種絢麗色彩的精美工藝品，稚拙古樸，新穎別致。扎染有一千多種變化技法，各有特色。著名的“卷上絞”，暈色豐富，變化自然，趣味無窮；更使人驚奇的是扎結(jié)每種花，即使有成千上萬朵，染出后卻不會(huì)有相同的出現(xiàn)。這種獨(dú)特的藝術(shù)效果，令機(jī)械印染工藝難以望其項(xiàng)背。（摘編自《中國少數(shù)民族文化大辭典·西南地區(qū)卷》）材料三：白族扎染承載著白族千年來的理想和喜愛，尤其是白族婦女的心理狀態(tài)及其發(fā)展軌跡。因?yàn)樵菊叩牟煌?，她們的理想、心態(tài)，以及對(duì)自然的取舍，取舍后對(duì)圖案圖樣的設(shè)計(jì)處理也不可能完全相同，所以每一件扎染都不可能雷同，都是一件件研究白族千年心理、理想的藝術(shù)珍品。白族扎染的布料自古使用的是農(nóng)村婦女自織的土布，它的扎花是唯獨(dú)白族才有的、傳承了千百年的民族手工工藝，它的浸染流程從染料的采擷、制作、浸染、漂晾都是白族獨(dú)有的制作法。因此白族扎染是白族民族性的一個(gè)載體，它寄托著白族的民族理想和情趣，它是了解白族民族性的又一個(gè)靚麗窗口。就此意義上來說，白族扎染不是一般意義上的商品，而是一種特殊的商品，一種具有傳統(tǒng)文化價(jià)值和民族價(jià)值的商品。白族扎染的底版全是靛藍(lán)色，先民們選擇這種色彩，決非偶然。藍(lán)色的天，藍(lán)色的海，藍(lán)色的山，寧靜而平和，造就了世世代代在蒼山洱海生活的白族人民寧靜平和的心理素質(zhì)，也造就了白族人民對(duì)藍(lán)色的特別喜愛。藍(lán)色成了白族傳統(tǒng)審美意象的基調(diào)。藍(lán)底上起白花（花式、花樣、圖案、圖樣）是扎染的特色，這白色也決非偶然的選擇。洱海碧波蕩漾，浪花綻放；天宇蒼空浩渺，白云悠悠；沙鷗海鳥同浪花嬉戲，蒼山雪峰與長(zhǎng)空共舞，白云、白雪、浪花，陶冶著白族人民的情操，喜白、愛白，以白為凈，以白為尚，以白為美，成了白族人民的又一傳統(tǒng)審美意象。以藍(lán)白二色為主調(diào)的扎染藝術(shù)構(gòu)成了寧靜、平和、寬容的世界，營造出古樸的意蘊(yùn)，給人以“青花瓷”般的淡雅美感。（夏麗麗《扎染藝術(shù)的人文精神與設(shè)計(jì)傳承研究》，《浙江理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013）1．下列對(duì)材料中“扎染”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（）A．扎染是白族特有的傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品，2006年列入首批國家級(jí)非遺名錄，這使白族扎染技藝享譽(yù)海內(nèi)外。B．扎染的主要布料是農(nóng)村婦女自織的棉白布或棉麻混紡白布，最主要的染料來源是蒼山上生長(zhǎng)的板藍(lán)根。C．扎染最主要的兩道工序是扎花和浸染，扎花是為了防染，故扎染的藝術(shù)性和價(jià)值主要取決于浸染這道工序。D．扎染的扎花手藝和浸染流程都是白族獨(dú)有的工藝，承載著白族千年來的理想和喜愛，因此最能體現(xiàn)白族的民族性。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項(xiàng)是（）A．白族扎染的花形圖案以規(guī)則的幾何紋樣組成，多取材于動(dòng)、植物形象和歷代王宮貴族的服飾圖案，充滿生活氣息。B．扎花的目的是使被扎結(jié)部分保持原色，而未扎部分在浸染時(shí)均勻受染，從而形成深淺不均、層次豐富的色暈和皺印。C．“卷上絞”是扎染的著名技法，它最令人嘆為觀止之處是扎結(jié)每種花即使有成千上萬朵，染出后卻不會(huì)出現(xiàn)相同的花。D．全用靛藍(lán)色為底版，在藍(lán)底上染出白色的花式、花樣、圖案、圖樣，這正是白族扎染獨(dú)有的特色，也是具有白族價(jià)值的獨(dú)特商品。3．根據(jù)上述材料，概括白族的另外兩個(gè)民族特色。。①心靈手巧，多才多藝，善于創(chuàng)造；②____________③__________8．閱讀下面的文字，完成下列小題。雖然在冰天雪地里，但先民們發(fā)現(xiàn)，小寒時(shí)期陽能其實(shí)在增加。小寒時(shí)期會(huì)依次出現(xiàn)以下物候：首先是雁北鄉(xiāng)，雁將避熱而回，盡向北飛之，至立春后皆歸矣，禽鳥得氣之先故也；第二候是鵲始巢，每向太歲，冬至天元之始至，后二陽已得來年之節(jié)氣，鵲遂可為巢，知所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鳴也，感于陽而后有聲。先民對(duì)大雁這種候鳥觀察得十分仔細(xì)，大雁的行為也是古人判斷節(jié)氣的重要依據(jù)。大雁雖然還在南方過冬，但它們已經(jīng)感知到陰陽的順逆變化，陽氣即將回升，雁群開始自南方往北飛回故鄉(xiāng)。每當(dāng)秋冬季節(jié)，它們就從西伯利亞一帶，成群結(jié)隊(duì)、浩浩蕩蕩地飛到中國南方過冬。冬去春來，它們又飛回到西伯利亞產(chǎn)蛋繁殖。在中國文化中，雁是禽中之冠，自古被視為“五常俱全”的靈物，即具有仁義禮智信五常。雁有仁心，一隊(duì)雁陣當(dāng)中，總有老弱病殘之輩，其他壯年大雁不會(huì)棄之不顧。雁有情義，雌雁雄雁相配，從一而終，一只死去，另一只也會(huì)自殺或者郁郁而亡。雁在遷徙時(shí)總是幾十只、數(shù)百只，甚至上千只匯集在一起，互相緊接著列隊(duì)而飛，古人稱之為“雁陣”。“雁陣”由有經(jīng)驗(yàn)的“頭雁”帶領(lǐng)，加速飛行時(shí)，隊(duì)伍排成“人”字形，一旦減速，隊(duì)伍又由“人”字形換成“一”字長(zhǎng)蛇形，這是為了進(jìn)行長(zhǎng)途遷徙而采取的有效措施，在古人看來即為禮。雁有智慧，雁為最難獵獲之物，落地歇息之際，群雁中會(huì)由孤雁放哨警戒。人們說，犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭，即指它們機(jī)智警覺。雁有信，它是南北遷徙的候鳥。因時(shí)節(jié)變換而遷動(dòng)，從不爽期，至秋而南翔，故稱秋天為雁天。中國文化中很早就把雁當(dāng)作文明的象征，古時(shí)有以大雁為禮物的慣例。周代開創(chuàng)的婚姻禮儀，是禮儀的根本，而婚姻的六禮中，納彩、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六個(gè)階段，只有第五個(gè)階段不必用雁，其他幾禮都要用雁，即說明在中國人的觀察里，“雁”這種候鳥兼具社會(huì)對(duì)人們婚姻問題上需求的引義。小寒第二候，進(jìn)入了一年中最冷的時(shí)節(jié)，喜鵲卻會(huì)有所行動(dòng)。鵲是適應(yīng)能力比較強(qiáng)的鳥類，人類活動(dòng)越多的地方，喜鵲種群的數(shù)量往往也越多，而在人跡罕至的密林中則難見它們的身影，可以說它們是很有人緣的鳥類。喜鵲常成對(duì)或結(jié)成大群活動(dòng)，白天在曠野農(nóng)田覓食，夜間在高大喬木的頂端棲息。中國人在鵲之前加上喜字，明證喜鵲在中國人的眼中象征吉祥。民間傳說鵲能報(bào)喜，故稱喜鵲。畫鵲兆喜凡乎成了我們文化中的一個(gè)大為流行的風(fēng)俗，齊白石、徐悲鴻等人都畫過喜鵲。兩只鵲兒面對(duì)面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹下樹上對(duì)望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報(bào)喜圖，又叫“喜上眉梢”。