世界史分期及發(fā)展進(jìn)程476年西羅馬帝國滅亡1500年前后新航路開辟1917十月革命世界上古史世界中古史世界近代史世界現(xiàn)代史多元分散的世界

世界多元文明的發(fā)展；區(qū)域間的交往；世界性大帝國的出現(xiàn)。整體發(fā)展的世界

世界由分散走向整體，并建立資本主義世界體系。命運(yùn)與共的世界社義資義并存，第三世界發(fā)展，人類命運(yùn)日益密不可分。橫向縱向奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義制度和社會(huì)主義制度并存原始社會(huì)第一單元1-2課第二單元3-5課第三至六單元6-13課第七-九單元14-23課世界古代史第三十五講古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展專題十二

世界多元文明的共生早期文明與中古的世界課標(biāo)要求對(duì)應(yīng)考點(diǎn)復(fù)習(xí)安排融通選必【綱要】：知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系【選必】知道古代不同地區(qū)的食物生產(chǎn)及其對(duì)社會(huì)生活的影響；通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；了解歷史上勞動(dòng)工具的變化和主要?jiǎng)谧鞣绞剑徽J(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。1.早期人類文明產(chǎn)生的條件、標(biāo)志。2.古代西亞文明、埃及文明、印度文明、希臘文明的形成、成就及特點(diǎn)第三十五講選必1：1.2西方古代和近代政治制度的演變選必2：1.1從食物采集到食物生產(chǎn)2.4古代的生產(chǎn)工具與勞作3.7古代的商業(yè)貿(mào)易4.10古代的村落、集鎮(zhèn)和城市5.12水路交通的變遷選必3：2.4歐洲文化的形成3.6古代人類的遷徙與區(qū)域文化的形成4.9古代的商路、貿(mào)易與文化交流時(shí)間地方卷2023重慶·古印度文明

天津·古埃及文明

湖北·原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況

河北·古印度等級(jí)制度

浙江·古代印度文化

福建·西亞雕塑藝術(shù)遼寧·亞述帝國浮雕2024新課標(biāo)卷·波斯帝國地租

福建·古埃及國王

海南·新石器時(shí)代文化

河北·古代兩河流域司法

廣西·屋大維

江西·古埃及崇尚實(shí)用精神山東·古埃及文明；古代美洲文明

湖北·古羅馬帝國軍事甘肅·古羅馬帝國

安徽·古代埃及文化

北京·古代兩河流域文明

廣東·古代文明的統(tǒng)一性

黑吉遼·斯巴達(dá)制度

浙江·人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展2025安徽·孔雀帝國阿育王認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變

四川·波斯帝國文化多元包容

甘肅·古代海洋文明的擴(kuò)展

重慶·雅典公民群體維護(hù)自身特權(quán)廣東·世界上第一部太陽歷

河南·古羅馬政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)日益擴(kuò)大湖北·羅馬為中心的地中海交換

云南·羅馬工程的實(shí)用性云南·原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)

