試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁秘密★啟封并使用完畢前四川省字節(jié)精準教育聯(lián)盟2025-2026學年高三上學期第二階段學情調(diào)研語文試題【考試時間：2026年1月9日07:50~10:20】★考生注意★1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.考試結(jié)束后，只交回答題卡。5.考試范圍：請參照2026屆綿陽二診考試范圍。?預祝你們考試成功?一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在日常生活中，我們已經(jīng)習慣了這樣一個事實，即心理學的“時間之箭”所指的方向使我們能夠?qū)徱?、研究、反思和記憶過去的事件。但我們同樣意識到，我們不可能回憶未來。我們最多只能嘗試做出預言、推測，或者想象未來。正如詩人卡里·紀伯倫所寫的那樣：“因為生活不會倒退，也不會停留在昨天?！泵艿氖牵斦劦降厍蛏仙锏纳F(xiàn)象時，我們非常確定大自然將如何在遙遠的未來終結(jié)它，但我們并不知道它到底是如何開始的。我們所知道的生命的自然終止（不是由占主導地位的物種的自我毀滅行為引起的消亡），將由我們比較了解和可預測的天體物理過程和大氣過程決定。例如，我們知道，在大約50億年后，我們的太陽將急劇膨脹成為一顆紅巨星，地球也將被燒焦，甚至可能被太陽膨脹的外殼所吞噬。復雜的多細胞生命將在更早的時候滅絕，大約10億年后，太陽演化后期的溫度上升將導致地球生物圈發(fā)生危險的衰退。但與此同時，有關生命起源的問題則仍然是一個謎。盡管我們在理解生物學的組成方面取得了巨大進展，但我們?nèi)匀徊恢谰烤故鞘裁磳е铝松淖园l(fā)出現(xiàn)，也不知道第一批細胞是如何突然出現(xiàn)的。正如英國化學家約翰·薩瑟蘭所說，關于從化學中衍生出生物學的那個重要時刻，我們只能說生命是“突然”出現(xiàn)的。薩瑟蘭還詼諧地提到了氰化物的突然發(fā)現(xiàn)，正如我們看到的，氰化物在生命起源中發(fā)揮了至關重要的作用。與生命起源密切相關的另一個問題是：我們在宇宙中是孤獨的嗎？至少從古希臘畢達哥拉斯時代起，這個問題就引起了人類的興趣?；蛘呶覀円部梢該Q一種更現(xiàn)代、更實際的說法：銀河系是否像許多科幻作品描繪的那樣還有其他生命存在？換言之，我們想知道人類是否終于結(jié)束了在銀河系的孤獨現(xiàn)狀。雖然本書的兩位作者中一位是天體物理學家，另一位是化學生物學家，但在我們的整個科學生涯中，我們都為這些宇宙之謎著迷。我們確實一直對這些問題很感興趣，但在很長一段時間里，我們除了好奇之外無能為力，因為直到最近，這些問題仍被認為是棘手的，我們可能畢生都無法解決，甚至只能在科學的邊緣徘徊。它們往往被歸入“太難”的類別。但這種情況在過去30年中發(fā)生了巨變。地球上的生命是如何開始的？我們在銀河系里是孤獨的嗎？試圖準確回答這兩個問題的科學研究已經(jīng)成為最具活力的兩個前沿領域。值得注意的是，這兩個問題的答案取決于第三個問題。這個問題相對簡單，定義明確，而且更容易回答（至少原則上如此）：在一顆潛在宜居的行星表面出現(xiàn)生命的可能性有多大？這個問題涉及兩個完全不同且基本獨立的研究領域。第一，目前的實驗室研究旨在確定生物是否真的可以從純化學中產(chǎn)生；第二，天文學的很大一部分內(nèi)容就是致力于尋找其他行星或衛(wèi)星（無論是太陽系的還是其他恒星周圍的）上明確的生命跡象。這兩種方法目前都引起了人們的濃厚興趣，也是科學家群體積極探索的主題。事實上，正如美國國家科學院、美國國家工程院和美國國家醫(yī)學院2021年11月發(fā)布的一份報告所概述的那樣，在太陽以外的恒星周圍的行星——系外行星——上尋找生命，現(xiàn)在已成為美國天文學界的一致目標。本書的兩位作者均（在自己的學科領域中）當仁不讓地參與了這些探索。我們想在本書中強調(diào)的一個要點是，追尋地球上生命的起源和尋找地外生命是兩個具有強大共生關系的科學課題。其中一個方面的成功將為另一個方面提供極其鼓舞人心的線索和強大的動力。原因很簡單，如果我們能在實驗室中找到一條從化學通往生命的途徑，那么這將意味著大自然也有可能做到這一點，因為它擁有更復雜多樣的環(huán)境和億萬年的時間；甚至可能在宇宙中的許多地方，包括我們的銀河系家園，做到這一點。此外，如果我們能全面了解地球上生命起源可能涉及的一系列令人信服的事件、過程和環(huán)境條件，我們就可以更好地預測生命在其他行星或衛(wèi)星上自發(fā)出現(xiàn)的可能性或不可能性。這些見解都有助于我們?nèi)ふ业赝馍牧硪粋€角度思考，如果我們通過天文觀測發(fā)現(xiàn)地外生命是相對普遍的，那么我們將更加相信生命存在一條不可避免的地球化學演化路徑。反過來，這種信念將激勵人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)正確的初始條件、種子材料、必要的能源和化學反應網(wǎng)絡，而這些都是生命出現(xiàn)的先決條件。更進一步來講，探尋生命起源問題和尋找地外生命這兩方面的研究，將為天文學、地質(zhì)學、化學和生物學等領域和學科的探索提供獨特的機會。（摘編自[以]馬里奧·利維奧/[美]杰克·紹斯塔克《宇宙生命起源》）材料二：我們成功地從外太空拍到這張照片，細心再看，你會看見一個小點。在這個小點上，每一個你愛的人，每一個你認識的人，每一個你聽說過的人，每一個人，無論他是誰，都住在這里——一粒懸浮在陽光下的微塵?！钪娴拇笮『湍挲g不是一般人所能理解的。我們的小小行星只不過是無限永恒的時空中的一個有限世界。從宏觀來看，大多數(shù)人類所關心的問題都可以說是無關緊要的，甚至是微不足道的?！钪娆F(xiàn)在是這樣，過去是這樣，將來也永遠是這樣。我們正在探索我們的宇宙是何等偉大，我們的存在是何等渺小——然而，正是我們對宇宙的探索，定義了我們?nèi)祟惖膫ゴ?。……我們是在遙遠的邊疆探索著，從最大的尺度到最小的尺度，從無窮大到無窮小，人類正勇敢地探索著這個神奇的宇宙?！ü?jié)選自卡爾·薩根的《宇宙的邊疆》，有刪改）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．