20252026學(xué)年重慶市南開(kāi)中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共36分。閱讀下面的文字，完成各題。材料一：這里有兩個(gè)要點(diǎn)必須著重指明。第一個(gè)，就是理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。如果以為理性認(rèn)識(shí)可以不從感性認(rèn)識(shí)得來(lái)，他就是一個(gè)唯心論者。哲學(xué)史上有所謂“唯理論”一派，就是只承認(rèn)理性的實(shí)在性，不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，以為只有理性靠得住，而感覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，這一派的錯(cuò)誤在于顛倒了事實(shí)。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來(lái)源于感性，否則理性的東西就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。從認(rèn)識(shí)過(guò)程的秩序說(shuō)來(lái)，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是第一的東西，我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的意義，就在于只有社會(huì)實(shí)踐才能使人的認(rèn)識(shí)開(kāi)始發(fā)生，開(kāi)始從客觀外界得到感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)閉目塞聽(tīng)、同客觀外界根本絕緣的人，是無(wú)所謂認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)開(kāi)始于經(jīng)驗(yàn)——這就是認(rèn)識(shí)論的唯物論。第二是認(rèn)識(shí)有待于深化，認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識(shí)論的辯證法。如果以為認(rèn)識(shí)可以停頓在低級(jí)的感性階段，以為只有感性認(rèn)識(shí)可靠，而理性認(rèn)識(shí)是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上的“經(jīng)驗(yàn)論”的錯(cuò)誤。這種理論的錯(cuò)誤，在于不知道感覺(jué)材料固然是客觀外界某些真實(shí)性的反映（我這全的，是沒(méi)有反映事物本質(zhì)的。要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過(guò)思考作用，將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)。這種改造過(guò)的認(rèn)識(shí)，不是更空虛了更不可靠了的認(rèn)識(shí)，相反，只要是在認(rèn)識(shí)過(guò)程中根據(jù)實(shí)踐基礎(chǔ)而科學(xué)地改造過(guò)的東西，正如列寧所說(shuō)乃是更深刻、更正確、更完全地反映客觀事物的東西。庸俗的事務(wù)主義家不是這樣，他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，因而不能通觀客觀過(guò)程的全體，缺乏明確的方針，沒(méi)有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見(jiàn)。這種人如果指導(dǎo)革命，就會(huì)引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。材料二：面對(duì)20世紀(jì)上半葉中國(guó)現(xiàn)代知行觀開(kāi)展的不同路向，毛澤東做出了明確的選擇，這就是承繼和接續(xù)王夫之、魏源、陳天華、孫中山的知行觀脈絡(luò)，沿著認(rèn)識(shí)論路向闡發(fā)“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”。他主張把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系理解為“知和行的關(guān)系”，正是就這一關(guān)系的認(rèn)識(shí)論意義而言的，而不是就這一關(guān)系世紀(jì)50明講的“知行合一”“知行相資”《實(shí)踐論》‘強(qiáng)第1頁(yè)/共20頁(yè)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐’。就這一方面說(shuō)，‘知行合一’也是可以主張的，不過(guò)不是‘‘‘理論又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)’，‘識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮’。就這一方面說(shuō)，‘知行相資’的主張，是比較正確的?！痹谥袊?guó)哲學(xué)史上，“知是行之始”是王陽(yáng)明所主張的，“知行相資”看來(lái)，毛澤東贊同和承繼的是后者而不是前者。馮友蘭的這一理解當(dāng)是準(zhǔn)確的。毛澤東之所以做出這種選擇，當(dāng)然與他少年和青年時(shí)代深受湖湘學(xué)風(fēng)影響相聯(lián)系。王夫之、魏源、陳天華這些湖南思想家都曾給毛澤東很大影響，使他重視從認(rèn)識(shí)論意義上闡發(fā)知行觀。在《實(shí)踐論》中，他也像魏源一樣，舉了一個(gè)只有通過(guò)“吃東西”才能“知味”的例子，說(shuō)明一切真知都來(lái)源于人的實(shí)踐活動(dòng)，指出：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！碑?dāng)然，這里的吃梨子只是比喻性質(zhì)的說(shuō)法，并不是說(shuō)吃梨子就是《實(shí)踐論》所講的實(shí)踐，因而毛澤東在這里特地用了“變革梨子”這個(gè)很特別的說(shuō)法。后來(lái)不少人把吃東西也當(dāng)成了《實(shí)踐論》所講的實(shí)踐，那是沒(méi)有細(xì)讀《實(shí)踐論》這段話的緣故。毛澤東之所以做出這種選擇的更重要原因，還在于他與孫中山一樣，都是20世紀(jì)中國(guó)的偉大革命家。他們建構(gòu)知行觀的目的，都是為了解決各自在改造中國(guó)的革命實(shí)踐中所遭遇的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，因而都從認(rèn)識(shí)論意義上闡發(fā)知行觀。毛澤東在1956年的一次談話中說(shuō)：“我們做事要‘順乎天理，應(yīng)乎人情，適乎世界之潮流，合乎人群之需要，而為先知先覺(jué)者所決志行之，則斷無(wú)不成者也’，這是偉大的革命家孫中山先生說(shuō)的。