高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省佛山市順德區(qū)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（一）歷史試題本試卷共6頁(yè)，20小題，滿(mǎn)分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型填涂在答題卡相應(yīng)位置上，并在答題卡相應(yīng)位置上填涂考生號(hào)。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。第一卷選擇題（共48分）一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.小臣是商王室的侍從。出土甲骨顯示，武丁時(shí)期任用小臣擔(dān)任臨時(shí)職官，負(fù)責(zé)某類(lèi)特定事務(wù)?？刀≈笮〕紨?shù)次作為商王貞問(wèn)的參戰(zhàn)人選。帝辛賜封小臣于邊域，其獲得建族立邑的資格，可受封為侯、亞。這表明商代晚期（）A.對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 B.早期國(guó)家形成 C.王權(quán)不斷加強(qiáng) D.分封制度確立【答案】C【解析】據(jù)材料“武丁時(shí)期商王任用小臣任臨時(shí)職官”“康丁之后小臣數(shù)次作為商王貞問(wèn)的參戰(zhàn)人選”“帝辛賜封小臣于邊域，其獲得建族立邑的資格”和所學(xué)知識(shí)可知，商王對(duì)小臣的任用從臨時(shí)職官到軍事參與再到邊域派駐，體現(xiàn)了商王對(duì)小臣的控制力逐步增強(qiáng)，反映了王權(quán)的強(qiáng)化趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；題干并未直接提到商代晚期戰(zhàn)爭(zhēng)的具體頻率，且題干核心在于小臣地位的變化，排除A項(xiàng)；商代晚期已經(jīng)是一個(gè)成熟的國(guó)家，而非國(guó)家形成的初期階段，排除B項(xiàng)；因此，早期國(guó)家形成的選項(xiàng)與題干內(nèi)容不符。分封制度的確立是一個(gè)逐步的過(guò)程，題干中小臣獲得封地和建族立邑的資格，反映的是分封制度的發(fā)展階段，而非最終確立，分封制確立于西周，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.西漢帛書(shū)《黃帝四經(jīng)》的《立命》篇記載“（黃帝曰）唯余一人，口乃配天，乃立王、三公，立國(guó)，置君、三卿。數(shù)日，歷月，計(jì)歲，以當(dāng)日月之行。”《果童》篇記載“黃帝問(wèn)四輔曰：唯余一人，兼有天下。”這些記載（）A.帶有天人感應(yīng)思想的深刻烙印B.反映了黃老之學(xué)蘊(yùn)含入世色彩C.成為封建君主專(zhuān)制的理論基礎(chǔ)D.表明了黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)【答案】B【解析】材料中黃帝“立王、三公，立國(guó)，置君、三卿”“兼有天下”等記載，體現(xiàn)了黃老之學(xué)對(duì)國(guó)家治理、官職設(shè)置等現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的關(guān)注，反映出其并非單純強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”，而是蘊(yùn)含積極入世、參與社會(huì)治理的色彩，B項(xiàng)正確；天人感應(yīng)思想由董仲舒提出，屬于漢代儒學(xué)范疇，而《黃帝四經(jīng)》為道家文獻(xiàn)，時(shí)間早于董仲舒，且“配天”強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，與天人感應(yīng)的“災(zāi)異譴告”邏輯不同，排除A項(xiàng)；封建君主專(zhuān)制的理論基礎(chǔ)是法家思想（如韓非子的集權(quán)理論），黃老之學(xué)主張“無(wú)為而治”，并非君主專(zhuān)制的核心理論支撐，排除C項(xiàng)；材料為后人托名黃帝的記載，反映的是戰(zhàn)國(guó)至漢初的思想，并非黃帝本人的實(shí)際貢獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.北魏太和九年（485年），給事中李安世上書(shū)稱(chēng)：“州郡之民，或因年儉流移，棄賣(mài)田宅，漂居異鄉(xiāng)，事涉數(shù)世。三長(zhǎng)既立，始返舊墟，廬井荒涼，桑榆改植。事已歷遠(yuǎn)，易生假冒……僥幸之徒興，繁多之獄作。”