人類在時間認知上的特點，使我們能夠憑借預言或想象來探索未來，而無法像回憶過去那樣對其進行確切的把握，這體現(xiàn)了時間單向性對人類認知能力的限制。B．關于生命終結(jié)的天體物理過程已被人類基本掌握，例如太陽演化為紅巨星并將地球吞噬這一確定事件，標志著所有已知生命的必然終結(jié)，其時間表已被精確計算。C．盡管生命起源的具體過程仍不清晰，但科學家發(fā)現(xiàn)了氰化物在生命起源中的關鍵作用，從而為解開生命從化學過程中誕生之謎提供了決定性的證據(jù)。D．過去三十年間，關于生命起源和地外生命存在的科學研究已經(jīng)從邊緣地帶轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W前沿，這得益于跨學科合作的加強以及諸如系外行星探測等技術的飛速發(fā)展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．詩人卡里·紀伯倫的話語“因為生活不會倒退，也不會停留在昨天”，在文中被巧妙地借用來類比時間之箭的方向性，并引出對生命起源問題的探索。B．材料指出，探尋“在一顆潛在宜居的行星表面出現(xiàn)生命的可能性”是關乎“地球生命起源”和“地外生命探索”這兩個核心問題的關鍵，且該問題相對更易于通過科學研究取得進展。C．生命起源研究與地外生命探索能為天文學、地質(zhì)學等多學科提供獨特探索機會，且兩者的共生關系意味著其中一方取得突破，則有助于推動解決另一方的問題。D．地球作為有限世界，在宇宙中如微塵般渺小，這限制了很多人的認知，導致很多人不能深入理解宇宙，很多人關注的問題也顯得無足輕重。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過15個字。當前，探索宇宙生命起源主要。在實驗室中，研究人員通過模擬早期地球環(huán)境，致力于探索化學合成路徑。例如，已成功驗證了核苷酸、氨基酸等生命關鍵組分的形成機制，并探究了膜結(jié)構(gòu)自組裝過程，旨在。與此同時，天文學觀測通過相關技術在系外行星大氣中搜尋生命相關特征信號。這兩大路徑相互印證：實驗室成果為地外生命搜尋提供理論模型與生物標志物依據(jù)；而天文發(fā)現(xiàn)則有助于。二者共同推動這一前沿領域的突破。4．材料一是一篇著作的引言，旨在為全書奠定論述基礎。請結(jié)合材料一，簡要概括作者是如何逐步展開其寫作思路的。5．在材料二《宇宙的邊疆》中，作者卡爾·薩根認為人類在宇宙中是“渺小”的，也是“偉大”的。請結(jié)合兩則材料內(nèi)容，談談你的理解。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：一個泥水匠的完美生活王千里孫寶平一直固執(zhí)地認為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個問題。他的觀點自然引來眾多工友的嘲笑?！霸蹅冞@活，只要是個人就能干、都會干，還傳統(tǒng)手藝，你咋不說是門藝術呢！”“孫寶平，你是不是放工以后在家里閑著沒事短視頻刷多了?咱們這就是砌墻抹灰的活計，自古以來哪個村沒有十個八個泥水匠?你說說，這能叫什么傳統(tǒng)手藝呢?還傳承呢，傳給誰?”“孫寶平呀孫寶平，你真會往自己臉上貼金，如果砌水泥都是一門傳統(tǒng)手藝的話，那俺家媳婦的烙餅技術，得稱得上是非遺了?！北娙嗽谛β曋姓{(diào)侃著孫寶平。孫寶平不吭聲，不回答，不理會他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴絲合縫。他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣。在腳手架下打下手的孫平江早就躍躍欲試：“寶平哥，你歇會兒，我壘幾行磚試試?！彼赜谐芍瘢旖菕鞚M自信。孫寶平不聲不響，拍了拍手，小心地下了腳手架。孫平江撅著屁股爬到腳手架上，片刻的工夫開始吆喝起孫寶平：“寶平哥，你上來吧，我真的不行?！睂O寶平抬頭看去，一行紅磚逶迤如扭動的蛇身，磚體把繃直的線繩擠得東斜西歪。他嘆了口氣：“下來吧！”沒埋怨，沒嘲諷。倒是孫平江，臉膛紅如猴屁股。剛才說這活人人都能干、都會干的就是他?，F(xiàn)在的他，在心里感嘆一聲，咱就是個打下手的命，砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝呢。孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標號、稀稠程度也是有要求的。他分外關注的這些，是跟砌墻息息相關的。干磚、干灰、稀灰，水泥標號低了、高了，直接影響墻體的質(zhì)量。他的完美主義到了什么程度呢，就他放工以后的行裝，都讓那些一塊兒干活的工友當作茶余飯后的談資。鄉(xiāng)村建筑隊收工的時間相對來說要晚一些，夕陽西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起的時候，工頭才讓他們收工回家。那些建筑工下了腳手架，拍拍手，隨手點著一支煙，然后拖著疲憊的身體朝家里走去。孫寶平下了腳手架，先去水池洗手，一個指頭一個指頭搓洗干凈，然后甩甩手，把手上的水仔細擦干。接著，來到攪拌機旁的工具箱旁，拿出一個鼓鼓囊囊的布袋，又來到壘砌成框架的房屋里墻內(nèi)，掏出衣褲換上，換下的衣物隨手放進布袋里。從里墻出來的孫寶平，衣著干凈，一雙黑布鞋，一身白褂黑褲，有些仙風道骨了。還有沒走的工友，渾身沾滿泥漿，望著換好衣服出來的孫寶平，咂著嘴：“寶平呀，你真是多此一舉，咱就是干活的人，又不是放工以后去相親?！睂O寶平笑笑，提著布袋朝家里走去。村里有人知道他在村東干活，見了他，笑著招呼：“放工了，寶平！”孫寶平回之一笑。他們望著一身干凈衣服，步履輕松的孫寶平，眼里滿是艷羨。有不知道孫寶平在村東干活的，就問：“寶平，又進城了?”孫寶平笑笑，搖頭：“干活呢?！贝蠹叶际谴┲K衣服回家，衣服漿得很硬，豎在地上過夜，第二天又套到身上。孫寶平跟別人不一樣，回到家以后，掏出布袋里的臟衣服，自己去水塘邊把衣服洗了。搭在門廊旁的晾衣繩上，一夜風吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感嘆，打拼了二十年，還不如一個泥水匠的日子過得舒心呀！