第頁人教版高一語文（必修下冊）《8中國建筑的特征》導(dǎo)學(xué)案（附答案）【基礎(chǔ)知識】一、作者簡介梁思成（1901-1972），我國著名建筑學(xué)家。廣東省新會縣人，是近代著名學(xué)者梁啟超.長子。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任直到1972年。歷任中國建筑學(xué)會副理事長、北京土建學(xué)會理事長、中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會副主任等職，1972年1月9日病逝于北京。梁思成教授長期從事建筑教育事業(yè)，對建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻，是我國建筑教育的開拓者之一。在學(xué)術(shù)研究方面，梁思成教授自20世紀(jì)30年代起，對我國古代建筑進行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，他生前寫的許多有關(guān)中國古代建筑的專著和論文。同時他還以巨大的政治熱情，對北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國徽的設(shè)計和人民英雄紀(jì)念碑、揚州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計工作，對建筑設(shè)計的民族形式進行了探索。梁思成教授，是我國最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻的學(xué)者之一，他的著述是我國建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。二、寫作背景本文發(fā)表于1954年1月。建國之初，隨著北京新城建設(shè)的開展，古城的城墻和城門也隨之面臨被拆除的命運1950年5月7日梁思成發(fā)表了《關(guān)于北京城墻存廢問題的討論》1953年，在極“左”思想影響下，一些人主張掃除北京古建筑和古城墻為此，梁思成奔走呼吁：“中國建筑的個性乃即我民族之性格”，“一國一一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神、繼往開來之面貌”，“一個東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的因這事實明顯的代表為我們文化衰落消失的現(xiàn)象”在北京城墻存廢的辯論會上他說，拆城墻如同抽他的筋、剝他的皮--樣他曾向中央政府諫言，力主在北京城的西面建一座新城作為政府所在地，這樣便可以完整地保留全部老北京城然而，他的呼吁無濟于事，他的建議沒有被采納，并蒙受不公正對待城墻被拆了，能代表老北京的城樓和牌坊也被拆除了。三、生詞釋義1.字音字形(1)墁地(màn)(2)帷幕(wéi)(3)接榫(sǔn)(4)穹隆(lóng)(5)如翚斯飛(huī)(6)額枋(fāng)(7)脊吻(wěn)(8)琉璃(liú)(9)輪廓(kuò)(10)水榭(xiè)2.積累成語(1)大同小異：大部分相同，只有小部分不同。(2)喜聞樂見：喜歡聽，樂意看，指很受歡迎。例：今年春節(jié)晚會，人們喜聞樂見了一些大腕人物，但也有部分觀眾認(rèn)為這臺晚會大同小異，沒有什么特色。[辨析]“喜聞樂見”不能帶賓語，“大同小異”必須有比較的對象，這兩個成語均使用不當(dāng)。四、梳理結(jié)構(gòu)第一部分（1—2）：從地域分布和歷史跨度方面說明中國建筑的影響，可以看作是引論。第二部分（3—13）：談中國建筑的九大特征，是文章的主體部分，對中國建筑方方面面的特點予以總括說明。第三部分（14—19）作者用很大的篇幅探討中國建筑的風(fēng)格和手法，揭示“為什么”的問題，進一步深化了談?wù)摰闹黝}。第四部分（20）：從古為今用的立場出發(fā)，提倡熟悉中國建筑的“文法”和“詞匯”，在現(xiàn)代社會把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚光大，可以看作是結(jié)語?！局R小練】1.下列詞語中加粗字的注音，全都正確的一項是()A.抱廈（xià） 軸線（zhóu） 對稱（chèn） 墁地（màn）B.瓦當(dāng)（dāng） 接榫（sǔn） 牌坊（fáng） 帷幕（wéi）C.折本（shé） 房檁（1ìn） 斗拱（gǒng） 畫舫（fǎng）D.門檻（kǎn） 切削（xiāo） 額枋（fāng） 穹窿（qióng）2.下列各組詞語中沒有錯別字的一項是()A.蔥蘢 就序 保佑 勃然大怒B.前題 恢復(fù) 墾荒 此起彼伏C.不遜 趨勢 告戒 錯綜復(fù)雜D.家眷 充沛 關(guān)鍵 改邪歸正3.