中國人對(duì)喜鵲的觀察也非常早，《詩經(jīng)》中有“維鵲有巢，維鳩居之”，這是成語鵲巢鳩占的源頭。第三候中的“雉”是野雞，在山中的野雞也察覺到了陽氣的滋長(zhǎng)，開始鳴叫尋找同伴。我們今天已經(jīng)很少能看到野雞，但在古代，“雉”也參與了中國文化的經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)?！帮簟鄙谱撸荒芫蔑w，羽毛可做裝飾品?！对娊?jīng)》中說，“雄雉于飛，泄泄其羽”。它由矢和隹?jī)勺纸M成，矢為矢量，長(zhǎng)度單位，表示本地方；隹為鳥，雉的本義是留鳥，特指野雞。古人也因此把雉當(dāng)作長(zhǎng)度單位，長(zhǎng)三丈高一丈的城墻為一雉?！蹲髠鳌分姓f：“都城過百雉?！背菈t稱為雉堞，謝眺有詩：“出沒眺樓雉，遠(yuǎn)近送春目。”(節(jié)選自余世存《時(shí)間之書：余世存說二十四節(jié)氣》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．小寒節(jié)氣陽氣已動(dòng)，陽能開始增加，自然界中的一些候鳥和留鳥能敏感的覺察到這些變化并有所行動(dòng)。B．大雁是候鳥，隨季節(jié)變化南北遷徙。遷徙途中，它們表現(xiàn)出在人們看來仁義禮智信的行為，因而被稱為“天厭”。C．喜鵲既表現(xiàn)出很強(qiáng)的適應(yīng)氣候和人類的能力，又能敏感地察覺到氣候的變化，小寒時(shí)會(huì)冒著嚴(yán)寒筑巢，為未來生活做準(zhǔn)備。D．作為小寒第三候的留鳥，山中的野雞也能感受到節(jié)氣的變化、陽氣的生長(zhǎng)，并在小寒時(shí)節(jié)用叫聲來招引同類。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章圍繞“小寒時(shí)天氣其實(shí)并不寒冷”這一中心論點(diǎn)，按雁、鵲、雉的順序分別加以論證，論述清晰而有條理。B．小寒時(shí)期依次出現(xiàn)三種物候，是小寒時(shí)期雖看起來冰天雪地，但陽能其實(shí)是在增加的重要表現(xiàn)。C．文章舉例豐富，中國文化風(fēng)俗繪畫中的畫鵲兆喜，就是喜鵲為中國人眼中吉祥象征的有力明證。D．文章論述小寒節(jié)氣中三種物候，分別表現(xiàn)了其對(duì)先民文化生活的影響，既有共性又有個(gè)性，可讀性強(qiáng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A．“小寒時(shí)期的陽能其實(shí)在增加”，如“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，就很符合這一表述。B．在先民的心中，大雁是非常機(jī)智聰明的候鳥，因而成為三種物候中古人判斷節(jié)氣最重要的依據(jù)。C．中國文化中，大雁是文明的象征，中國傳統(tǒng)婚姻禮儀以雁作為五禮之贄，使得大雁具有豐富含義。D．作為中國文化的一部分，“雉”既指一種禽鳥，如“雄雉于飛，泄泄其羽”，也指長(zhǎng)度單位，如《左傳》中“都城過百雉”。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中。比如，亞里士多德認(rèn)為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認(rèn)為快樂包含身體健康和心靈寧靜，審慎的生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善；斯多亞學(xué)派認(rèn)為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達(dá)到幸福。其共同特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。中國文化同樣傳遞著對(duì)安定、幸福生活的恒久守望。《尚書·洪范》中有“五?！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學(xué)家對(duì)理性強(qiáng)調(diào)、對(duì)求真求知的強(qiáng)調(diào)不同，中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。比如，強(qiáng)調(diào)天人一體。在中國哲學(xué)里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對(duì)此，儒家道家文獻(xiàn)都多有論述，比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。比如，強(qiáng)調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認(rèn)為道德內(nèi)在于幸福之中，美好生活同時(shí)也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時(shí)，因?yàn)榈赖聨в欣?，這就要求人們不能只注重個(gè)人的幸福，個(gè)人的美好生活必然融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展之中，內(nèi)圣外王的個(gè)人理想、“大道之行，天下為公”的社會(huì)理想由此趨于一致。這些特征，構(gòu)成了中國文化所表達(dá)的美好生活的重要內(nèi)容。新時(shí)代，黨的十九大報(bào)告將當(dāng)前中國社會(huì)主要矛盾精準(zhǔn)地概括為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。40年來的中國特色社會(huì)主義建設(shè)，將千百年來的文化表達(dá)上升為國家發(fā)展的目標(biāo)，鍛造成民族復(fù)興的支點(diǎn)，并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對(duì)社會(huì)主要矛盾的歷史概括，對(duì)美好生活的新時(shí)代定義，進(jìn)一步彰顯出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的整體性，體現(xiàn)了對(duì)“人民對(duì)美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對(duì)人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達(dá)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．對(duì)于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異。B．中國文化對(duì)幸福生活有著永恒的追求，源于中國哲學(xué)“天人一體”的宇宙觀。C．中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的幸福整體性，就是指?jìng)€(gè)人層面的幸福與社會(huì)整體性幸福。D．新時(shí)代對(duì)美好生活的表述，既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內(nèi)涵。