說這話的是張秋生，一個早年進城打拼，如今定居在城里的一家裝飾公司的老板。有一次回鄉(xiāng)，他聽說了孫寶平的事，就在鎮(zhèn)上悅客來酒樓特意請孫寶平喝了一場酒。一個公司老板請一個鄉(xiāng)村的泥水匠喝酒，說出去也是稀奇事。實際情況是，張秋生和孫寶平是從小玩到大的發(fā)小。孫寶平從小水性好，張秋生是個旱鴨子。早年，孫寶平從村后兩米多深的水塘里，救出了正在水里掙扎的張秋生。張秋生發(fā)達了，是來報恩的。那晚，張秋生端著酒杯，望著衣著月白小褂，黑色長褲，千層底布鞋，一臉泰然的孫寶平，眼里忽然就汪滿了淚水。自己在外打拼二十多年，見慣了鉤心斗角，厭惡了商場爭斗，遽然回首，再見到幼時朝夕相處的玩伴，內(nèi)心陡生幾分溫暖。他舉著酒杯，一臉真誠地跟孫寶平說：“寶平哥，泥水匠在城里已經(jīng)不叫泥水匠，叫新產(chǎn)業(yè)工人。你就放一百個心啦，有人傳承傳統(tǒng)手藝的，國家重視呢！”孫寶平抿了一口酒，深深點頭。窗外，夜色溫柔。小鎮(zhèn)的街道上亮起了霓虹燈，健身廣場上開始熱鬧起來了。（有刪改）文本二：將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術。”的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘自《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》）6．下列對文本一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．孫寶平把砌水泥墻當作傳統(tǒng)手藝，并且心憂傳承問題，工友們對此嘲笑不已，可見這些工友缺乏格局。B．打下手的孫平江不服氣，自告奮勇去壘磚，結(jié)果卻一塌糊涂，孫寶平?jīng)]埋怨、沒嘲諷，說明他為人寬厚。C．孫寶平收工后換上干凈衣服的細節(jié)，打破了世人“勞動者必邋遢”的刻板印象，賦予體力勞動者以尊嚴。D．“眼里忽然就汪滿了淚水”一句運用細節(jié)化的神態(tài)描寫，寫出了張秋生對救命恩人孫寶平深深的感激之情。7．下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說刻意淡化對孫寶平砌墻技藝操作過程的描寫，目的在于突出其生活態(tài)度而非專業(yè)技能。B．小說插敘了孫寶平救張秋生的事，交代了張秋生請孫寶平喝酒的原因，豐富了孫寶平的形象。C．“深深點頭”，通過動作描寫表達了孫寶平對“有人傳承傳統(tǒng)手藝”“國家重視”說法的認同。D．小說語言鄉(xiāng)土氣息濃郁，如“臉膛紅如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相親”。8．文本一結(jié)尾段寫窗外的景象，意蘊豐富，請簡要分析。9．文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。”請結(jié)合文本一，分析這種“生命哲學”與“人生信念”在孫寶平身上的具體體現(xiàn)。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：肅宗幸靈武，授顏真卿工部尚書、兼御史大夫。代宗嗣位，盧杞專權，忌之，會李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅?！鄙蠌闹３跻娤Ａ?，希烈養(yǎng)子千余人，露刃爭前迫真卿，將食其肉。諸將叢繞謾罵，舉刃以擬之，真卿不動。希烈遽以身蔽之，而麾其眾，眾退，乃揖真卿就館舍。希烈大宴逆黨，召真卿坐，使觀倡優(yōu)斥黷朝政為戲，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？”拂衣而起，希烈慚，亦呵止。希烈既陷汴州，僭偽號，使人問儀于真卿，真卿曰：“老夫耄耋矣，曾掌國禮，所記者諸侯朝覲禮耳?！迸d元元年乃殺真卿。（節(jié)選自《舊唐書·顏真卿傳》）材料二：今天子至和三年，尚書都官郎中知撫州聶君厚載，尚書屯田員外郎通判撫州林君，相與慕公之烈，以公之嘗為此邦也，遂為堂而祠之。既成，二君過予之家而告之曰：“愿有述?！狈蚬蘸詹豢杀M者，固不系于祠之有無，蓋人之向往之不足者，非祠則無以致其至也。聞其烈足以感人，況拜其祠而親炙①之者歟！今州縣之政，非法令所及者，世不復議。二君獨能追公之節(jié)，尊而祠之，以風示當世，為法令之所不及，是可謂有志者也。（節(jié)選自曾鞏《撫州顏魯公祠堂記》）材料三：顏魯公忠義大節(jié)，照映今古，豈唯唐朝人士罕見比倫，自漢以來，殆可屈指也?！R杞之擅國也，欲去公，數(shù)遣人問方鎮(zhèn)②所便公往見之責其不見容由是銜恨切骨。是時年七十有五，竟墮杞之詭計而死。議者痛之。嗚呼！公既知杞之惡己，盍因其方鎮(zhèn)之問，欣然從之。不然，則高舉遠引，掛冠東去，杞之所甚欲也。而乃眷眷京都，終不自為去就，以蹈危機，《春秋》責備賢者，斯為可恨。司空圖隱于王官谷，柳璨以詔書召之，圖陽為衰野，墮笏失儀，得放還山。璨之奸惡過于杞，圖非公比也，卒全身于大亂之世；然則公之委命賊手，豈不大可惜也哉！雖然，公囚困于淮西，屢折李希烈，卒之捐身徇國，以激四海義烈之氣，貞元反正，實為有助焉。豈天欲全畀③公以萬世之名，故使一時墮于橫逆以成始成終者乎?。ü?jié)選自洪邁《容齋敘序》）【注】①親炙：比喻受到教育熏陶。②方鎮(zhèn)：藩鎮(zhèn)。③畀：給，給以。10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。數(shù)A遣人問B方鎮(zhèn)所便C公往D見之E責其不見F容G由是H銜恨切骨。11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．幸，封建時代稱皇帝親臨，與《阿房宮賦》中“而望幸焉”的“幸”意思不同。B．是，代詞，這，與《石鐘山記》中“是說也，人常疑之”的“是”意思相同。C．蓋，音gài，大概，與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“蓋”讀音、意思均相同。D．去，除去，與《屈原列傳》中“乃令張儀詳去秦”的“去”意思不同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．