答案第答案第=PAGE1頁(yè)共=SECTIONPAGES10頁(yè)答案第答案第=PAGE2頁(yè)共=SECTIONPAGES10頁(yè)中考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)熱點(diǎn)題型專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（廣東專(zhuān)用）專(zhuān)題09思辨性文本閱讀姓名：__________班級(jí)：__________學(xué)號(hào)：__________【考查核心要點(diǎn)】考查概況：選文側(cè)重人生哲理、生活感悟、青少年優(yōu)良品質(zhì)，篇幅1000-1200字，2023年題型變?yōu)?道選擇題+2道簡(jiǎn)答題?？疾樾问剑哼x擇題考查論證方法及其作用，簡(jiǎn)答題考查論證思路、內(nèi)容理解、觀點(diǎn)表達(dá)，突出情境化和實(shí)際運(yùn)用能力。高頻考點(diǎn)論證方法及其作用：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。論據(jù)的辨析：判斷論據(jù)是否支撐論點(diǎn)，補(bǔ)充論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）。論點(diǎn)把握：提煉中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)（常出現(xiàn)在標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾）。論證思路（結(jié)構(gòu)）：分析文章的論證過(guò)程（如“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”）。觀點(diǎn)看法：結(jié)合文本談啟示、評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)?！咎岱株P(guān)鍵技巧】學(xué)會(huì)瀏覽文本：第一遍通讀：明確中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)、論證結(jié)構(gòu)（總分、并列、遞進(jìn)）、主要論證方法。標(biāo)注關(guān)鍵信息：中心句、分論點(diǎn)句、論據(jù)（事例、名言）、過(guò)渡詞（首先、其次、因此、總之）。篩選信息，全面作答：回讀定位：根據(jù)題干要求，找到答題對(duì)應(yīng)的段落或句子。分層概括：對(duì)于論證思路題，按“首先提出……論點(diǎn)，然后用……論證方法論證，最后得出……結(jié)論”的結(jié)構(gòu)作答。掌握文體知識(shí)：論點(diǎn)：作者的核心觀點(diǎn)（明確、唯一），分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的支撐。論據(jù)：事實(shí)論據(jù)（事例、數(shù)據(jù)）、道理論據(jù)（名言、公理、定理）。論證方法及作用：舉例論證：具體有力地論證……論點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。道理論證：權(quán)威有力地論證……論點(diǎn)，增強(qiáng)文章邏輯性。對(duì)比論證：突出強(qiáng)調(diào)……論點(diǎn)，使論證更鮮明。比喻論證：生動(dòng)形象地論證……論點(diǎn)，通俗易懂。論證結(jié)構(gòu)：總分總、總分、分總、并列式、遞進(jìn)式?！就卣箯?fù)習(xí)要點(diǎn)】論證思路答題規(guī)范：格式：“首先，通過(guò)……（事例/名言）引出中心論點(diǎn)……；其次，從……角度（分論點(diǎn)一、二），運(yùn)用……論證方法進(jìn)行論證；最后，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)……論點(diǎn)/發(fā)出……號(hào)召”。示例：《談讀書(shū)》首先提出“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才”的中心論點(diǎn)；其次從讀書(shū)的目的、方法、作用三個(gè)角度展開(kāi)論述，運(yùn)用舉例論證、道理論證；最后總結(jié)讀書(shū)的重要性，鼓勵(lì)人們多讀書(shū)。論據(jù)補(bǔ)充技巧：事實(shí)論據(jù)：選擇典型、具體、與論點(diǎn)一致的事例（如論證“堅(jiān)持”，可舉“愛(ài)迪生發(fā)明電燈試驗(yàn)千次”）。道理論據(jù)：引用名言、警句（如論證“勤奮”，可引“書(shū)山有路勤為徑”）。注意：補(bǔ)充論據(jù)需注明出處（若有要求），與原文論據(jù)類(lèi)型一致。觀點(diǎn)表達(dá)策略：明確立場(chǎng)：同意或不同意作者觀點(diǎn)，或提出自己的看法。結(jié)合文本：引用文中的論證依據(jù)支撐自己的觀點(diǎn)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：結(jié)合生活實(shí)際、社會(huì)現(xiàn)象展開(kāi)分析（如“作者認(rèn)為‘誠(chéng)信是立身之本’，在現(xiàn)實(shí)生活中，商家誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)才能贏得顧客信任，個(gè)人誠(chéng)信才能獲得他人尊重”）?！局锌颊骖}模擬題專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練】（2023·廣東·中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。善讀無(wú)字之書(shū)齊夫①周恩來(lái)早年曾題對(duì)聯(lián)自勉：“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)?！彼嬲]自己也勸誡人們：交友要有選擇，要選良友、諍友；讀書(shū)要注重實(shí)踐，會(huì)讀有字書(shū)，也會(huì)讀無(wú)字書(shū)。②書(shū)分有字書(shū)與無(wú)字書(shū)。有字書(shū)是人類(lèi)文明的重要載體，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶；無(wú)字書(shū)是鮮活生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，是豐富多彩的人生經(jīng)歷……會(huì)讀書(shū)的人，讀有字書(shū)，也讀無(wú)字書(shū)，既從書(shū)籍中學(xué)到知識(shí)，也向他人、向社會(huì)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。古往今來(lái)，那些事業(yè)成功者絕大多數(shù)都既善于讀有字書(shū)，又善于讀無(wú)字書(shū)。然而，現(xiàn)實(shí)中常有人只重視讀有字書(shū)而不善于讀無(wú)字書(shū)，不能經(jīng)世致用，容易紙上談兵，脫離實(shí)際。只會(huì)讀有字書(shū)而不會(huì)讀無(wú)字書(shū)，就好比單腿走路，所行不速，更行不遠(yuǎn)。因此，要善讀無(wú)字之書(shū)。③會(huì)交友，是讀無(wú)字書(shū)的一個(gè)方面?！蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，良友既可帶來(lái)學(xué)識(shí)見(jiàn)地上的進(jìn)步，也可使視野胸襟開(kāi)闊。朋友間相互促進(jìn)，切磋琢磨，能得到書(shū)本上讀不到的知識(shí)。如古代的管鮑之交、高山流水、桃園結(jié)義等，都歌頌了友誼的珍貴?，F(xiàn)代的魯迅與瞿秋白，陳寅恪與王國(guó)維，冰心與巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，獲得了友誼和事業(yè)上的雙贏。④善游歷，是讀無(wú)字書(shū)的一個(gè)方面。如果只知讀書(shū)，不懂開(kāi)眼看世界，就是讀死書(shū)。讀死書(shū)，不易消化，更難吸收。李白在《嘲魯儒》詩(shī)中寫(xiě)道“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧”，其中的魯叟就是讀死書(shū)之人。走遍天下，廣接地氣，親自參與實(shí)踐，做到理論聯(lián)系實(shí)際，把有字書(shū)與無(wú)字書(shū)結(jié)合起來(lái)，這書(shū)就算讀活了。王陽(yáng)明也是讀書(shū)人，可他年輕時(shí)就遍走四方，留心地勢(shì)地貌，了解民風(fēng)民情，后來(lái)屢立戰(zhàn)功，所向披靡。⑤多經(jīng)事，是讀無(wú)字書(shū)的一個(gè)方面。刀在石上磨，人在事上練。王陽(yáng)明曾說(shuō)過(guò)：“人須在事上磨煉做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)?！辈唤?jīng)一事，不長(zhǎng)一智。一個(gè)人經(jīng)歷的事情多了，也就成熟了，就會(huì)遇事不慌，做事有道，成事有方。⑥入社會(huì)，是讀無(wú)字書(shū)的一個(gè)方面。社會(huì)是一所沒(méi)有圍墻的大學(xué)，也是一部無(wú)字大書(shū)。讀書(shū)人只有主動(dòng)從象牙塔里走出來(lái)，擁抱生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)，才能成為社會(huì)的主角而不是看客，順勢(shì)而為而不是被其裹挾。毛澤東有句名言“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，他每到一處，必進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，開(kāi)座談會(huì)，了解各方而情況。這其實(shí)是閱讀社會(huì)這本更大更厚的無(wú)字之書(shū)，把有字書(shū)和無(wú)字書(shū)融會(huì)貫通，以便作出正確決策。⑦如此，讀有字書(shū)時(shí)學(xué)到的知識(shí)，要通過(guò)無(wú)字書(shū)來(lái)實(shí)踐、檢驗(yàn)；讀無(wú)字書(shū)時(shí)遇到的困惑，要通過(guò)有字書(shū)解惑、升華。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，經(jīng)萬(wàn)般事，駛?cè)f年船。人生當(dāng)如此。（選自《前線》2022年第10期，有刪改）1．下列關(guān)于論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．①段引用周恩來(lái)的自勉對(duì)聯(lián)，意在引出既要會(huì)讀有字書(shū)，又要會(huì)讀無(wú)字書(shū)的觀點(diǎn)。B．②段把事業(yè)成功者和不善讀無(wú)字書(shū)者作對(duì)比，突出了前者比后者更善于讀有字書(shū)。C．③段列舉魯迅與秋白、冰心與巴金等事例，論證了會(huì)交友是讀無(wú)字書(shū)的一個(gè)方面。D．⑥段運(yùn)用比喻論證、舉例論證等多種方法，論證了入社會(huì)是讀無(wú)字書(shū)的一個(gè)方面。2．選文④⑤兩段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)說(shuō)明理由。