陜晉寧青·大流士改革的影響山東·古希臘文明

黑吉遼蒙·古代印度文化浙江·《荷馬史詩》；古希臘；兩河流域文明一、人類文明的產(chǎn)生（一）前提：1.表現(xiàn)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生地區(qū)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)西亞大麥、小麥和豆類作物羊、豬、牛等南亞芋頭中國水稻和粟中南美洲玉米、南瓜等采集狩獵農(nóng)耕畜牧◎阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫◎古埃及壁畫◎農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生及其傳播示意圖一、人類文明的產(chǎn)生（一）前提：2.影響：A.生產(chǎn)方式：B.社會(huì)分工：C.商業(yè)發(fā)展：D.居住方式：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者；一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)；一些人從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中脫離出來，從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了交換和交易。定居生活、早期城市出現(xiàn)。生產(chǎn)力是文明產(chǎn)生與發(fā)展的根本動(dòng)力，文明的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果三次大分工第一次分工：畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離第二次分工：手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工第三次分工：專經(jīng)商品買賣的商人一、人類文明的產(chǎn)生（二）標(biāo)志：唯物史觀：文明是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物人類文明的產(chǎn)生過程一、人類文明的產(chǎn)生（二）標(biāo)志：階級(jí)的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)采集漁獵農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)商業(yè)早期城市社會(huì)分工發(fā)展勞動(dòng)生產(chǎn)率提高剩余產(chǎn)品產(chǎn)生私有制和剝削出現(xiàn)貧富差距拉大階級(jí)產(chǎn)生上層統(tǒng)治者下層被統(tǒng)治者國家形成階級(jí)斗爭部落戰(zhàn)爭文字出現(xiàn)奴隸社會(huì)氏族社會(huì)以血緣劃分的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)化為國家管理下以地域劃分的社會(huì)關(guān)系【知識(shí)補(bǔ)充】村落、集鎮(zhèn)和城市的產(chǎn)生1.村落：2.集鎮(zhèn)：3.城市：建有住宅、倉廩、地窖和公共活動(dòng)場所，具有居住、生存繁衍、防衛(wèi)等功能；隨社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而興起，隨著商品交換的發(fā)展逐漸形成，商人和手工業(yè)者為了保護(hù)其財(cái)富和人身安全，在聚居的地方筑壘設(shè)防，形成集鎮(zhèn)。城市是一定區(qū)域內(nèi)政治權(quán)力、軍事防御、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、宗教祭祀的中心場所。演變：穴居、巢居、半穴居

地面筑屋【知識(shí)拓展】國家產(chǎn)生的標(biāo)志、實(shí)質(zhì)、根本屬性與職能1.標(biāo)志：2.實(shí)質(zhì)：3.根本屬性：4.職能：軍隊(duì)、政府、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)的出現(xiàn)；賦稅制度建立。階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具階級(jí)性①對(duì)內(nèi)職能A．階級(jí)統(tǒng)治的職能。鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。B．社會(huì)管理的職能。協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，調(diào)整其他社會(huì)關(guān)系，調(diào)控經(jīng)濟(jì)、教育和文化等社會(huì)活動(dòng)。②對(duì)外職能A．防御外來侵略和顛覆，保護(hù)本國利益不受侵犯。B．參與國際競爭，協(xié)調(diào)國家關(guān)系。目前,國內(nèi)外較為流行的觀點(diǎn)是把銅器、文字、城市等作為文明的標(biāo)志或要素來探討文明的起源。這種文明觀明顯地存在兩個(gè)方面的缺陷,其一是這類“標(biāo)志物”具有很大的局限性,很難適應(yīng)世界各地文明起源的多樣性和區(qū)域性;其二是它將文明看成是單項(xiàng)因素的湊合……既難以對(duì)文明社會(huì)的出現(xiàn)作出結(jié)構(gòu)特征性的說明,更難以對(duì)文明社會(huì)的形成過程作出應(yīng)有的解釋。那么能否在這些具體文化形式之外的抽象層次上確立一個(gè)既反映文明社會(huì)結(jié)構(gòu)特征的共同標(biāo)志,又允許這種統(tǒng)一的共同標(biāo)志在不同的生態(tài)地理和社會(huì)環(huán)境中有著不盡相同的文化表現(xiàn)或物化形式?筆者的回答是肯定的。全面考察史前與文明社會(huì)的形態(tài)區(qū)別,筆者以為能擔(dān)當(dāng)此任者只能是“國家”。