李希烈攻陷汝州后，盧杞因忌恨顏真卿，便上奏建議派其前往勸降，肅宗采納了這一建議。B．聶君、林君因仰慕顏公忠烈，在撫州建立祠堂祭祀他，建成后委托曾鞏寫一篇記錄此事的文章。C．曾鞏認為聶君、林君做了法令沒有涉及的事，將顏公的風范展示給世人，是有志向的人。D．顏真卿忠誠正義的崇高氣節(jié)，光照古今，自漢朝以來像他這樣的人屈指可數(shù)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）希烈遽以身蔽之，而麾其眾，眾退，乃揖真卿就館舍。（2）璨之奸惡過于杞，圖非公比也，卒全身于大亂之世。14．材料三認為“天欲全畀公以萬世之名”。結(jié)合三則材料，對這種觀點做出評判。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。謁巫山廟，兩廡碑版甚眾，皆言神佐禹開峽之功，而詆宋玉《高唐賦》之妄，予亦賦詩一首①陸游真人翳鳳駕蛟龍②，一念何曾與世同。不為行云求弭謗③，那因治水欲論功。翱翔想見虛無里，毀譽誰知溷濁④中。讀盡舊碑成絕倒，書生惟慣諂王公?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔陉懹卧L巫山凝真觀后。凝真觀所祠云華夫人，傳說為西王母之女，助禹驅(qū)鬼神，斬石疏波，有功見紀。②真人，指神女云華夫人。翳，摒棄。③行云，指宋玉《高唐賦》中描寫神女“旦為朝云，暮為行雨”，大膽追求愛情，后世文人詆毀宋玉所寫虛妄。弭謗，遏制誹謗。④溷濁：同“混濁”，混亂污濁。【材料簡介】材料選自陸游的《謁巫山廟》。以神女傳說為媒介，展現(xiàn)了陸游獨特的批判視角。詩中既描繪了神女超凡脫俗的形象，又借題發(fā)揮，諷刺了世人趨炎附勢的丑態(tài)。通過對比神女的高潔與世俗的污濁，詩人表達了對現(xiàn)實的不滿和對理想人格的向往。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩歌通過勾勒神女駕龍行云、暢游虛空的畫面，營造出灑脫不俗、空靈縹緲的氛圍，契合神仙特質(zhì)。B．詩歌未遵循常規(guī)詠廟詩的套路，而是借神話人物表達對現(xiàn)實的感觸，抑揚轉(zhuǎn)折，構(gòu)思頗具新意。C．詩歌突破對神女事跡的平實敘述，賦予人物以自由翱翔的姿態(tài)和超凡脫俗的精神，想象力豐富。D．尾聯(lián)呼應題目中的“碑版甚眾”，寫詩人研讀諸多碑文的專注敬重姿態(tài)，表達了對書生的諷刺之意。16．陸游巧借神女故事，將“言志”與“諷世”相結(jié)合，請結(jié)合全詩對此加以分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》高度評價《離騷》的寫作內(nèi)容，認為得到完整體現(xiàn)的人文道德與國家治理的兩句話是：“，。”（2）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上。景致與蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句所寫的景致非常相似。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“,?！倍?、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。通常認為，廢話似乎就是沒啥用的話，聊天的時候還是少說為好。但一些看似無意義的“廢話”，卻能允許大腦在低功耗狀態(tài)下自由漫步，在放松中悄然積蓄能量，諸如“聽君一席話，如聽一席話”等被稱作“廢話文學”的網(wǎng)絡流行表達方式。或許這種表達并不能帶來“勝讀十年書”的效果，但這種毫無信息量、卻輕松幽默的語言，卻能起到瞬間破冰、拉近距離的作用。朱自清在《論廢話》中寫道：“得有點廢話，我們才活得有意思。”這里的“廢話”并非指嘈雜噪聲，而是指那些不追求深度、不攜帶功利目的、不求達成共識、不試圖解決問題，單純分享當下感受與生活瑣事的語言碎片。不要小看這些“廢話”。有研究指出，從腦科學角度看，人的語言中樞與大腦興奮神經(jīng)（

），說話越多，越能刺激情緒的釋放；一個人平時說的“廢話”如果占到90%以上，他可能更容易覺得開心、幸福，并且在說“廢話”的過程中或能變得更加幽默和自信，更具有分享幸福的能力。當然，分享不是“秀”與“炫耀”，而是人類作為社會性動物的本能健康需求——它讓我們在傾訴中消解負面印象，在互動中調(diào)整身心狀態(tài)，在傾聽中獲得支持。發(fā)一條不帶濾鏡的朋友圈，聊聊周末的晚霞，給久未聯(lián)系的朋友發(fā)發(fā)問候信息……這些看似微小的分享，實則是給身心狀態(tài)的“營養(yǎng)劑”，而非負擔。當內(nèi)心足夠松弛，。在快節(jié)奏的數(shù)字時代，愿我們都能在真誠分享中，找到身心的平衡與安寧。18．填入文中第二段括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．相得益彰 B．休戚相關 C．靈犀相通 D．息息相關19．文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。20．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．便能流淌出自然的語言，那些所謂的“廢話”，才能夠激發(fā)更深層的幸福感，B．那些所謂的“廢話”，就能夠激發(fā)更深層的幸福感，語言便能自然流淌。C．語言便能自然流淌，那些所謂的“廢話”，才能夠激發(fā)更深層的幸福感。D．那些所謂的“廢話”，就能夠激發(fā)更深層的幸福感，也能流淌出自然的語言，21．文章中的“研究指出”部分和下面的材料都使用了權威性事實論據(jù)，請比較歸納使用權威性事實論據(jù)時，在表達上應有哪些注意點。材料一：據(jù)世界衛(wèi)生組織數(shù)據(jù)，截至5月9日，全球新冠肺炎累計確診病例近390萬例，死亡病例近27萬例。令人痛心的數(shù)字，還在不斷攀升。（《在民族復興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》）材料二：據(jù)統(tǒng)計，航母大國艦載機80%的事故發(fā)生在著艦過程中。