填入下面一段文字橫線上的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)中國造園藝術(shù)的最高原則是“巧奪天工”。世界具有最美妙的秩序，人的一切努力就是悉心體會這樣的秩序，去除心靈的黏滯，去契合它。園林創(chuàng)造“雖叨人力”，但“全由天工”。園林是人的創(chuàng)造，是人工的，但園林的人工，強調(diào)無人工刻畫痕跡，做得就像自然固有的一樣，做得就像沒有做過一樣，這就是“天工”。________________，這才是中國園林的立園之本。A.不但要“人飾”，而且要“天飾” B.“天飾”為主，“人飾”為輔C.不是“人飾”，而是“天飾” D.“天飾”與“人飾”的深度融合4.梁思成(1901年4月20日—1972年1月9日)，清末著名思想家__________之子，籍貫廣東新會，生于日本東京，畢生致力于中國古代建筑的研究和保護，是_______________、建筑教育家和建筑師，被譽為_________________。梁思成的第一任妻子是林徽因，夫妻二人畢生從事中國古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)。梁思成系統(tǒng)地調(diào)查、整理、研究了中國古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開拓者和奠基者。曾參加人民英雄紀(jì)念碑等設(shè)計，努力探索中國建筑的創(chuàng)作道路，還提出文物建筑保護的理論和方法，在建筑學(xué)方面貢獻突出。新中國首都城市規(guī)劃工作的推動者，建國以來幾項重大設(shè)計方案的主持者。梁思成以嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮的學(xué)風(fēng)著稱，為中國建筑界培養(yǎng)了大批人才。5.文學(xué)常識。本文《中國建筑的特征》屬于________論文。文章概括了_________的特點，重點把握中國建筑的“_______”和“___________”。我們要學(xué)習(xí)文章用_________、_________的語言介紹事物、闡述原理的方法。閱讀下面的文字，完成下面小題。在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基欄桿、臺階等等，①___________，但多少民族創(chuàng)造了多少形式不同的臺基、欄桿和臺階。例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代的窗子“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，②___________，就如同不同的民族使用他們不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。（節(jié)選自梁思成《中國建筑的特征》）6.下列各句中的引號，和文中第一段引號的作用相同的一項是()A.“滿招損，謙受益”這句格言，流傳至今已有二千年了。B.他是一個節(jié)儉的人，衣服舊了，破了，也“敝帚自珍”，舍不得丟棄。C.科學(xué)家仔細(xì)研究了鯨，發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線型”。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去。7.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使語意完整連貫，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。閱讀下面的文字，完成問題。在湖南澧縣雞叫城遺址被發(fā)掘，除了出土的浙江余姚河姆渡遺址的殘破的榫卯木結(jié)構(gòu)外，我們很少在其他遺址出現(xiàn)類似的榫卯技術(shù)。這使一些人懷疑那是一個孤例，而雞叫城遺址出土的這些榫卯結(jié)構(gòu)恰好填補了這一空白。在世界建筑史上，中國人有一項技術(shù)是獨一無二的，那就是不用一顆釘子，就能使兩個分離的木質(zhì)物件緊密咬合在一起的技術(shù)——榫卯技術(shù)。什么是榫卯技術(shù)呢?這是一種用特定結(jié)構(gòu)形式實現(xiàn)木與木相連接的技術(shù)，其中凸出部分為“榫”，又叫“榫頭”，凹進部分為“卵”，也叫“卯眼”。這種技術(shù)無須一顆鐵釘，更不用膠水，就可以使凹凸部分形成一個整體。中國人掌握榫卯技術(shù)最早可以追溯到什么時候呢?據(jù)浙江余姚河姆渡遺址出土的文物來看，中國人早在7000年前就已經(jīng)掌握了榫卯技術(shù)，這里出土的許多建筑木構(gòu)件上鑿卯帶榫，尤其是發(fā)明使用了燕尾榫、帶銷釘孔的榫和企口板，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的榫卯結(jié)構(gòu)。8.文中畫框的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。9.結(jié)合材料，為中國建筑的榫卯技術(shù)下一個合適的定義。要求：不超過55個字。中國建筑的榫卯技術(shù)是_______________________________

