板塊提升練(一)中國古代史(時間：75分鐘分值：100分)一、選擇題：共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1.(2025·河南南陽一模)距今約5000年的屈家?guī)X遺址出土炭化粟粒，還有大量用于生產(chǎn)和生活的石器和陶器，蛋殼陶器、彩繪陶器和彩繪紡輪，代表性器物有中小型上窄下寬的長方形石斧、斜弧形石鐮、石矛和多種小型工具，這些考古發(fā)現(xiàn)表明(

)A.民眾社會生活豐富 B.制陶工藝日益精湛C.先民審美意識覺醒 D.人們過上定居生活解析屈家?guī)X遺址出土炭化粟粒表明原始農(nóng)業(yè)已出現(xiàn)，粟的種植需要長期耕作管理，需定居生活支撐；大量石斧、石鐮等農(nóng)具用于開墾和收割，陶器用于儲存糧食，印證與農(nóng)業(yè)定居相關(guān)的生產(chǎn)和生活方式，遺址中陶器、紡輪等生活用具進(jìn)一步說明，定居生活趨于穩(wěn)定，故選D項；遺址中雖出土陶器和紡輪，但材料未提及娛樂、祭祀等社會活動，無法推斷社會生活豐富，排除A項；蛋殼陶器體現(xiàn)制陶技術(shù)，但材料重點在生產(chǎn)和生活工具，制陶工藝非核心結(jié)論，排除B項；彩繪陶器反映先民審美意識，但材料強調(diào)農(nóng)業(yè)定居的物證，審美屬次要信息，排除C項。答案D2.(2025·河南豫西北聯(lián)考高三測試)西周時期形成了城邑規(guī)劃的“營國制度”，城市規(guī)劃和建設(shè)遵循嚴(yán)格的禮制。春秋戰(zhàn)國時期城市在規(guī)模、數(shù)量、布局及設(shè)施方面都突破禮制，出現(xiàn)僭越現(xiàn)象，城市功能從“衛(wèi)君”向“盛民”發(fā)展。這反映了(

)A.時代變革影響城市發(fā)展B.城市功能影響政治格局C.儒家禮制觀念遭到破壞D.城市發(fā)展體現(xiàn)民本理念解析由材料“城市規(guī)劃和建設(shè)遵循嚴(yán)格的禮制”“突破禮制，出現(xiàn)僭越現(xiàn)象”可知，西周時期城市規(guī)劃和建設(shè)遵循嚴(yán)格的禮制，反映了對等級秩序的重視，春秋戰(zhàn)國時期，城市在規(guī)模、數(shù)量、布局及設(shè)施方面都突破了禮制的限制，出現(xiàn)了僭越現(xiàn)象，說明時代變革影響城市發(fā)展，故選A項。答案A3.(2025·河南九師聯(lián)盟聯(lián)考)春秋戰(zhàn)國時期，秦國通過舉薦、自薦、應(yīng)招、派遣等多種方式招攬人才，并對這些人量才而用，委以重任。而東方六國的同姓貴族在政治上仍扮演著重要的角色。這表明(

)A.選賢舉能是秦實現(xiàn)國家統(tǒng)一的根源B.六國統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾更緩和C.東方六國無意變法違背了歷史潮流D.秦國社會轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)更為堅實解析據(jù)材料“秦國……多種方式招攬人才”、而東方六國仍然是“貴族政治”等信息可知，秦國通過人才選拔推動官僚制度改革，使得庶族百姓更多進(jìn)入統(tǒng)治階層，有利于社會轉(zhuǎn)型和變革，故選D項；據(jù)所學(xué)可知，順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展實行變法是秦國實現(xiàn)統(tǒng)一的重要原因，選賢舉能推動了社會變革，有利于統(tǒng)一，但并非其實現(xiàn)統(tǒng)一的根源，排除A項；據(jù)材料“秦國……量才而用……而東方六國的同姓貴族……重要的角色”可知，材料是對秦與東方六國在人才和官僚體制上的對比，不能看出六國統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾，排除B項；據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期各國都有不同程度的變法，排除C項。答案