為此，北魏采取的措施是（）A.詔遣使者巡行州郡，與牧守均給天下之田B.以地及色參定肥瘠，而分五等，以定稅則C.（雜費(fèi)）悉并為一條，皆計(jì)畝征銀，折辦于官D.居人之稅，秋夏兩征之，其租庸調(diào)、雜徭悉省【答案】A【解析】根據(jù)題干“州郡之民，或因年儉流移，棄賣(mài)田宅，漂居異鄉(xiāng)，事涉數(shù)世。三長(zhǎng)既立，始返舊墟，廬井荒涼，桑榆改植”可知，這反映了由于戰(zhàn)亂或?yàn)?zāi)荒，大量百姓流離失所，多年后返鄉(xiāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)土地荒廢、家園破敗，導(dǎo)致社會(huì)矛盾加劇，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為了解決這一問(wèn)題，北魏政府采取了均田制，即由官府重新分配土地，使流民能夠重新獲得土地，恢復(fù)生產(chǎn)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，“均給天下之田”符合題意，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)涉及土地分等定稅，屬于租調(diào)制或后世稅制，與題干中土地分配無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“計(jì)畝征銀”為明代一條鞭法，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；“秋夏兩征”為唐代兩稅法，且“省租庸調(diào)”與北魏租調(diào)制矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.研究某一時(shí)期的孔子形象，可提取的關(guān)鍵詞有“先師、先圣、宣父”“得道真官、儒童菩薩”“送子、施雨、降?！薄胺鞘ケ】字L(fēng)”等。這反映該時(shí)期（）A.理學(xué)世俗化 B.玄學(xué)的盛行 C.儒學(xué)的復(fù)興 D.開(kāi)放的風(fēng)氣【答案】D【解析】根據(jù)題干可知，“先師、先圣”體現(xiàn)儒家正統(tǒng)地位，“儒童菩薩”反映佛教對(duì)孔子的吸收，“送子、施雨”體現(xiàn)民間神化功能，“非圣薄孔”暗示對(duì)儒學(xué)的質(zhì)疑，這種多元現(xiàn)象符合唐代開(kāi)放包容的社會(huì)風(fēng)氣，唐代儒釋道三教并存，統(tǒng)治者對(duì)文化持開(kāi)放態(tài)度，允許不同思想交融，孔子既被尊為圣人，也被佛教和民間信仰改造，D項(xiàng)正確；理學(xué)強(qiáng)調(diào)儒家倫理，材料“儒童菩薩”等佛教化詞匯體現(xiàn)與佛教影響有關(guān)，而非理學(xué)，排除A項(xiàng)；“玄學(xué)盛行”為魏晉特征，但“儒童菩薩”等佛教元素更晚，排除B項(xiàng)；“儒學(xué)復(fù)興”強(qiáng)調(diào)儒學(xué)主導(dǎo)地位，與題干中多元、批判現(xiàn)象矛盾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.宋太祖撤除宰相座位是宋人筆記中的經(jīng)典故事，描述了宰相奏事由坐而立的變革過(guò)程。有學(xué)者整理了唐至宋初的常朝（包括朔望朝參、常日早朝等）形式。下表為唐五代宋初創(chuàng)置的常朝，據(jù)此可推斷（）年代常朝賜坐有無(wú)唐前期宣政殿正衙常參無(wú)賜坐紫宸殿常日視事（常日入閤）無(wú)賜坐紫宸殿朔望入閤無(wú)賜坐唐后期延英奏對(duì)宰相奏事賜坐、賜茶五代后唐百官起居無(wú)賜坐宋初常起居無(wú)賜坐——根據(jù)《宋史》《唐六典》《五代會(huì)要》《冊(cè)府元龜》整理A.宋代君權(quán)加強(qiáng)證據(jù)不足 B.歷史書(shū)寫(xiě)具有復(fù)雜性C.私人筆記史料價(jià)值較低 D.唐以來(lái)相權(quán)反復(fù)變化【答案】B【解析】根據(jù)材料“宣政殿正衙常參：無(wú)賜坐”與“延英奏對(duì)宰相奏事：賜坐、賜茶”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知。宋人筆記記載“宰相由坐而立”是宋代的變革；但表格顯示，唐前期至宋初的多數(shù)常朝均“無(wú)賜坐”，僅唐后期延英奏對(duì)有“賜坐”。