2026屆“皖南八?！备呷谝淮未舐?lián)考語文試卷考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3.本卷命題范圍：高考范圍。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長江流域稻作文化在人類第一次農(nóng)業(yè)革命史上具有獨(dú)一地位，被譽(yù)為“世界稻作之源”。在經(jīng)歷了“印度起源”“東南亞起源”“阿薩姆—云南起源”等不同的主張之后，隨著近年來考古證據(jù)的增加，初步奠定了長江流域作為世界稻作文明起源地的地位。目前，全國考古發(fā)現(xiàn)早于8000年的水稻農(nóng)業(yè)遺址共有16處，其中14處遺址位于長江流域。尤其是澧縣城頭山將長江流域稻作文明的歷史推到10000年前。萬年以來中國稻作文明的演進(jìn)，深刻地改變了中華民族棲息地的文化空間結(jié)構(gòu)。第一，水稻的經(jīng)濟(jì)性特征，支撐了中華民族大規(guī)模人口繁衍，維持了中華文化的持續(xù)性。馴化后的水稻易于采收、顆粒飽滿，十分符合人類社會的經(jīng)濟(jì)性原則，最終成為中華民族的主糧，維持中華民族萬年以來的人口繁衍。據(jù)葛劍雄、袁祖亮等學(xué)者考證，自西漢以后到明朝前期，中國人口始終在5000萬上下浮動，一旦上升到五六千萬的時(shí)候便進(jìn)入停滯期。其中固然有多方面原因，但糧食供養(yǎng)能力是一大關(guān)鍵因素。江南水稻的單產(chǎn)要高于小麥，南方稻作還發(fā)展出一年兩熟。正因?yàn)橛辛碎L江流域的水稻的供養(yǎng)能力，才彌補(bǔ)黃河流域小米和小麥人口承載力的不足。但要把長江流域的糧食運(yùn)到黃河流域，就需要開鑿一條連通南北的大運(yùn)河。因此，隋唐開通的大運(yùn)河，貫通了長江和黃河兩大水系，成為溝通南北的經(jīng)濟(jì)大動脈。元朝定都北京，開啟了京杭大運(yùn)河的時(shí)代。綿延千年的運(yùn)河，也深刻影響了中古時(shí)期中國的文化結(jié)構(gòu)。第二，稻作農(nóng)業(yè)所培育的社會組織性，造就了中國典型的農(nóng)耕文明形態(tài)。馬克思認(rèn)為，“人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至于宗教觀念”，都是“從直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，經(jīng)濟(jì)方式?jīng)Q定了文化形態(tài)。稻作生產(chǎn)方式形成了多樣的文化形態(tài)。水稻的種植受地形、降水、光熱等自然環(huán)境約束，需要豐富的水資源以及可以聚集水源的地形，還需要集體作業(yè)來修筑不漏水的田埂、便利的注水和排水系統(tǒng)等（如良渚遺址的超級人工水利工程），這迫使長江流域早期社會人口既相對分散，又小規(guī)模聚集。這樣的居住和生產(chǎn)模式導(dǎo)致了長江流域古代文化猶如滿天星斗，分散但各放異彩，形成多姿多彩的民族文化，同時(shí)造就了長江流域獨(dú)特的自然—文化景觀。發(fā)達(dá)的稻作經(jīng)濟(jì)支撐了穩(wěn)定的社會系統(tǒng)。由于水稻特殊的耕種體系，讓農(nóng)人可以以年為周期在同一塊水田中重復(fù)耕作，不像旱地作業(yè)一樣需要輪荒，因此水稻作業(yè)的社會相比旱地來說也更加穩(wěn)定；且精耕細(xì)作的水稻相較早期“靠天吃飯”的旱地作物更加高產(chǎn)，這也催生了水稻種植地區(qū)的農(nóng)業(yè)技術(shù)、手工業(yè)技術(shù)有持續(xù)性的積累改進(jìn)和發(fā)展，養(yǎng)成了水稻種植區(qū)人們較高的文化素養(yǎng)和藝術(shù)水準(zhǔn)，例如長江流域的玉雕文化、漆器、絲織等等。