D4.(2025·河南鄭州月考)漢武帝在是否出兵解決閩越攻打東甌的問題時，先征求太尉田蚡的意見，田蚡認(rèn)為“不足煩中國往救也”，卻遭到侍中嚴(yán)助的駁斥，武帝因而決定出兵救東甌。在置朔方郡問題上，丞相公孫弘并不贊同，漢武帝讓中朝人員朱買臣等詰問公孫弘“置朔方之便”，“發(fā)十策，弘不得一”。這表明，當(dāng)時(

)A.國家疆域不斷拓展 B.政府實行有為治國方略C.君主專制得到加強 D.中樞機構(gòu)行政運行不暢解析根據(jù)材料，漢武帝在解決閩越攻打東甌的問題上，雖然太尉田蚡認(rèn)為不需要出兵，但在侍中嚴(yán)助的駁斥后，漢武帝決定出兵救東甌；在置朔方郡的問題上，盡管丞相公孫弘不贊同，但漢武帝通過中朝人員朱買臣等的詰問，使公孫弘無法反駁，從而得以實施。綜上，這表明當(dāng)時君主專制得到加強，故選C項；材料圍繞漢武帝的專制權(quán)力展開，并未提及國家疆域的拓展問題，排除A項；雖然漢武帝在決策時表現(xiàn)出“有為”的態(tài)度(與漢初“無為而治”不同)，但材料主要強調(diào)的是漢武帝的專制權(quán)力加強，排除B項；材料中并未體現(xiàn)中樞機構(gòu)運行不暢的情況，排除D項。答案

C5.(2025·河南青桐鳴聯(lián)考)司馬遷在《史記》中記述項羽生平時，力圖還原歷史，塑造一個性格多面、情感復(fù)雜的悲劇英雄形象。而班固在漢書中將項羽塑造成負(fù)面的形象，凸顯其殘暴、貪婪的一面。這主要是由于兩者(

)A.史學(xué)素養(yǎng)的高低 B.治史觀念的差異C.史料占有的多寡 D.階級立場的不同解析據(jù)材料司馬遷在《史記》中記述項羽生平時“力圖還原歷史”，“班固在漢書中將項羽塑造成負(fù)面的形象”可知，司馬遷更尊重歷史人物本來的面貌，而班固可能受時代或政治因素影響，對項羽的評價有所偏頗，故選B項；二人史學(xué)素養(yǎng)都很高，排除A項；司馬遷和班固生活的年代相距不遠(yuǎn)，對秦末漢初的史料占有不會存在較大的差異，排除C項；據(jù)所學(xué)知識可知，司馬遷和班固二人都是地主階級的史學(xué)家，排除D項。答案

B6.(2025·河南開封、濮陽、項城期末)魏晉南北朝時期，經(jīng)學(xué)分為南北兩大系統(tǒng)，形成南北兩種不同的風(fēng)格。南朝受偏安江左的玄學(xué)影響，注重義理文辭，學(xué)風(fēng)偏于清通簡要；而北朝則延續(xù)了漢代以來注重章句訓(xùn)詁的傳統(tǒng)，學(xué)風(fēng)質(zhì)樸務(wù)實。這可以用于佐證當(dāng)時(

)A.朝廷政策造成儒學(xué)內(nèi)部分歧B.高門士族價值觀發(fā)生變化C.政治態(tài)勢影響學(xué)術(shù)演進(jìn)方向D.諸子百家思想實現(xiàn)了融合解析由“形成南北兩種不同的風(fēng)格”“南朝……注重義理文辭，學(xué)風(fēng)偏于清通簡要”“北朝……注重章句訓(xùn)詁的傳統(tǒng)，學(xué)風(fēng)質(zhì)樸務(wù)實”可得，魏晉南北朝時期國家分裂的政治態(tài)勢影響了經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)演進(jìn)方向，故選C項；題干并未有關(guān)于朝廷政策的相關(guān)表述，且題干也并不是強調(diào)儒學(xué)的內(nèi)部分歧，而是講儒學(xué)研究的側(cè)重點和形成的學(xué)風(fēng)存在南北方的地域差異，A項與題目主旨不符，排除；題干所述為魏晉南北朝時期經(jīng)學(xué)研究的南北差異，與高門士族的價值觀變化并不是同一范疇，B項與題意不符，排除；題干只提到了儒家經(jīng)學(xué)研究，諸子百家的思想此前已經(jīng)實現(xiàn)了融合，D項與題干時間和題目主旨均不符，排除。答案