3．小粵所在學(xué)校將到外地與某中學(xué)聯(lián)合開(kāi)展“走進(jìn)田間”勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)。他擔(dān)心參加活動(dòng)影響學(xué)習(xí)，不愿意參加。假如你是他的好朋友，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，勸他參加此次活動(dòng)。（2019·廣東·中考真題）閱讀下面的文章，完成下列小題。堅(jiān)定是生命的黃金韓青①這個(gè)世界上，有很多人在隨聲附和，走著別人的路，重復(fù)著別人的生活，一言以蔽之，他們?nèi)鄙僮约旱乃伎?，更缺少人之為人的那份?jiān)定。沒(méi)有堅(jiān)定，人就會(huì)隨便更改方向，而一個(gè)隨便更改方向的人，隨時(shí)可能走上一條錯(cuò)誤的道路甚至不歸路。②堅(jiān)定，就是我們心靈的長(zhǎng)城，有了它，我們就不怕外來(lái)的一切干擾?！段鍩魰?huì)元》中記載了這樣一件事。法常和尚是大師馬祖道一的徒弟，學(xué)成后就在大梅山長(zhǎng)住了下來(lái)，并在那里開(kāi)始了傳法生涯。馬祖道一聽(tīng)說(shuō)后，就叫自己的一位學(xué)僧前去問(wèn)法常：“你在馬祖那里學(xué)習(xí)，都悟到了些什么?。俊彼卮鸬溃骸啊葱氖欠稹?，所以，我就來(lái)這里講解佛法了。”學(xué)僧說(shuō)：“可是，最近大師講‘非心非佛’?！彼?tīng)了，微微一笑，說(shuō)：“這老漢還在迷惑擾亂人。他說(shuō)他的，我講我的就是了。”學(xué)僧回去一一報(bào)告給大師，大師聽(tīng)了，拊掌大聲稱贊說(shuō)：“大梅山的梅子熟了啊?！币馑际钦f(shuō)，法常已經(jīng)真正悟道了。正是堅(jiān)定，使他贏得了成長(zhǎng)、聲譽(yù)，否則，他就會(huì)淪落為一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)的人。③堅(jiān)定，要依據(jù)事實(shí)，要在對(duì)事實(shí)正確理解、科學(xué)分析、綜合評(píng)估的基礎(chǔ)上做出判斷?！度蔟S隨筆》中就提到這樣一件事。當(dāng)年，隋文帝進(jìn)攻陳朝，大軍已經(jīng)來(lái)到江邊，而陳朝的都官尚書(shū)孔范對(duì)陳后主說(shuō)：“長(zhǎng)江是天然屏障，自古以來(lái)分隔南北方，今天敵軍難道能夠飛渡嗎？”陳后主認(rèn)為他說(shuō)得正確，也就沒(méi)有嚴(yán)加防范，結(jié)果兵敗亡國(guó)，孔范也流落到偏遠(yuǎn)地方?？追兜腻e(cuò)誤，就在于脫離事實(shí)，自以為是，盲目堅(jiān)定。可見(jiàn)，對(duì)沒(méi)有把提的事情，不要隨意判斷，輕易下結(jié)論。盲目的堅(jiān)定，只能害人害己。④堅(jiān)定，需要獨(dú)立的人格，在該堅(jiān)定的事情上，必須堅(jiān)定。當(dāng)年，林肯競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)，幾個(gè)朋友從某個(gè)會(huì)場(chǎng)給他發(fā)來(lái)電報(bào)，告訴他當(dāng)總統(tǒng)還差兩票，但只要他在當(dāng)選總統(tǒng)后能給他們兩個(gè)人在國(guó)會(huì)中謀個(gè)位置，那么票數(shù)即可領(lǐng)滿。他回答道：“這不是交易，我絕不許可?！比绻麤](méi)有這樣的堅(jiān)定，他也不會(huì)成為一個(gè)受人敬仰的總統(tǒng)，他的名字也不會(huì)在美國(guó)歷史上熠熠生輝。⑤如果在該堅(jiān)定的事上，不能做到堅(jiān)定，那么這樣的人就會(huì)變得不再完整。也許有人會(huì)說(shuō)，管他完整不完整，只要自己的利益不受損失就行了。這種利益至上的人，十有八九是一些名利之徒，在他們的世界里，根本沒(méi)有什么真理，如果有，那也是關(guān)乎利益的東西。說(shuō)實(shí)話，這樣隨意改變自己做人的原則、底線的人，他們?cè)缫延坞x在真、善、美的世界之外，甚至已經(jīng)游離在人的意義之外，算不上真正意義上的人，這樣的人，自然沒(méi)有什么境界了。⑥著名作家張煒說(shuō)：“寫(xiě)作是一種心靈之業(yè)，要始終聽(tīng)從內(nèi)心的指引，更是追求真理的一種方式?！眻?jiān)定也是這樣，源于心靈，聽(tīng)從心靈，更是對(duì)真理和世間美好的捍衛(wèi)。有了這樣的堅(jiān)定，不管是怎樣的私心雜念還是五彩繽紛的誘惑，都不能改變它，因?yàn)橛兴?dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。⑦由此可見(jiàn)，堅(jiān)定就是生命的黃金，有了它，我們的生命會(huì)變得更美好，更高貴，也更有價(jià)值和意義。（選文有刪改）4．下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“大梅山的梅子熟了”這句話含意豐富，表面上是說(shuō)梅子成熟了，實(shí)際上是說(shuō)法常已經(jīng)悟道并有了獨(dú)立的見(jiàn)解。B．第③段引用孔范的事例，論證了要多做有把握的事情，對(duì)沒(méi)有把握的事情要正確理解、科學(xué)分析和綜合評(píng)估的觀點(diǎn)。C．第④段舉出林肯競(jìng)選總統(tǒng)的事例，旨在闡明在應(yīng)該堅(jiān)定的事情上，一定要堅(jiān)持原則，堅(jiān)守底線，保持獨(dú)立的人格。D．利益至上的人大多是名利之徒，為了利益，可以隨意改變做人的原則和底線，是游離在真善美之外的沒(méi)有境界的人。5．下列與文中“堅(jiān)定是生命的黃金”這個(gè)觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（

）A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，能夠在渾濁的世道中不隨波逐流，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是其人格和行為的真實(shí)寫(xiě)照。B．《我最好的老師》中的懷特森老師曾說(shuō)：“每一個(gè)人都應(yīng)該具有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷事物真?zhèn)蔚哪芰Γ瑫r(shí)也應(yīng)該具有懷疑的能力?！盋．文天祥被俘后，抵制各種誘惑，在《正氣歌》中寫(xiě)下“是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論”的句子，以表明心志。D．“冰凍三尺，非一日之寒”。王羲之自幼酷愛(ài)書(shū)法，堅(jiān)持刻苦研習(xí)，正如他自己所說(shuō)：“務(wù)斯道，廢寢忘餐。”最終成為一代書(shū)法大家。6．文章第⑦段，作者為什么說(shuō)“堅(jiān)定就是生命的黃金”？請(qǐng)結(jié)合全文回答。（2025·廣東深圳·一模）最自信的一代，正在進(jìn)行他們的長(zhǎng)征①10年前，學(xué)者張維為一次題為《中國(guó)人，你要自信》的演講曾引發(fā)關(guān)注。近日，他談及這段往事，并結(jié)合自身經(jīng)歷，提出中國(guó)“娃娃”覺(jué)醒了，認(rèn)為“中國(guó)的90后、95后、00后，可能是中國(guó)近代史以來(lái)最自信的一代”。這一判斷，得到廣泛認(rèn)同。②作為現(xiàn)代化的后來(lái)者，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)人多以仰望之姿看待世界，膽怯、迷茫、困惑、自我矮化等心態(tài)與之伴生。但對(duì)如今的年輕一代而言，西方大量虛幻光環(huán)與柔光濾鏡早已“祛魅”，平視世界成為自然而然，也更加珍惜祖國(guó)的美好與發(fā)展。這樣的變化“存乎于心”，也“溢于言表”。在輿論場(chǎng)上大方表達(dá)愛(ài)國(guó)之情，去大好河山發(fā)現(xiàn)錦繡中華，“血脈覺(jué)醒”帶火國(guó)潮審美……盡管具體表現(xiàn)不一，但皆蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族自信。今昔對(duì)比，這種“最自信”從何而來(lái)？③最自信，來(lái)源于走出國(guó)門(mén)的切身經(jīng)歷。不同于曾經(jīng)了解世界靠道聽(tīng)途說(shuō)、“周游列國(guó)”后滿眼艷羨，今日走出國(guó)門(mén)更容易，也被笑稱為“接受愛(ài)國(guó)主義教育”。越來(lái)越多國(guó)人看到，西方的月亮沒(méi)有更圓、空氣也沒(méi)有更香甜。反之，中國(guó)人已習(xí)焉不察的便捷物流、普惠醫(yī)療、公共安全等，更顯可愛(ài)。這個(gè)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，并在諸多領(lǐng)域從“跟跑者”變?yōu)椤安⑿姓摺薄邦I(lǐng)跑者”的國(guó)度，已無(wú)懼任何參照系。④最自信，來(lái)源于分享榮光的同向成長(zhǎng)。成長(zhǎng)于國(guó)家全方位發(fā)展的時(shí)代，年輕一代少有體會(huì)“國(guó)不如人”“技不如人”的心酸苦楚，更多的是分享各領(lǐng)域進(jìn)步突破帶來(lái)的驕傲自豪。當(dāng)嫦娥六號(hào)從月背“挖土”歸來(lái)，當(dāng)新能源車(chē)上演“變道超車(chē)”，當(dāng)《黑神話：悟空》全球“圈粉”，當(dāng)熱播影視劇作實(shí)現(xiàn)“反向輸出”……從太多案例中，年輕人逐漸建立了對(duì)國(guó)家強(qiáng)大的感悟、對(duì)時(shí)代進(jìn)步的理解，涵養(yǎng)起濃厚的家國(guó)情、強(qiáng)大的自信心和對(duì)未來(lái)的美好想象。盡管祖國(guó)還有許多短板，但發(fā)展的決心、向上的蓬勃，都讓人心中有底。⑤最自信，來(lái)源于相對(duì)確定的未來(lái)預(yù)期。當(dāng)今世界，變局紛繁、動(dòng)蕩頻仍，而中國(guó)的穩(wěn)定和發(fā)展恰是其中最寶貴的那份確定。作為世界最大的消費(fèi)市場(chǎng)和技術(shù)應(yīng)用市場(chǎng)，中國(guó)成為“商機(jī)”與“潛力”的代名詞?！跋乱粋€(gè)‘中國(guó)’，還是中國(guó)”，這片承載期許的熱土之上，產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)迅速興起迭代，創(chuàng)業(yè)舞臺(tái)日漸多元活躍，人流物流信息流奔涌碰撞。“信心比黃金更珍貴”，無(wú)數(shù)個(gè)體的奮斗故事，終將匯成社會(huì)向前的澎湃動(dòng)能。⑥歲月匆匆，拉長(zhǎng)時(shí)間線，從不自信到最自信，從仰視世界到平視世界，國(guó)民心態(tài)的變化，背后是國(guó)家一步一個(gè)腳印的進(jìn)步史，更是國(guó)民對(duì)國(guó)家發(fā)展的信任投票。我們常說(shuō)，“新中國(guó)解決了‘挨打’的問(wèn)題、‘挨餓’的問(wèn)題，現(xiàn)在需要解決‘挨罵’的問(wèn)題。”而今再看，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，“最自信一代”人群持續(xù)擴(kuò)容，可親可愛(ài)、真實(shí)立體的中國(guó)形象更多“被看見(jiàn)”，解決問(wèn)題的契機(jī)正在加速到來(lái)。那些“蒼蠅”依然嗡嗡直叫抹黑中傷，甚至更加瘋狂，但已愈發(fā)失去市場(chǎng)、招致群嘲。當(dāng)此之時(shí)，年輕一代最在意的不是別人說(shuō)什么，而是我們還要繼續(xù)探索和實(shí)現(xiàn)什么。⑦每一代人有每一代人的長(zhǎng)征路，每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路?；赝?0年前那個(gè)10月，8.6萬(wàn)人從江西于都集結(jié)出發(fā)，毅然踏上漫漫征途，開(kāi)啟彪炳史冊(cè)的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。關(guān)于這場(chǎng)“無(wú)與倫比的史詩(shī)般遠(yuǎn)征”，有這樣一組數(shù)據(jù)——紅軍師以上干部的年齡絕大部分都在二三十歲，紅軍將領(lǐng)的平均年齡僅25歲?？梢哉f(shuō)，長(zhǎng)征，是一群年輕人走出來(lái)的。⑧從步步險(xiǎn)境的長(zhǎng)征到血染山河的抗戰(zhàn)，從一窮二白的建設(shè)時(shí)期到波瀾壯闊的改革開(kāi)放，直面國(guó)家發(fā)展之路上的艱難險(xiǎn)阻，最具活力的年輕人一次次動(dòng)員整隊(duì)、接續(xù)長(zhǎng)征，邁過(guò)一道道坎。也正是在這樣的跋山涉水中，我們見(jiàn)證了國(guó)人迎難而上的堅(jiān)決，砥礪奮進(jìn)的豪邁，說(shuō)到做到的實(shí)干。如今，新時(shí)代的年輕人已接棒，在祖國(guó)的各條戰(zhàn)線上大展拳腳。有理由相信，最自信的這代人，胸懷無(wú)限赤誠(chéng)熱愛(ài)，必能成功征服一個(gè)個(gè)“大渡河”“臘子口”“雪山草地”。⑨“改進(jìn)立國(guó)之精神，求一可愛(ài)之國(guó)家而愛(ài)之?！毕容厡?duì)其所在時(shí)代的呼喚，悄然間成為你我身邊的現(xiàn)實(shí)。有怎樣的時(shí)代，就有怎樣的青年；有怎樣的青年，就能創(chuàng)造怎樣的時(shí)代。最自信的一代，他們所實(shí)現(xiàn)的，必是更加燦爛美好的明天。（選自2024年10月18日《北京日?qǐng)?bào)》）7．本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密。以下是梳理的文章論證結(jié)構(gòu)，請(qǐng)完成下面的表格。8．議論性文章不僅要結(jié)構(gòu)清晰，也要論證合理。結(jié)合“論證要合理”的評(píng)價(jià)量表，從本文中選擇合適的材料，任選一個(gè)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。“論證要合理”評(píng)價(jià)量表論證觀點(diǎn)是否明確★★★★★論證方法是否恰當(dāng)★★★★★論證材料是否得當(dāng)★★★★★9．自信自立，彰顯精神氣度。無(wú)論是個(gè)體人物對(duì)生命價(jià)值的探索，還是群體人物對(duì)時(shí)代價(jià)值的尋求，無(wú)論是萬(wàn)卷書(shū)，還是萬(wàn)里路，都隱藏著“自信”的密碼。請(qǐng)你完成下面兩個(gè)任務(wù)。

