本冊(cè)主線:樹立科學(xué)思維、遵循邏輯思維規(guī)則、運(yùn)用辯證思維方法、提高創(chuàng)新能力科學(xué)思維是對(duì)實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問題的思維方式的統(tǒng)稱?？茖W(xué)思維邏輯思維規(guī)則辯證思維方法創(chuàng)新思維能力方法運(yùn)用一單元:總論四單元:運(yùn)用二、三單元:分論邏輯與思維科學(xué)思維創(chuàng)新思維觀念方法能力邏輯思維辯證思維規(guī)則部編版高中思想政治.選擇性必修3《邏輯與思維》思維的重要性第一單元

樹立科學(xué)思維觀念第一課

走進(jìn)思維世界1.1思維的含義與特征一思維的含義二思維的特征部編版高中思想政治.選擇性必修3《邏輯與思維》目錄:一、課標(biāo)導(dǎo)航

目標(biāo)引領(lǐng)

二、問題導(dǎo)學(xué)

自主求索三、新知講授

要義點(diǎn)撥四、考向精練

素養(yǎng)提升一、課標(biāo)導(dǎo)航

目標(biāo)引領(lǐng)

課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)描述常見的思維活動(dòng)，體會(huì)思維是人所特有的屬性，了解思維的基本形態(tài)和特征1.理解思維的含義，體會(huì)思維是人所特有的屬性，知道人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要思維方式。2.了解思維的特征，知道思維與實(shí)踐之間的關(guān)系，懂得思維在實(shí)踐中產(chǎn)生、在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。自主閱讀教材P92-94的內(nèi)容，找出以下問題的答案并圈畫好，標(biāo)注疑難。二、問題導(dǎo)學(xué)

自主求索思維的含義思維的特征1.人類與思維的關(guān)系2.思維的含義（廣義、狹義）3.思維的類型、意義1.思維的個(gè)體差異性2.思維共同特征3.思維與實(shí)踐的關(guān)系

思維，就像陽光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們?cè)凇跋搿?、在“考慮”，就能切身地體會(huì)到我們?cè)谒季S

論力氣，人比不上野牛和大象；論奔跑，人比不上羚羊和斑馬；論攀爬，人比不上猿猴和壁虎......然而，由于有思維參與其中的人類社會(huì)實(shí)踐，人成了萬物之靈。1、人類與思維

注意：動(dòng)物的本能活動(dòng)不是社會(huì)實(shí)踐，動(dòng)物沒有思維（1）思維是人的特有屬性（2）人的思維存在具有普遍性它們有思維嗎？三、新知講授

要義點(diǎn)撥一、思維的含義2、思維的含義（1）思維有廣義和狹義之分。（2）廣義的思維與意識(shí)【意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映】同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。（3）“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。知識(shí)回顧：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別含義感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)形式感覺、知覺和表象概念、判斷和推理特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性（概括性）階段感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。注意：無論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分。（1）類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。（2）意義：是對(duì)人類理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。3.思維的類型及意義

習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)：“要提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，善于從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干。”戰(zhàn)略思維高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向歷史思維以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作辯證思維用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物系統(tǒng)思維運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)，把對(duì)象的互相聯(lián)系的各個(gè)方面及其結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。整體性原則是系統(tǒng)思維方式的核心。創(chuàng)新思維人們?cè)趯?shí)踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)法治思維將法律作為判斷是非和處理事務(wù)的準(zhǔn)繩，它要求崇尚法治、尊重法律，善于運(yùn)用法律手段解決問題和推進(jìn)工作底線思維客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值的思維能力知識(shí)拓展：思維的類型【議學(xué)情境一】對(duì)于同一棵古樹的美，植物學(xué)家考察的是它的生理生長(zhǎng)習(xí)性，把古樹頑強(qiáng)的生命力看作美；木材商考慮的是它的木質(zhì)、樹圍，把古樹的使用價(jià)值看作美；畫家則驚嘆它奇特的外形，把古樹的形態(tài)看作美?！咀h學(xué)任務(wù)1】獨(dú)立思考：結(jié)合情境材料，從思維的角度上講，對(duì)于同一棵古樹的美，植物學(xué)家、木材商、畫家“各美其美”說明了什么？情境材料說明了人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。三、新知講授