C7.(2025·河南許平汝名校二模)下表為南北朝時期皇帝裁決的兩個案件情況。由此可知，當(dāng)時(

)案件簡介審判人審判結(jié)果景慈證母案建康女子任提女，坐誘口(拐賣人口)當(dāng)死。其子景慈對鞠(審問)辭云，母實行此南朝梁武帝景慈陷親極刑，傷和損俗……流于交州費羊皮賣女案冀州阜城民費羊皮母亡，家貧無以葬，賣七歲子(女兒)與同城人張回為婢?；剞D(zhuǎn)賣于鄃縣民梁定之，而不言(其)良狀(良家女)北魏宣武帝羊皮賣女葬母，孝誠可嘉，便可特原。張回雖買之于父，不應(yīng)轉(zhuǎn)賣，可刑五歲A.南北政府均禁止人口買賣 B.皇權(quán)向基層社會進(jìn)一步滲透C.南北社會文化具有共通性 D.法制儒學(xué)化進(jìn)入了新的階段解析景慈證母案中，梁武帝因景慈舉證母親導(dǎo)致其被判死刑，認(rèn)為此舉違背孝道而流放景慈，費羊皮賣女案中，北魏宣武帝因費羊皮賣女葬母符合孝道而赦免其罪，兩案均以儒家倫理中的“孝”作為審判依據(jù)，反映南北社會文化具有共通性，故選C項；北魏案件中費羊皮賣女葬母并未被禁，可知不是南北政府均禁止人口買賣，排除A項；皇帝直接裁決個案屬于司法干預(yù)，不能等同于皇權(quán)系統(tǒng)性地深入基層治理，排除B項；漢代以來法律已逐漸儒家化，兩案是這一趨勢的延續(xù)而非新階段的標(biāo)志，排除D項。答案

C8.(2025·河南信陽一模)兩稅法實行(780年)后，因為政府收錢作稅，“粟帛日賤，錢益加重?！墒呛兰掖笊?，皆多積錢，以逐輕重”?！?貞元)二十年(804年)，命市井交易，以綾、羅、絹、布、雜貨與錢兼用”。據(jù)此可知，當(dāng)時(

)A.為貶抑錢值把實物作貨幣B.社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速C.商品經(jīng)濟(jì)遭到統(tǒng)治者限制D.重回以物易物時代解析據(jù)題干可知，兩稅法實施之后，錢幣的價值上升，導(dǎo)致豪家大商囤積大量錢幣，后來政府允許“以綾、羅、絹、布、雜貨與錢兼用”，說明政府為抑制錢幣的過度增值，允許可以將實物作為貨幣進(jìn)行交易，故選A項；題干強調(diào)的是實物可以充當(dāng)貨幣形態(tài)，其主要原因是許多豪家大商囤積大量錢幣，與“社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速”無關(guān)，排除B項；據(jù)題干可知，政府之所以允許實物可以作為貨幣，其主要原因在于許多豪家大商囤積大量錢幣，而不是政府要限制商品經(jīng)濟(jì)，排除C項；題干述及的是實物與錢幣都可以作為貨幣形態(tài)在市場中流通，而不是要斷絕錢幣流通，排除D項。答案

A9.(2025·河南駐馬店期末)在唐代傳奇中，有很多關(guān)于仙女和書生婚戀的經(jīng)典故事。唐代傳奇中出現(xiàn)一系列現(xiàn)實生活中不存在的仙女形象，如《唐傳奇·封陟》中上元夫人的形象，既有自由大膽追求愛情的世間女子的心態(tài)，又有道教的仙骨，融現(xiàn)實和想象為一體。這反映出唐代(