（1）跨越時(shí)空——《簡(jiǎn)·愛(ài)》成功塑造了一位獨(dú)特的女性形象，請(qǐng)結(jié)合名著內(nèi)容，簡(jiǎn)要論述簡(jiǎn)·愛(ài)自信的表現(xiàn)。

（2）今亦存焉——請(qǐng)選擇一個(gè)具有時(shí)代特征的人物（群體），作為本文的論據(jù)，體現(xiàn)當(dāng)今國(guó)人的自信力。

示例：神舟十六號(hào)的航天員們用滿格狀態(tài)交出滿分答卷，凝結(jié)著航天科技工作者自主創(chuàng)新、自立自強(qiáng)的心血汗水，展現(xiàn)了中國(guó)航天人的自信從容。（2025·廣東·一模）閱讀下面文字，完成小題。用心謀事方能成事劉杰①《說(shuō)苑》中講，“謀先事則昌，事先謀則亡”，意思是做事須先有謀劃、有準(zhǔn)備，才易于獲得成功；如果心中無(wú)數(shù)、不做打算，行動(dòng)之后再去籌劃，就可能會(huì)導(dǎo)致失敗。這句話放在今天仍然具有啟示意義。謀事是做事的開(kāi)始，成事的前提。做事的成功、成績(jī)的取得，很大程度上是事先用心謀事的結(jié)果。②用心謀事，選準(zhǔn)方向是前提。一個(gè)人要想成功，選準(zhǔn)方向至關(guān)重要，倘若渾渾噩噩沒(méi)有方向，或是方向選錯(cuò)了，只會(huì)適得其反，一事無(wú)成。許多時(shí)候，選擇往往重于努力，找準(zhǔn)適合自己的目標(biāo)，謀定而后動(dòng)，做事才更有成功的把握。用心謀事，就要首先想清楚自己想做什么、能做什么，以及國(guó)家和社會(huì)的需要是什么。大目標(biāo)定準(zhǔn)后，再選擇適合自己的具體目標(biāo)和方向，堅(jiān)定不移地走下去，方能闖出一片事業(yè)發(fā)展新天地。③用心謀事，把握規(guī)律是關(guān)鍵?！肚f子》中的庖丁解牛，為何“所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎”？關(guān)鍵就在掌握了牛的肌理，沿著牛體內(nèi)的空隙走刀，所以才能“游刃有余”。做事遵循原理，把握事物的內(nèi)在規(guī)律，往往能達(dá)到事半功倍的效果。因而，我們謀事當(dāng)遵循事物發(fā)展規(guī)律，研機(jī)析理，實(shí)事求是，而不能違背規(guī)律、不加思索一味蠻干。在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能牢牢掌握做事的主動(dòng)權(quán)。④用心謀事，做足準(zhǔn)備是保證。干事創(chuàng)業(yè)的道路上，少不了要面對(duì)荊棘坎坷，我們需要充分做好面對(duì)困難的準(zhǔn)備，不因挫折而放棄，不因困難而動(dòng)搖。瞿秋白曾說(shuō)：“如果人是樂(lè)觀的，一切都有抵抗，一切都能抵抗，一切都會(huì)增強(qiáng)抵抗力。”只要信念不滑坡，辦法總比困難多。我們應(yīng)當(dāng)始終保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，不回避困難挑戰(zhàn)，敢于直面曲折坎坷，讓自己在“逢山開(kāi)路、遇水架橋”中獲得成長(zhǎng)。還要在做事之前，綜合分析，理清思路，全面考量，把困難問(wèn)題找準(zhǔn)找透，有針對(duì)性地制訂應(yīng)對(duì)措施，才能在面對(duì)困難挑戰(zhàn)時(shí)做到胸有成竹、穩(wěn)操勝券。⑤在用心謀事基礎(chǔ)上，要想把事情干成，還須保持專(zhuān)注，久久為功。古人云：“心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉。”古今中外，成就一番事業(yè)的人大都有一個(gè)共同之處，就是始終保持執(zhí)著專(zhuān)注，堅(jiān)持干一行、愛(ài)一行、鉆一行。袁隆平一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用和推廣；林俊德隱姓埋名50多年，潛心鑄造大國(guó)重器，為國(guó)防科技事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。反觀有些人，之所以一事無(wú)成，就在于他們總是精力分散，做事“東一榔頭、西一棒槌”，缺乏專(zhuān)注精神，做事淺嘗輒止。用心干事，就要做到一門(mén)心思、心無(wú)旁騖，耐得住寂寞，抵得住誘惑，最大限度地發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，專(zhuān)心致志干出一番成績(jī)。（刊載于2023.12.21）10．下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章的標(biāo)題“用心謀事方能成事”也是中心論點(diǎn)，全文采用的是“總一分”式的論證結(jié)構(gòu)。B．第①段中加點(diǎn)的“很大程度上”起限制作用，體現(xiàn)出議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)。C．選擇往往重于努力，有方向的人不一定都成功，因?yàn)槿绻较蜻x錯(cuò)了，再努力可能都是徒勞。D．謀事的人需要有正確方向、能夠把握規(guī)律，且能在事前做足準(zhǔn)備，這樣就必能獲得成功。11．文章第⑤段提及袁隆平、林俊德的事跡及一事無(wú)成的人，有什么作用？

12．結(jié)合你對(duì)本文的理解，探究《送東陽(yáng)馬生序》中的宋濂成功的原因。

（2025·廣東惠州·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。AI以假亂真，如何看清數(shù)字世界里的“影分身”曹怡晴①近日，一段外國(guó)歌手“說(shuō)”中文的短視頻在網(wǎng)上刷屏。通過(guò)AI變聲與變臉技術(shù)等進(jìn)行二次創(chuàng)作，視頻中的歌手“說(shuō)”著流利中文，音色和講母語(yǔ)時(shí)的音色極其相似，甚至連口型都能對(duì)上。有網(wǎng)友感嘆：“太自然了，差點(diǎn)兒以為是真的?！备嗳藙t表示擔(dān)憂：“若是技術(shù)被濫用，以后視頻造假就會(huì)越來(lái)越容易?！雹谧?0世紀(jì)中期人類(lèi)首次提出“人工智能”概念以來(lái)，軟硬件技術(shù)不斷升級(jí)，AI技術(shù)取得階段性進(jìn)展。在近段時(shí)間的熱點(diǎn)新聞中，AI就是名副其實(shí)的“顯眼包”：在杭州亞運(yùn)會(huì)火炬線上傳遞過(guò)程中，通過(guò)AI捏臉、AI動(dòng)作捕捉等技術(shù)的運(yùn)用，上億名“數(shù)字火炬手”一人一面、自由換裝；在前幾天剛閉幕的第六屆進(jìn)博會(huì)上，“AI照相館”前人潮涌動(dòng)，參觀者只需要在照相館內(nèi)拍攝一張照片，就能通過(guò)人臉融合技術(shù)，或換上古韻漢服“漫步”上海街頭，或穿著活力文化衫“打卡”電競(jìng)現(xiàn)場(chǎng)；在烏鎮(zhèn)“互聯(lián)網(wǎng)之光”博覽會(huì)上，未來(lái)生活數(shù)字體驗(yàn)區(qū)成為最熱鬧的展區(qū)之一，觀眾可以參加AI心理測(cè)試，甚至還能找AI中醫(yī)來(lái)把脈問(wèn)診。AI運(yùn)用推陳出新，盡顯科技的無(wú)窮魅力，不斷豐富人們對(duì)未來(lái)的想象。③人臉識(shí)別、語(yǔ)音合成、自動(dòng)駕駛……賦能千行百業(yè)、融入日常生活，近年來(lái)，以算法與數(shù)據(jù)為基石的人工智能迅速發(fā)展，應(yīng)用越來(lái)越廣泛，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。當(dāng)前，我國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到5000億元，企業(yè)數(shù)量超過(guò)4300家。數(shù)據(jù)顯示，到2030年，我國(guó)人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模有望超過(guò)1萬(wàn)億元，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過(guò)10萬(wàn)億元，推動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高20%以上。而從全球科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)看，人工智能也同樣是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力量，可謂潛力巨大、未來(lái)可期。④AI技術(shù)發(fā)展如火如荼，其潛在風(fēng)險(xiǎn)也不容忽視。比如，AI生成近似原畫(huà)的內(nèi)容、構(gòu)圖等，可能侵犯原創(chuàng)者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)；大型語(yǔ)言、圖像模型處理、生成數(shù)據(jù)時(shí)，可能侵犯?jìng)€(gè)人隱私；當(dāng)生成式AI技術(shù)被不法分子惡意使用，可能用來(lái)從事制造虛假信息、詐騙等違法活動(dòng)。從社交機(jī)器人衍生出網(wǎng)絡(luò)水軍，到算法推薦加固信息繭房，再到AI掀起種種“以假亂真”風(fēng)潮，新技術(shù)這把“雙刃劍”可能造成的規(guī)則沖突、法律風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)倫理挑戰(zhàn)，引起了越來(lái)越多人的關(guān)注和重視，成為全社會(huì)面臨的一道必答題。⑤新技術(shù)的發(fā)展不會(huì)止步，因噎廢食不可取。維護(hù)市場(chǎng)秩序、保護(hù)合法權(quán)益，有形之手就顯得很關(guān)鍵?，F(xiàn)實(shí)來(lái)看，人工智能算法具有“黑箱”特性，表現(xiàn)為行為不可控、決策機(jī)制難解釋等，給監(jiān)管帶來(lái)了不小的難度。近年來(lái)，《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)算法推薦管理規(guī)定》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)深度合成管理規(guī)定》《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》等相關(guān)法律法規(guī)密集出臺(tái)，針對(duì)人工智能技術(shù)的特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新、完善與之相適應(yīng)的監(jiān)管方式。堅(jiān)持包容審慎態(tài)度，統(tǒng)籌發(fā)展與安全，促進(jìn)創(chuàng)新與依法治理，才能讓AI技術(shù)始終行駛在正確軌道中。⑥“未來(lái)像盛夏的大雨，在我們還來(lái)不及撐開(kāi)傘時(shí)，就已撲面而來(lái)。”一段時(shí)間以來(lái)，AI領(lǐng)域的新突破就像密集的雨點(diǎn)，猝不及防地砸在我們身上。有人說(shuō)，此時(shí)正是“人工智能的蒸汽機(jī)時(shí)刻”，我們正面臨著如何與自己創(chuàng)造的強(qiáng)大工具和諧相處。更好向未來(lái)，我們不僅要矢志奔赴科技創(chuàng)新的“星辰大?！保惨诿魑袠I(yè)“底線”、畫(huà)定監(jiān)管“紅線”方面持續(xù)探索。惟其如此，才能讓技術(shù)真正地服務(wù)于人、造福社會(huì)。（選自《人民日?qǐng)?bào)評(píng)論》2023年11月13日，有刪改）13．下列關(guān)于論證方法的分析，請(qǐng)選出不正確的一項(xiàng)（

