論《莊子》寓言中的人生意蘊【摘要】《莊子》豐富又奇特的寓言，是他說理傳道的主要工具，向我們傳達了他高深莫測的道。從這些看似簡單的故事中，我們能理解他對于世界的所思所感，此外，他對于觀點的獨特看法與論述，也給今天的我們無盡的啟發(fā)與思考。莊子的思想，其實是一種關于生命的思索，這種思想，能對人生帶來一種信念的支撐與救贖。他主張人們應該減少欲望，輕松上路，給了大眾一種對于人生道路的引導，能幫助人們重回簡單的初心?！娟P鍵詞】生命哲學；減法治療；生命；意蘊莊子的哲學思想，主要是對人生的思考，能給人一種關切感。它一心追求自由自在的境界。因此，這種哲學一方面是關于生命，另一方面也是關于自由與追尋。莊子認為“天地與我并生，萬物與我為一”，講究輕視名利，少關注個人得失，少追逐功名利祿，減輕自己的生活壓力。莊子的這種思想，能幫助人們減輕生活中的沉重負擔感，得到短暫的棲息，不管是對于社會中什么層次的人，都是一種救贖，能撫平人心，減少焦慮不安。在莊子生活的那個年代，各方面的生產力水平有了質的飛躍，人們的物質生活得到基本滿足并持續(xù)向著更好的方向發(fā)展，社會中的經濟財富也正處于上升的黃金時期。伴隨著這樣的趨勢，物欲橫流的情形開始廣泛出現(xiàn)，人與人之間的關系開始復雜化，不再是普遍平等的關系，開始出現(xiàn)了剝削、壓迫和不平等待遇。“無恥者富、多信者顯富有的人大多沒有廉恥，顯貴的人大多善于忽悠?！弊鳛橐幻麄ゴ蟮乃枷爰遥f子深刻的認識到了社會的這種風氣變化，也超前的開始思考這種變化對人產生的各種危害，因此主張對社會中的種種采取置身之外超凡脫俗的態(tài)度。總結為一個字，就是“忘”。這也是莊子各類思想的真正核心。從他的觀念中我們不難發(fā)現(xiàn)，他對于“坐忘”是十分推崇的。什么是“坐忘”呢？“坐”是身體的姿勢，“忘”是心靈的目標。是腳踏實地的真正追求自由自在的心態(tài)，而不是一種逃避與自我麻痹。不是自己刻意的去遺忘，而是將這種狀態(tài)深刻的落實到自己的生活點點滴滴中。忘記并不見得是壞事，記得也不見得就好。只有適合自己的，才是真正行之有效的。“心不動故?！薄靶味笺??！币詫崿F(xiàn)心靈之清凈；來達到自我境界的超越，以臻完美。從莊子的理論中我們不難發(fā)現(xiàn)，他對于后者才是真正推崇的。而這種過于完美與眼科的要求，有人說這是一種藝術，也有人說，這甚至已經是一種宗教形式。富有的人大多沒有廉恥，顯貴的人大多善于忽悠一、忘仁忘禮莊子其實對于儒家思想，并不是十分贊成的。他認為，儒家所宣傳的仁義禮智，其實根本不是有利于人們的道德感的提高與社會穩(wěn)定度的提升的。正相反，對于這種的追求，會使得人和人之間的關系更加緊張，帶來的是社會秩序的紊亂。人們對于名利會有過于追求的傾向，甚至開始變得虛偽，標榜自身，貶低他人，以不合適的方式來解決人和人之間的矛盾。莊子提倡的是忘記仁義，雖然看上去不合理，但是其實是希望人們能回歸最初的單純與簡單。而且他認為，仁義其實只是外物，人們不應該因為這些外物而迷失自我，甚至為他流血犧牲。人應該更多的關注自己的內在真我。對于現(xiàn)代社會來說，這種思想其實是十分有必要的，花花世界迷人眼，我們不應該在這個過程中迷失自我，要找到自己最初追求的東西并堅持下去?！肚f子·秋水》里把自己比成高潔無暇的鳳凰，而梁國的相位成了他眼里腐臭的死老鼠。也說明莊子不拘于俗，能跳出“仁義禮智俗儒之學”，擺脫“名利聲色等可食之物。”二、忘義忘利莊子推崇的是看輕名和利，不為俗務所擾。在《舔痔者》一文中，通過這種簡單的小故事，直接貶低送人曹商攀炎附勢、追名逐利的行為，同時也是對社會上同種風氣的人的一種鄙夷與諷刺。莊子認為，世間人總是被名義所困，過于看重這些身外的事務，背負著這些重任，生活更加艱難。人們應該想辦法，從這些俗務中脫身，才能追求真正的自由與平淡。三、忘生忘死莊子認為，世上人們之所以會貪念俗世，畏懼死亡，其本質是因為他們不懂得天地大化的真諦。因為舍不得世間的各種功名利祿，貪圖享樂。如果人們都能懂得世間萬物此消彼長的道理，就不會因為生死而傷心難過，也能達到真正淡泊的狀態(tài)，對于生與死不再看重。這種忘生忘死的心態(tài)，能幫助我們有效的減輕對于死亡的恐懼與畏懼心理，從中我們可以學會更多對于人生和社會現(xiàn)象的思考。關于減法治療：在《西方哲學中的治療型智慧》作者：包利民中認為，在哲學發(fā)展過程中，始終有一種分類是“治療型哲學”，因此，“治療”一直都是哲學的功能之一?！爸委熜哉軐W”以治療為最終目標，主要是為了對社會中普遍存在的各種生存問題進行引導與教育。從具體治療方法來看，可以分為“加法治療”和“減法治療”這兩種，加法治療通常是指在貧乏無意義的人生中，增加一些精神寄托，比如宗教，比如哲學。后者則認為對生命健康幸福作者：包利民莊子在《庚桑楚》庚桑楚，原名亢桑子，一名庚桑子，春秋時期哲學家、教育家。這里以人名為篇名庚桑楚，原名亢桑子，一名庚桑子，春秋時期哲學家、教育家。這里以人名為篇名四、莊子是一位看透人生的智者先秦時期，社會動蕩不安，諸侯紛爭割據(jù)。人們生活在水深火熱中。莊子看到了百姓的困苦，因此，他直面社會的種種問題，針砭時弊，大膽直言。在他大膽又犀利的語言背后，是對社會的深刻思考。他的寓言有兩大特點，第一是故事性強，第二是寄托意味明顯?！遏斖躔B(yǎng)鳥》：“昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也?！边x自（《莊子·至樂》）