——王震中《中國文明起源的比較研究》如何看？二、古代文明的多元特點(diǎn)《世界文明史——觀察世界的新視角》（美國威廉·麥克高希）稱：古埃及、古巴比倫、古印度、中國和古希臘是世界上的五大文明發(fā)源地?！蚬糯饕拿魇疽鈭D古希臘文明約BC800年古埃及文明約BC3500年古代兩河流域文明約BC4000年古印度文明約BC2300年中國文明約BC2070年1.地理分布：①基本位于中緯度北溫帶②多臨近大河流域原因：氣候溫和，適合人類生存；水源豐富、土地肥沃、陽光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展2.總體特點(diǎn)：獨(dú)立發(fā)展，多元并存原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異；交通條件的限制；地理環(huán)境的差異3.總體趨勢：文明區(qū)范圍不斷擴(kuò)大原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，文明交流的增多海洋文明大河文明（一）整體概況這些文明區(qū)域有何特點(diǎn)？二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）古代西亞文明1.自然概況A.地理范圍：B.自然環(huán)境：西亞兩河流域，即幼發(fā)拉底河和底格里斯河兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖擊平原：美索不達(dá)米亞。◎公元前21世紀(jì)兩河流域的蘇美爾和阿卡德二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）古代西亞文明◎古代西亞（至公元前5世紀(jì)）公元前3500年產(chǎn)生最初文明約公元前2900年蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列的城市國家公元前18世紀(jì)古巴比倫國王漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域滅亡后興起亞述帝國和新巴比倫王國時(shí)期公元前539年新巴比倫王國被波斯帝國消滅漢謨拉比時(shí)期古巴比倫王國（約前18世紀(jì)）赫梯帝國（約前17C---前13C）亞述帝國（前8C---前7C）波斯帝國（前6C---前4C晚期）亞歷山大帝國（公元前4C晚期

滅亡波斯）后來該地區(qū)先后被亞歷山大帝國、羅馬帝國和奧斯曼帝國征服。二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）古代西亞文明3.成就政治約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度?！斑@就是萬能的國王、漢謨拉比頒發(fā)的法典，憑借它，我就能對(duì)普天下實(shí)施英明的領(lǐng)導(dǎo)?！薄罢l企圖篡改這部法典，毀掉這部法典，哪怕是其中的一部分，誰企圖在這部法典上用自已的名字來取代漢謨拉比的話，神一定會(huì)詛咒他。”——《漢謨拉比法典》結(jié)語二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）古代西亞文明3.成就政治約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度。法律地位：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。評(píng)價(jià)：反映了古巴比倫王國的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。注意區(qū)分十二銅表法鏈接·選擇性必修三注意史料分析二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）古代西亞文明3.成就：法律序言：昔日阿努那庫眾神之王、尊貴的安努，同主宰國運(yùn)的天地之主恩利勒，決意將統(tǒng)治萬民的無上權(quán)柄授予埃阿的長子馬爾杜克，祂們在依極極眾神中稱祂為大，以祂的尊名稱呼巴比倫，使其尊榮超乎全地，并于此為祂確立恒久之王權(quán)，其根基穩(wěn)固一如天地——第6條如果某人從高等民（阿維魯）的兒子或者高等民（阿維魯）的奴隸手中購買了或出于保管之目的收受了白銀，或黃金，或男奴，或女奴，或公牛，或綿羊，或驢匹，或任何財(cái)物，卻沒有見證人或者合同，此人為賊，當(dāng)被處死?！幾浴稘h謨拉比法典》二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）古代西亞文明3.成就：法律第196條：如果自由民毀損任何自由民的眼睛,則應(yīng)毀其眼睛。第203條,第205條：如果貴族階層的人打了貴族出身的人,須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人,處割耳之刑?！幾浴稘h謨拉比法典》特點(diǎn)：宣揚(yáng)君權(quán)神授；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法；維護(hù)奴隸主利益?！菊n堂探究】為什么最早最完整的成文法出現(xiàn)在兩河流域？

漢謨拉比在位期間把兩河流域聚合為一個(gè)統(tǒng)一的政治單位，他厲行中央集權(quán)，把宗教、軍事、行政和司法大權(quán)集中于一身……統(tǒng)一的國家，需要有統(tǒng)一的法律。兩河流域地勢平坦，無險(xiǎn)可守，環(huán)居在附近山區(qū)或沙漠中的游牧部落，都是虎視眈眈地要來奪取這塊肥沃的綠洲。所以，兩河流域的歷史，充滿了此去彼來的定居部族和游牧部族之間的競爭攘奪。