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國文化有著對(duì)美好生活的恒久守望。B．文章三、四段對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的引述，雖然內(nèi)容不一樣，但論證目的卻是相同的。C．文章梳理了中外對(duì)美好生活的不同表達(dá)，論證重心則是美好生活的中國表達(dá)。D．文章論據(jù)的使用，增強(qiáng)了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學(xué)術(shù)視野。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．因?yàn)榈赖掠欣?，所以?yīng)把個(gè)人幸福融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展中。B．沒有中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國文化表達(dá)的美好生活也就沒有獨(dú)特的民族內(nèi)涵。C．新時(shí)代對(duì)美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實(shí)，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學(xué)家對(duì)美好生活都有深刻認(rèn)知，可見美好生活是人類哲學(xué)的重要命題。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。徐璆字孟玉，廣陵海西人也。父淑，度遼將軍，有名于邊。璆少博學(xué)，辟公府，舉高第。稍遷荊州刺史。時(shí)董太后姊子張忠為南陽太守因埶放濫臧罪數(shù)億璆臨當(dāng)之部太后遣中常侍以忠屬璆。璆對(duì)曰：“臣身為國，不敢聞命?！碧笈?，遽征忠為司隸校尉，以相威臨。璆到州，舉奏忠臧余一億，使冠軍縣上簿詣大司農(nóng)，以彰暴其事。又奏五郡太守及屬縣有臧污者，悉征案罪，威風(fēng)大行。中平元年，與中郎將朱璽擊黃巾賊于宛，破之。張忠怨璆，與諸閹官構(gòu)造無端，璆遂以罪征。有破賊功，得免官歸家。后再征，遷汝南太守，轉(zhuǎn)東海相，所在化行。獻(xiàn)帝遷許，以廷尉征，當(dāng)詣京師，道為袁術(shù)所劫，授璆以上公之位。璆乃嘆曰：“龔勝、鮑宣[注]，獨(dú)何人哉？守之必死！”術(shù)不敢逼。術(shù)死軍破，璆得其盜國璽，及還許，上之，并送前所假汝南、東海二郡印綬。司徒趙溫謂璆曰：“君遭大難，猶存此邪？”璆曰：“昔蘇武困于匈奴，不隊(duì)七尺之節(jié)，況此方寸印乎？”后拜太常，使持節(jié)拜曹操為丞相。操以相讓璆，璆不敢當(dāng)。卒于官。（節(jié)選自《后漢書·列傳第三十八》）[注]龔勝、鮑宣：皆西漢末官員，有名望。王莽執(zhí)政，鮑宣不肯依附，被王莽指使人誣陷，自殺。龔勝辭官歸鄉(xiāng)，王莽代漢后強(qiáng)征其入朝為官，龔勝拒不受命，絕食十四日而死。此處徐璆自比于龔、鮑，而將袁術(shù)比作王莽。袁術(shù)自特出身，早有稱帝野心，建安二年（197年，即文中“獻(xiàn)帝遷許”之次年），不顧部下反對(duì)，于壽春（今安徽壽縣）稱帝。后先后敗于呂布、曹操。窮極奢侈，其治下“士卒凍餒，江淮間空盡，人民相食”。建安四年（199），資實(shí)耗盡，眾叛親離，病死。史家評(píng)其“無毫芒之功，纖介之善”。1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．不敢聞命聞：聽B．悉征案罪征：追究C．并送前所假汝南、東海二郡印綬假：借D．不隊(duì)七尺之節(jié)隊(duì)：通“墜”2．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．臣身為國遽征忠為司隸校尉B．及還許，上之不隊(duì)七尺之節(jié)C．以相威臨璆遂以罪征D．昔蘇武困于匈奴卒于官3．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．時(shí)/董太后姊子張忠為/南陽太守因勢(shì)放濫臧/罪數(shù)億/璆臨當(dāng)之部/大后遣中常侍以忠屬璆B．時(shí)/董太后姊子張忠為南陽太守/因勢(shì)放濫臧/罪數(shù)億/璆臨當(dāng)之部/太后遣中常侍以忠屬璆C．時(shí)/董太后姊子張忠為/南陽太守因勢(shì)放濫/臧罪數(shù)億/璆臨當(dāng)之部/太后遣中常侍以忠屬璆D．時(shí)/董太后姊子張忠為南陽太守/因勢(shì)放濫/臧罪數(shù)億/璆臨當(dāng)之部/太后遣中常侍以忠屬璆4．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．辟，意思是征召、薦舉。是中國古代耀用人才的一種制度，盛行于漢代，朝廷征召稱“辟”，三公以下官府征召稱“征”。B．印綬，指印信和系印信的絲帶。古人印信上系有絲帶，可佩帶在身。印綬是官爵的憑證，故常借指官爵。C．司徒，是古代官制體系中的一個(gè)重要官職。周時(shí)掌管國家的土地和人民的教化。西漢末罷丞相，置大司徒，與大司馬、大司空并為三公。東漢時(shí)稱司徒，與太尉、司空并為三公，分掌丞相職能。后代沿置，多無實(shí)權(quán)，至明代廢。明清時(shí)別稱戶部尚書為大司徒。D．匈奴，亦稱“胡”，是我國古代北方民族之一。戰(zhàn)國時(shí)游牧于燕、趙、秦以北地區(qū)。東漢時(shí)分裂為南北二部，北匈奴在公元1世紀(jì)末被漢擊敗，部分西遷。南匈奴附漢，西晉時(shí)曾建立漢國和前趙國，后逐漸與漢族融合。5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．徐璆為官正直，不畏權(quán)勢(shì)。他敢于許逆太后，不因張忠是太后姐姐的兒子而徇私枉法，但也因此被張忠捏造無端之罪免官。B．徐璆年少時(shí)即博學(xué)，后被公府征召，被推舉為高第，逐漸升遷為荊州刺史。C．徐璆忠于皇上，有節(jié)操有遠(yuǎn)見，他以龔勝、鮑宣自比表達(dá)必死的決心，使袁術(shù)不敢強(qiáng)逼，后又把所得到的袁術(shù)盜取的傳國玉璽交給了漢獻(xiàn)帝。D．徐璆以身為國，為官期間，能懲惡揚(yáng)善，威風(fēng)大行，能教化百姓，形成好的風(fēng)氣，所以皇帝派他持節(jié)拜曹操為丞相時(shí)，曹操愿意把丞相位讓給他。6．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）璆到州，舉奏忠臧余一億，使冠軍縣上簿詣大司農(nóng)，以彰暴其事。（2）獻(xiàn)帝遷許，以廷尉征，當(dāng)詣京師，道為袁術(shù)所劫，授璆以上公之位。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。海說（宋）王禹偁凡物有納者，必有所出。海，吾見其納也，未見其出也。然則彌天地，更萬世，滔滔百川，靡晝夜而東注，雖海之巨者，庸能不滿溢乎？老子謂海為百谷，固為王矣，固善下矣。然不獨(dú)有所納，抑亦有所施也。猶圣人之道，日用而不知。故朝夕被海之澤者，曰海之功也。何以明之？海涵虛東荒，密邇旸谷①，每日浴于淵而氣騰乎天，由是蒸而潤(rùn)者謂之露，噓而霈者謂之雨，飛而結(jié)者謂之霜，飄而散者謂之雪，雨露之生成，雪霜之收藏，是萬物朝夕被海之澤也明矣。譬設(shè)爨于釜，蓋之以盎缶，則釜未沸而盎缶已濡矣，物之小者猶爾，況大海乎？故曰不獨(dú)有所納，抑亦有所施也?；蛑^大地萬里，海在一隅，豈海之澤能備于天下邪？噫！