）A．第①段運(yùn)用舉例論證，從目前社會(huì)上的一些現(xiàn)象入手，引出“AI”的論題。B．第②③段從正面舉例，闡述了人工智能飛速發(fā)展的現(xiàn)狀。C．第④段從反面舉例，提出了AI技術(shù)的潛在風(fēng)險(xiǎn)。D．第⑥段運(yùn)用比喻論證，肯定了人工智能可以造福社會(huì)。14．根據(jù)選文說(shuō)一說(shuō)目前人工智能的三個(gè)用途。

15．爺爺經(jīng)常刷短視頻，為防止他受騙，請(qǐng)結(jié)合文中的內(nèi)容提醒一下他。（2025·廣東茂名·三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

贏取“深度思考芯片”，需要勇敢穿過(guò)思維的碎片化迷宮，請(qǐng)你閱讀下面選文，完成各題。被割裂的思考者①地鐵站臺(tái)上，人們低頭滑動(dòng)手機(jī)屏幕；餐廳里，短視頻的背景音樂(lè)此起彼伏；講座課上，聽(tīng)者記錄知識(shí)點(diǎn)時(shí)習(xí)慣性拍照截屏而非手寫(xiě)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人類(lèi)首次面臨“思維碎片化”的集體困境，當(dāng)我們的注意力被切割成無(wú)數(shù)個(gè)15秒的片段，當(dāng)深度思考讓位于即時(shí)滿足，我們是否正在經(jīng)歷認(rèn)知能力的退化？②信息繭房的編織從未如此精密。算法根據(jù)用戶偏好推送內(nèi)容，形成自我強(qiáng)化的認(rèn)知閉環(huán)。某研究顯示，18～24歲群體平均每天接收信息量相當(dāng)于174份報(bào)紙，但有效留存率不足3%。就像古希臘神話中吞食記憶的怪物，我們不斷吞咽信息碎片，卻始終處于饑餓狀態(tài)。當(dāng)北京某中學(xué)組織“無(wú)手機(jī)讀書(shū)周”時(shí)，竟有學(xué)生出現(xiàn)戒斷反癭般的焦慮癥狀，這暴露出當(dāng)代青少年對(duì)系統(tǒng)化思考的陌生與恐懼。③思維惰性正在重塑大腦結(jié)構(gòu)。神經(jīng)科學(xué)研究表明，頻繁切換注意力會(huì)導(dǎo)致前額葉皮層變薄，這個(gè)區(qū)域恰恰負(fù)責(zé)邏輯推理與復(fù)雜決策。短視頻平臺(tái)統(tǒng)計(jì)，用戶平均停留時(shí)長(zhǎng)不足7秒就會(huì)劃向下個(gè)視頻。這種“劃動(dòng)——遺忘”的循環(huán)模式，使得青少年在處理需要持續(xù)注意力的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，極易產(chǎn)生挫敗感。就像被投喂碎面包屑的鴿子，我們逐漸失去主動(dòng)覓食的能力。④深度思考能力的消逝將帶來(lái)更深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)00后群體中能完整閱讀一本哲學(xué)著作的比例不足5%，當(dāng)學(xué)術(shù)論文引用率最高的段落往往來(lái)自摘要而非正文，我們正在見(jiàn)證“思想速食主義”的盛行。上海某重點(diǎn)中學(xué)的語(yǔ)文教師發(fā)現(xiàn)，學(xué)生議論文中原創(chuàng)觀點(diǎn)的數(shù)量五年間下降40%，取而代之的是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的堆砌。這種現(xiàn)象折射出的不僅是表達(dá)能力的退化，更是獨(dú)立思考能力的萎縮。⑤站在數(shù)字時(shí)代的十字路口，我們需要重建思維的完整性。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育是喚醒靈魂的工程?！边@提醒我們，在享受技術(shù)便利的同時(shí)，更要守護(hù)人類(lèi)獨(dú)有的深度思考能力。就像古羅馬人在浴場(chǎng)討論哲學(xué)，宋代文人在園林推敲詩(shī)句，這個(gè)時(shí)代同樣需要屬于思考者的精神殿堂。16．【真相之門(mén)】下列哪一項(xiàng)是文章指出的導(dǎo)致當(dāng)代人思維碎片化的根本原因（）A．智能手機(jī)和電子設(shè)備的物理輻射干擾了大腦神經(jīng)元的正常連接。B．學(xué)校長(zhǎng)期采用灌輸式教學(xué)，壓制了學(xué)生的主動(dòng)探索欲望。C．信息爆炸帶來(lái)的過(guò)量資訊與算法推送制造的即時(shí)滿足循環(huán)機(jī)制。D．青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)е律镧娢蓙y、注意力渙散。17．【破繭計(jì)劃】文中第②段“信息繭房”現(xiàn)象具體指什么？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)例說(shuō)明。

18．【思維完整性勛章】結(jié)合文中“無(wú)手機(jī)讀書(shū)周”的例子，你認(rèn)為學(xué)校還可以采取哪些措施培養(yǎng)學(xué)生的深度思考能力？請(qǐng)?zhí)岢鰞蓷l具體建議并分別說(shuō)明理由。（2025·廣東清遠(yuǎn)·二模）閱讀下面的文字，完成下面小題?？v有疾風(fēng)起，人生不言棄①生命長(zhǎng)河，波瀾壯闊；有風(fēng)有雨，人間常態(tài)。所謂成長(zhǎng)，就是在艱難的人生中，學(xué)會(huì)做一個(gè)不被大風(fēng)吹倒的人。正如法國(guó)詩(shī)人瓦雷里所言；“縱有疾風(fēng)起，人生不言棄?！雹谌松谎詶?，需在困境中學(xué)會(huì)忍耐?？v觀中國(guó)古今名人，司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中寫(xiě)道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”當(dāng)腐刑的屈辱如泰山壓頂，這位太史令卻將痛苦化作文墨，在幽暗的囚室中讓歷史長(zhǎng)河奔涌成《史記》的浩瀚；地質(zhì)學(xué)家李四光，不畏艱險(xiǎn)，奔波跋涉，只為追求真理，一曲《行路難》道出他堅(jiān)韌而上、報(bào)效祖國(guó)的決心；敦煌莫高窟的工匠們?cè)诟瓯跒╋L(fēng)沙中鑿壁造像，每一鑿都刻著忍耐的智慧，讓千年后的我們?nèi)阅苡|摸到信仰的溫度。面對(duì)困境，他們都選擇在忍耐中，不棄初心，堅(jiān)守志向，如顧城所說(shuō)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”堅(jiān)守忍耐，才能迎來(lái)逆風(fēng)翻盤(pán)的機(jī)會(huì)。③人生不言棄，需在失意時(shí)保持豁達(dá)。席慕蓉說(shuō)：“每一朵花，只能開(kāi)一次，只能享受一個(gè)季節(jié)熱烈的或者溫柔的生命?！蔽覀兊囊簧?，又何嘗不是？但不論這個(gè)季節(jié)是漫長(zhǎng)還是短暫，也要生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。海倫·凱勒生活在無(wú)聲無(wú)光的世界里，這無(wú)疑是巨大的人生失意，但她沒(méi)有向命運(yùn)屈服，在莎莉文老師的幫助下，憑著頑強(qiáng)的毅力和樂(lè)觀豁達(dá)的精神學(xué)習(xí)知識(shí)，她學(xué)會(huì)了閱讀、寫(xiě)作和說(shuō)話，最終畢業(yè)于哈佛大學(xué)?！安慌滤赖恼軐W(xué)家”朱銳，用他短暫卻勇敢的一生對(duì)生命做了最好的詮釋。他在疾病面前的豁達(dá)、對(duì)哲學(xué)的追求以及在課堂上展現(xiàn)出的生命力，不斷感染和震撼著學(xué)生。朱銳的哲學(xué)課注定會(huì)被死亡“打斷”，但他對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)死亡的態(tài)度，值得當(dāng)代青年用一生去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。失意不失志，豁達(dá)超然，追尋生的意義，方顯生命價(jià)值。④人生不言棄，需在挫折中樹(shù)立信心。現(xiàn)在，有不少人對(duì)前途缺乏規(guī)劃，或是沒(méi)有勇氣面對(duì)壓力，遇到困難就輕言放棄，將“躺平”掛在嘴邊。事實(shí)上，即便承受著各種壓力，也不應(yīng)妄自菲薄，放棄夢(mèng)想。在挫折中樹(shù)立信心，如同居里夫人在瀝青軸礦的塵埃里尋找希望之光。當(dāng)?shù)?48次實(shí)驗(yàn)依然失敗時(shí)，這位女科學(xué)家在筆記中寫(xiě)下：“我們要有恒心，尤其要有自信力?！彼哪觊g她提煉了八噸礦渣，終于在某個(gè)寒冷的夜晚讓鐳的幽藍(lán)光芒照亮實(shí)驗(yàn)室。所以，那些如我一樣，心中夾雜著沮喪與迷茫、向往與執(zhí)念的人們，唯有樹(shù)立信心，堅(jiān)持不懈，才能在人生路途中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。⑤時(shí)光清淺，歲月不居，人生長(zhǎng)路，陰晴不定。當(dāng)新時(shí)代的疾風(fēng)再起，我們應(yīng)當(dāng)以忍耐為舟，以豁達(dá)為帆，以信心為楫，在命運(yùn)的浪潮中駛向更遼闊的遠(yuǎn)方。當(dāng)代青年更當(dāng)挺起胸膛，肩負(fù)重任，在青春的賽道上奮力奔跑，一起踏夢(mèng)追風(fēng)，迎接曙光。縱有疾風(fēng)起，人生不言棄！（選自《青年文摘》2024.20，有刪改）19．下列是對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第②段引用顧城的詩(shī)句，是為了論證人生需要在忍耐中堅(jiān)守志向，才能迎來(lái)逆風(fēng)翻盤(pán)的機(jī)會(huì)。B．第③段運(yùn)用比喻論證，通過(guò)席慕蓉對(duì)花朵生命短暫的比喻，強(qiáng)調(diào)人生應(yīng)珍惜生命，活出價(jià)值。C．第④段運(yùn)用了對(duì)比論證，將不少人“躺平”的現(xiàn)象與居里夫人的堅(jiān)韌進(jìn)行對(duì)比，指出樹(shù)立信心是應(yīng)對(duì)挫折的關(guān)鍵。D．文章采用總分結(jié)構(gòu)，圍繞“人生不言棄”提出三個(gè)分論點(diǎn)，有力地論證了“縱有疾風(fēng)起，人生不言棄”的中心論點(diǎn)。20．下面的材料可以作為文章哪一段的論據(jù)？請(qǐng)指出并說(shuō)明理由。