我們的革命就是繼承孫中山先生的工作，完成了資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，然后完成社會(huì)主義革命?！睂O中山的原話，如上文所論，講的是資產(chǎn)階級(jí)民主革命理論指導(dǎo)下的民主革命斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了他對(duì)“行”的看法。而毛澤東的引述，體現(xiàn)了他對(duì)孫中山的知行觀的了解和重視，并強(qiáng)調(diào)了中國(guó)馬克思主義者與孫中山在革命事業(yè)上的密切聯(lián)系。（摘自李維武《毛澤東“實(shí)踐論”的創(chuàng)立與201.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.哲學(xué)史上的“唯理論”派否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)為只有認(rèn)識(shí)是可靠的，這體現(xiàn)了其唯心主義立場(chǎng)。B.庸俗的事務(wù)主義家看重的“經(jīng)驗(yàn)”不是內(nèi)省體驗(yàn)的那種唯心的經(jīng)驗(yàn)，而是客觀外界某些真實(shí)性的反映。C.毛澤東之所以贊同和承繼王夫之“知行相資”的知行觀，是因?yàn)樗谇嗌倌陼r(shí)代深受湖湘學(xué)風(fēng)影響。D.毛澤東與孫中山均從認(rèn)識(shí)論角度闡發(fā)知行觀，因而各自解決了革命實(shí)踐中“知”與“行”的關(guān)系問(wèn)題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.實(shí)踐既能使人獲得感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)認(rèn)識(shí)從無(wú)到有；也能在感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)升華為可靠理論的過(guò)程中扮演重要角色。B.袁隆平從發(fā)現(xiàn)天然雜交稻株到探索出培育人工雜交稻的規(guī)律，他的成功離不開(kāi)由表及里的改造制作功夫。第2頁(yè)/共20頁(yè)C.《實(shí)踐論》所講的“實(shí)踐”是變革現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，即讓現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生變化的行為，例如莊子使五石之瓠浮于江海的做法。D.曲同工。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.材料一第二段采用先駁后立的論證方式，從正反兩面論證認(rèn)識(shí)論的辯證法的正確性，使論證更具說(shuō)服力。B.材料一和《中國(guó)人民站起來(lái)了》一樣，大量使用判斷句，觀點(diǎn)鮮明，態(tài)度堅(jiān)決，給人以斬釘截鐵、不容置疑之感。C.論證嚴(yán)謹(jǐn)。D.材料二開(kāi)篇點(diǎn)明毛澤東在知行觀上的選擇方向，后文則條分縷析地闡述毛澤東做出這種選擇的原因，思路清晰。4.下列選項(xiàng)中，最契合毛澤東知行觀的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.5.AI合材料中提到的毛澤東的知行觀，評(píng)價(jià)他的這種行為并給出你的理由?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.C5.小南的行為不可取。理由：毛澤東知行觀主張真知源于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)始于實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)。小南未參與家鄉(xiāng)文化生活反映事物本質(zhì)，違背了“行是知之始”的核心觀點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料圍繞毛澤東的《實(shí)踐論》展開(kāi)，從認(rèn)識(shí)論角度探討了知行關(guān)系。材料一強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤；材料二則梳理了毛澤東知行觀的思想淵源，突出了其革命實(shí)踐導(dǎo)向。兩文互補(bǔ)，既有理論深度，又有歷史脈絡(luò)，展現(xiàn)了毛澤東思想的哲學(xué)根基與實(shí)踐品格?！?題詳解】第3頁(yè)/共20頁(yè)本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“認(rèn)為只有認(rèn)識(shí)是可靠的”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“哲學(xué)史上有所謂‘唯理論’一派，就是只承認(rèn)理性的實(shí)在性，不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，以為只有理性靠得住，而感覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，這一派的錯(cuò)誤在于顛倒了事實(shí)”可知，原文指出“唯理論”認(rèn)為只有理性靠得住，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)靠不住，并非“只有認(rèn)識(shí)是可靠的”，概念表述有誤。C.“是因?yàn)樗谇嗌倌陼r(shí)代深受湖湘學(xué)風(fēng)影響”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“毛澤東之所以做出這種選擇的更重要的是“為了解決各自在改造中國(guó)的革命實(shí)踐中所遭遇的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題”。D.“因而各自解決了革命實(shí)踐中‘知’與‘行’的關(guān)系問(wèn)題”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“毛澤東之所以做出這種選擇的更重要原因，還在于他與孫中山一樣，都是20世紀(jì)中國(guó)的偉大革命家。他們建構(gòu)知行觀的目的，都是為了解決各自在改造中國(guó)的革命實(shí)踐中所遭遇的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，因而都從認(rèn)識(shí)論意義上闡發(fā)知行觀”可知，原文僅提到二人建構(gòu)知行觀的目的，都是為了解決各自在改造中國(guó)的革命實(shí)踐中所遭遇的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，并未提及“各自解決了”該問(wèn)題，選項(xiàng)夸大結(jié)果。