筆記記載與官方史料呈現(xiàn)的禮儀情況存在差異，說(shuō)明不同史料對(duì)同一歷史現(xiàn)象的記錄不同，體現(xiàn)了歷史書(shū)寫(xiě)的復(fù)雜性，B項(xiàng)正確；表格僅呈現(xiàn)唐至宋初常朝的“賜坐有無(wú)”，未涉及君權(quán)與相權(quán)的核心權(quán)力分配，難以得出“君權(quán)加強(qiáng)證據(jù)不足”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；私人筆記可補(bǔ)充官方史料的細(xì)節(jié)，二者各有價(jià)值，不能僅憑材料中的記載差異就判定筆記“價(jià)值較低”，排除C項(xiàng)；材料核心是“常朝賜坐禮儀”，而相權(quán)變化需通過(guò)權(quán)力范圍、決策參與度等核心指標(biāo)體現(xiàn)，故材料中的禮儀形式的差異不能等同于相權(quán)的“反復(fù)變化”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.明清時(shí)期，陜北、秦巴山區(qū)等地一直保持著儉樸、醇厚的民風(fēng)。明代中晚期崇尚奢華、無(wú)視貴賤的風(fēng)氣首先在西安府興起，乾嘉時(shí)期擴(kuò)展到陜南漢中一帶。這一差異主要源于（）A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.政權(quán)更替的影響 C.地域文化的差異 D.工商業(yè)市鎮(zhèn)興起【答案】A【解析】題干描述了明清時(shí)期陜西不同地區(qū)民風(fēng)的差異：陜北、秦巴山區(qū)等地長(zhǎng)期保持儉樸、醇厚的民風(fēng)；明代中晚期，崇尚奢華、無(wú)視貴賤的風(fēng)氣先在西安府興起，乾嘉時(shí)期擴(kuò)展到陜南漢中。西安府是陜西的商業(yè)中心，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣從儉入奢；陜北、秦巴山區(qū)商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，保留傳統(tǒng)民風(fēng)；乾嘉時(shí)期漢中因商業(yè)發(fā)展，風(fēng)氣逐漸變化，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相關(guān)，A項(xiàng)正確；題干未提及政權(quán)更替事件，且時(shí)間跨度（明中晚期至乾嘉）與政權(quán)更替無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；陜南漢中后期風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，說(shuō)明地域文化并非根源，而是受經(jīng)濟(jì)因素影響，排除C項(xiàng)；工商業(yè)市鎮(zhèn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)之一，但題干強(qiáng)調(diào)的是西安府和漢中作為區(qū)域中心的商業(yè)作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西方國(guó)家在談判與簽訂條約時(shí)往往要求清廷必須派遣全權(quán)大臣，但清政府堅(jiān)持派遣欽差大臣或便宜行事全權(quán)大臣。19世紀(jì)60年代，清政府卻主動(dòng)任命全權(quán)大臣，以對(duì)外議訂通商條約。這表明，清政府（）A.主動(dòng)推動(dòng)政治改革 B.半殖民地化程度加深C.踐行中體西用思想 D.調(diào)適制度以維護(hù)統(tǒng)治【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，清政府堅(jiān)持以傳統(tǒng)“欽差大臣”等頭銜應(yīng)對(duì)西方，體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)外交體制的固守；19世紀(jì)60年代主動(dòng)任命“全權(quán)大臣”，是在戰(zhàn)敗壓力下對(duì)西方外交規(guī)則的適應(yīng)。這一制度調(diào)適的本質(zhì)是通過(guò)調(diào)整外交形式，減少與列強(qiáng)的沖突，維護(hù)搖搖欲墜的統(tǒng)治秩序，D項(xiàng)正確；“主動(dòng)推動(dòng)政治改革”與史實(shí)不符，清政府此時(shí)仍堅(jiān)持封建專(zhuān)制，未進(jìn)行政治改革，排除A項(xiàng)；“半殖民地化程度加深”的核心是“國(guó)家主權(quán)被西方進(jìn)一步剝奪”，而主動(dòng)任命全權(quán)大臣是清政府為適應(yīng)條約體系、減少主權(quán)損失的“自我調(diào)適”，并非西方強(qiáng)制索取新特權(quán)的結(jié)果，排除B項(xiàng)；“中體西用”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，核心是“以中國(guó)封建倫理為根本，學(xué)習(xí)西方軍事與技術(shù)”，與外交官員頭銜調(diào)整無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1895年，山西舉人劉大鵬進(jìn)京參加會(huì)試，只在日記中略帶同情地記錄了山西公車(chē)奏稿的情形，剩余時(shí)間則逛廟會(huì)、游山水，且不忘察看京城令人“思之可畏”的奢侈與浮華。