稻作文化構(gòu)建了田園牧歌式的精神世界。稻作生產(chǎn)活動借助于藝術(shù)的、文學(xué)的和宗教的通道轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A民族的審美范式，建構(gòu)了中華民族獨(dú)特的精神世界。稻米在中國文化體系中具有特殊的符號意義，例如，屈原《九歌·云中君》中“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”的祭神場景，隱含楚地稻作民族對神靈賜谷的祈愿。長江稻作文化與黃河粟（麥）作文化的差異與互補(bǔ)，建構(gòu)了中華文化生生不息的內(nèi)在動力。長江文化相對于黃河文化存在發(fā)展時(shí)序和文化審美、文化形態(tài)的差異性特征。張正明先生曾對長江文化與黃河文化的不同特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)：就物質(zhì)文化來說，南稻北粟、南絲北皮、南釜北鬲、南舟北車；就代表性的始祖來說，南炎北黃；就象征性的靈物來說，南鳳北龍；就學(xué)術(shù)的主流來說，南道北儒；就藝術(shù)的表率來說，南《騷》北《詩》；就藝術(shù)的風(fēng)格來說，南奇北正。南北（長江、黃河）文化差異性和競爭性的存在，使中華文化因南北文化流通互鑒互補(bǔ)而擁有了軸心文明發(fā)展的內(nèi)生動力。馮天瑜、張正明等學(xué)者稱中華文化是“江河互濟(jì)、二元耦合”的文明系統(tǒng)，且正如馮天瑜先生所言：“回望古史，黃河流域?qū)χ腥A文明的早期發(fā)育居功至偉，而長江流域依憑巨大潛力，自晚周急起直追，巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化與北方之齊魯文化、三晉文化、秦羌文化并耀千秋?！闭且蚤L江文化與黃河文化的內(nèi)在差異性為基礎(chǔ)形成的文化循環(huán)流動，在世界地理大發(fā)現(xiàn)之前支撐了東亞同一文化系統(tǒng)的內(nèi)部大循環(huán)，建構(gòu)了中華民族生生不息的內(nèi)在張力，從而避免了世界上其他文明因趨同化而陷入板結(jié)停滯的“內(nèi)卷化陷阱”。除了“江河互濟(jì)”的特征外，中華文化的另一大特征就是璦琿—騰沖線和西域—東南線的對角線交叉的人口經(jīng)濟(jì)運(yùn)動和中外文明交流互鑒，構(gòu)成了中華文化五千年的文化演進(jìn)的流動性特征。璦琿—騰沖線體現(xiàn)了中國長時(shí)段的人口流動和經(jīng)濟(jì)重心變化特征。西域—東南線主要體現(xiàn)了半封閉環(huán)境下大陸型民族的文明互鑒歷史進(jìn)程。這兩條線交匯作用于長江稻作文化區(qū)和黃河麥作文化區(qū)。相對于長江流域，黃河文化的早熟使其在先秦時(shí)期形成了較高的文化勢能。以“泰伯奔吳”為標(biāo)志，黃河文化的因素從陜西即黃河流域的上游，流播到長江中下游的太湖流域，開啟了黃河文化和長江文化交流和流動的“對角線”。這條文化流動對角線的開辟，從“由北而南、由河而江、由陸而?！边@三個(gè)維度上啟動了中華文明共同體內(nèi)部的“江”“河”互動，啟動了江南與中原的互動，從而“牽動了中華民族共同體的生命線”。中華民族不論是在古代承受北方游牧民族沖擊時(shí)，還是在近代承受西方文明的沖擊時(shí)，這條文明對角線所支撐的巨大的回旋余地使中華民族的歷史文脈傳承不曾中斷。（摘編自傅才武《長江：稻作文明與魚米之鄉(xiāng)》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.