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“例如莊子使五石之瓠浮于江海的做法”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二原文“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐”，且文中強(qiáng)調(diào)吃梨子只是比喻，并非實(shí)踐。莊子使五石之瓠浮于江海，僅為滿足個(gè)人浮游江湖的精神消遣，未變革現(xiàn)實(shí)、未服務(wù)于改造客觀世界的實(shí)踐需求，不符合《實(shí)踐論》中用于獲取真知、變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐內(nèi)涵。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“大量使用判斷句，觀點(diǎn)鮮明，態(tài)度堅(jiān)決，給人以斬釘截鐵、不容置疑之感”錯(cuò)誤。材料一以哲學(xué)理論量使用判斷句”。而《中國(guó)人民站起來(lái)了》作為開(kāi)幕詞，需傳遞堅(jiān)定信念，多用判斷句營(yíng)造斬釘截鐵的氣勢(shì)，二者語(yǔ)言風(fēng)格與判斷句使用量差異顯著，不能等同。故選B?！?題詳解】第4頁(yè)/共20頁(yè)本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。毛澤東知行觀核心是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，主張行是知之始，真知源于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，且實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)，知與行相互依存、相互促進(jìn)，即知行相資。A.該觀點(diǎn)認(rèn)為知為先，與毛澤東行是知之始的核心主張相悖。其將知行拆分為先后、輕重維度，未體現(xiàn)二者循環(huán)互動(dòng)的關(guān)系，不符合毛澤東知行觀。B.此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)行重于知，且學(xué)止于行，割裂了知與行的辯證關(guān)系。毛澤東認(rèn)為認(rèn)識(shí)不會(huì)止步于實(shí)踐，而是在實(shí)踐中深化并反哺實(shí)踐，二者并非單向終結(jié)關(guān)系，故不契合。C.該觀點(diǎn)體現(xiàn)知與行相互推動(dòng)：知明促行篤，行篤助知深，與毛澤東實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)上升邏輯高度契合，精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)知行相資的核心內(nèi)涵。D.此觀點(diǎn)側(cè)重行可獲知，知難促行，過(guò)度強(qiáng)調(diào)行的主導(dǎo)性，弱化了知對(duì)行的反作用。毛澤東主張知行雙向互動(dòng)，而非單向依賴，因此不符合。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的能力。小南的行為不可取。根據(jù)材料，毛澤東的知行觀核心是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，主張行是知之始，明確一切真知都來(lái)源于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是通過(guò)實(shí)踐獲得的感性經(jīng)驗(yàn)。小南僅依賴搜索引擎和AI獲取間接資料生成調(diào)查報(bào)告，并未親身參與家鄉(xiāng)文化生活的實(shí)地調(diào)查，沒(méi)有開(kāi)展任何變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。這種脫離實(shí)踐的方式，使其無(wú)法獲得關(guān)于家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀的第一手感性材料，而感性材料是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，缺乏這一基礎(chǔ)，后續(xù)便難以通過(guò)去粗取精、去偽存真的思考實(shí)現(xiàn)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍。最終生成的報(bào)告可能僅停留在片面、表面的信息層面，無(wú)法準(zhǔn)確反映家鄉(xiāng)文化生活的本質(zhì)與全貌，嚴(yán)重違背了毛澤東知行觀中實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源這一核心主張。閱讀下面的文字，完成各題。百年孤獨(dú)（節(jié)選）加西亞?馬爾克斯儀式在距馬孔多二十公里的一棵巨大木棉樹(shù)下舉行，日后將圍繞這棵樹(shù)建起尼蘭迪亞鎮(zhèn)。一群身著白衣的見(jiàn)習(xí)修女負(fù)責(zé)接待各方代表，她們活像風(fēng)雨中盤旋的受驚鴿子。奧雷里亞諾?喪失了全部榮光以及對(duì)榮光的懷念，比起夢(mèng)想的破滅，倒是癤子的煩擾更令他痛苦。按照他的要求，現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有音樂(lè)，沒(méi)有爆竹，沒(méi)有任何可能破壞停戰(zhàn)悲涼氣氛的程序。儀式僅僅持續(xù)了簽署文件所需的時(shí)間。各方代表在馬戲團(tuán)帳篷正中一張簡(jiǎn)陋的桌前就坐，忠心追隨奧第5頁(yè)/共20頁(yè)雷里亞諾上校的軍官圍在四周。簽字之前，共和國(guó)總統(tǒng)特使準(zhǔn)備朗讀降書，但奧雷里亞諾表示反對(duì)。“我們不要在形式上浪費(fèi)時(shí)間了?！彼匆膊豢淳鸵谖募虾炞?。這時(shí)他手下的一位軍官打破了帳篷里令人昏昏欲睡的沉默。“上校，”他說(shuō)，“拜托您不要第一個(gè)簽字?！眾W雷里亞諾同意了。現(xiàn)場(chǎng)一片寂靜，仿佛能從筆尖落紙聲中聽(tīng)出簽的是誰(shuí)的名字。文件在桌上轉(zhuǎn)了一圈，最前面的位置依然空著。奧雷里亞諾準(zhǔn)備填上這一空白?！吧闲?，”另一位軍官說(shuō)，“現(xiàn)在挽回還來(lái)得及?！眾W雷里亞諾不為所動(dòng)，在第一份文件上簽了名。最后一份還沒(méi)簽完，一位起義軍上校牽著騾子出現(xiàn)在帳篷門口，騾背上馱著兩個(gè)箱子。來(lái)人非常年輕，卻顯出一副老成持重的模樣。他是馬孔多地區(qū)革命軍金庫(kù)的保管人。他拽著饑腸轆轆的騾子艱難跋涉了六天，終于在停戰(zhàn)協(xié)定簽字的日子及時(shí)趕到。他萬(wàn)分謹(jǐn)慎地卸下箱子，一塊接一塊共取出七十二塊金磚擺在桌上。沒(méi)人記得有這筆財(cái)富存在。最近一年的混亂中，中央指揮部四分五裂，革命淪為各部首領(lǐng)之間的血腥混戰(zhàn)。