——郭圣銘《世界文明史綱要·古代部分》

兩河流域文明處在一個(gè)連結(jié)近東地區(qū)各部分的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的中心地帶，它從一開始就具有強(qiáng)烈的貿(mào)易和商業(yè)特點(diǎn)。

——?jiǎng)⑽涅i《古代西亞北非文明》

在迄今所發(fā)現(xiàn)的楔形文字文獻(xiàn)中，有關(guān)法律方面的內(nèi)容在蘇美爾文獻(xiàn)中占95％左右。在《漢穆拉比法典》頒布之前，兩河流域已有《烏爾納木法典》、《蘇美爾法典》、《蘇美爾親屬法》、《埃什努那法典》、《李必特·伊絲達(dá)法典》。——摘編自于殿利《巴比倫古文化探研》1.政治：漢謨拉比實(shí)現(xiàn)集權(quán)統(tǒng)一，需鞏固統(tǒng)治2.社會(huì)：各族不斷入侵爭戰(zhàn)，需協(xié)調(diào)復(fù)雜的民族關(guān)系3.經(jīng)濟(jì)：交通便利，經(jīng)濟(jì)活躍，工商業(yè)發(fā)達(dá)4.法制：兩河流域有重視法律治理的傳統(tǒng)二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）古代西亞文明3.成就經(jīng)濟(jì)農(nóng)牧西亞的小亞細(xì)亞半島南部是小麥、大麥的原產(chǎn)地。距今約9000年前，西亞的人們依據(jù)飼養(yǎng)綿羊和山羊。手工青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非，赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)。土地制度在古巴比倫王國,王室和神廟擁有許多土地。政府官員、貴族、商人等也擁有土地,他們合伙經(jīng)營或?qū)⑼恋爻鲎饨o佃戶?！稘h謨拉比法典》規(guī)定,土地、果園、資金、牲畜、工具、糧倉、勞力等都可以作為租賃的對(duì)象。商業(yè)發(fā)展a.古巴比倫商業(yè)繁榮,國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動(dòng)?！稘h謨拉比法典》中,有許多與商務(wù)有關(guān)的條文b.亞述崛起后,開辟了海外貿(mào)易c.新巴比倫時(shí)期,手工業(yè)和商業(yè)曾一度繁榮,巴比倫城內(nèi)聚集了來自亞非各地的商人鏈接·選擇性必修二二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）古代西亞文明3.成就經(jīng)濟(jì)貨幣公元前8—前7世紀(jì),小亞細(xì)亞出現(xiàn)了金屬鑄幣借貸公元前22—前21世紀(jì),兩河流域出現(xiàn)了經(jīng)營借貸的商人,神廟、宮廷也從事放貸業(yè)務(wù)。不同形式的借貸有不同的利息規(guī)定,還包括具有社會(huì)救濟(jì)性質(zhì)的免息借貸契約a.公元前2600年左右,兩河流域的人們已經(jīng)使用契約b.古巴比倫時(shí)期,訂立契約是普遍現(xiàn)象鏈接·選擇性必修二古代呂底亞人的琥珀金幣如果一個(gè)人把一頭牛作為（債務(wù)）抵押物，扣押了，他應(yīng)該稱給（牛主）三分之一馬那（mana）銀子（作為牛價(jià)）二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）古代西亞文明3.成就村落城市民居村落最早出現(xiàn)在兩河流域（前7000-前5800年耶莫遺址）約公元前3500—前3100年，兩河流域蘇美爾人生活的地區(qū)形成了一些居民中心，幾個(gè)較大的居民中心結(jié)成城市人們用黏土和蘆葦混合制成的土坯建造房屋,用木材作支撐屋頂?shù)臈澚?。幾戶人家的房屋墻壁貼著墻壁；結(jié)構(gòu)相同：前庭、前室、主室。鏈接·選擇性必修二二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）古代西亞文明3.成就文化藝術(shù)科技楔形文字：世界上最古老的文字。《吉爾伽美什》：目前所知最早的史詩。洪水方舟傳說：在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說。60進(jìn)位制：蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。戰(zhàn)車：蘇美爾人之間經(jīng)常爭戰(zhàn)，他們最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)。建筑：①蘇美爾人泥偶雕像和壁畫；②亞述帝國王宮標(biāo)志性雕刻----人首飛牛石雕（王權(quán)象征）③波斯王宮雕刻；