)A.女性社會地位得到提高B.宗教觀念影響文學(xué)創(chuàng)作C.士人審美取向發(fā)生變化D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)習(xí)俗變遷解析材料中《唐傳奇·封陟》里上元夫人融道教仙骨與世間女子心態(tài)于一體，體現(xiàn)了唐代道教興盛對文學(xué)創(chuàng)作的影響，宗教為文學(xué)提供了素材與靈感，故選B項；唐代傳奇中仙女追求愛情的形象是文學(xué)創(chuàng)作，與現(xiàn)實女性的社會地位無直接對應(yīng)關(guān)系，不能以此判斷女性社會地位情況，排除A項；材料僅圍繞仙女形象融入道教元素展開，未提供任何關(guān)于士人對其看法及士人在其他方面審美傾向的線索，無法得出士人審美趨向變化的結(jié)論，排除C項；材料中的仙女形象屬于虛構(gòu)的文學(xué)內(nèi)容，不能將文學(xué)中的虛構(gòu)元素與現(xiàn)實的習(xí)俗變遷簡單對應(yīng)，排除D項。答案

B10.(2025·河南南陽期末)唐朝安史之亂，天下衣冠士庶多避處江淮間，江淮地區(qū)由于未遭受戰(zhàn)亂，人戶增殖，經(jīng)濟(jì)崛起，中央政府對東南八道供應(yīng)的依賴逐漸加強。這可用于說明(

)A.經(jīng)濟(jì)重心已完成南移B.政治形勢影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.政治中心有南移趨勢D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動人口增加解析據(jù)材料可知唐朝安史之亂使得人口逐漸遷移到江淮地區(qū)，進(jìn)而推動江淮地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口增加，體現(xiàn)政治形勢影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故選B項；結(jié)合所學(xué)南宋時期經(jīng)濟(jì)重心南移完成，材料強調(diào)唐朝，時間不符，排除A項；材料強調(diào)江淮地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢，并非政治中心，排除C項；材料強調(diào)“江淮地區(qū)由于未遭受戰(zhàn)亂，人戶增殖，經(jīng)濟(jì)崛起”，這體現(xiàn)穩(wěn)定的社會環(huán)境對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，并非僅僅強調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人口的影響，排除D項。答案

B11.(2025·河南開封、周口、商丘質(zhì)檢)我國東南沿海地區(qū)多有海神信仰。福建《祥應(yīng)廟記》碑文(1134年)記載：“又泉州綱首朱舫，舟往三佛齊國，亦請神之香火而虔奉之。舟行神速，無有艱阻……獲利百倍?！睖刂荨吨伊覐R碑》(1201年)記載：“海商遇風(fēng)濤，呼神名輒應(yīng)，建廟祀之?！边@可以佐證(

)A.民間海上貿(mào)易發(fā)達(dá) B.海難沖擊傳統(tǒng)信仰C.南方寺院經(jīng)濟(jì)繁榮 D.海神信仰促進(jìn)外貿(mào)解析材料中泉州、溫州的海商因祈禱海神而航海順利并獲利，反映出東南沿海商人頻繁從事海上貿(mào)易，民間貿(mào)易活動興盛，因此能夠佐證民間海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，故選A項；材料強調(diào)海商因神靈庇佑而建廟，體現(xiàn)海神信仰的強化而非傳統(tǒng)信仰受沖擊，排除B項；祥應(yīng)廟和忠烈廟均為海神廟宇，與佛教寺院經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除C項；材料僅體現(xiàn)海神信仰與海上貿(mào)易并存，未直接說明信仰促進(jìn)外貿(mào)的因果關(guān)系，排除D項。答案

A12.(2025·河南安陽二模)《續(xù)資治通鑒長編》中記載著這樣一個故事：遼國商人私自攜帶貨物前往宋地交易，被當(dāng)?shù)鼐用窨謬槪罅抠V賂居民后逃離，宋朝統(tǒng)治者得知后，“詔緣邊安撫使追取所賂，悉還北境，仍令遍諭彼民，有互市即赴榷場，無得潛至邊郡”。這反映出宋朝(