長江流域稻作文化在農(nóng)業(yè)革命史上的地位經(jīng)歷了學(xué)術(shù)爭議，近年因考古證據(jù)的豐富而初步奠定“世界稻作之源”的地位。B.長江水稻的高單產(chǎn)和一年兩熟制彌補(bǔ)了黃河流域糧食承載力的不足，直接推動了隋唐大運(yùn)河的開鑿和南北經(jīng)濟(jì)的貫通。C.長江文化與黃河文化在物質(zhì)、學(xué)術(shù)等維度存在內(nèi)在差異性，在此基礎(chǔ)上形成的文化循環(huán)流動，為中華文化發(fā)展提供了內(nèi)生動力。D.若?？O(shè)置“稻作上的長江文化”專欄，上面材料中的“季札掛劍圖漆盤”最可能被引用。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.葛劍雄等關(guān)于人口的考證，是長江稻作對人口躍升起關(guān)鍵作用的有力論據(jù)。B.長江流域形成了“滿天星斗”般的多元文化景觀，這源于水稻種植的穩(wěn)定性。C.將畫橫線處的舉例換成：“稻花香里說豐年”蘊(yùn)藏農(nóng)耕理想，也能合理說明觀點(diǎn)。D.在先秦時(shí)期，黃河文化已形成較高的文化勢能，或?qū)﹂L江文化形成了全面輻射。3.讀完文本，同學(xué)們圍繞“中華文化的流動性”展開討論，請根據(jù)原文內(nèi)容補(bǔ)全對話，每處不超過12個(gè)字。（3分）小語：“長江與黃河兩大流域的文化互動，對中華文明的延續(xù)至關(guān)重要?！毙∥模骸笆前。矣浀梦闹刑岬竭@種互動有其標(biāo)志性事件——_____，形成了文化流動的關(guān)鍵路徑?！毙≌Z：“這種文化流動具體沿著哪些方向展開呢？”小文：“文中也有總結(jié)：由北而南、由河而江、由陸而海。在中華文明的系統(tǒng)中，這三個(gè)關(guān)鍵維度共同推動了_____?！毙≌Z：“看來這種持續(xù)的互動形成了中華文明獨(dú)特的韌性。那么，它在歷史文明進(jìn)程中最關(guān)鍵的作用是什么呢？”小文：“文中強(qiáng)調(diào)，這種互動支撐起同一文化系統(tǒng)的內(nèi)部大循環(huán)及緩和沖擊的巨大回旋余地，既讓中華民族避免了_____，也使得中華民族的歷史文脈傳承不曾中斷?！?.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提到鄉(xiāng)土社會的一個(gè)特點(diǎn)“熟人社會”。請簡要說明稻作農(nóng)業(yè)區(qū)對塑造這一社會特征的有利因素。（4分）5.作者是如何從“時(shí)間”與“空間”兩個(gè)維度展開論述的？有何論證效果？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿菊葉圣陶一天早上，阿菊被他的父親送進(jìn)一個(gè)光明空闊透氣的地方。他仿佛從一個(gè)世界投入別一個(gè)世界里。他的家里只有一張桌子和兩條壞了的長凳，已使他的小身軀回旋不得；半截的板門撐起，微弱的光線從街上透進(jìn)來——因?yàn)閷γ媸堑洚?dāng)庫房的高墻，使他從不曾看清他母親的面龐?，F(xiàn)在這個(gè)境界在哪里呢？他真投入了別一個(gè)世界了！阿菊的父親是給人家做零雇的仆役的。人家有喜事喪事，雇他去上賓客們的菜，伺候賓客們的茶水煙火；此外他還當(dāng)碼頭上起貨落貨的腳夫。阿菊的母親是搓草繩的。她的眼皮翻了出來，常常分泌眼淚，眼球全網(wǎng)著紅絲——這個(gè)是他們家里的傳染病，阿菊父子也是這樣，不過較輕些。她從起身到睡眠總坐在一條破長凳上，兩手像機(jī)器似的工作。