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在，某大國海軍已經(jīng)墜毀了1000多架飛機，700多名飛行員喪生，其中絕大部分事故是發(fā)生在著艦的時候。（《一著驚海天——目擊我國航母艦載戰(zhàn)斗機首架次成功著艦》）22．“廢話文學”看似無意義的表達，實則蘊含了獨特的幽默和智慧。請從以下三個句子中任選兩句，分析這一語言現(xiàn)象的表達效果。①聽君一席話，如聽一席話。②你的堅持不自律，也是一種自律。③蟬的翅膀非常薄，到底有多?。勘∪缦s翼。三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，在成長中要不斷超越自己，只有不斷“越己”才能不斷成長；也有人說，人首先要悅納自己，做到“悅己”才能以良好的心態(tài)去面對世界……高中即將畢業(yè)之際，作為高三學長學姐，請你給高一的學弟學妹們寫一封信，談談你對“悅己”和“越己”的理解。要求：①自擬標題；②署名請用“小文”代替；③作文中不能透露個人信息，不少于800字；④不得抄襲，不得套作。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁1．D2．D3．依托兩條互補（或共生）的路徑探索用化學方式合成生命的可能性增強實驗室探索生命起源的信心4．①首先，由“時間之箭”的單向性引出我們已知生命終結(jié)卻不知生命開始的問題。②其次，提出生命起源的兩大難題即生命如何出現(xiàn)，地外生命是否存在；同時指出過去30年相關研究這兩個問題已從邊緣變?yōu)榍把仡I域。③最后，揭示兩大共生路徑即實驗室探索化學合成生命和尋找地外生命有助于解決生命起源的難題，并能為其他學科探索提供機會。5．（1）渺小：①材料二：人類在宇宙中的位置是渺小，大多數(shù)人關注的問題也是微不足道的。②材料一：人類在探尋地球生命起源和地外生命時所面臨的認知上的局限與渺小。（2）偉大：①材料二：不因自身渺小而停止追問、勇于向未知進發(fā)的探索精神，體現(xiàn)了人類精神的偉大。②材料一：運用科學知識系統(tǒng)地研究有關生命起源的問題，體現(xiàn)了人類智慧的偉大?！緦дZ】材料一聚焦生命起源與地外生命兩大科學謎題，闡述二者的共生關系與研究進展，兼具科學性與邏輯性；材料二以宇宙視角觀照人類存在，飽含哲思與人文情懷。兩則材料一理性一感性，共同探討人類與宇宙的深層聯(lián)結(jié)，引發(fā)對生命意義的思考。1．本題考查學生理解和分析材料相關內(nèi)容的能力。A.“使我們能夠憑借預言或想象來探索未來”錯誤。結(jié)合材料一“我們最多只能嘗試做出預言、推測，或者想象未來”可知，“最多只能嘗試”并不等于“能夠”。B.“精確計算”錯誤。“精確計算”與材料中“比較了解和可預測”以及提及的“大約”等不確定性表述不符。C.“決定性的證據(jù)”錯誤。結(jié)合材料一“薩瑟蘭還詼諧地提到了氰化物的突然發(fā)現(xiàn)，正如我們看到的，氰化物在生命起源中發(fā)揮了至關重要的作用”可知，材料只是說氰化物在生命起源中的作用，但并未說其證據(jù)是“決定性的”。故選D。2．本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容進行推理和判斷的能力。D.“這限制了很多人的認知，導致很多人不能深入理解宇宙”錯誤。結(jié)合材料二“宇宙的大小和年齡不是一般人所能理解的。我們的小小行星只不過是無限永恒的時空中的一個有限世界。從宏觀來看，大多數(shù)人類所關心的問題都可以說是無關緊要的，甚至是微不足道的”可知，原文是從宏觀宇宙視角出發(fā)，強調(diào)人類關注的問題在宇宙尺度下的相對性，而非地球渺小限制認知導致這一結(jié)果，原文中并沒有因果關系。故選D。3．本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容進行情境補寫的能力。①此處是段首句，應高度概括文段內(nèi)容。結(jié)合后文“在實驗室中，研究人員通過模擬早期地球環(huán)境……與此同時，天文學觀測通過相關技術在系外行星大氣中搜尋生命相關特征信號”“這兩大路徑相互印證”可知，此段是在說明探索宇宙生命起源的兩大路徑，且它們之間的關系是互補的，故可填：依托兩條互補（或共生）的路徑。②“旨在”表明是填目的，材料一原文提到“目前的實驗室研究旨在確定生物是否真的可以從純化學中產(chǎn)生”實驗室研究的目的是“確定生物是否真的可以從純化學中產(chǎn)生”，橫線前的例子（核苷酸、氨基酸形成機制、膜結(jié)構(gòu)自組裝）均是化學合成生命相關組分的探索，故可填：探索用化學方式合成生命的可能性。③此處是填寫天文發(fā)現(xiàn)對實驗室研究的作用，結(jié)合材料一“如果我們通過天文觀測發(fā)現(xiàn)地外生命是相對普遍的，那么我們將更加相信生命存在一條不可避免的地球化學演化路徑……這種信念將激勵人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)……化學反應網(wǎng)絡”可知，其作用是增強實驗室探索生命起源的信心，故可填：增強實驗室探索生命起源的信心。4．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①作者以日常生活中“時間之箭”的單向性為切入點，引用紀伯倫的詩句佐證這一特性，隨后話鋒一轉(zhuǎn)，提出關于地球生命的矛盾現(xiàn)象：人類能通過天體物理規(guī)律預測生命的自然終結(jié)，卻對生命起源的奧秘毫無頭緒。②在生命起源之謎的基礎上，作者進一步關聯(lián)到“宇宙中人類是否孤獨”的問題，將兩個問題并列為全文的研究核心，即生命如何出現(xiàn)，地外生命是否存在。同時補充背景——這兩個問題曾因難度過高，長期無法被科學手段攻克，為后文30年研究巨變的論述做鋪墊。③最后指出，兩大核心問題的答案取決于“潛在宜居的行星表面出現(xiàn)生命的可能性”，并將該問題拆解為實驗室化學研究和天文學觀測兩個具體路徑；接著重點論述兩大路徑的共生關系；最后升華觀點，強調(diào)二者的研究能推動天文學、地質(zhì)學等多學科的發(fā)展，完成全書論述基礎的構(gòu)建。5．