這可用于佐證（）A.晚清市民文化繁榮 B.清末新政有名無(wú)實(shí)C.維新運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)薄弱 D.統(tǒng)治集團(tuán)腐朽墮落【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1895年正值公車(chē)上書(shū)時(shí)期，維新運(yùn)動(dòng)剛剛興起。作為應(yīng)試舉人的劉大鵬，對(duì)關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的“公車(chē)奏稿”僅“略帶同情地記錄”，卻將主要精力用于逛廟會(huì)、游山水，并關(guān)注京城“奢侈與浮華”，反映出當(dāng)時(shí)士紳階層對(duì)維新運(yùn)動(dòng)的關(guān)注度有限，體現(xiàn)了維新思想尚未深入社會(huì)，運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)薄弱，C項(xiàng)正確；逛廟會(huì)等行為可側(cè)面反映市民文化，但材料核心是士紳對(duì)維新議題的冷漠，與“市民文化繁榮”無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；清末新政始于1901年，與1895年時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；“奢侈浮華”主要指向社會(huì)風(fēng)氣，但未明確體現(xiàn)“統(tǒng)治集團(tuán)”腐朽，且劉大鵬的個(gè)人行為不能直接代表統(tǒng)治階層，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1928年制定的《井岡山土地法》規(guī)定：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有……禁止買(mǎi)賣(mài)”，1929年制定的《興國(guó)土地法》規(guī)定“沒(méi)收一切公共土地及地主階級(jí)的土地”。該變化表明（）A.土地問(wèn)題是革命根本問(wèn)題B.革命根據(jù)地建設(shè)的因地制宜C.工農(nóng)武裝割據(jù)思想的成熟D.中共對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)深化【答案】D【解析】題干中，《井岡山土地法》規(guī)定“沒(méi)收一切土地”，而《興國(guó)土地法》調(diào)整為“沒(méi)收公共土地及地主階級(jí)的土地”，不再?zèng)]收農(nóng)民土地，這一變化表明中共認(rèn)識(shí)到需區(qū)分地主與農(nóng)民，保護(hù)農(nóng)民利益以爭(zhēng)取群眾支持，體現(xiàn)中共在革命實(shí)踐中不斷深化對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和革命道路的認(rèn)識(shí)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)土地問(wèn)題的重要性，但未直接解釋政策調(diào)整，排除A項(xiàng)；題干重點(diǎn)不在于地方的差異，而是對(duì)土地性質(zhì)的區(qū)分，排除B項(xiàng)；工農(nóng)武裝割據(jù)思想更多涉及的是軍事和政治策略，而題干中的政策調(diào)整主要集中在土地政策上，與軍事和政治策略的成熟沒(méi)有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.20世紀(jì)五六十年代，中國(guó)政府主動(dòng)接洽資本主義國(guó)家來(lái)華舉辦商品展覽會(huì)。1956年至1958年，日本在上海、武漢舉辦商品展。1963年，丹麥、英國(guó)和日本先后在華舉辦工業(yè)展。1964年至1966年，法國(guó)在北京、上海舉辦了工業(yè)展。這（）A.促進(jìn)了國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整B.加速了資本主義陣營(yíng)的分化C.體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)管理體制的靈活D.