)A.邊境榷場貿(mào)易管理混亂B.政府嚴(yán)格控制經(jīng)濟(jì)活動C.實行保守退讓防御政策D.經(jīng)濟(jì)活動服務(wù)政治需要解析故事中遼商私自越境交易被勒索后，宋朝統(tǒng)治者下令追回贓款并強調(diào)互市必須通過官方榷場，反映出宋朝通過規(guī)范貿(mào)易渠道來維護(hù)邊境秩序，榷場是宋遼官方認(rèn)可的貿(mào)易場所，此舉旨在將經(jīng)濟(jì)活動納入官方管控體系，既保障稅收又避免民間私貿(mào)引發(fā)糾紛，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)行為服務(wù)于維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定和宋遼關(guān)系的政治目的，故選D項；榷場貿(mào)易有明確規(guī)范且政府主動介入處理違規(guī)事件，體現(xiàn)管理有序而非混亂，排除A項；材料僅涉及邊境貿(mào)易管理而非全面控制全國經(jīng)濟(jì)活動，排除B項；宋朝采取主動規(guī)范措施而非被動防御，且榷場貿(mào)易本身具有積極互通性質(zhì)，排除C項。答案

D13.(2025·河南青桐鳴聯(lián)考月考)明清時期，江南市鎮(zhèn)外來人員逐漸增多。如明后期嘉興府崇德縣石門鎮(zhèn)的油坊常?！澳寂砸孛駷閭颉?。康熙初年，松江府楓涇鎮(zhèn)有很多布局，“多雇染匠、砑匠，皆江寧人”。蘇州府盛澤鎮(zhèn)的練坊、染坊、踹坊，“數(shù)百年來，皆為紹興人專利之業(yè)”。這說明江南(

)A.手工業(yè)專業(yè)化趨勢加強B.市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮助推人口流動C.長途販運貿(mào)易較為發(fā)達(dá)D.新的經(jīng)營方式開始出現(xiàn)解析材料中嘉興、松江、蘇州等江南市鎮(zhèn)的工匠多由外地招募而來，如石門鎮(zhèn)油坊“募旁邑民為傭”、楓涇鎮(zhèn)布局雇江寧人、盛澤鎮(zhèn)作坊為紹興人專利之業(yè)，這反映出市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要大量勞動力，促使周邊地區(qū)乃至更遠(yuǎn)地域的人口流入市鎮(zhèn)從事手工業(yè)，說明市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮客觀上推動了人口跨地域流動，故選B項；手工業(yè)專業(yè)化強調(diào)行業(yè)分工細(xì)化或技術(shù)專門化，而材料側(cè)重外來工匠的聚集現(xiàn)象，未具體描述行業(yè)分工深化或技術(shù)升級，排除A項；長途販運貿(mào)易涉及跨區(qū)域商品流通，材料中僅體現(xiàn)勞動力流動，未提及商品運輸或貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，排除C項；新的經(jīng)營方式需具備自由雇傭勞動進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)、開設(shè)工場等特征，材料中的“募傭”“雇匠”雖涉及雇傭關(guān)系，但未體現(xiàn)生產(chǎn)規(guī)模等要素，無法直接說明其“開始出現(xiàn)”，排除D項。答案

B14.(2025·河南青桐鳴聯(lián)考)明代中后期，士商文化融合推進(jìn)，官員、士大夫爭先恐后經(jīng)營牟利。一般的儒生士子，也跟風(fēng)棄儒經(jīng)商，或者是亦儒亦商。文學(xué)家歸有光曾慨嘆“雖士大夫之家，皆以畜賈游于四方”。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是(

)A.官商價值觀念趨同 B.商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮C.官場盛行貪腐之風(fēng) D.程朱理學(xué)日益僵化解析明代中后期，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，商業(yè)的發(fā)展使商人的經(jīng)濟(jì)實力增強，社會地位提高，商業(yè)的利潤也對士大夫等階層產(chǎn)生了很大的吸引力，同時，商業(yè)的發(fā)展也改變了人們的思想觀念，使得士商文化融合推進(jìn)，官員、士大夫、儒生士子等紛紛參與到商業(yè)活動中，故選B項；“官商價值觀念趨同”是士商文化融合的表現(xiàn)而非原因，排除A項；“官場盛行貪腐之風(fēng)”與士大夫等經(jīng)營牟利、棄儒經(jīng)商等現(xiàn)象沒有直接的因果關(guān)系，排除C項；“程朱理學(xué)日益僵化”主要影響的是思想文化領(lǐng)域以及科舉考試等方面，與士大夫等棄儒經(jīng)商、經(jīng)營牟利的現(xiàn)象沒有直接的關(guān)聯(lián)，排除D項。答案