【材料】蘇軾一生仕途不順，被一貶再貶，卻還是寫(xiě)下了“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”這樣的詩(shī)句。21．文中提到“縱有疾風(fēng)起，人生不言棄”這一觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代青年具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)選擇以下任意一種情境，結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)此的理解。

情境一：某九年級(jí)學(xué)生因模擬考試失利陷入自我懷疑，認(rèn)為“努力沒(méi)用”。情境二：人工智能快速發(fā)展，部分年輕人擔(dān)憂被取代，選擇消極“躺平”。（2025·廣東東莞·二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。本性就是你的天堂韓青①每個(gè)人都有自己的本性，就像花一樣，你是什么花就老老實(shí)實(shí)地開(kāi)什么花。如果你本是玫瑰，卻非要開(kāi)牡丹花，不但是空想一場(chǎng)，而且白白浪費(fèi)自己的大好時(shí)光和精力，甚至連自己的花期都錯(cuò)過(guò)了。所以，一個(gè)人最好的狀態(tài)就是順乎自己的本性。②對(duì)此，林語(yǔ)堂先生有過(guò)切身的感受。當(dāng)年，他曾被邀請(qǐng)到武漢革命政府當(dāng)外交部秘書(shū)長(zhǎng)，當(dāng)了半年后，他死活不當(dāng)了，這也是他一生中僅有的一次官場(chǎng)生涯。之后，他的確再也沒(méi)有參過(guò)政。他說(shuō)：“順平本性，就是身在天堂?！笨磥?lái)，他的本性就是適合做一個(gè)文人。③一個(gè)人也只有守住自己的本性，才能有所為。當(dāng)年，狄德羅的父親希望他成為天主教士，學(xué)法律或?qū)W醫(yī)，但他沒(méi)有屈從于父親的安排，毅然決然地選擇了文學(xué)，最終成為法國(guó)啟蒙文學(xué)的最重要的代表人物之一，并且他對(duì)繪畫(huà)、雕刻、音樂(lè)、喜劇等都有創(chuàng)造性的見(jiàn)解。如果當(dāng)初他沒(méi)有守住自己的本性，那么他也無(wú)非就成了一個(gè)普通的教十、律師或醫(yī)生，世界文學(xué)史上就會(huì)少了一位文化巨匠。④可是，很多人卻不能始終如一地將本性持守到底。明朝宰相嚴(yán)嵩當(dāng)年參加京師殿試，中二甲第二名，因此被選為翰林庶吉士。他因母親去世而辭職回家守孝三年。但守孝期過(guò)后，他并沒(méi)有回朝，理由是當(dāng)時(shí)皇帝的紅人——錢(qián)寧和江彬“奸人當(dāng)?shù)?，在下不堪與之為伍”。顯然，在那時(shí)，他還是一個(gè)正直、善良的才子。后來(lái)他進(jìn)京任國(guó)子監(jiān)祭酒。漸漸地，一點(diǎn)點(diǎn)地失去了自己的本性，成為一個(gè)奸臣。如果他能守住自己的本性，也就不會(huì)禍國(guó)殃民，為后人所不齒。⑤當(dāng)然，一個(gè)人的本性能不能守得住，取決于他的定力。哲學(xué)家西塞羅說(shuō)：“我們用軟弱、逸樂(lè)、閑適、怠惰、懶散腐蝕了我們的心靈?！比绻覀儾粸槠渌鶆?dòng)，那么我們的定力就會(huì)擊敗這些家伙，同時(shí)，也不會(huì)讓自己成為別人的影子或俘虜。畫(huà)家朱德庸曾經(jīng)在一篇文章中提到“櫥窗人”——這樣的人，衣食住行都是為了讓人看的，他的所思所想都是以別人的眼光為唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣的人，已經(jīng)失去了自我，也失去了自己的本性。⑥而要想保持定力，就必須超然物外，對(duì)外在的東西淡泊待之?！蹲嫣眉分杏涊d：慧明很容易受世俗觀念影響，師父慧能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)之后，就告訴他學(xué)佛的秘密在于要尊重自己的本來(lái)面目，不要因?yàn)橥庠诘臇|西而改變自己。而本來(lái)面目在佛教中就是本性的意思。其實(shí)，不僅學(xué)佛這樣，做人也是如此。⑦伊索筆下的一頭驢，它想和狗一樣得到主人的寵愛(ài)，可是當(dāng)它把前腿擱在主人的肩膀上時(shí)，得到的卻是一頓棍打，而狗卻得到了主人的愛(ài)撫。這就告訴我們：依從自己的本性，做適合自己做的事，適合別人的未必適合你。⑧再說(shuō)，什么時(shí)候該做什么，這有規(guī)律可循。張潮說(shuō)：“春聽(tīng)鳥(niǎo)聲，夏聽(tīng)蟬聲，秋聽(tīng)蟲(chóng)聲，冬聽(tīng)雪聲；白晝聽(tīng)棋聲，月下聽(tīng)簫聲，山中聽(tīng)松風(fēng)聲，水際聽(tīng)乃聲；方不虛此生耳。”萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的本性，只有以我們的本性來(lái)照應(yīng)它們的本性，才會(huì)兩情相悅。⑨可見(jiàn)，本性在，天堂就在。因?yàn)?，本性就是你的天堂。我們常說(shuō)，境由心造。不錯(cuò)，一切外在的美好，其源頭往往都是我們的本性。22．下列選項(xiàng)中，對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中用林語(yǔ)堂、狄德羅和嚴(yán)嵩的事例從正反兩面論證了順平本性、堅(jiān)守本性的重要性。B．第④段運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證，具體有力的強(qiáng)調(diào)了“人應(yīng)該將本性持守到底”的觀點(diǎn)。C．第⑧段引用張潮的話是為了證明萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的本性。D．聯(lián)系全文看，作者認(rèn)為要守住本性，最重要的是不要受世俗觀念影響，堅(jiān)持磨練自己的品行和意志。23．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。

24．小文對(duì)美術(shù)非常感興趣，也是班里理科尖子生，他向父母提出要轉(zhuǎn)學(xué)美術(shù)，其父母強(qiáng)烈反對(duì)認(rèn)為“學(xué)藝術(shù)沒(méi)前途”。請(qǐng)結(jié)合本文的觀點(diǎn)，勸說(shuō)小文的父母。（2025·廣東梅州·二模）請(qǐng)閱讀下面文段，完成小題。卑以自牧孫寬①《周易》中有一句話：“謙謙君子，卑以自牧也?！币馑际钦f(shuō)，謙而又謙的君子，總是以謙卑的態(tài)度來(lái)修養(yǎng)自己的德行。以此來(lái)啟示世人：做人要恪守謙卑之道。②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下。在《說(shuō)文解字》中解釋為“卑，賤也”。“卑”作為謙詞。常被人們用來(lái)表示一個(gè)人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性。③謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德。從“滿招損，謙受益”，《論語(yǔ)》中的“三人行，必有我?guī)熝伞?，明代方孝孺的“虛己者進(jìn)德之基”??諸多箴言警語(yǔ)在博大精深的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些至理名言無(wú)不提醒人們，對(duì)驕傲自滿要保持警惕，應(yīng)以謙恭卑下為本。明代學(xué)者張畏巖，學(xué)識(shí)淵博，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，參加科考卻名落孫山。他抱怨試官不識(shí)人才，一位路人說(shuō)，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？張畏巖恍然大悟，從此謙卑自持，不再心高氣傲，踏實(shí)努力。三年后，果然金榜題名。④謙卑體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)。謙卑的人往往含蓄內(nèi)斂、低調(diào)謹(jǐn)慎，有著尊重他人、與人為善的品格。唐代名將婁師德任兵部尚書(shū)時(shí)，在山西并州巡視，發(fā)現(xiàn)自己吃的是精細(xì)的白米，而下屬吃的卻是粗糙的黑米，于是婁師德放棄吃白米，和隨行的官員一起吃糙米。婁師德平等待人的背后，體現(xiàn)的是他謙卑為懷的好品德和好作風(fēng)。⑤謙卑的人能做到有成就而不驕傲。對(duì)于平時(shí)善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己分不開(kāi)。孔子說(shuō)過(guò)，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之”，孔子把別人能夠指出自己的過(guò)錯(cuò)看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面鏡子，多次勸諫唐太宗，唐太宗沒(méi)有因?yàn)樽约菏且粐?guó)之君就自以為是，能夠接受魏征勸諫，時(shí)時(shí)約束自己，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之冶”，被后人傳頌。⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺(jué)行為。待人接物學(xué)會(huì)虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時(shí)、做在平日，平易近人，虛心以待，永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步。⑦我們要學(xué)會(huì)謙卑，只有把謙卑作為真正的修養(yǎng)，以“謙”來(lái)約束自己，以謙卑之心蓄進(jìn)取之志，沉下心學(xué)習(xí)，低下頭傾聽(tīng)，俯下身實(shí)干。甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能有進(jìn)取的空間，才能錘煉新本領(lǐng)、展現(xiàn)新作為。（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》。有刪改）25．下面對(duì)選文的中心論點(diǎn)敘述正確的一項(xiàng)是（）A．做人要恪守謙卑之道。B．謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德。C．謙卑的人能做到有成就而不驕傲。D．謙卑體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)。26．選文第③段主要運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？

27．閱讀選文第②～⑥段，理清論證思路，補(bǔ)全下面分析。

首先，__________；接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)；最后，闡述___________，要善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)、嚴(yán)格要求自己，有成就而不驕傲，還要__________。