其中體現(xiàn)的哲理就是，不要要求大家都和自己一樣，各適其宜，在對方的角度思考問題?！肚f子釣于濮水》“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰:"愿以境內累矣!"莊子持竿不顧，曰:"吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?"二大夫曰:"寧生而曳尾涂中。"莊子曰:"往矣!吾將曳尾于涂中。"選自（《莊子·秋水》）中刻畫了莊子向往自由，超然物外，不為世俗所羈，視名利為浮云的思想表現(xiàn)出其機敏善辯，超凡脫俗，珍愛生命，真愛自由，不為名利所動，不屑與統(tǒng)治者同流合污的形象?！敖袂矣腥擞诖?以隨侯之珠,彈千仞之雀,世必笑之.是何也?以其所用者重,而所要者輕也假如有這樣一個人，他用隨侯的寶珠去彈射千仞高處的飛鳥，世上的人肯定都會嘲笑他。這是為什么呢?顯然是他所耗費的太寶貴而所希求的卻太輕.”選自《莊子·讓王》）其中告訴我們做什么事，都要講究得失輕重。為了沒什么價值的東西而丟點十分寶貴的東西，這是十分愚蠢的行為。自由的人生是什么，莊子有過這樣的描述：”乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”。有大樹......何不樹之于何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下?！埃ā跺羞b游》）莊子懷著對自由的全部憧憬與渴望，塑造了”神人“，”至人“，”真人“，寄托了自己的理想人格，他們游于無際天宇之中，悠哉，無牽無掛的向往。這四則寓言都闡明的莊子的觀點向往純樸的心靈，假如有這樣一個人，他用隨侯的寶珠去彈射千仞高處的飛鳥，世上的人肯定都會嘲笑他。這是為什么呢?顯然是他所耗費的太寶貴而所希求的卻太輕結語莊子，這位偉大的思想家，生于戰(zhàn)亂年代。其實他的人生軌跡，也如同他的思想一樣，格外的與眾不同。他做過地位卑微的漆園吏，但楚王派人迎他做國相的時候，他卻覺得做官會喪失人純真的自然本性，還不如在貧賤中自得其樂過得更心安。因此，他的一生理論思想的核心，也是如何在黑暗壓迫的社會環(huán)境中，完成自我人格的解脫與真正自由生活的實現(xiàn)。他能夠清晰地認識到，當時社會的禮法制度、道德準則實際上只是統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的工具。在他的思想中，追求世俗的成功和榮譽對于個人來說只有危害沒有任何的意義，人生的價值是在于保持本真，也就是堅守宇宙的本體來達到生命的完美境界。其實，莊子的思想中也表現(xiàn)了一種矛盾的人生態(tài)度，那就是:在現(xiàn)實的社會關系中和面臨生存威脅的挑戰(zhàn)之下，莊子感覺到個人是毫無作為的，為了避免沖突和危險，還不如在世俗上混同，勉強遷就，以求保全自身，但是在他的理念和想象的天地中，他卻渴望擺脫一切精神上的束縛，追求一種無拘無束的自由之感。人生如逆旅，你我皆是行人。普通人的一生，雖然不是如同朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋那樣短暫。但究其一生，也不過短短幾十年。如何過好自己的這一生？在這其中，我們需要在借鑒前人經驗的基礎上自己去參悟一些道理，一場春秋，一念來回，浮華是非。道教在中國的傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要作用，以老莊為主要代表。老子強調的是本源，是世間萬物最初都是由同一個來源產生。莊子則在老子的思想基礎上，進行了進一步的發(fā)展和歸納，在“道法自然”的基礎上，進一步提出了“無為”的思想觀念，回歸本源純真。而這些思想對后世中國人的處世方法有重要的影響?，F(xiàn)在這個社會正處于轉型期，物欲橫流，人心躁動，人們需要尋找到一種心靈的寄托。而莊子面對現(xiàn)實人生所產生的處世哲學，面對人生困境的感悟與態(tài)度，能夠引導著人們去積極消除內心的壓力與緊張感，探索理想人生的新階段。參考文獻[1]曹基礎《莊子淺注》