本題考查學生理解重要詞語含義和探究問題并提出見解的能力。（1）渺小：①材料二：“都住在這里——一粒懸浮在陽光下的微塵……從宏觀來看，大多數(shù)人類所關心的問題都可以說是無關緊要的，甚至是微不足道的”足見人類之渺小。②材料一：探尋地球生命起源上，盡管人類在理解生物學組成上取得進展，但依然不知道究竟是什么導致生命自發(fā)出現(xiàn)，第一批細胞如何突然出現(xiàn)。尋找地外生命上，雖然相關研究成為前沿領域，但仍面臨諸多未知。（2）偉大：①材料二：“我們的存在是何等渺小——然而，正是我們對宇宙的探索，定義了我們?nèi)祟惖膫ゴ蟆祟愓赂业靥剿髦@個神奇的宇宙”正是人類偉大的核心體現(xiàn)。②材料一：面對生命起源和地外生命這些難題，人類運用科學知識，通過實驗室研究、天文觀測等系統(tǒng)方法進行研究，試圖揭開宇宙生命的奧秘，這體現(xiàn)了人類憑借智慧在探索宇宙生命領域的偉大成就。6．D7．A8．①“夜色溫柔”意味著百姓生活的安逸祥和；②窗外景象意味著此時孫寶平的內(nèi)心充滿了期待與安然；③“霓虹燈”象征現(xiàn)代發(fā)展，“健身廣場”代表日常安康，這一切意味著小鎮(zhèn)生活將因傳統(tǒng)技藝得到傳承而變得更美好。9．“格物致知、正心誠意”的生命哲學：①孫寶平對砌墻技藝有近乎苛刻的完美主義追求，并將這種認知嚴格貫徹于實踐，這體現(xiàn)了“格物致知”的生命哲學；②他視砌水泥墻為“傳統(tǒng)手藝”，憂心傳承，體現(xiàn)了對職業(yè)的敬畏與真誠，是“正心誠意”生命哲學的體現(xiàn)?！凹歼M乎道、超然達觀”的人生信念：①孫寶平的追求超越了簡單的謀生手段———技，已上升為對生活品質(zhì)的追求和對自身尊嚴的維護，體現(xiàn)了對“道”的追求；②面對工友的不解甚至嘲笑，他泰然處之，展現(xiàn)出超越世俗的達觀心態(tài)?！緦дZ】小說以質(zhì)樸筆觸刻畫了堅守工匠精神的泥水匠孫寶平。他對砌墻技藝的嚴苛追求、對生活尊嚴的執(zhí)著堅守，與工友的浮躁形成鮮明對比。插敘舊友重逢的情節(jié)，既豐富了人物形象，又深化了對傳統(tǒng)手藝傳承的思考。結(jié)尾溫柔夜色的描寫，既呼應了人物安然的心境，也暗含時代對工匠精神的接納與珍視，于平凡敘事中彰顯對勞動者價值的尊崇。6．本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“寫出了張秋生對救命恩人孫寶平深深的感激之情”錯誤。由原文“自己在外打拼二十多年，見慣了鉤心斗角，厭惡了商場爭斗，遽然回首，再見到幼時朝夕相處的玩伴，內(nèi)心陡生幾分溫暖”可知，張秋生忽然眼里汪滿了淚水，主要是因為在一臉泰然的孫寶平身上感受到了溫暖，而非對救命恩人孫寶平深深的感激之情。故選D。7．本題考查學生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術特色的能力。A.“刻意淡化”“目的在于突出其生活態(tài)度而非專業(yè)技能”錯誤。由原文“他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣”“孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標號、稀稠程度也是有要求的”可知，小說并未淡化專業(yè)技能描寫，而是將專業(yè)技能與生活態(tài)度相融合，共同凸顯其工匠精神。故選A。8．本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。①“夜色溫柔”出現(xiàn)在結(jié)尾段，結(jié)合前文鄉(xiāng)村收工后“飯菜的香味在村莊里飄起”的日常場景，描繪了小鎮(zhèn)夜晚的寧靜祥和，暗示百姓生活的安穩(wěn)愜意。②此時孫寶平剛得知“傳承傳統(tǒng)手藝的，國家重視”，窗外的溫柔夜色與亮起的霓虹燈、熱鬧的健身廣場相呼應，體現(xiàn)了他內(nèi)心的釋然、期待與安然。③“霓虹燈”象征現(xiàn)代發(fā)展，“健身廣場”代表日常安康，這些景象與孫寶平堅守的傳統(tǒng)手藝形成呼應，暗示傳統(tǒng)技藝的傳承將讓小鎮(zhèn)生活更美好。9．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）生命哲學：①“格物致知”體現(xiàn)在孫寶平對砌墻技藝的極致追求，如“要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標號、稀稠程度也是有要求的”，并通過實踐確保墻體“嚴絲合縫”“砂漿飽滿、磚塊均勻”。②“正心誠意”體現(xiàn)在他堅信砌水泥墻是“傳統(tǒng)手藝”，“砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個問題”，即便被工友嘲笑仍堅持對技藝的敬畏與專注，憂心傳承，展現(xiàn)對職業(yè)的真誠與責任感。（2）人生信念：①“技進乎道”體現(xiàn)在他的追求超越謀生手段，技術上追求“完美主義”；收工后仔細洗手、換干凈衣物，自己清洗臟衣服，將技藝與生活品質(zhì)、個人尊嚴結(jié)合，使砌墻技藝升華為生活態(tài)度與精神追求。②“超然達觀”體現(xiàn)在面對工友“這活人人都能干”的調(diào)侃和孫平江實踐后的挫敗，他“不吭聲”“沒埋怨、沒嘲諷”；面對他人對其“多此一舉”的不解，始終泰然處之。10．CEG11．C12．A13．（1）李希烈立刻用身體遮擋顏真卿，揮手讓他的部下退下，眾人退去后，才拱手請顏真卿到館舍休息。（2）柳璨的奸惡超過盧杞，司空圖不能和顏真卿相比，最終卻在大亂的時代保全了自身。14．①從材料一看，顏真卿面對李希烈的威脅“不動”，怒斥逆黨褻瀆朝政，拒授僭越禮儀，最終被殺害，其忠義大節(jié)是“萬世之名”的根本，是自身選擇的結(jié)果。②從材料二看，聶君、林君為顏真卿建祠，體現(xiàn)世人對其精神的認同，“萬世之名”源于人心所向，而非天意。③洪邁的“天意”說，實則是對顏真卿為國獻身、激發(fā)天下人忠義剛直氣節(jié)、助益恢復朝廷正統(tǒng)的贊美，但本質(zhì)上“萬世之名”是顏真卿自身氣節(jié)與社會認同共同作用的結(jié)果，而非天之所賜。【導語】這三則材料圍繞唐代名臣顏真卿的忠烈事跡展開多維度評述。