參考答案與解析1.答案：D解析：A項，“廈”應(yīng)讀shà。B項，“坊”應(yīng)讀fāng。C項，“檁”應(yīng)讀lǐn。2.答案：D解析：A項，就緒。B項，前提。C項，告誡。3.答案：C解析：從論述的話題來看，語段論述的是中國園林創(chuàng)造“全由天工”。由“園林的人工，強調(diào)無人工刻畫痕跡，做得就像自然固有的一樣，做得就像沒有做過一樣，這就是‘天工？’可知，“天工”的特點就是如自然一般，無人工刻畫痕跡。C項，“不是……而是……”表示“天飾”與“人飾”的取舍關(guān)系，強調(diào)“天飾”才是中國園林的立園之本。這個結(jié)論完全符合本文段的中心話題，并與首句“中國造園藝術(shù)的最高原則是‘巧奪天工’”的觀點保持一致，上下文語義連貫。A項的“不但……而且……”強調(diào)“人飾”與“天飾”的遞進關(guān)系，B項強調(diào)“天飾”與“人飾”的主次關(guān)系，D項強調(diào)“天飾”與“人飾”的互補關(guān)系。4.答案：梁啟超；建筑歷史學(xué)家；中國近代建筑之父解析：本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識的能力。5.答案：自然科學(xué)；中國傳統(tǒng)建筑；文法；詞匯；嚴(yán)密；準(zhǔn)確解析：本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識的能力。6.答案：C解析：本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。原文第一段“可譯性”表示特殊含義。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語言，表達同一個意思，語言形式卻不相同一樣。所謂“可譯性”，是指各民族建筑在實質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。A.“滿招損，謙受益”是引用的格言名句，表直接引用；B.“敝帚自珍”是為了借此說明他舍不得丟棄，表強調(diào)；C.“流線型”本是設(shè)計術(shù)語，此處指鯨的外形，是特殊含義；D.“大師”是反語，實則是表達否定諷刺。故選C。7.答案：①所要解決的問題基本上是相同的；②建筑出來各種各類的建筑物解析：本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空處，從前文來看，“臺基欄桿、臺階”功能都一樣，就是為了方便人們登上高處及避免跌落，而根據(jù)后文“多少民族創(chuàng)造了多少形式不同的臺基、欄桿和臺階”可見，該空要強調(diào)其相同點，以便與“形式不同”形成轉(zhuǎn)折。故此處可填：所要解決的問題基本上是相同的。第二空處，該空根據(jù)后文的比喻“使用他們不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣”可見，要填的是用“不同的建筑手法”干什么，即建造出各種不同的建筑。故此處可填：建筑出來各種各類的建筑物。8.答案：在湖南澧縣雞叫城遺址被發(fā)掘前，除了浙江余姚河姆渡遺址出土的殘破的榫卯木結(jié)構(gòu)外，我們很少在其他遺址發(fā)現(xiàn)類似的榫卯技術(shù)。解析：文中畫框的句子有三處語?。阂皇恰霸诤襄⒖h雞叫城遺址被發(fā)掘”成分殘缺，介詞“在”缺少相應(yīng)的賓語，可改為“在湖南澧縣雞叫城遺址被發(fā)掘前”；二是“除了出土的浙江余姚河姆渡遺址的殘破的榫卯木結(jié)構(gòu)外”語序不當(dāng)，根據(jù)多層定語的排列順序，可改為“除了浙江余姚河姆渡遺址出土的殘破的榫卯木結(jié)構(gòu)外”；三是“出現(xiàn)……技術(shù)”搭配不當(dāng)，可改為“發(fā)現(xiàn)……技術(shù)”。9.答案：（中國建筑的榫卯技術(shù)是）一種在建筑中使用的通過凸出的“榫”和凹進的“卯”兩個部分將兩個分離的木質(zhì)物件緊密咬合在一起的技術(shù)。解析：下定義的格式是“種差+鄰近屬概念”。“鄰近屬概念”指包含