要義點(diǎn)撥二、思維的特征1.思維具有個(gè)體差異性（1）人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。（2）不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。

（3）但不論哪一種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征?！咀h學(xué)情境二】美的日常含義包括兩個(gè)方面。一是用于滿足生理需要時(shí)的感嘆和對(duì)滿足生理需要的對(duì)象的肯定性評(píng)價(jià)。如將食物、酒稱之為“美食”“美酒”，吃飽喝足之后情不自禁地發(fā)出“美極了”的贊語，這里的美是“好”的意思?！懊馈钡臐h字詞源含義之一是羊大為美。日常生活中對(duì)美的用法，顯然是對(duì)其古代含義的一種沿襲，即把美等同于甘，指的是感官的快適。含義之二是用于倫理評(píng)價(jià)，對(duì)人的行為、思想、言論符合規(guī)范的一種贊同，這里的美是“善”的意思，體現(xiàn)了我國文化中“美與善同義”的傳統(tǒng)觀念?！咀h學(xué)任務(wù)2】小組討論：人們對(duì)“美的日常含義”的思考，是怎樣體現(xiàn)思維的共同特征的？(1)思維能夠憑借獲得的美的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物美的現(xiàn)象，揭示事物美的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)“美的日常含義”的認(rèn)識(shí)。這說明思維具有間接性。(2)思維能夠從多種美的事物及其各種各樣的美的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握美的事物的共同本質(zhì)，揭示出“美的日常含義”。這說明思維具有概括性。(3)思維能夠提煉加工美的感性材料，形成有別于對(duì)客觀實(shí)際的“美的日常含義”的認(rèn)識(shí)，并能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)美的追求。這說明思維具有能動(dòng)性。2.思維的共同特征（1）思維具有間接性

①原因：人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到。

②含義：思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。（題干中多出現(xiàn)“推測(cè)、推斷、預(yù)測(cè)”等字眼，間接性的關(guān)鍵是“推斷”得來）(2)思維具有概括性

思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。（題干中多出現(xiàn)“總結(jié)出、概括出、得出...結(jié)論”等字眼概括性的關(guān)鍵在于提煉、總結(jié)）認(rèn)識(shí)對(duì)象思維能動(dòng)的加工理性認(rèn)識(shí)（正確和錯(cuò)誤之分）（3）思維具有能動(dòng)性

感性認(rèn)識(shí)材料①含義：任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映②表現(xiàn)：思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)③作用;正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象關(guān)鍵詞：抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動(dòng)、自覺知識(shí)拓展：比較思維的間接性、概括性、能動(dòng)性區(qū)別側(cè)重點(diǎn)關(guān)鍵詞例子間接性強(qiáng)調(diào)由已知推未知，由感性到理性，透過現(xiàn)象看本質(zhì)見……而知……；根據(jù)……判斷、推斷、推測(cè)、預(yù)測(cè)出；計(jì)劃、預(yù)測(cè)等①氣象工作者根據(jù)已有的氣象資料就能預(yù)知今后天氣的大致變化②地震工作者可以根據(jù)動(dòng)物的反?，F(xiàn)象或儀表的數(shù)據(jù)來分析與預(yù)報(bào)震情概括性強(qiáng)調(diào)由具體到抽象，由個(gè)別到一般，把握一類事物的共同本質(zhì)。共同之處是…；整體上看…；共性在于…；總結(jié)出等①人們把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹木稱之為“棗樹”②人們把棗樹、蘋果樹、梨樹等依據(jù)其根、莖、葉、果等共性統(tǒng)稱為“果樹”能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用:人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)(正確\歪曲)+能動(dòng)地改造(反作用的雙重性)抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動(dòng)、自覺等舉一反三、知己知彼、杯弓蛇影小結(jié)：思維的特征1.思維是人的特有屬性2.人的思維存在具有普遍性3.思維具有個(gè)體差異性4.思維有共同特征：①間接性；②概括性；③能動(dòng)性實(shí)踐產(chǎn)生思維正確的思維促進(jìn)實(shí)踐3.實(shí)踐與思維的關(guān)系