④烏爾王陵豎琴嵌板畫圖書館：公元前7世紀(jì)亞述巴尼拔王建立，保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全.◎楔形文字◎?yàn)鯛柾趿曦Q琴嵌板畫◎蘇美爾人的戰(zhàn)車（2023·全國）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（）A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源 B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就 D．規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治B《漢謨拉比法典》對(duì)于土地的轉(zhuǎn)讓、出租、抵押都做出了具體的規(guī)定，如“田園房屋由自行買得則得以之遺贈(zèng)其妻，亦得以抵償債務(wù)”。這表明古巴比倫王國（）A．統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 B．著力于強(qiáng)化國王的專制統(tǒng)治C．承認(rèn)并保護(hù)土地的私有產(chǎn)權(quán) D．法律維護(hù)奴隸主貴族的利益C二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古代埃及的文明1.自然概況A.地理范圍：B.自然環(huán)境：2.興起過程：東北非尼羅河流域，鼎盛時(shí)期包含地中海東岸；埃及干旱少雨，尼羅河定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。尼羅河還提供連通上下埃及的便利交通條件?！蚬糯＜鞍＜笆恰澳崃_河的贈(zèng)禮”?！Ａ_多德公元前3500年公元前3100年埃及文明興起埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古代埃及的文明3.文明成就政治公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力，法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)◎納爾邁調(diào)色板有何史料價(jià)值？二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古代埃及的文明3.文明成就文化文字象形文字，約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到4世紀(jì)“那爾邁調(diào)色板”“文學(xué)①神話：包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容②詩歌：大多是宗教詩，也有愛情詩③哲理故事：傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀④散文故事：包含寓言和傳記等建筑特點(diǎn)：受宗教較大影響；表現(xiàn)：①修建豪華陵墓---金字塔；②修建眾多神廟（卡爾納克神廟）：敬畏神，祭司宣揚(yáng)法老是神的化身，法老賜予神廟大量財(cái)富?？茖W(xué)①發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精確的歷法之一；

凱撒制定儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面頗有建樹，波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生書寫莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。鏈接·選擇性必修三17-18金字塔是古埃及國王的陵寢。這些統(tǒng)治者在歷史上稱之為“法老”。古代埃及人對(duì)神的虔誠信仰，使其很早就形成了一個(gè)根深蒂固的“來世觀念”，他們甚至認(rèn)為“人生只不過是一個(gè)短暫的居留，而死后才是永久的享受”?！蚝蚪鹱炙酮{身人面像◎埃及法老圖坦哈蒙的金棺◎古埃及語——來自第4王朝官員梅騰墳?zāi)埂蚬虐＜跋笮挝淖值陌l(fā)展◎古代埃及的《太陽歷》刻石二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古代埃及的文明3.文明成就鏈接·選擇性必修二4/39農(nóng)牧業(yè)主要種植大麥和小麥，飼養(yǎng)山羊、綿羊、牛等土地制度土地主要是王室和神廟占有，以尼羅河為中心的農(nóng)業(yè)體系決定了整個(gè)古埃及的命運(yùn)水利建設(shè)為控制尼羅河河水泛濫,古埃及人修堤筑壩、挖溝開渠。利用河谷的自然坡度修建一系列渠道,引水灌溉。這套體系既可控制洪水,又可灌溉耕地,保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。商業(yè)商業(yè)歷史悠久,對(duì)外貿(mào)易控制在國家手中，國王經(jīng)常派商隊(duì)到國外從事貿(mào)易二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古代埃及的文明3.文明成就鏈接·選擇性必修二56貨幣公元前11世紀(jì),開始用銅塊和銀塊作為貨幣借貸出現(xiàn)了較為完備的借貸合約；借貸行為必須有證人、還要履行擔(dān)保程序，受到法律保護(hù)契約公元前3000年左右,契約廣泛使用。（凡轉(zhuǎn)讓重要財(cái)產(chǎn)，都要在地方或中央官署達(dá)成書面契約，由書記官登記、備案，以證明財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)）民居①大多數(shù)房屋用泥和木材修建；②用木樁搭建框架，用樹枝和混合麻纖維的黏土筑墻壁；③在上面搭上屋梁，用椰子葉鋪成屋頂，具有防曬保溫功能。④房屋留有小洞或小窗，庭院是家庭活動(dòng)場所，院落的周圍有柱廊。疫病古埃及時(shí)期,天花席卷尼羅河沿岸,法老拉美西斯五世也罹患天花