除了她的兩手，她的身軀動也不動，眼睛眨也不眨；她不像有思想，不像有憂樂，似乎她的入世只為著那幾捆草繩而來的。阿菊今年是八歲了。除了一間屋子和門前的一段街道，他沒有境遇；除了行人的歌聲，小販的叫賣聲，母親的咳嗽聲，和自己的學(xué)語聲，啼哭聲，他沒有聽聞；除了母親，他沒有伴侶———父親只伴他睡眠；他只有個(gè)很狹窄的世界。今天他才從這很窄狹的世界投入別一個(gè)寬闊的世界里。一位女教師撫著他的肩，慈愛地輕婉地問道：“你知道你自己的名字嗎？”他從沒經(jīng)過被詢問，這是驟然闖進(jìn)他生命里的不速之客，竟使他全然無法應(yīng)付。他紅絲網(wǎng)滿的眼睛瞪住了，本來滑潤的淚泉里不絕地涌出眼淚來。那位女教也不再問，但攜著他的手走到運(yùn)動場里。他的小手感覺著溫的柔的愛的接觸，是他從沒嘗過的，引起了他的悵惘、恐怖、疑慮，使他的腳步格外的遲緩，似乎他在那里猜想道：“人和人的愛情這么濃郁嗎？”運(yùn)動場里沒有一件靜止的凝滯的東西：十幾株綠樹經(jīng)了風(fēng)微微地舞著，無數(shù)雀兒很天真地在樹上飛躍歌唱；秋千往還著，浪木震蕩著，皮球騰躍著，鐵環(huán)旋轉(zhuǎn)著，做那些東西的動因的小孩們，更沒一個(gè)不活潑快樂，正在創(chuàng)造他們新的生命。阿菊隨著那位女教師走，他那看慣了黑暗的眼睛經(jīng)輝耀的壯麗的光明照映著，幾乎張不開來。他勉強(qiáng)定睛看去，才見那些和他一樣而從沒親近過的孩子們。他自知將要加入他們的群里，心里便突突地跳得快起來，腳下沒有勁了，就站住在場角一株碧桃樹下。女教師含笑問道：“你不要同他們一起玩耍嗎?”他并不回答；他那平淡的緊張的小面龐，只現(xiàn)出一種對于他的新境遇覺得生疏淡漠的神情。他的視覺不能應(yīng)接這許多活動不息的物象，他的聽覺不能應(yīng)接這許多繁復(fù)愉快的音波，他的主宰此刻退居于絕無能力的地位了。女教師見他不答也不動，便輕輕地?fù)崴谋痴f道：“那你就站在這里看他們玩耍吧?！彼龏檴櫟刈呷雸鲋?，給她的小友做伴侶去了。阿菊坐在課室里了。全室二十幾個(gè)孩子，都不過五六歲左右，今天他加入他們的群里，仿佛平坂淺岡的叢山間插一座魁偉的雄峰。女教師拿出許多耍孩兒來，全室孩子的注意力便一齊集注在教師的桌子上。真是可愛的東西！在阿菊看了更是大擴(kuò)眼界。他那簡單的粗莽的欲望指揮著他的手前伸，想去取得他們，可是伸到了充分的直，還搭不到教師的桌子；同時(shí)那怯懦的心又牽著他的手，似乎不好意思地縮了下去。女教師已暗地窺見了他，便笑著對他道：“你將這幾個(gè)可愛的小朋友數(shù)一數(shù)?！彼t疑了好一會兒，經(jīng)過了兩三回催促，才含糊地僅可聽聞地?cái)?shù)道：“一，二，三，六，五，八，四……”女教師微微搖著頭，轉(zhuǎn)向靠近她桌子的一個(gè)女孩子。那女孩子扳著小指，發(fā)出尖脆的聲音數(shù)了，竟沒弄錯數(shù)序。幾個(gè)孩子跟著她的尾聲喊道：“她數(shù)得對。”女教師溫顏附和道：“果然她數(shù)得對。我給你們各人一個(gè)去玩耍吧。”阿菊取耍孩兒在手，這是他希望而又不敢希望的，幾乎不自信是真實(shí)的事。他只對著耍孩兒呆看，這是他唯一的玩弄的方法?！澳銈兛芍切┛蓯鄣男∨笥炎≡谀睦?”女教師很真誠地發(fā)問。“他們住在屋子里。”群兒作諧和的語調(diào)回答?！拔葑永镌趺催M(jìn)去?”“有門的?！薄伴T比他們的身軀高呢，低呢，闊呢，狹呢?”她非常悅樂，笑容含優(yōu)美的畫意，語調(diào)即自然的音樂?！伴?，高，”有幾個(gè)說，“自然比他們闊，高?！痹谀切┞曇衾?，露出一個(gè)單調(diào)的無力的“低”字的音來，這是阿菊回答的。“門怎么開法?”“執(zhí)這個(gè)東西。”群兒齊指室門的拉手。女教師便指一個(gè)男孩去。他執(zhí)著拉手一旋，再往身邊拉，門果真開了。