材料一以史筆實錄其臨危不懼、守節(jié)不屈的壯烈場景；材料二通過祠堂記的形式，展現(xiàn)后世對其精神品格的追慕與傳承；材料三則以史論筆法，既贊嘆其氣節(jié)千古罕見，又對其政治智慧提出反思。三則文本形成“史實-紀念-評價”的遞進結(jié)構(gòu)，共同構(gòu)建起顏真卿作為儒家忠義典范的立體形象，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)史傳文學“述往事、思來者”的敘事傳統(tǒng)和道德評判功能。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：多次派人詢問(顏公)愿意前往哪個藩鎮(zhèn)任職，顏公去見盧杞，卻指責盧杞容不下自己，因此盧杞對顏公恨之入骨?！肮娭敝髦^賓結(jié)構(gòu)齊全，應單獨成句，前后CE處斷開；“其不見容”是“責”的賓語，賓語后G處斷開。故選CEG。11．本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。封建時代稱皇帝親臨/寵幸。句意：唐肅宗親臨靈武(時)。/希望皇帝能寵幸自己。B.正確。句意：怎么能讓這些人做出這樣的事呢？/但是這個說法，我更加懷疑。C.錯誤。gài，大概/hé，同“盍”，何不。句意：大概人們對顏公的向往之情難以充分表達。/為什么不回到根本上來呢？D.正確。除去/離開。句意：想要除去顏公。/就讓張儀假裝離開秦國。故選C。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“肅宗采納了這一建議”錯誤，材料一明確記載“代宗嗣位，盧杞專權，忌之，會李希烈陷汝州……上從之”，即采納盧杞建議，派遣顏真卿勸降的是“代宗”，面非“肅宗”。故選A。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“遽”，迅速；“麾”，指揮；“揖”，拱手行禮。（2）“過”，超過；“卒”；最終；“全”，保全。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①材料一記載，顏真卿面對李希烈養(yǎng)子持刀威脅時鎮(zhèn)定不動，看到倡優(yōu)褻瀆朝政的表演時憤然斥責，李希烈僭越稱帝詢問禮儀時，他只以諸侯朝覲禮回應，最終從容赴死。他的忠義大節(jié)，是堅守臣道的自覺選擇，這是其“萬世之名”的核心根基。②材料二提到，聶厚載、林姓官員因仰慕顏真卿的忠烈事跡，為他修建祠堂祭祀，還請曾鞏撰文記錄。這一行為體現(xiàn)了后世對其精神的推崇與傳承，說明他的名聲是被世人認可、代代傳揚的結(jié)果，和“天意”并無關聯(lián)。③洪邁認為“天欲全畀公以萬世之名”，是基于顏真卿身陷賊手卻屢挫李希烈，最終捐身徇國，激發(fā)了四海義烈之氣，還助力了貞元年間朝廷恢復正統(tǒng)。這一說法是對顏真卿忠義之舉的高度褒揚，是文學化的評價；而從本質(zhì)上講，他的“萬世之名”是自身氣節(jié)與社會認同共同作用的結(jié)果，并非上天的賜予。參考譯文：材料一：唐肅宗親臨靈武(時)，任命顏真卿為工部尚書、兼任御史大夫，唐代宗繼承皇位后，盧杞獨攬大權，忌恨真卿，恰逢李希烈攻陷汝州，盧杞就上奏說：“顏真卿是天下人都信任的人，派他去曉諭李希烈，可不必煩勞軍隊?！被噬下爮牧怂慕ㄗh，顏真卿初見爭希烈時，李希烈的一千多個養(yǎng)子，都拔出刀爭著上前逼近顏真卿，想要吃他的肉，眾將領圍繞著他辱罵，舉起刀來比畫著要殺他，顏真卿鎮(zhèn)定不動，李希烈立刻用身體遮擋顏真卿，揮手讓他的部下退下，眾人退去后，才拱手請顏真卿到館舍休息，李希烈大宴叛黨，召顏真卿入座，讓他觀看藝人表演斥責、輕慢朝廷的戲碼，顏真卿憤怒地說：“相公(指李希烈)，你是臣子，怎么能讓這些人做出這樣的事呢？”說完就甩袖起身離席，李希烈感到慚愧，也呵斥制止了藝人的表演。李希烈攻陷汴州后，冒用帝王的稱號，派人向顏真卿詢問稱帝的禮儀，顏真卿說：“我已是年老糊涂的人了，曾經(jīng)掌管過國家禮儀，記得的只有諸侯朝見天子的禮儀罷了?！迸d元元年(李希烈)就殺害了顏真卿。材料二：當今皇上至和三年，尚書都官郎中、主持撫州政務的聶厚載，尚書屯田員外郎、擔任撫州通判的林某，一同仰慕顏公(顏真卿)的英烈事跡，又因為顏公曾經(jīng)在這一地區(qū)(撫州)任職，于是修建了祠堂來祭祀他。祠堂建成后，兩位先生到我家拜訪，并告訴我說：“希望您能寫一篇記文(來記述這件事)?！鳖伖秋@赫卓著、難以評盡描述的功績，本就不取決于祠堂是否存在，大概人們對顏公的向往之情難以充分表達，如果沒有祠堂，就無法盡到(對他的)尊敬之情。聽聞他的英烈事跡就足以讓人感動，更何況親自拜謁他的祠堂，親身感受他的精神呢！如今州縣的政務中，凡是法令沒有涉及的，世人就不再議論。而聶、林兩位先生偏偏能追念顏公的氣節(jié)，尊崇他并修建祠堂祭祀他，將他的風范展示給當代人，做了法令沒有涉及的事，這可以說是有志向的人啊。材料三：顏魯公(顏真卿)忠誠正義的崇高氣節(jié)，光照古今，不僅是唐朝人士中罕見能與之相比的，從漢代以來，大概也屈指可數(shù)?！R杞獨攬朝政時，想要除去顏公，多次派人詢問(顏公)愿意前往哪個藩鎮(zhèn)任職，顏公去見盧杞，卻指責盧杞容不下自己，因此盧杞對顏公恨之入骨。當時顏公已經(jīng)七十五歲，最終落入盧杞的詭計而死，議論此事的人都為他感到痛惜。唉！顏公既然知道盧杞厭惡自己，為何不趁著(盧杞)詢問藩鎮(zhèn)去向時，欣然答應前往。如果不這樣，就高高掛起官職，遠遠退隱，辭官東歸，(這其實)也是盧杞非常希望的事?？伤麉s對京城戀戀不舍，始終不自己決定去留，從而踏入危險的境地?！洞呵铩穼t能之人要求嚴格(從這一點來看)，這是(顏公生平)令人遺憾的地方。司空圖在王官谷隱居，柳璨用詔書征召他，司空圖假裝衰老粗鄙，在朝拜時掉落笏板，有失禮儀，得以被放回山中。柳璨的奸惡超過盧杞，司空圖不能和顏真卿相比，最終卻在大亂的時代保全了自身；如此看來，顏公最終把性命交付給叛賊，難道不是太可惜了嗎！盡管如此，顏公在淮西被囚禁期間，多次挫敗李希烈(的圖謀)，最終舍棄生命、為國家獻身，以此激發(fā)天下人忠義剛直的氣節(jié)，對貞元年間(朝廷)恢復正統(tǒng)，實在是有幫助啊。