28．下面哪則材料更適合作為選文的論據(jù)？說(shuō)明理由。

①季羨林在書(shū)房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊。

②季羨林認(rèn)為自己被稱為“國(guó)學(xué)大師”不夠格，甚至連“國(guó)學(xué)小師”都談不上。（2025·廣東揭陽(yáng)·二模）閱讀下面的文字，完成下面小題?！按蚰槨边@個(gè)詞王乾榮①網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“打臉”，正被人們廣泛使用，一是“自打臉”，一是“被打臉”。②這里的“打臉”，當(dāng)然不是現(xiàn)實(shí)中所謂的“打耳光子”“扇嘴巴子”，而是一種比喻。③現(xiàn)實(shí)中的打臉，如自打，是一種自我否定，自我懲罰，自感沒(méi)臉見(jiàn)人；如被打，則不光感到疼痛，更是羞愧萬(wàn)狀，顏面盡失，被視為嚴(yán)重受辱。④所謂“人活臉，樹(shù)活皮”——“打臉”幾乎是不叫人“活”的。又所謂“打人不打臉”——正說(shuō)明人們?cè)谝话闱闆r下，是不輕易“打臉”的。在寫(xiě)作中，僅僅前幾年，作者們也不怎么使用“打臉”這個(gè)叫人“沒(méi)面子”的詞。⑤魯迅說(shuō)：“‘面子’究竟是怎么一回事呢？不想還好，一想可就覺(jué)得胡涂。”但是他仍然說(shuō)了，面子的真實(shí)內(nèi)涵，在于是否有做某種事情的能力和資格。你沒(méi)有能力和資格，卻為了滿足面子的需求，而采取說(shuō)大話、制造假象等手段行事作文，結(jié)果就成了網(wǎng)民所說(shuō)的“自我打臉”。⑥“打臉”一詞在網(wǎng)絡(luò)世界橫空出世，頻頻顯現(xiàn)，乃是現(xiàn)實(shí)所催生。譬如某些所謂“專(zhuān)家”對(duì)于生活中發(fā)生的一些事，并沒(méi)有深入研究，便輕下斷語(yǔ)，盲目預(yù)測(cè)，結(jié)論像板上釘釘似的。網(wǎng)民雖然并非專(zhuān)家，但是他們也有感覺(jué)，也有判斷，再根據(jù)以往專(zhuān)家誤判的例子，聯(lián)系一些耳聞目睹的事實(shí)，便看出“專(zhuān)家”的斷言是“自我打臉”或“被事實(shí)打臉”。⑦這類(lèi)質(zhì)疑、商榷，都沒(méi)有問(wèn)題，但是用語(yǔ)是不是過(guò)重了？⑧而不“打臉”，乃是在觀念沖突中，雙方均保持對(duì)對(duì)方的基本尊重，避免直接損傷人家的面子。面子在中華文化中，不僅關(guān)乎個(gè)人榮譽(yù)和尊嚴(yán)，更體現(xiàn)人們?cè)谏鐣?huì)交往和文字碰撞中的尺寸和風(fēng)度，它維護(hù)著人與人之間的和諧與平衡。⑨“打臉”現(xiàn)今幾乎成為輿論場(chǎng)上標(biāo)注“智商優(yōu)越感”的印章。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“年度十大打臉現(xiàn)場(chǎng)”等夸張說(shuō)法，本質(zhì)上是將復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程視為“非白即黑”的簡(jiǎn)單游戲。⑩面對(duì)信息時(shí)代的認(rèn)知挑戰(zhàn)，專(zhuān)家們需要重溫先哲的“我知道我什么都不知道”這信條，保持觀點(diǎn)表達(dá)與認(rèn)知發(fā)展的同步性。當(dāng)氣象專(zhuān)家坦承“天氣預(yù)報(bào)不可能百分之百準(zhǔn)確”時(shí)，它不該成為“打臉”的素材，而應(yīng)視為科學(xué)倫理、科技道德和知識(shí)探索的誠(chéng)實(shí)注腳。?建構(gòu)良性的議論生態(tài)，需要一個(gè)“語(yǔ)言寬容”的氛圍。公共討論應(yīng)該為認(rèn)知漸進(jìn)保留彈性空間。當(dāng)某些專(zhuān)家修正或被修正自己的判斷時(shí)，人們與其用“自我打臉”“慘遭打臉”的標(biāo)題收割流量，不如用“基于新數(shù)據(jù)的判斷更新”或者“變化是世界上唯一不變的命題”這般說(shuō)法，為這些修正點(diǎn)贊。以緩和的態(tài)度論理，更能展現(xiàn)專(zhuān)家和公眾共同對(duì)知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程的理解。?世界要公道，不要霸道。面對(duì)一些霸權(quán)霸凌行徑，造謠誣陷，咱們就堅(jiān)持公道，針?shù)h相對(duì)，用事實(shí)讓其“自我打臉”，不給留一點(diǎn)兒“面子”——因?yàn)樗麄儽緛?lái)就明擺著是不要面子了。（選自2025年4月14日的《人民日?qǐng)?bào)》）29．根據(jù)文章內(nèi)容，下列對(duì)“打臉”一詞的理解不正確的是（

）A．網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中的“打臉”是一種比喻，指因言行矛盾而導(dǎo)致的自我否定或被動(dòng)受辱。B．魯迅認(rèn)為“面子”的核心在于是否具備做某件事的能力和資格，缺乏能力卻硬撐會(huì)導(dǎo)致“自我打臉”。C．作者認(rèn)為“打臉”用語(yǔ)過(guò)重，可能破壞公共討論的和諧，應(yīng)避免使用此類(lèi)網(wǎng)絡(luò)詞匯。D．某些專(zhuān)家因盲目預(yù)測(cè)而被網(wǎng)民質(zhì)疑為“自我打臉”，反映了公眾對(duì)權(quán)威的過(guò)度苛責(zé)。30．結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明“打臉”在網(wǎng)絡(luò)輿論中的兩面性，并舉例分析。

31．假設(shè)你是一名網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員，近期某知名科普博主因預(yù)測(cè)失誤被網(wǎng)友嘲諷“打臉”。請(qǐng)結(jié)合文章觀點(diǎn)，寫(xiě)一段評(píng)論（100字以內(nèi)），分析此現(xiàn)象并提出建議。（2025·一模）閱讀下面的文字，完成小題。從明天起……陳魯民①在日常生活中，我們常聽(tīng)到“從明天起”這句話，它多被用來(lái)設(shè)定個(gè)人目標(biāo)或改變不良習(xí)慣。例如，從明天起，我要開(kāi)始晨練；從明天起，我要戒煙、戒酒；從明天起，我要好好上班，不再“躺平”；從明天起，我要多讀書(shū)，成為一個(gè)有知識(shí)者；從明天起，我要少說(shuō)廢話，多干實(shí)事……以此來(lái)激勵(lì)自己做出積極的生活改變，體現(xiàn)了人們對(duì)自我提升和提高生活質(zhì)量的渴望，表達(dá)了一種對(duì)改變未來(lái)的期待和決心。②在文學(xué)領(lǐng)域，“從明天起”常被用來(lái)作為詩(shī)歌或散文的開(kāi)頭，象征著一個(gè)新的開(kāi)始或?qū)ξ磥?lái)的憧憬。最出名的當(dāng)然還是海子的詩(shī)句“從明天起，做一個(gè)幸福的人”，表達(dá)了海子對(duì)簡(jiǎn)單而幸福的生活的向往?！稄拿魈炱穑豪顬槊裥≌f(shuō)集》則通過(guò)細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了都市小人物的心靈世界。明代錢(qián)福創(chuàng)作的《明日歌》，也有從明天起的意思：“明日復(fù)明日，明日何其多。”③歌者們更沒(méi)放過(guò)“從明天起”這個(gè)題目，戴佳斌在《從明天起》唱道：“從明天起我將依然孤獨(dú)/從明天起我不知道你們身在何方/從明天起我將告別他鄉(xiāng)/從明天起未知與迷?！蓖舴逶凇读骼恕防锍溃骸皬拿魈炱鹞以腹陋?dú)一人/讓這紛亂的人生變得簡(jiǎn)單/走走停?？纯催@個(gè)世界/向著春暖花開(kāi)的遠(yuǎn)方流浪……”④從心理學(xué)角度來(lái)看，“從明天起”也可以被視為一種積極心理暗示，幫助人們克服當(dāng)前的困境或挑戰(zhàn)。例如，當(dāng)人們感到迷?；驘o(wú)助時(shí)，他們會(huì)告訴自己“從明天起，我會(huì)更加自信和樂(lè)觀”，以此來(lái)增強(qiáng)自己的心理韌性。⑤無(wú)疑，“從明天起”是一個(gè)富有正能量的短語(yǔ)，無(wú)論是作為一種文學(xué)表達(dá)方式，還是作為一種激勵(lì)自己改變的動(dòng)力，這句話都承載著人們對(duì)未來(lái)的向往和追求。⑥“從明天起”，也是最充滿朝氣的一句話，因?yàn)榍嗌倌晔恰霸绯堪司劈c(diǎn)鐘的太陽(yáng)”，最?lèi)?ài)說(shuō)也最有資格說(shuō)這句話。遲暮老人，風(fēng)燭殘年，自然也不會(huì)再說(shuō)這句話。⑦從明天起，說(shuō)來(lái)輕飄飄，唱來(lái)很浪漫，但要真變現(xiàn)落實(shí)，那可是難上加難，需要一定的毅力、理性的自覺(jué)、咬牙的堅(jiān)持，非如此不能成其事。⑧“從明天起”，既是最給人希望的一句話，因其帶來(lái)新生、變化、改觀；同時(shí)又是最讓人失望的一句話，因?yàn)榇蟛糠帧皬拿魈炱稹倍汲闪藷o(wú)法兌現(xiàn)的空頭支票。⑨放眼左右上下，誰(shuí)若是沒(méi)說(shuō)過(guò)幾個(gè)“從明天起”，就好像枉活于世，但遺憾的是，許多人的“從明天起”都成了空話。立志從明天起晨練的，能堅(jiān)持一個(gè)月就算是奇跡；下決心從明天起戒煙的，大多數(shù)最多能戒三天。說(shuō)實(shí)話，如果所有的“從明天起”都能落到實(shí)處，至少有一半人都會(huì)成為圣賢。⑩而那些真正的圣賢，卻很少說(shuō)“從明天起”，一旦說(shuō)了，那就是一輩子的事。徐霞客說(shuō)從明天起游歷山川，這一游就是一生，寫(xiě)出了寶貴的《徐霞客游記》；第谷說(shuō)從明天起要觀察星星，一輩子就沒(méi)再干別的營(yíng)生，一生觀測(cè)了近780顆恒星；常書(shū)鴻說(shuō)從明天起要進(jìn)發(fā)敦煌，就一頭扎進(jìn)這座寶藏，在此終老一生，成了敦煌保護(hù)神。他們的“從明天起”，一言九鼎，擲地有聲，高山仰止。?雖無(wú)人追問(wèn)是否實(shí)現(xiàn)，但還是不要輕言“從明天起”，因?yàn)檫@是一種承諾、一種立誓，我們不僅要取信于人，更要取信于己，做不到就不要輕易開(kāi)口。一次次地失信于“從明天起”，不僅會(huì)打擊寶貴的自信心，也會(huì)降低你的信用等級(jí)。我有個(gè)朋友就曾多次聲明要從明天起戒煙，但至今還在“吞云吐霧”，他的“從明天起”也就成了大家的取笑對(duì)象。?最后還有一層意思，一個(gè)人如果真的不甘平庸，想改弦易轍，干一番事業(yè)，那就不要再等到明天，就從今天起，從現(xiàn)在起。以免墜入“我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”的怪圈。（選自《思維與智慧·上半月》2025年第4期，有刪改）32．下列對(duì)本文觀點(diǎn)與材料間的聯(lián)系的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．作者在談到“‘從明天起’承載人們對(duì)未來(lái)的向往”時(shí)，列舉了海子的詩(shī)句、李為民的小說(shuō)集和汪峰的歌詞，說(shuō)明其文學(xué)表達(dá)的多樣性。B．作者在談到“青少年最?lèi)?ài)說(shuō)‘從明天起’”時(shí)，以“早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”為喻，暗示年輕人容易輕言承諾。C．作者在談到“‘從明天起’需要毅力堅(jiān)持”時(shí)，用徐霞客、第谷、常書(shū)鴻的例子說(shuō)明真正的承諾需要終身踐行。D．作者在談到“‘從明天起’可能成為空話”時(shí)，提到朋友多次戒煙失敗的例子，強(qiáng)調(diào)失信于己的危害。33．下列選項(xiàng)，不適合作為正面論據(jù)來(lái)支撐中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．陶淵明“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，表達(dá)對(duì)未來(lái)的積極態(tài)度。B．王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”，堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年終成書(shū)法大家。C．有一天，王陽(yáng)明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。（《應(yīng)有格物致知精神》）D．在一次遲到后，魯迅刻“早”字于書(shū)桌，從第二天起，說(shuō)到做到，再也沒(méi)有遲到過(guò)。34．從文章的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該怎樣看待“從明天起”這句話。（2025·廣東清遠(yuǎn)·三模）閱讀下面的文字，完成下面小題?！叭f(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根”喬清舉王越①2015年12月20日，習(xí)近平總書(shū)記在中央城市工作會(huì)議上發(fā)表重要講話指出，“古人講：‘萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根?！腥A文明延綿至今，正是因?yàn)橛羞@種根的意識(shí)”。②中華文明在幾千年的歷史浮沉中之所以能夠始終屹立不倒、煥發(fā)生機(jī)，其核心就在于能夠“守其根”。仁義禮智信作為中國(guó)價(jià)值體系中的核心因素貫穿中華倫理的發(fā)展中，不僅是處世之本，也是為人之根。③守其根就要守“仁”?！叭省弊鳛橐环N基本的行為規(guī)范，貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中。“仁”本身是指果仁，正是果仁賦予了植物生機(jī)，促使其不斷成長(zhǎng)。與此相應(yīng)，“仁”在人類(lèi)道德規(guī)范中的基本含義也就是一種生機(jī)，這種生機(jī)于人自身來(lái)說(shuō)，能夠使其成為一個(gè)完善的人?！睹献印けM心下》就說(shuō)，“仁者，人也”。將這種生機(jī)推擴(kuò)至人類(lèi)社會(huì)之間，就表現(xiàn)為“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的一種各方都得到發(fā)展的和諧狀態(tài)。進(jìn)一步將這種生機(jī)推至自然之間，就會(huì)出現(xiàn)“鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)莫不愛(ài)”的人與自然和諧共處，在這樣的“仁愛(ài)”之心指導(dǎo)下，生態(tài)關(guān)懷方能實(shí)現(xiàn)。④守其根就要守“義”。先賢認(rèn)為“義”也就是行為的合宜，代表著行為的適當(dāng)性。守“義”要求去利就義，能夠在巨大的現(xiàn)實(shí)誘惑面前保持初心，個(gè)人要保持心中之“義氣”。在一定程度上，功利主義雖然推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，但是容易打破道德規(guī)范，產(chǎn)生紛爭(zhēng)。歷史上的多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，正是對(duì)欲望的不斷追逐才使得民不聊生，而一個(gè)講道義的國(guó)家雖然不使用武器，但也會(huì)使得民心歸順。于周莊王十三年、魯莊公十年、齊桓公二年發(fā)生的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)就充分說(shuō)明了勝利屬于正義的一方。該戰(zhàn)興起原因就在于，齊桓公自恃國(guó)家強(qiáng)大，為發(fā)泄過(guò)去的嫌怨，不顧他人勸阻進(jìn)而發(fā)起對(duì)魯國(guó)的報(bào)復(fù)，齊桓公意圖通過(guò)此戰(zhàn)一舉征服魯國(guó)，但以失敗收?qǐng)?。⑤守其根就要守“禮”。作為禮儀之邦，中國(guó)古代文明的重要組成部分就包括禮樂(lè)文明。禮是人類(lèi)文明社會(huì)最主要的特征之一，孔子主張“克己復(fù)禮為仁”，就是要能夠節(jié)制自身的行為，明白行為的是非，懂得尊敬和謙讓。最后能夠通過(guò)守禮、知禮，達(dá)到社會(huì)的和諧，“禮之用，和為貴”，“和為貴”的愿望正是通過(guò)守禮的原則達(dá)到的，在遵循社會(huì)秩序基礎(chǔ)上達(dá)到的和諧才是最美的境界。禮樂(lè)文明是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，從家庭到社會(huì)進(jìn)而至于國(guó)家，都建立在“禮”的原則基礎(chǔ)上。⑥守其根就要守“智”。智并不僅僅是指智慧和科學(xué)知識(shí)，更重要的是表達(dá)一種明辨是非的能力，這種能力能夠幫助人類(lèi)在面對(duì)變化時(shí)始終明確何種行為正確、何種行為錯(cuò)誤，進(jìn)而采取相應(yīng)的措施。然而真正的大智慧產(chǎn)生于憂患之中，“然后知生于憂患”?！扒胖穑速x《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》。”這些史實(shí)都表明，憂患的境遇比安逸之時(shí)更易啟示人的智慧。⑦守其根就要守“信”。信，即為誠(chéng)實(shí)不欺，孟子說(shuō)“有諸己之謂信”。信包括兩重含義：一為“誠(chéng)”，即誠(chéng)實(shí)，要求言必信，側(cè)重于德；二為“信”，即落實(shí)到具體行為之上時(shí)要守信用，行必果，側(cè)重于行。商鞅立木為信一事對(duì)于推進(jìn)其變法產(chǎn)生積極影響；尾生的“橋下之盟”也為后世留下佳話；“得黃金百斤，不如得季布一諾”的季布正是因其誠(chéng)信得到了漢王朝的重用；曾參殺豬教子等典故都言明了誠(chéng)信的重要性。誠(chéng)信具有規(guī)范倫理秩序、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要性，不僅是人與人之間交往的要求，也是國(guó)與國(guó)之間聯(lián)系的紐帶。⑧“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根?！睍r(shí)代的發(fā)展總是以不同的姿態(tài)出現(xiàn)，但其發(fā)展的本質(zhì)卻始終離不開(kāi)天地的秩序，這種秩序通過(guò)“仁義禮智信”規(guī)范著人類(lèi)的行為，循著這種秩序就能通達(dá)天地，進(jìn)而達(dá)到“萬(wàn)物皆備于我”。（選自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2024年10月21日，有刪改）小語(yǔ)在準(zhǔn)備關(guān)于“中華文明之根——仁義禮智信”的校園演講時(shí)，閱讀了這篇文章，但在深入理解時(shí)出現(xiàn)了一些疑問(wèn)，請(qǐng)你為小語(yǔ)解答下述疑問(wèn)，幫助小語(yǔ)更好地準(zhǔn)備本次校園演講。