她和群兒都拍手慶賀他的成功。她用更發(fā)清朗的語音向群兒道：“我們開門先要這么一旋?！闭f罷，教大家依次去試。這事輪到阿菊，就覺得是一種最艱難的功課。他拉了一會拉手，不成，又狠命地把它旋轉(zhuǎn)，也不成，便用力向外推，然而何曾推開了一絲半縫。他窘極了，臉皮紅到發(fā)際，眼淚含在眶里，呼吸也喘起來了，不由得棄了拉手在門上亂敲。但是外面哪里有應(yīng)門的人等著呢?那位女教師按著鋼琴，先奏了一曲，便向群兒——他們環(huán)成一個(gè)圓圈站在樂舞室里了——說：“我們要唱那《蝴蝶之歌》哩?！彼麄冃︻価R開了，雙臂都平舉著，有幾個(gè)已作蝶翅蹁躚的姿勢。阿菊站在群兒的圈子里，聽不出他們唱些什么，但覺自始至終受著感動，一種微妙的醉心的感動。他的呼吸和琴聲歌聲應(yīng)和著，引起一種不可描寫的快慰、適意，超過他從前唯一的悅樂——銜著他母親的奶頭睡眠。于是他的手足舞動起來，嘴里也高高低低地唱起來；這個(gè)舞動呈個(gè)觸目的拙劣的姿勢，沒有別的孩子那么純熟靈活；歌呢，既沒詞句，又沒節(jié)奏，自然在大眾的歌聲里被擠了出來。然而這個(gè)與他何涉呢?他總以為是舞了，唱了。剛才的窘急，惶恐，怯懦……他完全和它們疏遠(yuǎn)了。只可惜他領(lǐng)略歌和舞這么晚，況且他能將以后的全生活沉浸在那里邊嗎?阿菊第一天進(jìn)學(xué)校的故事，要算他生活史里最重要的一頁了。1920年12月20日（有刪改）[注]阿菊的原型，是住在保圣寺前面的阿虎。葉圣陶先生經(jīng)常從阿虎家門口走過，得知其因家境貧困不能上學(xué)后，自己出錢供阿虎一直讀到了三年級。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文本前三段從多個(gè)角度呈現(xiàn)阿菊的生存困境，不僅是物質(zhì)的匱乏，更是精神世界的封閉，為后文的情節(jié)發(fā)展鋪墊蓄勢。B.面對耍孩兒，阿菊“手前伸又縮了下去”的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了他既渴望擁有又自卑怯懦的矛盾心理，符合兒童的身份特征。C.回答問題時(shí)，其他孩子答“闊，高”時(shí)語氣自然肯定，阿菊答“低”時(shí)語氣單調(diào)無力，對比鮮明，且認(rèn)知錯誤更顯愚笨。D.阿菊“站在群兒的圈子里”舞蹈唱歌，感到醉心適意，暗示他已逐漸融入集體，預(yù)示著他未來將擺脫貧困生活的命運(yùn)。7.關(guān)于阿菊到運(yùn)動場的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.描寫密集的動態(tài)意象，充滿生機(jī)、活潑快樂，讓“別一個(gè)世界”的光明空闊更生動可感。B.運(yùn)動場視聽交織的熱鬧，反襯阿菊初入時(shí)的“靜”，突出他對新環(huán)境的陌生與內(nèi)心震動。C.阿菊感受著女教師的手、隨著女教師走、定睛觀察其他孩子，可見其對自由活力的向往。D.女教師含笑關(guān)切，阿菊卻表現(xiàn)淡漠，女教師內(nèi)心并不滿其表現(xiàn)，于是從阿菊身邊離開。8.文本結(jié)尾說阿菊入學(xué)“要算他生活史里最重要一頁”，這體現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合全文簡要概括說明。（4分）9.葉圣陶主張“作文即做人，我手寫我心”。請結(jié)合本文創(chuàng)作簡要談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的認(rèn)識。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：癸巳，進(jìn)李希烈爵南平郡王，加漢南、漢北兵馬招討使，督諸道兵討之①。