海既為王矣，則以五湖為五侯②，以九州為九伯，以四瀆為四岳③，至于池沱沼沚，皆附庸也。故五侯得以專其惠，九伯得以供其職，各以其所屬土地分野，而為雨露以生成之，為霜雪以收藏之，斯亦上尊王室，下利庶民，誠所謂有所納而必有所施者爾。故古之王者厚往薄來，以恩信御天下，不敢侮于鰥寡，況諸侯乎？故禹會(huì)涂山玉帛萬國未聞?dòng)碇矟M而溢也蓋所納鮮而所施廣矣商紂積粟渭橋聚財(cái)鹿臺(tái)知所納而不知所施故盈而覆滿而溢亦宜矣。是知海不特以柔遠(yuǎn)而為尊，亦以惠物而能永。自秦郡天下，恩苦惠干，食民若蠶，吞國若鯨，六雄之鬼，餒而不祀，兆民之首，懸而不解。漢用晁錯(cuò)削奪諸侯，親親之恩絶于上，憧憧之賦疲于下，厚斂自足，多藏取亡。吁，可惜哉！以至天道用違，人心以離，春露之不滋，夏雨之不時(shí)，秋霜之不令，冬雪之不正，怨氣積而為驕陽，謗言振而為迅雷，兇荒盜饉，良由是歟！嗚呼，人君者，大海也；諸侯者，江湖川澤也；兆民者；百谷草木也。人君善下，則諸侯歸之；國君利下，則兆民戴之。茍有所納而無所出，知其積而不知其施，則諸侯叛、兆民亂矣，又焉能長(zhǎng)久乎！如是則為天下者，無于人鑒，當(dāng)于海鑒。（有刪改）（注釋）①密邇旸谷：密邇，靠近；旸谷，傳說中的日出處。②五湖：泛指太湖流域一帶所有的湖泊。五侯，指公侯伯子男五等爵位。③四瀆：古代以長(zhǎng)江、黃河、淮水、濟(jì)水為四瀆。四岳：相傳為羲和的四子，分管四方的諸侯。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．故朝夕被海之澤者被：覆蓋B．以恩信御天下御：治理C．是知海不特以柔遠(yuǎn)而為尊柔：安撫D．知其積而不知其施施：給予2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是A．靡晝夜而東注吾從而師之B．是萬物朝夕被海之澤也明矣且夫水之積也不厚C．春露之不滋，夏雨之不時(shí)則無望民之多于鄰國也D．物之小者猶爾，況大海乎求人可使報(bào)秦者，未得3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．《海說》是一篇議論文，作者托物寓意，全文抓住大?！坝兴{亦有所施”的特點(diǎn)展開議論。文章首先以“凡物有納者，必有所出”開宗明義，然后用問答論證法論述大?！安华?dú)有所納，抑亦有所施也”。B．全文論證層次分明，思路嚴(yán)謹(jǐn)縝密，環(huán)環(huán)相扣；比喻的運(yùn)用讓說理更形象生動(dòng)，正反對(duì)比讓議論更鮮明、更具說服力；文中大量排比鋪陳讓文章讀起來有一股連綿不絕的磅礴之氣，更能振聾發(fā)聵，引人深思。C．在作者看來，人君如海，惟有像大海一樣有所納亦有所施，方能讓諸侯歸附、百姓愛戴，否則便會(huì)眾叛親離。文章通過夏禹與商紂、秦朝與漢代處理納和施的兩組對(duì)比，指出惟有推恩澤于天下才能統(tǒng)治長(zhǎng)久。D．本文用“凡物有納者，必有所出”的辯證觀點(diǎn)，以海譬政，諷喻帝王“當(dāng)于海鑒”，萬不可“食民若蠶，吞國若鯨”，橫征暴斂，重賦于民。通篇以海事、人事互為譬喻，巧妙新穎，立意高遠(yuǎn)，頗見警醒之功。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹９视頃?huì)涂山玉帛萬國未聞?dòng)碇矟M而溢也蓋所納鮮而所施廣矣商紂積粟渭橋聚財(cái)鹿臺(tái)知所納而不知所施故盈而覆滿而溢亦宜矣。5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）滔滔百川，靡晝夜而東注，雖海之巨者，庸能不滿溢乎？（2）斯亦上尊王室，下利庶民，誠所謂有所納而必有所施者爾。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄗ⒁猓俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、吾日三省吾身而后乃今將圖南水中藻荇交橫蓋竹柏影也夜深忽夢(mèng)少年事夢(mèng)啼妝淚紅闌干【解析】【分析】【詳解】此題考查識(shí)記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學(xué)生在識(shí)記時(shí)候要以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行識(shí)記，可根據(jù)對(duì)課文知識(shí)的積累答題，平時(shí)對(duì)富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯(cuò)別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字，書寫務(wù)必規(guī)范。此題中需注意以下字的書寫：省、圖、藻荇、影、夢(mèng)、妝。2、C【解析】【詳解】本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子,將其修改有病句,然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí),需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯(cuò)誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語法錯(cuò)誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯(cuò)誤。解題時(shí)先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯(cuò)誤類病句有語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。A項(xiàng)，成分殘缺，“由于”放在“掌握”的前面；B項(xiàng)，句式雜糅，去掉“所致”；D項(xiàng)，成分殘缺，“加大”缺少“賓語”，在“落實(shí)”后加上“的力度”。故選C。3、1．B2．A3．D【解析】【分析】1．本題考查正確使用詞語的能力?？疾樾问接信袛嘣~語使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z等。掌握常見的詞語錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。詞語使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因詞語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細(xì)分析語境，理解詞語的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定詞語的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語的積累記憶。秘密：強(qiáng)調(diào)隱蔽，不易被人發(fā)現(xiàn)和知曉；私密：強(qiáng)調(diào)因個(gè)人私有而不被人了解。園林并非隱藏的，但因?qū)儆趥€(gè)人私有而不許外人輕易進(jìn)人。故排除AC。不惜工本：不吝惜本錢、舍得花錢；不惜血本：強(qiáng)調(diào)為達(dá)到目的不惜付出任何代價(jià)。后者有夸張色彩，程度更深。選文語言客觀平和，不適合使用過于夸張的詞語。故排除D。故選B。2．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子?！