奧雷里亞諾將這七十二塊金磚列入上繳清單，不容多說(shuō)就結(jié)束了儀式。瘦削的年輕人仍站在他面前，一雙糖漿色的眸子肅然望著他的雙眼?！斑€有事嗎？”奧雷里亞諾問(wèn)道。年輕的上校從牙縫間擠出兩個(gè)字：“收據(jù)。”奧雷里亞諾親筆寫了張收據(jù)。隨后他喝了杯見(jiàn)習(xí)修女分發(fā)的檸檬水，就退到事先備好供他休息的野戰(zhàn)帳篷里。他脫下襯衣，坐在行軍床邊，于下午三點(diǎn)一刻拿起手槍朝胸前私人醫(yī)生畫圈的地方開(kāi)了一槍。同一時(shí)刻在馬孔多，烏爾蘇拉見(jiàn)灶上的奶鍋久燒不開(kāi)，便掀開(kāi)鍋蓋，發(fā)現(xiàn)里面滿是蛆蟲?！八麄儦⒘藠W雷里亞諾！”她喊道。她出于孤獨(dú)時(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣往院中望去，看見(jiàn)何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞在雨中淋得渾身濕透，神情哀傷，比死的時(shí)候衰老許多?！八麄儽承艞壛x殺了他，”烏爾蘇拉對(duì)此確信無(wú)疑，“沒(méi)有人會(huì)好心為他合上眼睛?！钡桨淼臅r(shí)候，她透過(guò)淚水看見(jiàn)發(fā)光的橙色圓盤如閃電般急速飛過(guò)天空，便相信這就是死亡的兆頭。當(dāng)她還在栗樹(shù)下伏在丈夫膝上啜泣的時(shí)候，奧雷里亞諾已被人送回家來(lái)，他裹在結(jié)著血跡變得硬挺的毯子里，憤怒地圓睜雙眼。他沒(méi)有生命危險(xiǎn)。子彈的軌跡完美無(wú)缺，醫(yī)生能夠?qū)⒁桓^(guò)碘酒的絲帶從他胸前塞進(jìn)又從后背拉出?！斑@是我平生的杰作。”醫(yī)生得意地對(duì)他說(shuō)，“這個(gè)點(diǎn)是唯一一處子彈可以穿過(guò)而不傷及重要器官的地方。”“如果我現(xiàn)在還掌權(quán)，”他對(duì)醫(yī)生說(shuō)，“我的命，而是因?yàn)槟阕屛页蔀樾Ρ??！倍潭處讉€(gè)小時(shí)里，自殺未遂使他恢復(fù)了失去的榮譽(yù)。那些編造謠言說(shuō)他出賣革命的人，現(xiàn)在都將他的自殺舉動(dòng)譽(yù)為悲壯之舉，視他為烈士大肆頌揚(yáng)。后來(lái)當(dāng)他拒絕了共和國(guó)總統(tǒng)頒發(fā)的勛章，連與他不共戴天第6頁(yè)/共20頁(yè)的敵人也陸續(xù)來(lái)到家中，請(qǐng)求他推翻停戰(zhàn)協(xié)定，發(fā)動(dòng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)。屋里堆滿了賠情道歉的禮品。晚些時(shí)候，奧雷里亞諾才被舊日同袍的廣泛支持所觸動(dòng)，并沒(méi)有排除順應(yīng)眾意的可能。“這是在踐踏協(xié)定?！眾W雷里亞諾怒吼道，“他們等到死?！彼谝淮螐臑鯛柼K拉買來(lái)給他養(yǎng)傷的搖椅上起身，在房間里來(lái)回踱步，然后口述了一份措辭激烈的電文給共和國(guó)總統(tǒng)。在這份從未公開(kāi)的電文中，他嚴(yán)詞譴責(zé)這第一次罔顧尼蘭迪亞協(xié)定的行徑，威脅說(shuō)養(yǎng)老撫恤金問(wèn)題若不能在十五天內(nèi)解決，他將再次發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，不死不休。十二月，奧雷里亞諾出了房間，往長(zhǎng)廊里只看了一眼便徹底打消了開(kāi)戰(zhàn)的念頭。烏爾蘇拉迸發(fā)出與年“現(xiàn)在讓他們瞧瞧我是什么人，”她看到兒子沒(méi)什么大礙便說(shuō)，“這世上再也找不到比我們這個(gè)瘋?cè)嗽焊粮每偷娜思摇！毕滦禄ǚN，大開(kāi)門窗讓夏日的明凈陽(yáng)光照進(jìn)臥室。她宣布一次次累加的喪期結(jié)束，自己也脫下死氣沉沉的舊衣，換上洋溢著青春氣息的新衫。自動(dòng)鋼琴再次奏響，為家里帶來(lái)歡樂(lè)。聽(tīng)到鋼琴聲，阿瑪蘭妲想起了皮埃特羅?歲月淘洗后的純凈幽怨。一天下午整理客廳的時(shí)候，烏爾蘇拉向看守住宅的士兵請(qǐng)求幫忙。年輕的警衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)批準(zhǔn)了這一請(qǐng)求。漸漸地，烏爾蘇拉不斷委派他們新的任務(wù)。她請(qǐng)他們吃飯，送他們衣服和鞋子，教他們讀寫。當(dāng)政府撤除監(jiān)視時(shí)，有一個(gè)士兵還留下來(lái)，為家里服務(wù)了許多年。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.停戰(zhàn)儀式上，奧雷里亞諾兩次被下屬勸阻簽字，他不為所動(dòng)，體現(xiàn)出他心灰意冷，對(duì)自身命運(yùn)和政治斗爭(zhēng)已厭倦的決絕心情。B.想的破滅，強(qiáng)化文本的悲涼基調(diào)。C.奧雷里亞諾上校自殺未遂，主要是因?yàn)樗麑?duì)自殺一事內(nèi)心仍存猶豫，下意識(shí)避開(kāi)了要害，這深刻揭示了他對(duì)生命本能的留戀。D.奧雷里亞諾威脅政府“將再次發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)”，是因?yàn)樗嘈拍軕{借舊日同袍的支持推翻停戰(zhàn)協(xié)定，而非對(duì)政府違背協(xié)定的憤怒抗議。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段中“風(fēng)雨中盤旋的受驚鴿子”，既寫出了修女白衣翩翩的外形，也烘托了儀式現(xiàn)場(chǎng)壓抑、悲涼的氛圍感。B.小說(shuō)通過(guò)奧雷里亞諾“沒(méi)有刮胡子”“騎著泥跡斑斑的騾子”等細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)展現(xiàn)他革命失敗后的頹喪、落魄。第7頁(yè)/共20頁(yè)C.奧雷里亞諾朝胸前開(kāi)槍決意自殺，卻因醫(yī)生的特意設(shè)計(jì)而保住性命，這一出人意料的情節(jié)凸顯出人物命運(yùn)的不可捉摸。D.作者運(yùn)用通感的手法，將代表聽(tīng)覺(jué)的琴聲直接轉(zhuǎn)化為代表嗅覺(jué)的花香，通過(guò)打通感官界限來(lái)烘托阿瑪蘭妲的復(fù)雜心緒。8.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中“七十二塊金磚”相關(guān)情節(jié)的作用。9.本文在敘事上打破了單一時(shí)空的限制，將不同時(shí)空的場(chǎng)景有機(jī)地交織在一起。這種敘事方式為作品帶來(lái)了怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①塑造奧雷里亞諾不貪錢財(cái)、堅(jiān)守底線的形象；②打破儀式沉悶，增添情節(jié)波折，推進(jìn)敘事；③揭露革命后期的混亂，反襯革命信仰的純粹，深化主題。9.