難道是上天想要把萬世流傳的美名完整地賦予顏公，所以特意讓他在一時之間落入強橫兇暴之人的手中，來讓他的忠義氣節(jié)有始有終嗎！15．D16．（1）詩人以神女的形象“言志”，寄寓了個人的精神追求。神女超凡脫俗，蔑視毀譽，協(xié)助治水而不貪名利，是詩人不媚流俗、堅守道義的一生的寫照。（2）詩人借嘲笑書生碑文，譏刺書生諂媚王公權貴來“諷世”。詩人在盡情贊美神女的理想人格后轉(zhuǎn)向?qū)κ浪椎呐校赋霰牡淖髡邆儾贿^是慣于諂媚權貴的平庸之輩，影射了現(xiàn)實中士大夫階層的虛浮風氣。（3）詩歌將“言志”與“諷世”交融，以理想人格對抗丑惡現(xiàn)實，贊美和批判對比鮮明，展現(xiàn)了詩人的傲岸風骨和深刻思想。【導語】這首陸游詩作以巫山神女傳說為媒介，巧妙構(gòu)建了雙重意蘊：表層描繪神女超凡脫俗的仙姿，深層則通過“毀譽溷濁”“諂王公”等尖銳意象，形成神性高潔與世俗諂媚的強烈反差。詩人以神話解構(gòu)現(xiàn)實，既彰顯了孤高自持的精神追求，又完成了對趨炎附勢世風的辛辣批判，展現(xiàn)出宋詩“以議論為詩”的典型特征。15．本題考查學生理解賞析詩歌內(nèi)容的能力。D.“專注敬重姿態(tài)”錯誤?！白x盡舊碑成絕倒”中“絕倒”意為譏笑、嘲諷，指詩人對碑文諂媚神女佐禹之功的說辭感到荒謬可笑，而非“專注敬重姿態(tài)”。故選D。16．本題考查學生理解詩歌內(nèi)容、分析詩歌思想感情的能力。（1）在“言志”方面，他借神女云華夫人的故事，塑造了一個超凡脫俗、不媚流俗的形象。神女摒棄世俗觀念，一心協(xié)助大禹治水而不貪圖名利，這其實是詩人自身精神追求的寫照，彰顯了他堅守道義、不隨波逐流的品格。（2）而在“諷世”方面，陸游通過嘲笑那些為巫山廟撰寫碑文的書生，諷刺他們“惟慣諂王公”。這些書生在碑文中對神女大加贊譽，卻忽略了其真正的精神內(nèi)涵，影射了現(xiàn)實中士大夫階層的虛浮風氣。（3）整首詩將理想人格的贊美與丑惡現(xiàn)實的批判緊密結(jié)合，對比鮮明，既展現(xiàn)了詩人傲岸的風骨，又透露出他對社會現(xiàn)實的深刻思考。17．明道德之廣崇治亂之條貫縱一葦之所如凌萬頃之茫然連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（咬定青山不放松，立根原在破巖中）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：崇、凌、頃。18．D19．它讓我們在傾訴中消解負面情緒，在傾聽中獲得支持，在互動中調(diào)整身心狀態(tài)。20．C21．①明確權威來源，不模糊表述，如注明“研究指出”“世界衛(wèi)生組織數(shù)據(jù)”。②引述精準，保留核心量化信息，如列舉具體數(shù)據(jù)、不篡改程度信息。③語言簡潔凝練，不添加無關修飾，聚焦論證核心。④貼合論據(jù)邏輯，僅呈現(xiàn)與觀點相關的信息，不冗余延伸。22．示例：①句運用語意反復，對經(jīng)典名句進行轉(zhuǎn)化，表達對內(nèi)容空洞無物的幽默調(diào)侃。②句運用語意矛盾，顛覆了認知邏輯，含蓄表達對“不自律”行為的諷刺。③句借語意反復和設問手法，制造期待與現(xiàn)實的反差，凸顯幽默效果。【解析】18．本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A.相得益彰：指兩者相互配合，雙方的長處和作用更能凸顯出來。語境中僅說明“語言中樞”與“大腦興奮神經(jīng)”的關聯(lián)，并未體現(xiàn)二者配合增效。B.休戚相關：意思是彼此的福禍相互關聯(lián)，側(cè)重利害一致。大腦的兩個生理部位不存在“禍福相依”的關系，語義過重。C.靈犀相通：多形容人與人之間心意相通，不用言語就能領會彼此的意思，適用對象為人，不能用于描述生理結(jié)構(gòu)的關聯(lián)。D.息息相關：指彼此關系非常密切。此處用來形容語言中樞和大腦興奮神經(jīng)的緊密聯(lián)系，符合腦科學角度的客觀表述。故選D。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。劃線句子有兩處語病：一是“傾訴中消解負面印象”搭配不當，“消解”與“印象”搭配不當，把“印象”改為“情緒”；二是“傾訴……互動……傾聽”語序不當，按照邏輯順序，應為“傾訴→傾聽→互動”。20．本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力?！氨隳芰魈食鲎匀坏恼Z言”側(cè)重“流出語言”的結(jié)果，與句子的話題不一致，可排除A；幸福感是語言自然流淌的結(jié)果而非前提，且前兩句是必要條件而非充分條件關系，可排除BD；C項準確體現(xiàn)內(nèi)心松弛后語言流淌、進而帶來幸福感的邏輯，銜接緊密。故選C。21．本題考查學生語言表達之個人評價的能力。①文本以“研究指出”標注論據(jù)出處，材料一標明“世界衛(wèi)生組織數(shù)據(jù)”，均不使用模糊表述，讓論據(jù)的權威性有跡可循，避免憑空引用。②材料一列舉“近390萬例”“近27萬例”的具體數(shù)據(jù)，材料二用“80%”“1000多架”“700多名”的量化內(nèi)容支撐觀點；文本雖未列數(shù)據(jù)，但準確轉(zhuǎn)述研究結(jié)論，不篡改、不夸大，保證論據(jù)的真實性。③三者均剔除無關修飾，只保留與觀點直接相關的內(nèi)容。如材料二圍繞“艦載機著艦事故率高”，僅陳述事故占比和傷亡數(shù)據(jù)，不額外展開細節(jié)，讓論據(jù)服務于論證，不喧賓奪主。④表述緊扣核心觀點，文本論據(jù)對應“說廢話能刺激情緒釋放、提升幸福感”的觀點，材料論據(jù)分別支撐抗疫現(xiàn)狀和艦載機著艦風險的論述，不添加與主題無關的信息，避免冗余。22．本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。①化用經(jīng)典名句，以語意反復的手法制造語言空轉(zhuǎn)，無實質(zhì)信息傳遞。這種表達是對空話套話的幽默調(diào)侃，契合文本中“廢話文學輕松幽默”的特質(zhì)，能快速破冰、拉近距離。②運用語意矛盾的技巧，將“不自律”與“自律”兩個對立概念強行綁定，顛覆常規(guī)認知邏輯。并非無意義的廢話，而是以戲