楊炎諫曰：“希烈為董秦養(yǎng)子，親任無比，卒逐秦而奪其位。為人狼戾無親，無功猶倔強(qiáng)不法，使平崇義，何以制之！”上不聽。炎固爭之，上益不平。李希烈以久雨未進(jìn)軍，上怪之。盧杞密言于上曰：“希烈遷延，以楊炎故也。陛下何愛炎一日之名而墮大功?不若暫免炎相以悅之，事平復(fù)用，無傷也。”上以為然。庚申，以炎為左仆射，罷政事。初，李希烈請討梁崇義，上對朝士亟稱其忠。黜陟使李承自淮西還，言于上曰：“希烈必立微功；但恐有功之后，偃蹇不臣，更煩朝廷用兵耳！”上不以為然。希烈既得襄陽，遂據(jù)之為己有，上乃思承言。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)四十三》，有刪改）材料二：德宗在奉天，為朱泚攻圍，李懷光自魏縣赴難?；蛑^王翃、趙贊曰：“懷光累嘆憤，以為宰相謀議乖方，度支賦斂煩重，京尹刻薄軍糧，乘輿播遷，三臣②之罪也。今懷光勛業(yè)崇重，圣上必開襟布誠詢問得失使其言入豈不殆哉！”翃、贊白于杞，杞大駭懼，從容奏曰：“懷光勛業(yè)，宗社是賴。臣聞賊徒破膽，皆無守心。若因其兵威，可以一舉破賊；今若許其朝覲，則必賜宴，賜宴則留連，使賊得京城，則從容完備，恐難圖之。不如使懷光乘勝進(jìn)收京城，破竹之勢，不可失也。”帝然之，乃詔懷光率眾屯便橋，克期齊進(jìn)。懷光大怒，遂謀異志，德宗方悟?yàn)殍剿鶚?gòu)。物議喧騰，歸咎于杞，乃貶為新州司馬。上曰：“眾人論杞奸邪，朕何不知？”勉曰：“盧杞奸邪，天下人皆知；唯陛下不知，此所以為奸邪也！”德宗默然良久。（節(jié)選自《舊唐書·盧杞傳》，有刪改）材料三：驍勇之士多死于鋒鏑，聰明之士多敗于壅蔽，天下之禍常起于人所恃，而出于意之所不虞。其故何哉？恃之所生，禍之所萃也。夫茍自恃其聰明，未有不敗于其臣者也。蓋恃則自盈，自盈則恥聞過，恥聞過則人不告之以善，而見聞日狹矣。見聞既狹，于是奸諛之徒謬為卑諂以媚適，將順之于內(nèi)，而竊其威柄，妄行賞罰于外。是國家之大權(quán)潛移于下，而禍亂乘之以起，皆自恃其聰明之過也。故人君不貴乎智，而貴乎不有其智；不貴乎才，而貴乎不居其才；不貴乎聰明，而貴乎取眾庶之言以為耳目。不如是，而好于自用者，未有不敗于壅蔽者也。（節(jié)選自方孝孺《遜志齋集·深慮論》，有刪改）[注]①討之：“之”代指“梁崇義”，下文提到“李希烈請討梁崇義”一事。②三臣：指宰相盧杞、度支趙贊、京尹王翃。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）圣上A必開襟B布C誠D詢問得失E使其言F入G豈不殆哉11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.何以，“何”作“以”的前置賓語，與《鴻門宴》“沛公安在”的“安在”結(jié)構(gòu)相同。B.從容，不慌不忙，與《屈原列傳》“然皆祖屈原之從容辭令”中“從容”意義不相同。C.克，約定，與《曹劌論戰(zhàn)》“既克，公問其故”中“克”意義不相同。D.日，名詞作狀語，一天天地，與《勸學(xué)》“上食埃土”中“上”用法不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.盧杞奸邪狡詐，善于構(gòu)陷。材料一中因忌憚楊炎反對自己而勸皇帝罷免他，材料二中則因怕李懷光揭發(fā)其過錯而阻止其朝覲。B.李希烈與李懷光起初均受到朝廷的倚重，但最終都走向了反叛的結(jié)局：李希烈占據(jù)襄陽為自己的領(lǐng)地，李懷光因怒而圖謀異志。C.德宗對自己的決策失誤均有事后醒悟的表現(xiàn)：材料一中想起李承的忠言，材料二中明白是被盧杞陷害，并將其貶為新州司馬。D.