①濃縮情節(jié)，提升敘事效率；②營(yíng)造魔幻氛圍，契合魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格；③多維度展現(xiàn)事件影響，深化主題；④增強(qiáng)情節(jié)張力與情感共鳴?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《百年孤獨(dú)》節(jié)選展現(xiàn)了馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義的典型風(fēng)格。通過(guò)奧雷里亞諾上校的停戰(zhàn)儀式與自殺未遂兩條主線，巧妙交織現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)元素。敘事打破時(shí)空限制，將政治斗爭(zhēng)的殘酷與家庭生活的荒誕并置，形成強(qiáng)烈反差。象征手法的運(yùn)用（如蛆蟲、金磚）深化了文本內(nèi)涵，暗示革命理想的幻滅與財(cái)富的虛無(wú)。人物塑造極具張力，上校的矛盾心理與烏爾蘇拉的堅(jiān)韌形成對(duì)照，共同折射出拉丁美洲歷史與人性困境。6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“‘蛆蟲’這一細(xì)節(jié)并非單純的環(huán)境描寫，而是象征她革命理想的破滅，強(qiáng)化文本的悲涼基調(diào)”錯(cuò)，原預(yù)兆細(xì)節(jié)，象征的是災(zāi)禍與不安，而非她的革命理想；C.“主要是因?yàn)樗麑?duì)自殺一事內(nèi)心仍存猶豫，下意識(shí)避開(kāi)了要害，這深刻揭示了他對(duì)生命本能的留戀”錯(cuò)，原文“醫(yī)生能夠?qū)⒁桓^(guò)碘酒的絲帶從他胸前塞進(jìn)又從后背拉出”“這個(gè)點(diǎn)是唯一一處子彈可以穿過(guò)而戀生命”無(wú)關(guān)；第8頁(yè)/共20頁(yè)D.“是因?yàn)樗嘈拍軕{借舊日同袍的支持推翻停戰(zhàn)協(xié)定，而非對(duì)政府違背協(xié)定的憤怒抗議”錯(cuò)，原文“嚴(yán)觸動(dòng)他考慮開(kāi)戰(zhàn)的因素，并非威脅的核心原因，邏輯顛倒。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞能力。D.“作者運(yùn)用通感的手法，將代表聽(tīng)覺(jué)的琴聲直接轉(zhuǎn)化為代表嗅覺(jué)的花香，通過(guò)打通感官界限來(lái)烘托阿瑪蘭妲的復(fù)雜心緒”錯(cuò)，原文“聽(tīng)到鋼琴聲，阿瑪蘭妲想起了皮埃特羅·克雷斯皮，想起了黃昏時(shí)分他佩戴判斷錯(cuò)誤。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①塑造人物形象：原文“奧雷里亞諾將這七十二塊金磚列入上繳清單，不容多說(shuō)就結(jié)束了儀式”，面對(duì)意外出現(xiàn)的巨額金磚，他毫無(wú)貪念，直接上繳，凸顯其不慕錢財(cái)、堅(jiān)守革命底線的品格；②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：原文“沒(méi)人記得有這筆財(cái)富存在”“中央指揮部四分五裂”，金磚的出現(xiàn)打破了停戰(zhàn)儀的沉悶，增添情節(jié)波折，也為后續(xù)展現(xiàn)革命后期的混亂埋下伏筆；③深化主題內(nèi)涵：原文“革命淪為各部首領(lǐng)之間的血腥混戰(zhàn)”，金磚的意外出現(xiàn)與奧雷里亞諾的坦然上繳形成對(duì)比，既揭露了革命后期的派系混亂、信仰崩塌，也反襯出最初革命信仰的純粹，深化對(duì)革命興衰的思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析表現(xiàn)手法及其效果的能力。①提升敘事效率：原文將停戰(zhàn)儀式、奧雷里亞諾自殺、烏爾蘇拉家中的預(yù)兆、后續(xù)眾人支持開(kāi)戰(zhàn)、烏爾蘇拉重整家園等不同時(shí)空?qǐng)鼍敖豢棧瑹o(wú)需按時(shí)間線平鋪直敘，濃縮了多個(gè)關(guān)鍵情節(jié)；②強(qiáng)化魔幻氛圍：原文“同一時(shí)刻在馬孔多，烏爾蘇拉見(jiàn)灶上的奶鍋久燒不開(kāi)，便掀開(kāi)鍋蓋，發(fā)現(xiàn)里面滿是蛆蟲”“看見(jiàn)何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在雨中淋得渾身濕透”，將奧雷里亞諾自殺與烏爾蘇拉的魔幻預(yù)兆同步呈現(xiàn)，契合魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格；③豐富情感與主題：不同時(shí)空的場(chǎng)景互補(bǔ)，既展現(xiàn)奧雷里亞諾的絕望與抗?fàn)?，也呈現(xiàn)烏爾蘇拉的堅(jiān)韌與家庭的回暖，多維度展現(xiàn)革命對(duì)個(gè)人與家庭的影響，深化主題；④增強(qiáng)情節(jié)張力：奧雷里亞諾自殺未遂的悲壯與烏爾蘇拉的擔(dān)憂、眾人后續(xù)的支持形成情感碰撞，不同時(shí)第9頁(yè)/共20頁(yè)空的切換讓情節(jié)更具節(jié)奏感，引發(fā)讀者共鳴。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：齊人攻魯，道由單父。單父之老請(qǐng)?jiān)唬骸胞溡咽煲樱颀R寇至，不及人人自收其麥。請(qǐng)放民出，皆獲傅郭之麥，可以益糧，且不資于寇?！比?qǐng)而宓子不聽(tīng)。俄而齊寇逮于麥，季孫聞之，怒，使人以讓宓子曰：“民寒耕熱耘，曾不得食，豈不哀哉？不知猶可，以告者而子不聽(tīng)，非所以為民也。”宓子蹴然曰：“今茲無(wú)麥，明年可樹(shù)。若使不耕者獲，是使民樂(lè)有寇，且得單父一歲之麥，于魯不加強(qiáng)，喪之不加弱。若使民有自取之心，其創(chuàng)必?cái)?shù)世不息。”季孫聞之，赧然而愧曰：“地若可入，吾豈忍見(jiàn)宓子哉！”（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)?材料二：堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭諸侯而耕。禹往見(jiàn)之，則耕在野。禹趨就下風(fēng)，而問(wèn)曰：“堯理天下吾子立為諸侯今至于我而辭之故何也？”伯成子高曰：“當(dāng)堯之時(shí)，未賞而民勸，未罰而民畏。民不知怨，不知說(shuō)，愉愉其如赤子。今賞罰甚數(shù)，而民爭(zhēng)利且不服，德自此衰，利自此作，后世之亂自此始。夫子盍行乎？無(wú)慮吾農(nóng)事！”協(xié)而?，遂不顧。夫?yàn)橹T侯，名顯榮，實(shí)佚樂(lè)，繼嗣皆得其澤，伯成子高不待問(wèn)而知之，然而辭為諸侯者，以禁后世之亂也。（節(jié)選自《呂氏春秋?材料三：公行子之之燕，遇曾元于涂，曰：“燕君何如？”曾元曰：“志卑。志卑者輕物，輕物者不求助；茍不求助，何能舉？利夫秋毫，害靡國(guó)家，然且為之，豈為知計(jì)哉！”