B15.(2025·河南新鄉(xiāng)、駐馬店模擬)據(jù)史書統(tǒng)計，清代的145篇媽祖資料中有79篇為官方記載。其中皇帝頒發(fā)的詔、誥、上諭、祭文有6篇；其余73篇為各級官員呈報之奏章，這些上奏官員中既有曾奉旨出海從事外交活動、軍事活動的大臣，也有沿海地區(qū)的封疆大吏、地方小官。這反映出清代(

)A.政府借助民間信仰維護(hù)統(tǒng)治B.媽祖信仰沖擊社會主流思想C.東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位顯著D.邊疆危機促使海權(quán)意識提升解析根據(jù)材料可知，清代大量媽祖資料為官方記載，有皇帝的和各級官員的，這說明官方對媽祖信仰較為重視，媽祖作為民間信仰，官方的這些行為意在借助媽祖信仰凝聚人心、穩(wěn)定社會秩序，以維護(hù)統(tǒng)治，故選A項；材料主要體現(xiàn)的是官方對媽祖信仰的關(guān)注，沒有涉及媽祖信仰與主流思想的關(guān)系，排除B項；媽祖信仰多為官方記載，與東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位之間沒有直接關(guān)聯(lián)，排除C項；材料沒有涉及邊疆危機和海權(quán)意識，排除D項。答案

A16.(2025·河南項城診斷)對于財富，清中期的徽商多以“積而能散”為美德，為了標(biāo)榜“急公好義”的美德而捐資助籌軍餉，為講求“親親之誼”而修祠堂、置祠田?；丈痰纳鲜鲇^念(

)A.助推了商業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生質(zhì)變B.完善了社會優(yōu)撫制度C.受到中國傳統(tǒng)思想的深刻影響D.沖擊了重農(nóng)抑商政策解析根據(jù)材料可知徽商通過捐資助餉等行為，展現(xiàn)了“積而能散”的財富觀，符合儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下”和“急公好義”的思想，體現(xiàn)了對社會的責(zé)任感。中國傳統(tǒng)社會重視家族，徽商修祠堂、置祠田等行為，旨在維護(hù)家族團(tuán)結(jié)和傳承，符合儒家“親親之誼”的理念，故選C項；中國傳統(tǒng)思想觀念對商業(yè)經(jīng)營模式的影響更多體現(xiàn)在價值觀、倫理基礎(chǔ)和思維方式上，而且這種影響是漸進(jìn)的，并沒有直接引發(fā)商業(yè)經(jīng)營模式的質(zhì)變，排除A項；“完善”的說法過于絕對，排除B項；重農(nóng)抑商政策主要體現(xiàn)在政府對農(nóng)業(yè)的重視和對商業(yè)的限制上，而徽商的捐資助餉和救助行為是基于社會責(zé)任和宗族救助的傳統(tǒng)，排除D項。答案

C二、非選擇題：共4小題，共52分。17.(2025·河南漯河期末)閱讀材料，完成下列要求。(12分)

材料一除秦漢律外，歷代的法典都出于儒者的手筆，并不是出于法家之手，這些人雖然不再堅持反對法治，但究竟是奉儒家為正統(tǒng)的，所以儒家思想支配了一切古代法典，這是中華法系的一大特色，不可不注意……在中國古代，父權(quán)制度賦予了父親對子女極大的權(quán)力，這種權(quán)力在法律上得到了確認(rèn)和支持。父親對子女的懲戒權(quán)，甚至在極端情況下包括了生命權(quán)的決定，這在現(xiàn)代法治觀念中是難以想象的。法律對不同階級的犯罪行為采取了不同的處罰標(biāo)準(zhǔn)，貴族往往能夠享受到減免處罰的特權(quán)，而賤民則面臨更為嚴(yán)厲的懲罰。這種不平等的法律待遇，加深了社會的階級鴻溝，同時也體現(xiàn)了法律作為統(tǒng)治工具的性質(zhì)。——摘編自瞿同祖《中國法律與中國社會》材料二由于禮的侵入，法律思想的德化，法律制度的儒化，使道德高于一切，法律始終處于從屬地位。在人們的意識中道德的標(biāo)準(zhǔn)高于一切，道德意識較強，法律意識是服從于道德意識的。另外，由于德禮先，屬主導(dǎo)，將法的作用限制到一個極小的范圍即罰以內(nèi)，人們對于法的認(rèn)識僅在于鎮(zhèn)壓、懲罰，這樣一來，人們避猶不及，更談不上運用和掌握。——摘編自鄭永流、蕭伯符《再議中國法律思想發(fā)展的基本線索》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括魏晉以來中國古代法律演變呈現(xiàn)的特點。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代法律思想的影響。(6分)答案