35．小語(yǔ)：以下是我對(duì)這篇文章內(nèi)容的理解和分析，你認(rèn)為不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)頭引用習(xí)近平總書(shū)記在中央城市工作會(huì)議上的講話，強(qiáng)調(diào)中華文明之所以延綿至今，是因?yàn)榫哂小笆仄涓钡囊庾R(shí)。B．文章指出，“仁”的基本含義是生機(jī)，這種生機(jī)在個(gè)人層面表現(xiàn)為成為完善的人，在社會(huì)層面則體現(xiàn)為追求個(gè)人利益的最大化。C．文章通過(guò)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的例子，說(shuō)明了堅(jiān)守道義的國(guó)家最終能夠贏得民心，強(qiáng)調(diào)了“義”在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民心歸順中的重要作用。D．文章提到，“智”更重要的是明辨是非的能力，并列舉屈原、左丘明、孫臏等人的事跡，說(shuō)明憂患的境遇更容易激發(fā)人的智慧。36．小語(yǔ)：議論文的中心論點(diǎn)一般是一個(gè)陳述句，尤其是判斷句。那這篇文章的中心論點(diǎn)是什么呢？你：這篇文章的中心論點(diǎn)就是（1）________小語(yǔ)：那么文章的第①段引用習(xí)總書(shū)記的重要講話對(duì)中心論點(diǎn)有什么作用呢？你：（2）___________37．小語(yǔ)：我閱讀完本文后，隱約覺(jué)得本文和孟子的《魚(yú)我所欲也》在論述“義”的重要性時(shí)有共同之處。你能將你的想法與我分享嗎？（2025·廣東湛江·三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)文化類(lèi)作品何以頻頻“出圈”于園媛①近些年，傳統(tǒng)文化類(lèi)作品“出圈”的例子比比皆是。國(guó)畫(huà)傳世珍品《千里江山圖》引發(fā)“故宮跑”，其山水圖像與青綠色彩延展到服裝、器具、裝飾、舞美等眾多領(lǐng)域；《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以精彩的詩(shī)詞接龍和“飛花令”、增強(qiáng)了節(jié)目的沖突感，在社會(huì)上掀起吟詠詩(shī)詞的熱潮；《國(guó)家寶藏》邀請(qǐng)影視演員演繹文物故事，讓歷史文化得以鮮活呈現(xiàn)……傳統(tǒng)戲曲、國(guó)風(fēng)音樂(lè)、古典詩(shī)詞、非遺工藝、古籍書(shū)畫(huà)、民族民間舞蹈等，不斷突破特定圈層，走向更廣闊的受眾，在社會(huì)上產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，這讓傳統(tǒng)文化不再是“故紙堆”“老古董”，而變得新潮、時(shí)尚、有趣味。②傳統(tǒng)文化類(lèi)作品何以頻頻“出圈”？③首先，內(nèi)容和形式創(chuàng)新是根本。有學(xué)者提出，近年來(lái)“出圈”的傳統(tǒng)表演藝術(shù)多以“熟悉嫁接陌生”的形式展現(xiàn)，形成“反差式創(chuàng)新”。京劇、越劇、昆曲等傳統(tǒng)戲曲，都有人們耳熟能詳?shù)木食?，形成了固有的唱念做打表演程式，長(zhǎng)期以來(lái)，觀眾津津有味地欣賞的就是一句唱詞、一個(gè)身段里展現(xiàn)的韻味和風(fēng)采。但是，這也在一定程度上帶來(lái)了套路化的弊病，觀眾容易產(chǎn)生審美疲勞。因此，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)守正傳承的同時(shí)，還要有從內(nèi)容到形式上的創(chuàng)新。比如，白先勇推出青春版《牡丹亭》，在劇情、造型、服裝、唱腔等諸多方面對(duì)傳統(tǒng)昆曲進(jìn)行改造，為昆曲創(chuàng)新開(kāi)辟出新的道路。④其次，形象傳達(dá)必不可少。觸屏?xí)r代，信息傳播以秒計(jì)時(shí)、以“短平快”為特點(diǎn)。文藝作品要想在海量信息中脫穎而出，往往需要一個(gè)“高光時(shí)刻”，一位“亮點(diǎn)人物”、一套醒目的“包裝”，這能大大提升作品的辨識(shí)度，讓其在有限的時(shí)間里迅速吸引眾人的目光。比如，在故宮博物院“千里江山——?dú)v代青綠山水畫(huà)特展”上，一句“十八歲少年的千古絕唱”，就讓《千里江山圖》與畫(huà)家王希孟令人震撼的傳奇故事一起抵達(dá)許多藝術(shù)愛(ài)好者的內(nèi)心。在文藝作品傳播過(guò)程中，高光時(shí)刻、優(yōu)秀人設(shè)，能為作品抵達(dá)觀眾內(nèi)心之路照明——那一束光吸引了觀眾的目光，并牽引著觀眾走完整個(gè)審美旅程。⑤再次，適應(yīng)平臺(tái)屬性變化非常重要。從劇場(chǎng)、影院、電視到PC端，再到手機(jī)等移動(dòng)平臺(tái)，每次媒介形式的變化都會(huì)帶來(lái)內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式的變化。許多現(xiàn)象級(jí)的傳統(tǒng)文化類(lèi)作品都借助新媒體和短視頻產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響力。這種影響力的形成跟觀眾的情緒有關(guān)。觀眾觀看相關(guān)作品短視頻的過(guò)程中，伴隨著大量的情緒消費(fèi)。當(dāng)相同的情緒匯聚到一起，就會(huì)形成情緒共振，助力相關(guān)作品迅速“出圈”?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，視頻的形式和內(nèi)容會(huì)越來(lái)越豐富，視頻帶給人的心理和精神價(jià)值會(huì)越來(lái)越多元，喜歡看視頻的網(wǎng)友會(huì)越來(lái)越多，傳統(tǒng)文化類(lèi)作品面臨的傳播環(huán)境也會(huì)越來(lái)越復(fù)雜。⑥各種要素交織共存的傳播生態(tài)給傳統(tǒng)文化類(lèi)作品“出圈”提供了多重機(jī)會(huì)，也帶來(lái)更多挑戰(zhàn)。唯有把握機(jī)會(huì)，適應(yīng)變化，方能讓越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化藝術(shù)“破圈”成功。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）38．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文中心論點(diǎn)是“唯有把握機(jī)會(huì)，適應(yīng)變化，方能讓越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化藝術(shù)‘破圈’成功”。B．畫(huà)線句運(yùn)用舉例論證，具體有力地論證了傳統(tǒng)藝術(shù)要“出圈”需要內(nèi)容和形式創(chuàng)新的觀點(diǎn)。C．文章從三個(gè)方面探討傳統(tǒng)文化藝術(shù)“破圖”的原因，層次清晰，事實(shí)與道理并重，論證有力。D．在“短平快”，的觸屏?xí)r代，傳統(tǒng)文化類(lèi)作品只要有高光時(shí)刻和優(yōu)秀人設(shè)就可以獲得成功。39．有同學(xué)認(rèn)為本文第①段并未回答標(biāo)題提出的問(wèn)題，且與中心論點(diǎn)無(wú)關(guān)，可以刪去，你是否贊同？請(qǐng)說(shuō)明理由。