靶麚P(yáng)自己獨(dú)特的文化品位”與“打破被文士壟斷的話語權(quán)”之間有因果聯(lián)系，語序不能倒置。故排除CD；前面的分號(hào)提示兩句句式一致，排除B。故選A。3．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語法分析。原句有三處錯(cuò)誤：“由于”位置不當(dāng)，導(dǎo)致主語混亂；沒有與“出現(xiàn)”相匹配的賓語；“甚至”位置不當(dāng)。A項(xiàng)，沒有修改“甚至”位置不當(dāng)?shù)膯栴}。B項(xiàng)，沒有修改“由于”位置不當(dāng)，導(dǎo)致主語混亂的問題。C項(xiàng)，沒有修改“由于”位置不當(dāng)，導(dǎo)致主語混亂和“甚至”位置不當(dāng)?shù)膯栴}。故選D?！军c(diǎn)睛】病句題歷來是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。4、1．B2．A3．D【解析】【分析】1．本題主要考查正確使用詞語的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。追溯：逆流而上，向江河發(fā)源處走，比喻探索事物的由來。追敘：一種敘述方式，在敘述時(shí)先寫出結(jié)果，然后再倒回頭去敘述經(jīng)過。第一空的語境是探尋年畫的發(fā)源，所以應(yīng)該選擇“追溯”；迥然不同：意思是形容差別很大，一點(diǎn)兒也不相同。大相徑庭：表示彼此相差很遠(yuǎn)或矛盾很大。第二空，根據(jù)上文“由于地域人文相異，各地年畫的風(fēng)格”的表述，此處說的是各地年畫的風(fēng)格差別很大，故應(yīng)選擇“迥然不同”；史無前例：歷史上從來沒有過?？涨敖^后：以前沒有過，以后也不會(huì)有，多用來形容非凡的成就或盛況。第三空，結(jié)合語境“本世紀(jì)以來，中國文化界對(duì)各地的民間文化進(jìn)行了的搶救”，這種“搶救”，應(yīng)該是之前沒有過的，但不能確定以后沒有，故應(yīng)選擇“史無前例”；地毯式：全面的，沒有遺漏的。立體式：是指從空間、時(shí)間等各個(gè)角度出發(fā)。第四空，結(jié)合語境，“文化界對(duì)民間文化進(jìn)行了收集、記錄和整理”，這種行為是應(yīng)該是具體而全面的，故應(yīng)選擇“地毯式”。故選B。2．本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力?？忌鞔饡r(shí)應(yīng)結(jié)合上下文語境分析，按照話題一致的原則或時(shí)間順序、邏輯順序等排列。本題中，前一分句是“年畫最興盛時(shí)”，主語是年畫，根據(jù)表述習(xí)慣，后一分句的主語往往承前省，故排除D；根據(jù)上下文可知，年畫是我國特有的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，B項(xiàng)，“有100多個(gè)產(chǎn)地在我國”則意味著其他國家也可能有，不符合事實(shí)，故排除B；年畫不具備主觀能動(dòng)性，所以不能用“分布到了”這樣的表述，排除C。故選A。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯(cuò)誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語法錯(cuò)誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯(cuò)誤。解題時(shí)先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯(cuò)誤類病句有語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。文中畫線的句子“政府向民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行了國家名錄登記和傳承人牽頭的保護(hù)體系，并對(duì)非遺保護(hù)立法”中，“進(jìn)行”和“保護(hù)體系”搭配不當(dāng)，排除AC；“建立”和“國家名錄”搭配不當(dāng)，排除B；介詞“向”運(yùn)用不當(dāng)，排除C；故選D?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。5、1．D2．整體上運(yùn)用了對(duì)比／對(duì)照的手法。（如答虛實(shí)結(jié)合或敘事抒情也可）詞人通過描述自己的悲劇遭遇，表達(dá)了人生易老、壯志未酬的沉痛和悲慨。上片回憶當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)義軍進(jìn)行抗金斗爭(zhēng)的情形，下片感嘆如今自己理想受挫的處境。上片雄壯，氣蓋萬夫；下片悲涼，心傷透骨。今昔對(duì)比／虛實(shí)結(jié)合，悲壯對(duì)照，悲壯結(jié)合?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“以白描的手法”“半耕半讀的生活”分析有誤，細(xì)讀全詞，“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書?！边@兩句的意思是：想不到竟將洋洋萬言的平戎策，換來了東家的一本種樹書。由小序“有客慨然談功名，因追憶少年時(shí)事，戲作?！笨梢娺@是一首自嘲詞，那么，這末兩句就頗有詼諧戲謔的意味。但在幽默的背后，卻流露出作者難以掩抑的辛酸和苦澀。作者在這里運(yùn)用反語的藝術(shù)手法，訴說了自己晚年罷官家居江西上饒、鉛山時(shí)那種凄涼生活。故選D。2．本題考查考生鑒賞詩歌藝術(shù)手法及思想感情的能力。解答此類題目，首先審清題干，明確答題的方向，其次結(jié)合詩詞內(nèi)容，具體分析。本題題干要求“結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析”這首詞整體上“運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了哪些感情？”明確本題既要答出手法，還要答出感情，而且“感情”是“哪些”，說明不止一種感情。結(jié)合整篇內(nèi)容具體分析：上片回憶青年時(shí)代自己殺敵的壯舉和抗敵的戰(zhàn)斗，豪情壯志溢于筆端。下片卻是眼前情“春風(fēng)不染白髭須”，人已經(jīng)老了。但問題不在于老。而在于“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書?！北緛?，自己有一套抗戰(zhàn)計(jì)劃，不止一次向朝廷提出過（現(xiàn)在他的文集中還存有《美芹十論》《九議》等，都是這一類建議，也就是所謂“平戎策”。）卻沒有得到重視。如今連自己都受到朝廷中某些人物的排擠，平戎策換來了種樹的書（暗指自己廢置家居）。少年時(shí)候那種抱負(fù)，只落得一場(chǎng)可笑可嘆的結(jié)果了。對(duì)比強(qiáng)烈。上片氣勢(shì)恢宏，下片悲涼如冰，心傷透骨。悲壯對(duì)照，悲壯結(jié)合。深刻的概括了一個(gè)抗金名將的悲慘遭遇。據(jù)此分析可知，這首詞主要運(yùn)用了對(duì)比或?qū)φ盏乃囆g(shù)手法，感情有對(duì)人生易老、韶華易逝的感嘆，也有對(duì)自己壯志未酬的悲慨，還有對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的無奈以及抱負(fù)落空的自嘲。