君主見聞狹隘時(shí)，奸佞之徒就會假裝卑躬屈膝來諂媚迎合，在內(nèi)部順應(yīng)君主的錯誤，在外竊取威權(quán)、妄行賞罰，導(dǎo)致君權(quán)旁落。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）希烈必立微功；但恐有功之后，偃蹇不臣，更煩朝廷用兵耳?。?分）（2）懷光勛業(yè)，宗社是賴。臣聞賊徒破膽，皆無守心。（4分）14.材料三中方孝孺向君主警示的“禍亂之源”具體指什么？材料一、材料二中有哪些事實(shí)可以支持方孝孺的觀點(diǎn)?（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。酬劉柴桑①陶淵明窮居寡人用，時(shí)忘四運(yùn)周。門庭多落□，慨然知已秋。新葵郁北牖②，嘉穟養(yǎng)南疇。今我不為樂，知有來歲不？命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游。[注]①陶淵明于405年辭去彭澤令后，徹底歸隱田園。此詩為陶淵明晚年回贈友人劉柴桑的一首酬和詩。②北牖：北面的窗戶。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.本詩為一首酬和詩，但撇開問答一類的應(yīng)酬話，著重書寫自己的感受游興等，寫法獨(dú)特。B.詩人歸隱后，因物質(zhì)生活窮困而少有人往來，但詩人沉浸田園的閑適淡忘四時(shí)，并不孤寂。C.從意境營造角度，較“木”而言，□填“葉”字營造的氛圍更契合全詩質(zhì)樸自然的風(fēng)格。D.詩人關(guān)注農(nóng)事，描繪葵菜、稻穗的成長，用筆清淡卻能使人聯(lián)想到生長之態(tài)、色彩之感。16.陶淵明在《歸去來兮辭并序》結(jié)尾說：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”請結(jié)合這句話，談?wù)勀銓Ρ驹娭髦嫉睦斫?。?分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班長面對因模擬考失利而情緒低落的同學(xué)，舉起拳頭朗聲道：“大家別忘了李白《將進(jìn)酒》中那句‘__________，__________’！咬緊牙關(guān)往前沖，屬于我們的輝煌遲早會來！”（2）參觀某古建時(shí)，導(dǎo)游指著東側(cè)的游廊對游客說：“大家看這曲折延伸的走廊，像不像仙女腰間纏繞的絲帶？這就是杜牧《阿房宮賦》中‘__________’的景致；再抬頭看屋檐外挑的飛角，每一處都像鳥雀昂首，正應(yīng)了‘__________’的描述。”（3）弟弟踏春時(shí)拍攝了一幅作品（下圖），請你幫他配兩句契合的古詩文，可以是：“__________，__________?！倍⒄Z言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。語感是作家對文學(xué)語言的獨(dú)特的敏感性，是語言風(fēng)格的最重要的構(gòu)成因素。我們說一位作家的語感很好，不是說作家善于遣詞造句，辭藻華美，意象獨(dú)特，而主要是指作者對分寸感和語言節(jié)奏的把握。由于語感的產(chǎn)生因人而異，作家對語言的把握是一個(gè)極為復(fù)雜的過程，語感通常是不可言說的，我們在此只試圖作一些嘗試性的分析。首先，我們來談?wù)務(wù)Z言的分寸感。對于分寸感的把握要求作家在敘述中做到收放自然，鋪陳和收斂相得益彰，恰到好處，并且控制好必要的語言力度和速度。語言的表述如果不到位，那當(dāng)然十分遺憾，但表述過分，那又會過猶不及，使語言像一根失去了彈性的彈簧一樣，喪失了必要的張力。①海明威的短篇小說對語言分寸感的把控上可謂是一個(gè)杰出