錯(cuò)誤的思維實(shí)踐阻礙反作用于①思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用（不起決定作用）于實(shí)踐。②正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。思維具有間接性思維具有概括性思維具有能動(dòng)性1、人類與思維2、思維的含義3、思維方式（類型、意義）思維的特征1、思維具有個(gè)體差異性2、思維具有共同性3、思維與實(shí)踐的關(guān)系思維的含義1.1思維的含義與特征知識(shí)小結(jié)：四、考向精練

素養(yǎng)提升1.黨的二十大報(bào)告提出：“我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)?！边@里的底線思維

①是狹義思維，與理性認(rèn)識(shí)同義②屬于廣義思維，與意識(shí)同義③是感性認(rèn)識(shí)，對(duì)事物的發(fā)展有重要的指導(dǎo)作用④反映了事物的本質(zhì)及規(guī)律A．①③B．①④

C．②③D．②④B解析：底線思維是狹義思維，與理性認(rèn)識(shí)同義，不屬于廣義思維，不是感性認(rèn)識(shí)，故②③不符合題意。2.2024年是中華人民共和國成立75周年，也是實(shí)現(xiàn)“十四五”規(guī)劃目標(biāo)任務(wù)的關(guān)鍵一年。我國發(fā)展所面臨的環(huán)境仍是既有戰(zhàn)略機(jī)遇又存在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有些風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)是必須面對(duì)、克服的。我們要堅(jiān)持“底線思維”，做好應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的充分準(zhǔn)備。只要我們貫徹落實(shí)好黨中央決策部署，抓住有利時(shí)機(jī)條件調(diào)動(dòng)各方面積極性，就能戰(zhàn)勝困難挑戰(zhàn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)向好、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。關(guān)于“底線思維”，下列認(rèn)識(shí)正確的是(

)①是人類認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，與意識(shí)同義②是一種辯證的思維方式，屬于理性認(rèn)識(shí)③是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，有正確錯(cuò)誤之分④是具有指導(dǎo)性的思想方法，能幫助人們實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的A．①③

B．①④

C．②③

D．②④D解析：底線思維是對(duì)人類理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人類認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，屬于理性認(rèn)識(shí)，廣義的思維與意識(shí)同義，①不選。底線思維是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握思維規(guī)律的重要的思維方式，是正確的思維方式，③不選。3.山西出土的春秋時(shí)期青銅酒器牛尊(如圖)，牛鼻穿有環(huán)?？脊艑W(xué)家據(jù)此推斷，春秋時(shí)期牛已被牽引從事耕作?？脊艑W(xué)家的推斷反映了(

)①思維具有間接性，能憑借已有的感性材料追溯過去②思維具有概括性，能從事物的多種屬性中揭示本質(zhì)③思維具有能動(dòng)性，不是機(jī)械反映客觀認(rèn)識(shí)對(duì)象④思維具有抽象性，能正確地反映事物外部聯(lián)系A(chǔ)．①②

B．①③

C．②④

D．③④B解析：考古學(xué)家根據(jù)青銅酒器牛尊的牛鼻穿有環(huán)這一情況，推斷春秋時(shí)期牛已被牽引從事耕作這一結(jié)論，這說明思維具有間接性和能動(dòng)性，①③正確?？脊艑W(xué)家根據(jù)一件青銅酒器牛尊的情況作出推斷，主要體現(xiàn)的是思維具有間接性，不體現(xiàn)思維從事物的多種屬性中揭示本質(zhì)的概括性特征，②不符合題意。感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，思維是對(duì)事物的本質(zhì)及規(guī)律的反映，思維可能正確地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，也可能錯(cuò)誤地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，④錯(cuò)誤。4.生態(tài)是習(xí)近平總書記“最看重的事情之一”。來自巴彥淖爾的張曉兵代表在兩會(huì)介紹了近年來治理烏梁素海流域的做法。