莎草紙不是現(xiàn)代概念的紙，只是對(duì)紙莎草這種植物做一定處理而做成的書寫介質(zhì)，類似于竹簡的概念，是法老時(shí)期重要的出口商品，遠(yuǎn)銷至古希臘、古羅馬等歐洲國家。莎草紙書寫的《亡靈書》殘片（2023·天津）在古代埃及，人們普遍將國王視作眾神的一員，也是眾神的子嗣，負(fù)有修建神廟和供奉眾神的職責(zé)；國王的去世也視為“升天與眾神匯合”。這表明了國王的神化基于（）A．宏大工程的現(xiàn)實(shí)需要 B．等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度C．注重血緣的傳統(tǒng)習(xí)俗 D．廣泛認(rèn)同的社會(huì)意識(shí)D古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國（前1550～前1069）時(shí)期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表（）A．說明了象形文字的緣起 B．融合了宗教與王權(quán)的觀念C．呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰 D．展示了分裂與統(tǒng)一的場景B古代兩河流域文明古埃及文明地理環(huán)境政局宗教文明特點(diǎn)相同點(diǎn)平原無屏障，兩河不定期泛濫沙漠有屏障，尼羅河定期泛濫經(jīng)常受到外族入侵，政權(quán)更迭頻繁長期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固有宗教的存在，但更重視法制相信宗教，重視道德的力量充滿抗?fàn)?、悲觀，注重現(xiàn)世“享受今生、追求來世”的生死觀，樂觀自信，重視家庭。都是大河文明;都實(shí)行君主專制，君權(quán)神授;重視天文歷法、數(shù)學(xué)等應(yīng)用科學(xué)歸納：古代兩河流域文明與古埃及文明二、古代文明的多元特點(diǎn)（四）古印度文明1.自然概況A.地理范圍與自然環(huán)境：2.興起過程：喜馬拉雅山以南的南亞次大陸印度河和恒河流域；雨水豐沛、植被茂盛?！蚬糯《裙?000年印度文明誕生于印度河流域公元前6世紀(jì)恒河流域形成國家公元前2000年雅利安人入侵公元前1500年“吠陀時(shí)代”公元前4-前2世紀(jì)孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到鼎盛達(dá)羅彼荼人哈拉帕文化：（前2350年-前1750年）青銅文明雅利安人吠陀時(shí)代（前1800-前600）婆羅米文即后梵文佛陀時(shí)代（前6C-前2C）摩揭陀國等，巴利文孔雀王朝時(shí)期（前322-前185）第一個(gè)統(tǒng)一奴隸制帝國——佛教興盛；阿育王外族入侵時(shí)代（前200-200）文明中斷笈多王朝（320-540）第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——印度教逐漸成為主要宗教。分裂時(shí)期（541-1205）德里蘇丹國（1206-1526）莫臥兒帝國（1526-1857）英國殖民地（1858—1947）二、古代文明的多元特點(diǎn)（四）古印度文明3.文明成就鏈接·選擇性必修二56政治種姓制度婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)公元前2000年雅利安人入侵印度，逐漸形成種姓制度英屬印度時(shí)期為符合殖民者需要而被固定、僵化，成為階級(jí)森嚴(yán)的階序體系1947年印度脫離殖民體系后，法律上正式廢除種姓制度，但在實(shí)際社會(huì)中仍扮演重要角色。二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古印度文明3.文明成就鏈接·選擇性必修二56政治種姓制度原人婆羅門：掌握祭祀剎帝利：以國王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，掌管軍事、行政權(quán)力吠舍：大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分富有商人。從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)首陀羅：由被征服的居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)特點(diǎn)：職業(yè)世襲；等級(jí)分明；種姓歧視；宗教性實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度如何評(píng)價(jià)？二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古印度文明3.文明成就鏈接·選擇性必修二56政治種姓制度文化宗教a.婆羅門教：奠定種姓制度的宗教基礎(chǔ)；b.佛教：公元前6世紀(jì)，提倡眾生平等和忍耐順從，沖擊種姓制度；c.印度教：4世紀(jì)在婆羅門教的基礎(chǔ)上興起，后成為印度的主要宗教?！蚍鸾痰呐d起與傳播笈多帝國二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古印度文明3.文明成就鏈接·選擇性必修二56文化文學(xué)2-4世紀(jì)史詩《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》；詩歌總集《梨俱吠陀》◎史詩《摩訶婆羅多》:以印度列國紛爭時(shí)代為背景，描寫婆羅多族的兩支后裔居樓百子和般度五子為爭奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭。二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古印度文明3.文明成就鏈接·選擇性必修三27文化文學(xué)藝術(shù)數(shù)學(xué)文字史詩《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》；詩歌總集《梨俱吠陀》佛塔、石柱、石窟（佛教藝術(shù)）◎桑奇大塔數(shù)學(xué)方面創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出按位計(jì)值的方法。a.“印章文字”：古代印度早期文化的代表；b.梵文：古代印度最具代表性的文字；c.巴利文對(duì)東南亞文字影響深遠(yuǎn)；詳其文字，梵天所制，原始錘則，四十七言。遇物合成，隨事轉(zhuǎn)用，流演枝派，其源浸廣。因地隨人，微有改變，語其大較，未異本源。