“義”與“利”者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂不能去民之好義，然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世。上重義則義克利，上重利則利克義。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不通貨財(cái)。有國(guó)之君不息牛羊，錯(cuò)質(zhì)之臣不息雞豚，冢卿不修幣，大夫不為場(chǎng)園，從士以上皆羞利而不與民爭(zhēng)業(yè)，樂(lè)分施而恥積藏。（節(jié)選自《荀子?[注]①宓子：孔子弟子，姓宓，字子賤，名不齊。曾在魯國(guó)單父為官，性情仁愛(ài)，有才智。②公行子之：齊國(guó)大夫。③曾元：孔子弟子曾參的兒子。10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。堯理天下A吾子立B為諸侯C今至D于我E而辭F之G故H何也？下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）第10頁(yè)/共20頁(yè)A.資，資助，與《諫逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國(guó)”的“資”意思相同。B.勸，勤勉，與《兼愛(ài)》中“惡得不禁惡而勸愛(ài)”的“勸”意思相同。C.而，卻，與《論語(yǔ)?八佾》中“人而不仁”的“而”意思不同。D.盍，何不，與《齊桓晉文之事》中“則盍反其本矣”的“盍”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.單父之老請(qǐng)求搶收麥田來(lái)增加糧食，防止落入敵手，卻遭到宓子多次拒絕，季孫明白宓子的良苦用心后十分佩服。B.禹謙卑地去問(wèn)伯成子高為何“耕在野”，伯成子高將堯、舜時(shí)期百姓的不同表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比來(lái)表明自己選擇的原因。C.公行子之前往燕國(guó)，在路上遇見(jiàn)曾元就向他問(wèn)及燕君之事，曾元認(rèn)為該國(guó)君志向不遠(yuǎn)大，并指出其治國(guó)策略存在不足。D.道義和私利是人們兼有的東西，但堯、舜這樣的賢君看重道義，道義就會(huì)勝過(guò)私利，能除去民眾追求私利的欲望。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。②利夫秋毫，害靡國(guó)家，然且為之，豈為知計(jì)哉！14.宓子和伯成子高都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，這在文中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合材料概括?！敬鸢浮?0.ACGB12.D13.②貪圖那細(xì)微的利益，卻危害整個(gè)國(guó)家，然而還是去做，難道是明智的謀劃嗎？14.宓子：不貪單父一歲之麥，杜絕民眾不勞而獲的心思，避免數(shù)世之害。伯成子高：預(yù)見(jiàn)賞罰頻繁致德衰亂起，辭去諸侯之位，以禁止后世之亂。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這三則材料圍繞“義利之辨”展開(kāi)，通過(guò)歷史故事和對(duì)話呈現(xiàn)不同時(shí)期的治國(guó)理念。材料一以宓子拒收麥田展現(xiàn)其重教化輕小利的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光；材料二通過(guò)伯成子高辭官歸耕，批判賞罰制度導(dǎo)致的社會(huì)爭(zhēng)利現(xiàn)象；材料三借曾元之口批評(píng)燕君重利輕義，并系統(tǒng)闡述荀子的義利觀。三則材料層層遞進(jìn)，從具體事例到理論闡述，共同構(gòu)建了儒家“重義輕利”的思想體系，體現(xiàn)了對(duì)治國(guó)之道的深刻思考?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。第11頁(yè)/共20頁(yè)句意：堯治理天下時(shí)，你被立為諸侯，如今到了我統(tǒng)治的時(shí)代，你卻辭去諸侯之位，這是什么緣故呢？“堯理天下”主謂賓齊全，作句子時(shí)間狀語(yǔ)，其后A處斷開(kāi)；“立為諸侯”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，C處斷開(kāi)；“之”后G處斷開(kāi)。故選ACG?！绢}詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用，掌握文化常識(shí)的能力。A.正確。句意：又不會(huì)讓麥子幫助敵軍。/現(xiàn)在卻拋棄百姓讓他們資助敵國(guó)。B.錯(cuò)誤，意思不同。勤勉/鼓勵(lì)。句意：沒(méi)有獎(jiǎng)賞，百姓卻能主動(dòng)勤勉做事。/怎么能不禁止（人們互相）憎惡而鼓勵(lì)仁愛(ài)呢？C.正確。表轉(zhuǎn)折，卻/表假設(shè)，如果。句意：沒(méi)有刑罰，百姓卻能自覺(jué)敬畏法令。/人如果不講仁德。D.正確。句意：你何不快走呢。/那么何不返回到事情的根本上來(lái)呢？故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“能除去民眾追求私利的欲望”錯(cuò)誤。原文“雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也”，堯舜并不能除去民眾追求私利的欲望，只是能讓民眾追求私利的心思不超過(guò)對(duì)道義的喜愛(ài)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1（2【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①宓子的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光體現(xiàn)在棄短期小利、防長(zhǎng)久之害。面對(duì)齊寇來(lái)犯，單父之老請(qǐng)求放民收割“傅郭之麥”，既“益糧”又“不資于寇”，但宓子“三請(qǐng)而不聽(tīng)”。他認(rèn)為“得單父一歲之麥，于魯不加強(qiáng)，喪之不加眼前的糧食利益，杜絕民眾不勞而獲的隱患，展現(xiàn)出對(duì)治理長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的考量。第12頁(yè)/共20頁(yè)之亂自此始”。即便諸侯之位“名顯榮，實(shí)佚樂(lè)”，子孫能獲恩澤，他仍辭諸侯而耕，以自身選擇抵制功利風(fēng)氣，意圖“禁后世之亂”，彰顯出對(duì)時(shí)代趨勢(shì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)治亂的深刻洞察。參考譯文：材料一：齊國(guó)人攻打魯國(guó)，軍隊(duì)要經(jīng)過(guò)單父縣。