然后，結(jié)合具體詞句分點(diǎn)作答即可?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩歌思想情感這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國憂民等。情感的表達(dá)方式主要有兩種，其一是直接表達(dá)，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來表達(dá)，找出詩人筆下的意象即可體會(huì)情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達(dá)……感情；間接抒情：借助……意象（或畫面），渲染……氛圍，營造……意境，表達(dá)了……感情。6、杳不知其所之也潯陽地僻無音樂捫參歷井仰脅息蕭關(guān)逢候騎背負(fù)青天而莫之夭閼者拄杖無時(shí)夜叩門轉(zhuǎn)益多師為汝師勇者不必有仁【解析】試題分析：本題考查默寫常見的名句名篇的能力。解答本題，主要是根據(jù)詩詞的篇名和橫線前后句的提示來默寫。名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到滿分，原因有二，一是背不出來，二是寫了錯(cuò)別字，后者是主要原因。課內(nèi)的句子當(dāng)抓牢，倒背如流，理解內(nèi)容記憶，這樣不會(huì)背錯(cuò)填錯(cuò)句子，同時(shí)關(guān)注其中易錯(cuò)的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫成同音異形字，默寫時(shí)要注意一下易錯(cuò)字詞：杳、潯、捫、蕭、夭閼。點(diǎn)睛：高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、4．B5．D3．①崇尚自然，喜愛藍(lán)白二色，尤其以白為凈，以白為尚，以白為美；②具有寧靜平和的心理素質(zhì)，追求寧靜、平和、寬容的生活世界?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部?jī)?nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。A項(xiàng)，“扎染是白族特有的傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品”與“白族扎染技藝享譽(yù)海內(nèi)外”間并沒有必然的因果關(guān)系；C項(xiàng)，原文是“扎染最主要的兩道工序是扎花和浸染，用紗、線、繩等工具，對(duì)織物進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合后染色。扎花的目的是使被扎結(jié)部分保持原色，而未扎部分均勻受染，從而形成深淺不均、層次豐富的色暈和皺印”，扎染的藝術(shù)性和價(jià)值主要取決于扎花這道工序；D項(xiàng)，“最能體現(xiàn)白族的民族性”表述錯(cuò)誤，原文是“白族扎染的布料自古使用的是農(nóng)村婦女自織的土布，它的扎花是唯獨(dú)白族才有的、傳承了千百年的民族手工工藝，它的浸染流程從染料的采擷、制作、浸染、漂晾都是白族獨(dú)有的制作法。因此白族扎染是白族民族性的一個(gè)載體，它寄托著白族的民族理想和情趣”。故選B。5．本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。D項(xiàng)，“白色的花式，花樣、圖案、圖樣”不是染出來的，而是扎花工藝造成的，原文是“更使人驚奇的是扎結(jié)每種花，即使有成千上萬朵，染出后卻不會(huì)有相同的出現(xiàn)。這種獨(dú)特的藝術(shù)效果，令機(jī)械印染工藝難以望其項(xiàng)背”。故選D。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。結(jié)合“沙鷗海鳥同浪花嬉戲，蒼山雪峰與長(zhǎng)空共舞，白云、白雪、浪花，陶冶著白族人民的情操，喜白、愛白，以白為凈，以白為尚，以白為美，成了白族人民的又一傳統(tǒng)審美意象”“藍(lán)色的天，藍(lán)色的海，藍(lán)色的山，寧靜而平和，造就了世世代代在蒼山洱海生活的白族人民寧靜平和的心理素質(zhì)，也造就了白族人民對(duì)藍(lán)色的特別喜愛”等句子可以具體把握?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的解題方法：4．梳理層次明要點(diǎn)。閱讀新聞?lì)惙沁B續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦新聞中的導(dǎo)語、圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。5．審清要求細(xì)作答。單選題一般是梳理結(jié)構(gòu)或句意理解，要看清題干是選擇正確的還是不正確的一項(xiàng)；多選題一般是內(nèi)容概括或觀點(diǎn)分析與評(píng)價(jià)，要注意把非連續(xù)文本的相關(guān)內(nèi)容關(guān)聯(lián)起來一一進(jìn)行比對(duì)；概括題的關(guān)鍵是審清題干的要求，把握概括的對(duì)象、數(shù)量、范圍等要求，然后篩選有效信息進(jìn)行優(yōu)化組合。概括的基本方法有摘句法、連詞法、歸并法。無論哪種方法，盡量利用文本中的相關(guān)詞句或數(shù)據(jù)作答。組合后的答案一定要用序號(hào)標(biāo)出，且分點(diǎn)對(duì)齊。8、1．B2．A3．D【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“因而被稱為‘天厭’”錯(cuò)誤，從第二段“雁有智慧，雁為最難獵獲之物，落地歇息之際，群雁中會(huì)由孤雁放哨警戒。人們說，犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭，即指它們機(jī)智警覺”可知，“天厭”是因?yàn)榇笱愕木X和機(jī)智。故選B。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“小寒時(shí)天氣其實(shí)并不寒冷”并不是文章的中心論點(diǎn)，原文第一段只是說“小寒時(shí)期陽能其實(shí)在增加”，并沒有說“并不寒”，因此這句話不能算作文章的中心論點(diǎn)。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”中提到的是大雁向南飛，很顯然是深秋時(shí)節(jié)，而文中說的小寒是“雁將避熱而回，盡向北飛之”。B項(xiàng)，前后沒有因果關(guān)系，原文第二段開頭提到了“先民對(duì)大雁這種候鳥觀察得十分仔細(xì)，大雁的行為也是古人判斷節(jié)氣的重要依據(jù)”，并沒有說其與大雁機(jī)智聰明有直接的因果關(guān)系。C項(xiàng)，因果顛倒，大雁具有豐富的含義，所以作為五禮之贄，對(duì)應(yīng)的信息為原文第三段。故選D。9、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異”錯(cuò)誤，縮小范圍。由原文“對(duì)‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學(xué)流”，并不是“西方”不同的倫理學(xué)派。A錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“源于中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”錯(cuò)誤，由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性”可知，中國文化對(duì)幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“就是指?jìng)€(gè)人層面的幸福與社會(huì)整體性幸?！卞e(cuò)誤，由原文“《尚書·洪范》中有“五?！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀”可知，“長(zhǎng)壽”是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng)?！案毁F”是錢財(cái)富足而且地位尊貴?！翱祵帯笔巧眢w健康而且心靈安寧?！昂玫隆笔巧匀噬贫覍捄駥庫o?！吧平K”是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時(shí)，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。由此可知，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的幸福整體性，就是指?jìng)€(gè)人層面的幸福，沒有“社會(huì)整體性幸?！?。C錯(cuò)誤。D項(xiàng)，正確。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“是為了論證中國文化有著對(duì)美好生活的恒久守望”錯(cuò)誤，文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國文化對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。A錯(cuò)誤。故選A。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然。B項(xiàng)，“沒有中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國文化表達(dá)的美好生活也就沒有獨(dú)特的民族內(nèi)涵”說法過于絕對(duì)。B錯(cuò)誤。故選B?！军c(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，看題干問的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。10、1．C2．D3．D4．A5．D6．（1）徐璆到荊州后，揭舉上奏張忠貪贓一億多，指派冠軍縣令呈遞文狀到大司農(nóng)處，來揭發(fā)暴露張忠的貪污事實(shí)。（2）獻(xiàn)帝遷都到許昌，征召徐璆任廷尉，當(dāng)他前往京師任職時(shí)，在路上被袁術(shù)所劫，袁術(shù)授予徐璆上公的職位。【解析】1．本題考核理解常見文言實(shí)詞在文中含義的能力，重點(diǎn)辨析文言實(shí)詞的一詞多義現(xiàn)象。此類試題解答時(shí)，一般應(yīng)將各個(gè)選項(xiàng)中的文言實(shí)詞帶入具體語境中進(jìn)行理解，來判斷各個(gè)選項(xiàng)中的文言實(shí)詞的用法是否正確。本題，將解釋“代入”句子，可以發(fā)現(xiàn)C項(xiàng)講不通。印綬是官員任職的憑證，徐璆曾任汝南太守、東海相，其印綬不可能是“借”的，而應(yīng)是朝廷授予的，故此處“假”應(yīng)是“（被）授，授予”的意思。故選C。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。此類文言虛詞題，解答時(shí)，一般要結(jié)合具體語境，去判定某一虛詞的具體用法和意義是否相同。A項(xiàng)的兩個(gè)“為”，前者是介詞，表示目的，可譯為“為了，為的是”，后者是動(dòng)詞，可譯為“擔(dān)任”。B項(xiàng)的兩個(gè)“之”，前者是代詞，指“國璽”，后者是結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”。C項(xiàng)的兩個(gè)“以”都是介詞，前者表動(dòng)作行為的方式，可譯為“用，拿”（“以”后省略了代詞“之”或“此”），后者表示原因，可譯為“因?yàn)椤?。D項(xiàng)的兩個(gè)“于”均為介詞，表示處所，可譯為“在”。故選D。3．本題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語句，在把握語意的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發(fā)語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。本句中，據(jù)下文“張忠怨璆”可知“張忠”是人名，在“為”后斷開句子不通，可排除A、C兩項(xiàng)。據(jù)下文“臧余一億”“臧污”等語，可知此句中“臧罪數(shù)億”不可斷開，“臧”應(yīng)屬后句，可排除A、B兩項(xiàng)。故選D。4．本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過程中注意準(zhǔn)確積累。本題，A項(xiàng)，錯(cuò)在“朝廷征召稱‘辟’，三公以下官府征召稱‘征’”，說反了，應(yīng)為“朝廷征召稱‘征’，三公以下官府征召稱‘辟’”。故選A。5．本題考查篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、言行等。選項(xiàng)設(shè)計(jì)特點(diǎn)多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點(diǎn)，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進(jìn)行分析印證。此類題要求考生在全面理解文言的基礎(chǔ)上，找到選項(xiàng)在文中的信息區(qū)域仔細(xì)比對(duì)。選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)，包括曲解文意、無中生有、張冠李戴、時(shí)間顛倒、地點(diǎn)錯(cuò)誤、因國失當(dāng)?shù)榷喾N情況。本題，D項(xiàng)，錯(cuò)在“所以”和“愿意”。徐璆忠于國家，為官政績(jī)良好與“皇帝派他持節(jié)拜曹操為丞相”“曹操愿意把丞相位讓給他”不構(gòu)成因果關(guān)系，屬強(qiáng)加因果。另“曹操愿意把丞相位讓給他”于文無據(jù)。故選D。6．本題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。第（1）句重點(diǎn)詞語：“舉”，揭舉；“臧”，通“贓”，貪贓；“上簿”，呈遞文狀；“詣”，到；“以”，連詞表目的，來；“彰暴”，揭發(fā)、顯露。第（2）句重點(diǎn)詞語：“遷”，遷都；“詣”，前往；“道”，名詞做狀語，在路上；“為袁術(shù)所劫”，被動(dòng)句?！军c(diǎn)睛】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：徐璆字孟玉，是廣陵海西人也。父親徐淑，是度遼將軍，在邊境很是聞名。徐璆年輕的時(shí)候博學(xué)多才，征辟公府，舉薦高職。漸漸升任荊州刺史。