(1)特點：禮法結(jié)合；律令儒家化；宗族倫理色彩鮮明；具有階級性；法律體系逐漸完善。(2)影響：有利于維護(hù)社會穩(wěn)定，強化了封建專制統(tǒng)治；使得人們的法律意識淡?。粚?dǎo)致個人權(quán)利和自由受到壓抑。18.(2025·河南商丘九師聯(lián)盟聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。(14分)

材料一宋代，絹帛基本退出流通，銅錢的鑄造數(shù)量有較大的增加，流通中已出現(xiàn)各種信用憑證和證券，還流行著政府發(fā)行的茶、鹽證券等。四川商人在飛錢基礎(chǔ)上，創(chuàng)造使用交子。天圣二年(1024年)二月起，政府以鐵錢為準(zhǔn)備金，形成了一套比較完備的紙幣發(fā)行、流通、兌換的法規(guī)。宋徽宗大觀元年(1107年)改交子為“錢引”，不設(shè)準(zhǔn)備金，不能兌現(xiàn)。南宋時期，政府發(fā)行“會子”用于交易納稅，成為法定的通貨。白銀在唐末、五代時從寶藏、器飾納入貨幣領(lǐng)域，北宋神宗時，國庫一年入銀高達(dá)291萬兩，南宋孝宗時，每年用作百官俸給的白銀即達(dá)293萬兩。民間也經(jīng)常以白銀作饋贈、借貸、購買田宅、寶物之用，但很少直接用于日常交易?！幾贼攬蛸t《試論兩宋貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史地位》材料二時間貨幣使用情況明初至洪武七年(1368—1374年)以銅錢為法幣，同時兼用白銀和棉布等物洪武八年至宣德時期(1375—1435年)政府推行寶鈔制度，禁止白銀交易，但民間白銀買賣始終存在且規(guī)模越來越大正統(tǒng)至正德年間(1436—1521年)白銀在民間流通占主導(dǎo)地位，政府各項收支中較多使用白銀嘉靖時期至明亡(1522—1644年)政府各項收支中大規(guī)模使用白銀，民間流通用白銀達(dá)空前普遍程度——摘編自董郁奎《試論明代的白銀及其流通》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括兩宋時期貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出明朝貨幣金融的發(fā)展趨勢，并分析其成因。(8分)答案

(1)特點：貨幣種類多樣化；紙幣發(fā)行走向規(guī)范化；白銀貨幣化漸進(jìn)發(fā)展；貨幣與商業(yè)發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)。(2)趨勢：白銀貨幣化趨勢不斷加強；官方貨幣政策的調(diào)整順應(yīng)民間使用情況。成因：寶鈔貶值引發(fā)金融信用危機(寶鈔制度缺陷凸顯)；商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展；官方賦役制度的改革(財政稅收需求的驅(qū)動)；新航路開辟后，海外白銀大量輸入中國。19.(2025·河南駐馬店期末)閱讀材料，完成下列要求。(14分)