單父縣的父老鄉(xiāng)親請(qǐng)求說(shuō)：“麥子已經(jīng)成熟了，現(xiàn)在齊國(guó)敵軍要來(lái)，來(lái)不及讓每個(gè)人都收割自己的麥子。請(qǐng)?jiān)试S百姓出城，都去收割城郊的麥子，這樣既能增加糧食儲(chǔ)備，又不會(huì)讓麥子幫助敵軍?！备咐相l(xiāng)親多次請(qǐng)求，宓子卻不肯答應(yīng)。不久，齊國(guó)敵軍果然割走了麥子。季孫聽(tīng)到這件事后大怒，派人去責(zé)備宓子說(shuō)：“派人去責(zé)備宓子說(shuō)：“百姓寒冬耕種，酷暑除草，竟然不能吃到自己種的糧食，難道不令人悲哀嗎？”不知道情況還情有可原，已經(jīng)有人把情況告訴你了，你卻不聽(tīng)從，這不是為百姓著想的做法?！卞底庸Ь吹鼗卮鹫f(shuō)：“今年沒(méi)有了麥子，明年還能重新種植。如果讓不耕種的人也能收獲糧食，這會(huì)讓百姓樂(lè)于見(jiàn)到敵軍入侵。況且單父縣一年的麥子，對(duì)魯國(guó)來(lái)說(shuō)，得到它也不會(huì)使國(guó)家強(qiáng)盛，失去它也不會(huì)使國(guó)家衰弱。但如果讓百姓產(chǎn)生了不勞而獲的想法，這種弊端造成的危害，幾代人都不會(huì)消除?！奔緦O聽(tīng)了這話，羞愧地說(shuō)：“要是地能鉆進(jìn)去，我哪里還有臉面見(jiàn)宓子呢！”材料二：堯治理天下時(shí)，伯成子高被立為諸侯。堯把天下禪讓給舜，舜又禪讓給禹，伯成子高就辭去諸侯之位，去耕種田地。禹前去拜見(jiàn)他，看到他正在田野里耕種。禹快步走到下風(fēng)向的位置，問(wèn)道：“堯治理天下時(shí)，你被立為諸侯，如今到了我統(tǒng)治的時(shí)代，你卻辭去諸侯之位，這是什么緣故呢？”伯成子高回答說(shuō)：“堯統(tǒng)治的時(shí)候，沒(méi)有獎(jiǎng)賞，百姓卻能主動(dòng)勤勉做事；沒(méi)有刑罰，百姓卻能自覺(jué)敬畏法令。百姓不知道怨恨，也不知道喜悅，性情和樂(lè)得就像剛出生的嬰兒。如今獎(jiǎng)賞和刑罰頻繁使用，百姓卻爭(zhēng)相逐利，而且不服從政令。道德從此衰敗，私利之心從此產(chǎn)生，后世的戰(zhàn)亂也從此開(kāi)始了。你何不快走呢，不要耽誤我的農(nóng)活！”說(shuō)完，他繼續(xù)揮舞著農(nóng)具耕種，不再理會(huì)禹。成為諸侯，名聲顯赫榮耀，生活安逸快樂(lè)，子孫后代都能得到恩澤，這些道理伯成子高不用問(wèn)就知道。但他還是辭去了諸侯之位，為的是制止后世可能發(fā)生的戰(zhàn)亂。材料三：公行子之前往燕國(guó)，在途中遇到了曾元，問(wèn)道：“燕國(guó)的君主怎么樣？”曾元回答說(shuō)：“他志向低下。志向低下的人輕視事物，輕視事物的人不會(huì)尋求他人的幫助；如果不尋求幫助，又怎么能成就大事呢？貪圖那細(xì)微的利益，卻危害整個(gè)國(guó)家，然而還是去做，難道是明智的謀劃嗎？”“義”和“利”，是人人都具有的兩種心念。即使是堯舜這樣的賢君，也不能消除百姓追求利益的欲望，但能夠讓百姓追求利益的心思不超過(guò)他們對(duì)道義的喜愛(ài)；即使是桀紂這樣的暴君，也不能消除百姓對(duì)道義的喜愛(ài)，但能夠讓百姓對(duì)道義的喜愛(ài)抵擋不住他們追求利益的欲望。所以，道義戰(zhàn)勝利益的時(shí)代，是第13頁(yè)/共20頁(yè)太平盛世；利益戰(zhàn)勝道義的時(shí)代，是混亂之世。君主重視道義，道義就會(huì)戰(zhàn)勝利益；君主重視利益，利益就會(huì)戰(zhàn)勝道義。因此，天子不談?wù)撠?cái)物的多少，諸侯不談?wù)摾Φ檬В蠓虿徽務(wù)摣@取與喪失，士人不從事貨物交易。擁有國(guó)家的君主不飼養(yǎng)牛羊，身?yè)?dān)重任的大臣不飼養(yǎng)雞豬，上卿不經(jīng)營(yíng)錢財(cái)，大夫不打理菜園果園。從士以上的官員，都以貪圖利益為羞恥，不與百姓爭(zhēng)奪產(chǎn)業(yè)，樂(lè)于把財(cái)物分給他人，以囤積收藏為恥辱。三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首明詩(shī)，完成各題。雜詩(shī)?其十梁以壯萬(wàn)事從中來(lái)，有酒可解憂。云煙變倏忽，微陽(yáng)照西樓。步兵乞校尉，供奉市上留。人前趨不急，風(fēng)塵傷貂裘。醉臥不復(fù)憶，空庭飛白鷗。?15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇兩句直言世事無(wú)常，萬(wàn)事繁雜紛擾內(nèi)心，唯有飲酒才可排解，表明內(nèi)心的愁苦。B.云煙和殘陽(yáng)，虛實(shí)結(jié)合，營(yíng)造出孤寂、蒼涼的畫面，也暗含著世事變幻和時(shí)光流逝。C.“步兵”兩句用阮籍、李白來(lái)自比，表達(dá)自己抱負(fù)難展，只好醉心飲酒的無(wú)奈自嘲。D.詩(shī)人情感起伏變化逐層推進(jìn)，展現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜心境，語(yǔ)淡而味濃，意蘊(yùn)頗深。16.但表達(dá)的思想感情有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。15.C16.及對(duì)超然物外、自由寧?kù)o生活的向往。②李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”：表達(dá)對(duì)權(quán)貴、功名富貴的蔑視與否定，以及懷才不遇、壯志難酬的憤激之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以酒解憂起筆，通過(guò)云煙、微陽(yáng)等意象勾勒出蒼茫意境。借用阮籍典故暗喻仕途失意，以“風(fēng)塵傷貂裘”寫盡宦海浮沉。尾聯(lián)醉臥觀鷗的閑適與李白醉酒的狂放不同，更多是看透世事后的一種超脫，展現(xiàn)了明代士人在現(xiàn)實(shí)困境中尋求精神解脫的典型心態(tài)。第14頁(yè)/共20頁(yè)【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“‘步兵’兩句用阮籍、李白來(lái)自比，表達(dá)自己抱負(fù)難展，只好醉心飲酒的無(wú)奈自嘲”錯(cuò)，詩(shī)人是借典表達(dá)對(duì)阮籍和李白的傾慕，希望像他們一樣活得灑脫不羈。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①梁詩(shī)“醉臥不復(fù)憶，空庭飛白鷗”：結(jié)合前文“萬(wàn)事從中來(lái)，有酒可解憂”“風(fēng)塵傷貂裘”，詩(shī)人飽受世事紛擾與現(xiàn)實(shí)奔波之苦，醉酒后“不復(fù)憶”過(guò)往煩憂，又以“空庭飛白鷗”的寧?kù)o景象收尾。既體現(xiàn)借醉酒擺脫塵囂的解脫，又暗含對(duì)鷗鳥般超然物外、自由安寧生活的向往。