當(dāng)時(shí)，董太后姐姐的兒子張忠任南陽太守，依仗權(quán)勢(shì)驕縱，貪贓數(shù)億，徐璆到這個(gè)地方任職，太后派遣中常侍把張忠托付給徐璆。徐璆回答說：“臣只為國家，不敢聽命?！碧蠓浅Ｉ鷼猓⒖陶髡購堉易鏊倦`校尉，來脅迫徐璆。徐璆到荊州后，揭舉上奏張忠貪贓一億多，指派冠軍縣令呈遞文狀到大司農(nóng)處，來揭發(fā)暴露張忠的貪污事實(shí)。又上奏五郡太守及屬縣有貪贓者，全部抓來問罪，威風(fēng)大振。中平元年，與中郎將朱璽在宛抗擊黃巾賊，大敗賊人。張忠怨狠徐璆，與諸多宦官誣陷徐璆，徐璆于是代罪征敵。有擊破賊人功勞，得以免官回家。后來再次被征召，升任汝南太守，轉(zhuǎn)任東海相，所處化行。漢獻(xiàn)帝遷都到許昌，征召徐璆任廷尉，當(dāng)他前往京師任職時(shí)，在路上被袁術(shù)劫持，袁術(shù)授予徐璆上公的職位。徐璆于是感嘆說：“龔勝、鮑宣，是什么人?。渴刈o(hù)他們必死！”袁術(shù)不敢逼迫他。袁術(shù)死后軍隊(duì)被攻破，徐璆得以盜回國璽，等到回到許昌，呈上國璽，并送還之前借汝南、東海二郡的印綬。司徒趙溫對(duì)徐璆說：“君遭此大難，還能保存這些東西？”徐璆說：“以前蘇武被困匈奴，沒有丟棄七尺符節(jié)，何況這方寸大小的印呢？”后來被任命為太常，持節(jié)出使去任命曹操為丞相。曹操要把丞相之職讓給徐璆，徐璆不敢接受。最后死在官任上。11、1．A2．A3．C4．故禹會(huì)涂山/玉帛萬國/未聞?dòng)碇矟M而溢也/蓋所納鮮而所施廣矣/商紂積粟渭橋/聚財(cái)鹿臺(tái)/知所納而不知所施/故盈而覆滿而溢亦宜矣。5．（1）水流廣大的百川，不分晝夜地往東注入，即便是巨大的江海，難道能夠不充滿溢出嗎？（2）這樣既能對(duì)上尊崇王室，對(duì)下使老百姓獲利，這確實(shí)就是所說的有所吸納就一定有所給予?！窘馕觥?．本題主要考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。A項(xiàng)，“被”蒙受。句意：所以早晚蒙受海洋的潤(rùn)澤。故選A。2．本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，連詞，表修飾；連詞，表承接。B項(xiàng)，表句中停頓，助詞，不譯。C項(xiàng)，主謂之間取消句子獨(dú)立性。D項(xiàng)，定語后置標(biāo)志。故選A。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“通過夏禹與商紂、秦朝與漢代處理納和施的兩組對(duì)比”錯(cuò)誤。沒有將秦朝與漢代對(duì)比，是將夏禹與商紂、秦朝、漢代的做法進(jìn)行了對(duì)比。故選C。4．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！巴可健睘椤皶?huì)”的地點(diǎn)，“禹會(huì)涂山”表示完整句意，“涂山”后面斷開；“盈而覆”“滿而溢”是并列關(guān)系，都是“聞”的賓語，故“未聞?dòng)碇矟M而溢也”為一個(gè)完整句子，“也”后面斷開；“所納鮮”“所施廣”為并列關(guān)系，“矣”后面需要斷開；結(jié)合連詞“故”，虛詞“也”“矣”及句意內(nèi)容分析斷句。句意：所以夏禹于涂山會(huì)合諸侯，萬國都拿著玉器絲綢來朝拜，沒聽說夏禹充盈后就傾覆，富足后就奢侈無度，或許是吸納的少而給予的多吧。商紂王廣積糧食于渭橋，聚斂財(cái)富于鹿臺(tái)，只知道吸納而不知道給予，充盈后就傾覆，富足后就奢侈無度也是當(dāng)然呀。5．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“靡”，沒有；“而”，連詞，表修飾；“東”，向東（名詞做狀語）；“海之巨者”定語后置句式；“庸”，難道；“滿”，充滿。（2）“斯”，代詞，這樣；“上尊”，對(duì)上尊崇；“利”，使動(dòng)，使……獲利；“誠”，確實(shí)，實(shí)在；“所謂”，所說的；“而”，連詞，表并列?！军c(diǎn)睛】翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個(gè)雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：大凡事物有所吸納，就一定會(huì)有所溢出。江海，我們好像只見過它吸納，未見過它溢出。既然這樣，那么彌漫天地間經(jīng)歷萬代的水流廣大的百川，不分晝夜地往東注入，即便是巨大的江海，怎么能不充滿溢出呢？老子把江海稱為眾水之王，它原本就是眾水之王（“王”也可以理解為“往”，眾水歸往之處。百川之所歸往，故能為百谷長(zhǎng)也），原本就是因?yàn)樗朴谔幱诘拖碌奈恢?，然而它不只是有所吸納，也有所給予的。好比是圣人之道，每天在用卻沒有感知。所以早晚蒙受海洋的潤(rùn)澤，就是大海的功用。何以看得出？江海寬廣使得東方荒遠(yuǎn)之地一片虛空，它就快靠近太陽升起的旸谷了，每天在深淵中洗浴，水汽蒸騰到了天上，這些蒸騰而濕潤(rùn)的就叫露，噴吐而潮濕的就叫雨，浮動(dòng)而凝結(jié)的就叫霜，飄落而飛散的就叫雪，雨露的生成，雪霜的收藏，這是萬物時(shí)時(shí)蒙受海洋的潤(rùn)澤就很清楚了。好比在釜底設(shè)灶做飯，再用盎缶蓋在上面，鍋中水還沒有沸騰而盎缶早已濡濕了。小事物尚且這樣，更何況大海呢？所以說江海不只是有所吸納，也是有所給予的。有人會(huì)說大地寬萬里，江海只在一角，難道江海的潤(rùn)澤能夠周至整個(gè)天下嗎？噫，江海既然為王了，就以五湖為五侯，以九州為九伯，以四瀆為四岳，至于水池水灣水洼水渚，都是它的附庸。所以五侯能夠獨(dú)享它的恩惠，九伯能夠任其職，各自按照它們所屬的土地劃定疆域，然后化為雨露以生成它，化為霜雪以收藏它，這樣既能對(duì)上尊崇王室，對(duì)下使老百姓獲利，這確實(shí)就是所說的有所吸納就一定有所給予。所以古代的君王施予豐厚而納受微薄，用恩德信義治理天下，連鰥夫寡婦都不敢輕慢，更何況諸侯呢？所以夏禹于涂山會(huì)合諸侯，萬國都拿著玉器絲綢來朝拜，沒聽說夏禹充盈后就傾覆，富足后就奢侈無度，或許是吸納的少而給予的多吧。商紂王廣積糧食于渭橋，聚斂財(cái)富于鹿臺(tái)，只知道吸納而不知道給予，充盈后就傾覆，富足后就奢侈無度也是當(dāng)然呀。因此我懂得江海不只是以安撫遠(yuǎn)方為重，也以惠及萬物為長(zhǎng)久。自秦國以郡縣治天下，置人民于苦難之中，蠶食百姓，鯨吞國家，六國的鬼魂，饑餓而不祭祀，百姓的頭顱，懸掛而不解除。漢代用晁錯(cuò)削奪諸侯勢(shì)力，于上親屬間的恩情斷絕，于下連綿的賦稅凋敝民生，重?cái)控?cái)物以滿足自己，廣藏財(cái)物而獲取滅亡。唉，可惜了呀，以致違背了天道，人心離散，春露不滋生，夏雨不準(zhǔn)時(shí)，秋霜不合時(shí)令，冬雪不正常，怨氣積累成了驕陽，怨恨的話振動(dòng)成了疾雷，饑荒和搶劫，確實(shí)由于這些??！哎呀，君王就像是江海；諸侯就像是湖泊川澤；百姓就像是百谷草木。如果君王善待臣下，那么諸侯就會(huì)歸順?biāo)绻踅o百姓好處，那么民眾就會(huì)擁戴他。如果光是吸納而不拿出，只知道囤積而不知道給予，那么諸侯就會(huì)背叛，百姓就會(huì)叛亂，又怎么能長(zhǎng)治久安呢！如果這樣，那么那些治理天下的人，不要把人當(dāng)作鏡子，而應(yīng)當(dāng)把海當(dāng)作鏡子。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長(zhǎng)的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的