材料歷代正史，多有《藝文志》或《經(jīng)籍志》來著錄所述朝代的藏書情況。東漢班固所編著的《漢書·藝文志》，是現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)概述先秦學(xué)術(shù)的著作。它是剪裁刪改劉歆(前53—前23年)的《七略》而成的。劉歆的父親劉向(前77—前8年)是西漢末年整理皇家圖書的主要負(fù)責(zé)人，他把皇家所藏西漢政府兩百年所聚圖書作了系統(tǒng)的整理，并給每部書寫了書錄，編成《別錄》。劉歆繼承父業(yè)，繼續(xù)整理圖書，并節(jié)錄《別錄》，編成《七略》一書?！镀呗浴钒ā遁嬄浴泛土嚒⒅T子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技等六略?！遁嬄浴肥侨珪目備?，包括對各類圖書內(nèi)容和學(xué)術(shù)源流的說明。其余六略是依類著錄圖書，共著錄六類圖書38種，603家，3219卷?？上Т藭埔院笸鲐?，幸虧《漢書·藝文志》保存了它的主要內(nèi)容?！稘h書·藝文志》也分六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技等六略，著錄38種，596家，13269卷，與《七略》稍有不同。略名基本內(nèi)容六藝(1)易(2)書(3)詩(4)禮(5)樂(6)春秋(7)論語(8)孝經(jīng)(9)小學(xué)諸子(1)儒家(2)道家(3)陰陽家(4)法家(5)名家(6)墨家(7)縱橫家(8)雜家(9)農(nóng)家(10)小說家詩賦(1)屈原賦之屬(2)陸賈賦之屬(3)荀卿賦之屬(4)雜賦(5)歌詩兵書(1)兵權(quán)謀(2)兵形勢(3)兵陰陽(4)兵技巧數(shù)術(shù)(1)天文(2)歷譜(3)五行……方技(1)醫(yī)經(jīng)(2)經(jīng)方……我們從《漢書·藝文志》六略的38種著錄及其序言中，可以看出先秦至西漢典籍流行的大致狀態(tài)，與近年來各地陸續(xù)出土的簡帛古書反映的情況是基本吻合的。——摘編自榮新江《學(xué)術(shù)訓(xùn)練與學(xué)術(shù)規(guī)范：中國古代史研究入門》(1)根據(jù)材料，指出《漢書·藝文志》的史料價值，并結(jié)合所學(xué)知識從秦漢意識形態(tài)視角指出該書存在的不足。(8分)答案

史料價值：是研究先秦圖書內(nèi)容和學(xué)術(shù)源流的重要文獻(xiàn)資料(二手史料)；是研究兩漢圖書內(nèi)容和學(xué)術(shù)源流的重要一手史料；保存了亡佚的《七略》的基本內(nèi)容；與近年來各地陸續(xù)出土的簡帛古書反映的文化情況相互印證；其圖書分類編著的方式影響后世。不足：反映的是經(jīng)過了秦始皇“焚書坑儒”(以法家思想治國)和漢武帝“罷黜百家”之后的學(xué)術(shù)情況，故《漢書藝·文藝志》對先秦典籍保存含有很多缺失。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析古籍整理研究的歷史作用。(6分)答案

歷史作用：有利于保存文化遺產(chǎn)；為學(xué)術(shù)研究提供可供參考的文獻(xiàn)資料；有利于繼承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有利于增強文化自信；滿足了人民群眾的精神文化需求。20.(2025·河南漯河期末)閱讀材料，完成下列要求。(12分)

材料中原是一個以河南為主體的相對區(qū)域概念，是指以河洛為中心的黃河中下游地區(qū)，包括河南的大部分地區(qū)、河北、山西的南部以及山東的西部。中原是中國思想文化的源頭圣地。文化類型發(fā)展概況史前文化裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化，以及二里頭文化、二里崗文化，成為河南史前文明的主要代表。政治文化黃帝創(chuàng)立了治國理政的雛形。隨著氏族部落的發(fā)展演變，中原地域出現(xiàn)一批大大小小的國家。進(jìn)入文明社會以后，從夏朝到元朝的3400多年間，河南一直是我國政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心之一，先后有200多位帝王建都或遷都于此。文化類型發(fā)展概況姓氏文化百家姓中有73個源自河南，如“李王張劉，陳林鄭黃”幾個大姓都源自河南。每年都有大批的海內(nèi)外游子到河南尋根謁祖。圣賢文化河南圣賢眾多，如許慎、玄奘、張仲景、杜康、岳飛等，其中不少是國際名人，他們在世界文化史上都占有一席之地。漢字文化從倉頡造字開始，河南人對中華文字作出了巨大貢獻(xiàn)，河南人李斯向秦始皇建議“書同文”，第一部字典《說文解字》的作者許慎是河南人，而甲骨文在河南安陽的出土，更是漢字文化的最輝煌的一筆?！幾浴吨性幕蟮洹犯鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“中原文化”擬定一個論題，并予以闡述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。)(12分)答案

示例一論題：中原文化在中華文化寶庫中占據(jù)重要地位。