結(jié)合李白懷才不遇的人生境遇，既表達(dá)對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，更抒發(fā)了才華無(wú)處施展、壯志難酬的強(qiáng)烈憤激之情，與梁詩(shī)的閑適向往形成差異。四、默寫：本大題共1小題，共8分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）女媧煉石補(bǔ)天處，______（2）蘇軾雖然對(duì)去世十年的亡妻思量難忘，但真正夢(mèng)中相見(jiàn)卻“______（3）小南旅游時(shí)拍攝了一張?jiān)鹿怆S波蕩漾流轉(zhuǎn)，水面都在月光籠罩之下的照片，朋友建議配上《春江花月夜》詩(shī)句“______，______”會(huì)更有意境。（4____________受而專注德行修養(yǎng)。（5______，______【答案】①.石破天驚逗秋雨②.惟有淚千行③.滟滟隨波千萬(wàn)里④.何處春江無(wú)月明⑤.君子食無(wú)求飽⑥.居無(wú)求安⑦.塞上長(zhǎng)城空自許⑧.鏡中衰鬢已先斑（君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：逗、惟、滟、衰、鬢、斑。五、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共5小題，共17分。第15頁(yè)/共20頁(yè)閱讀下面的文字，完成各題。人的成長(zhǎng)不同于植物。①大樹(shù)隨著歲月而生長(zhǎng)，②一年增加一個(gè)年輪，③而人的發(fā)展并不自動(dòng)隨著年齡的增長(zhǎng)而產(chǎn)生。④如果說(shuō)人的成長(zhǎng)需要時(shí)間，⑤不如說(shuō)人的成長(zhǎng)需要時(shí)間帶來(lái)的那些東西：外在的經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)在的神經(jīng)發(fā)育。如果沒(méi)有外在的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)人總生活在簡(jiǎn)單重復(fù)中，沒(méi)有機(jī)會(huì)遇到新的事、新的人、新的書，就會(huì)缺甲乙）的生活經(jīng)驗(yàn)不僅會(huì)讓人困惑，甚至?xí)粝聞?chuàng)傷。但就算有了外部和內(nèi)部的條件，人的成長(zhǎng)也并不自動(dòng)發(fā)生。成長(zhǎng)需要意愿，愿意“覺(jué)今是而昨非”，敢于嘗試新的方式。人的成長(zhǎng)也與動(dòng)物不同。動(dòng)物的生命意義是簡(jiǎn)單而清晰的：生存和繁衍，讓自己強(qiáng)大，讓后代延續(xù)。然而這種目標(biāo)對(duì)人來(lái)說(shuō)卻是不足的：人需要超過(guò)生存本身的生命意義。存在主義心理學(xué)家認(rèn)為，人的意義原本為“空”，如同等待書寫的白紙，每個(gè)人需要尋找并填寫自己的生命意義。，這種尋找的過(guò)程本身，正是人超越動(dòng)物本能、實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)的核心路徑。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)成語(yǔ)。19.下列填入文中橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.動(dòng)物無(wú)需為意義焦慮，只需遵循生存本能B.而動(dòng)物的意義早已被本能預(yù)設(shè)，無(wú)需主動(dòng)探尋C.動(dòng)物的生命意義簡(jiǎn)單，自然不用費(fèi)力思考D.本能為動(dòng)物劃定了意義邊界，它們無(wú)需突破20.改變?cè)??！敬鸢浮?8.甲：故步自封乙：紛繁復(fù)雜19.B20.①“大樹(shù)隨著歲月而生長(zhǎng)”修改為“大樹(shù)隨著歲月的流逝而生長(zhǎng)”；③“而人的發(fā)展并不自動(dòng)隨著年齡增長(zhǎng)而產(chǎn)生”修改為“而人的發(fā)展并不自動(dòng)隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)生”【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。驗(yàn)而停留在原有狀態(tài)不進(jìn)步，可用“故步自封”。故步自封：比喻守著老一套，不求進(jìn)步。第16頁(yè)/共20頁(yè)乙處：由前文“對(duì)于還沒(méi)有準(zhǔn)備好的心靈而言”以及后文“生活經(jīng)驗(yàn)不僅會(huì)讓人困惑，甚至?xí)粝聞?chuàng)傷”可知，此處應(yīng)填入用于形容生活經(jīng)驗(yàn)的多而雜亂的詞語(yǔ)，可用“紛繁復(fù)雜”。紛繁復(fù)雜：指多而雜亂，沒(méi)有條理。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。上文講動(dòng)物生命意義是“生存和繁衍”，人需要“尋找并填寫自己的生命意義”；下文強(qiáng)調(diào)“尋找的過(guò)程”是精神成長(zhǎng)核心路徑。橫線處需連接動(dòng)物意義與人尋找意義的對(duì)比，突出無(wú)需尋找。A.未提及“尋找”，與下文“尋找的過(guò)程”銜接不緊；B.指出動(dòng)物意義“被本能預(yù)設(shè)”“無(wú)需主動(dòng)探尋”，正好對(duì)比人的“需要尋找”，與上下文邏輯契合；C.“不用費(fèi)力思考”未點(diǎn)出意義預(yù)設(shè)與“尋找”的核心對(duì)比；D.“無(wú)需突破”偏離意義尋找的核心話題。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。著歲月的流逝而生長(zhǎng)”。年齡的增長(zhǎng)而發(fā)生”。閱讀下面的文字，完成各題。鯉魚巷退休公交車司機(jī)老柳家院子里有一口泉井，水冒上來(lái)時(shí)把泉眼里的白沙帶上來(lái)，上沖的力量減弱后，白沙緩緩沉下去，在重力的作用下回到原處。日日夜夜循環(huán)往復(fù)，似一種游戲。就在老柳又一次淘洗白沙井后，井里出現(xiàn)一條鯉魚。①還沒(méi)長(zhǎng)大，柳樹(shù)葉那么長(zhǎng)，貼在石頭上時(shí)不易發(fā)現(xiàn)。它似乎對(duì)井里沒(méi)有食物并不在意，像捉迷藏的孩子一樣喜歡小角落。老柳趴在井坎上，像看著老友一樣看著小鯉魚。他沒(méi)和它說(shuō)話，他知道它不會(huì)說(shuō)話，但他非常想和它說(shuō)句話。鯉魚無(wú)論大小，都有三十六道鱗，小鯉魚的鱗道小得看不清，像花棉襖一樣貼身。當(dāng)他看到它兩根小小的觸須像黑白電視機(jī)天線一樣搖來(lái)?yè)u去卻怎么也找不到喜歡的頻道時(shí)，他笑得肚子痛。慢慢地，他看出它一點(diǎn)也不傻，那不是天線，②是一檔、二檔、三檔、空檔、倒檔，搖進(jìn)掰出瀟灑自如，老柳熱淚盈眶，它不是它，我就是它。它不是我，我一定是它。它在水中的滑行路線就是自己開(kāi)公交車的路線。老柳你沒(méi)退休你