——玄奘、辯機(jī)《大唐西域記校注》卷2二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古印度文明3.文明成就鏈接·選擇性必修三27文化文學(xué)藝術(shù)數(shù)學(xué)文字史詩《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》；詩歌總集《梨俱吠陀》佛塔、石柱、石窟（佛教藝術(shù)）◎桑奇大塔數(shù)學(xué)方面創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出按位計(jì)值的方法。a.“印章文字”：古代印度早期文化的代表；b.梵文：古代印度最具代表性的文字；c.巴利文對(duì)東南亞文字影響深遠(yuǎn)；二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）古印度文明4.印度的文化傳播①至東南亞:公元前后,古代印度文化開始傳播到東南亞。5世紀(jì)時(shí),印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生廣泛影響。佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活各個(gè)方面。南傳佛教經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫,巴利文對(duì)東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生重要影響。②至中國:佛教在漢朝(兩漢之際)從印度經(jīng)中亞傳入中國。佛教傳入中國，對(duì)中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等都產(chǎn)生深刻影響。③對(duì)西方:印度的十個(gè)數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳到了西方（2023·河北）古代印度種姓制度形成后，個(gè)人種姓地位不能變動(dòng)，但低級(jí)種姓以職業(yè)集團(tuán)為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些“亞種姓”。這說明古代印度（）A．中間階層不斷壯大 B．等級(jí)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜C．血緣關(guān)系逐漸弱化 D．社會(huì)矛盾有所緩和B古印度的《摩奴法典》規(guī)定：“婆羅門窮困時(shí)，可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，而國王不應(yīng)加以處罰，因?yàn)榕`沒有任何屬于自己所有的東西，他不占有主人不能奪取的任何所有物?！边@表明（）A．種姓制度受到法律保護(hù) B．財(cái)產(chǎn)多寡是劃分種姓的依據(jù)C．法律注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D．婆羅門掌握古印度經(jīng)濟(jì)大權(quán)A間階層是現(xiàn)代西方國家的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中有較高的收入和可觀的資產(chǎn)的一部分人，這與印度的種姓制度截然不同，中間階層