40．學(xué)校邀請(qǐng)本市粵劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)來(lái)校開(kāi)展“弘揚(yáng)非遺文化”主題講座，除宣講粵劇藝術(shù)魅力外，團(tuán)長(zhǎng)也提到了劇團(tuán)目前面臨的觀眾銳減的困境。請(qǐng)結(jié)合文本，給團(tuán)長(zhǎng)提建議。參考答案一、《善讀無(wú)字之書(shū)》1.答案：B解析：第②段將事業(yè)成功者與不善讀無(wú)字書(shū)者對(duì)比，是為了突出善讀無(wú)字書(shū)的重要性，而非“前者比后者更善于讀有字書(shū)”，該選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。2.答案：不能解析：第④段講“游歷”，強(qiáng)調(diào)走遍天下、參與實(shí)踐、理論聯(lián)系實(shí)際，是讀無(wú)字書(shū)的基礎(chǔ)；第⑤段講“經(jīng)事”，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)歷中成熟成長(zhǎng)，是在游歷實(shí)踐基礎(chǔ)上的提升，二者屬于遞進(jìn)關(guān)系，因此不能調(diào)換。3.答案：示例：小粵，你擔(dān)心參加活動(dòng)影響學(xué)習(xí)，能看出你很重視學(xué)習(xí)，但“走進(jìn)田間”其實(shí)是讀無(wú)字書(shū)的好機(jī)會(huì)呀！選文說(shuō)社會(huì)是沒(méi)有圍墻的大學(xué)，只有主動(dòng)擁抱生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)，才能把有字書(shū)和無(wú)字書(shū)融會(huì)貫通。這次勞動(dòng)實(shí)踐能讓你接地氣、學(xué)知識(shí)，還能鍛煉解決問(wèn)題的能力，反而能幫你更好地理解書(shū)本知識(shí)，快來(lái)參加吧！二、《堅(jiān)定是生命的黃金》4.答案：B解析：第③段引用孔范的事例，是為了論證“堅(jiān)定要依據(jù)事實(shí)，在正確理解、科學(xué)分析、綜合評(píng)估的基礎(chǔ)上做出判斷”，而非“要多做有把握的事情”，該選項(xiàng)分析有誤。5.答案：D解析：“冰凍三尺，非一日之寒”“王羲之刻苦研習(xí)書(shū)法”論證的是“堅(jiān)持與勤奮”的重要性，與“堅(jiān)定是生命的黃金”的觀點(diǎn)不相符，其他三項(xiàng)均體現(xiàn)了“堅(jiān)定”的品質(zhì)。6.答案：（1）將堅(jiān)定比作黃金，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的珍貴與重要性；（2）有了堅(jiān)定，能抵御外來(lái)一切干擾；（3）有了堅(jiān)定，生命會(huì)更美好、高貴，更有價(jià)值和意義；（4）沒(méi)有堅(jiān)定，人可能更改方向，走上錯(cuò)誤道路甚至不歸路。三、《最自信的一代，正在進(jìn)行他們的長(zhǎng)征》7.答案：①中國(guó)的90后、95后、00后，可能是中國(guó)近代史以來(lái)最自信的一代；②最自信，來(lái)源于走出國(guó)門(mén)的切身經(jīng)歷；③最自信，來(lái)源于分享榮光的同向成長(zhǎng)；④最自信，來(lái)源于相對(duì)確定的未來(lái)預(yù)期。8.答案：示例1：論證觀點(diǎn)明確。文章開(kāi)篇直接提出中心論點(diǎn)，后續(xù)圍繞“自信的來(lái)源”“與長(zhǎng)征的關(guān)系”“未來(lái)展望”展開(kāi)，始終緊扣“最自信的一代”，論證集中且清晰。示例2：論證方法恰當(dāng)。運(yùn)用舉例論證，如列舉嫦娥六號(hào)、新能源車(chē)等事例，具體證明“自信來(lái)源于分享榮光的同向成長(zhǎng)”；運(yùn)用對(duì)比論證，將過(guò)去中國(guó)人的仰望心態(tài)與如今年輕人的平視心態(tài)對(duì)比，突出自信變化，增強(qiáng)說(shuō)服力。示例3：論證材料得當(dāng)。選用的嫦娥六號(hào)探月、《黑神話：悟空》全球圈粉等材料，覆蓋科技、文化等領(lǐng)域，貼合年輕一代的認(rèn)知，充分支撐了“自信來(lái)源”的分論點(diǎn)，具有代表性。9.答案：（1）示例：簡(jiǎn)·愛(ài)的自信體現(xiàn)在堅(jiān)守尊嚴(yán)與獨(dú)立。她出身卑微卻不卑不亢，在蓋茨海德府勇敢反抗虐待，在桑菲爾德莊園敢于追求平等愛(ài)情，得知羅切斯特有妻子后毅然離開(kāi)，始終堅(jiān)信自己值得被尊重，用行動(dòng)詮釋了女性的自信與堅(jiān)定。（2）示例：中國(guó)航天青年團(tuán)隊(duì)，在嫦娥探月、神舟飛天等項(xiàng)目中勇挑重?fù)?dān)。他們面對(duì)技術(shù)難題不退縮，自主創(chuàng)新突破關(guān)鍵核心技術(shù)，用精準(zhǔn)的操控和過(guò)硬的實(shí)力實(shí)現(xiàn)航天夢(mèng)，向世界展現(xiàn)了中國(guó)青年的自信與擔(dān)當(dāng)。四、《用心謀事方能成事》10.答案：D解析：文章強(qiáng)調(diào)選準(zhǔn)方向、把握規(guī)律、做足準(zhǔn)備是成事的重要前提，但并未說(shuō)具備這些條件就“必能獲得成功”，成功還受多種因素影響，該選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。11.答案：運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證。列舉袁隆平、林俊德專(zhuān)注事業(yè)取得成就的事例，再與精力分散、淺嘗輒止的人對(duì)比，有力論證了“在用心謀事基礎(chǔ)上，要想把事情干成，還須保持專(zhuān)注，久久為功”的觀點(diǎn)。12.答案：宋濂成功的原因在于：①選準(zhǔn)方向，以求學(xué)為目標(biāo)，明確自身追求；②做足準(zhǔn)備，面對(duì)無(wú)書(shū)、無(wú)師的困難，通過(guò)借書(shū)抄錄、百里求師等方式積極應(yīng)對(duì)；③保持專(zhuān)注，不畏嚴(yán)寒、不懼路途艱辛，長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)，心無(wú)旁騖，最終取得成功。五、《AI以假亂真，如何看清數(shù)字世界里的“影分身”》13.答案：D解析：第⑥段運(yùn)用比喻論證，強(qiáng)調(diào)要明晰行業(yè)“底線”、畫(huà)定監(jiān)管“紅線”，才能讓AI技術(shù)服務(wù)于人、造福社會(huì)，并非單純肯定人工智能可以造福社會(huì)，該選項(xiàng)理解片面。14.答案：①用于短視頻創(chuàng)作，如通過(guò)AI變聲、變臉技術(shù)讓外國(guó)歌手“說(shuō)”中文；②用于大型活動(dòng)，如杭州亞運(yùn)會(huì)的AI捏臉、動(dòng)作捕捉，進(jìn)博會(huì)的“AI照相館”人臉融合技術(shù)；③用于生活體驗(yàn)，如烏鎮(zhèn)博覽會(huì)的AI心理測(cè)試、AI中醫(yī)把脈問(wèn)診。15.答案：示例：爺爺，現(xiàn)在AI技術(shù)能做出特別逼真的視頻，有些壞人會(huì)用它制造虛假信息詐騙。您刷短視頻時(shí)，要是遇到讓您轉(zhuǎn)賬、提供身份證號(hào)或銀行卡號(hào)的情況，千萬(wàn)別輕信，一定要先跟家里人商量，小心上當(dāng)受騙呀！六、《被割裂的思考者》16.答案：C解析：文章指出，信息爆炸帶來(lái)過(guò)量資訊，算法推送形成“即時(shí)滿足”的循環(huán)機(jī)制，導(dǎo)致注意力被切割、思維碎片化，這是根本原因。A、B、D三項(xiàng)均未在文中提及。17.答案：“信息繭房”指算法根據(jù)用戶偏好持續(xù)推送同類(lèi)內(nèi)容，讓用戶被困在封閉的信息環(huán)境中，難以接觸多元觀點(diǎn)。示例：某同學(xué)喜歡美食視頻，短視頻平臺(tái)就不斷推送美食相關(guān)內(nèi)容，讓他很少看到科技、歷史等其他領(lǐng)域的信息，形成認(rèn)知局限。18.答案：示例1：①建議開(kāi)設(shè)“思辨閱讀課”，讓學(xué)生精讀經(jīng)典文本并展開(kāi)討論。理由：培養(yǎng)邏輯分析和獨(dú)立思考能力，對(duì)抗“思想速食主義”；②建議推行“無(wú)電子設(shè)備寫(xiě)作周”，要求學(xué)生手寫(xiě)文章。理由：減少碎片化信息干擾，訓(xùn)練持續(xù)注意力和深度表達(dá)能力。示例2：①建議組織“熱點(diǎn)辯論會(huì)”，圍繞社會(huì)話題讓學(xué)生搜集資料、構(gòu)建論點(diǎn)。理由：鍛煉批判性思維和系統(tǒng)化表達(dá)能力；②建議設(shè)立“閱讀分享會(huì)”，要求學(xué)生完整閱讀書(shū)籍后分享感悟。理由：培養(yǎng)沉浸式閱讀習(xí)慣，重建思維完整性。七、《縱有疾風(fēng)起，人生不言棄》19.答案：D解析：文章采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)，中間分三個(gè)分論點(diǎn)論證，結(jié)尾總結(jié)升華，并非“總分結(jié)構(gòu)”。20.答案：可作為第③段的論據(jù)。理由：蘇軾仕途不順、多次被貶，卻以豁達(dá)心態(tài)寫(xiě)下“一蓑煙雨任平生”，體現(xiàn)了“失意時(shí)保持豁達(dá)”的品質(zhì)，與第③段的分論點(diǎn)“人生不言棄，需在失意