推動(dòng)世界多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，20世紀(jì)五六十年代，中國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下主動(dòng)接洽資本主義國(guó)家舉辦商品展覽會(huì)，如允許日本、英國(guó)、法國(guó)等在華辦展，反映出在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的同時(shí)，政府在對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流中采取了靈活策略，突破了單一的意識(shí)形態(tài)限制，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)管理體制在特定歷史條件下的適應(yīng)性和靈活性，C項(xiàng)正確；國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整（如“八字方針”）主要針對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)困難，與對(duì)外商品展無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；資本主義陣營(yíng)分化的主因是各國(guó)利益差異，中國(guó)辦展并非“加速分化”的核心因素，排除B項(xiàng)；世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)始于20世紀(jì)70年代后，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.中共十八大以來(lái)，中國(guó)的外交話(huà)語(yǔ)主要集中在以下幾個(gè)方面：平等尊重、腳踏實(shí)地的中國(guó)外交形象；人與自然和諧相處的生態(tài)形象；底蘊(yùn)深厚、豐富多彩的傳統(tǒng)文化形象；勤勞奮斗、安居樂(lè)業(yè)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的中國(guó)人民形象。由此可知，這一時(shí)期中國(guó)對(duì)外關(guān)系的主旨是（）A.堅(jiān)持“求同存異”方針B.打造合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系C.貫徹和平共處五項(xiàng)原則D.建立全方位多層次的外交格局【答案】B【解析】根據(jù)題干“平等尊重、腳踏實(shí)地的中國(guó)外交形象……勤勞奮斗、安居樂(lè)業(yè)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的中國(guó)人民形象”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些外交話(huà)語(yǔ)，契合十八大后提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“一帶一路”等倡議，均指向新時(shí)代中國(guó)倡導(dǎo)的合作共贏理念，B項(xiàng)正確；“求同存異”是1955年萬(wàn)隆會(huì)議的方針，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；“和平共處五項(xiàng)原則”是1950年代的外交基石，并非十八大后的新主旨，排除C項(xiàng)；“全方位多層次的外交格局”描述外交布局，而非核心理念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.托勒密王朝時(shí)期，各類(lèi)紀(jì)念物中的國(guó)王形象通常佩戴法老王冠和標(biāo)志性的尼美斯頭巾、假發(fā)、胡須等。此外，國(guó)王沿襲前朝埃及法老王名，并對(duì)埃及本土宗教和儀式表現(xiàn)出虔敬的態(tài)度。該做法旨在（）A.彰顯政權(quán)正統(tǒng)性 B.保護(hù)宗教信仰 C.傳承古埃及文明 D.促進(jìn)民族交融【答案】A【解析】根據(jù)題干“佩戴法老王冠和標(biāo)志性的尼美斯頭巾、假發(fā)、胡須等”“并對(duì)埃及本土宗教和儀式表現(xiàn)出虔敬的態(tài)度”可知，托勒密?chē)?guó)王在形象和宗教上沿襲埃及傳統(tǒng)法老特征，作為希臘裔統(tǒng)治者，此舉的核心目的是通過(guò)模仿埃及傳統(tǒng)法老符號(hào)，強(qiáng)化自身統(tǒng)治的合法性，贏得埃及本土民眾的認(rèn)同，鞏固政權(quán)，A項(xiàng)正確；“保護(hù)宗教信仰”片面，宗教行為是手段而非最終目的，排除B項(xiàng)；雖然托勒密王朝在某些方面確實(shí)在傳承古埃及文明，但其主要目的是通過(guò)這些文化符號(hào)和儀式來(lái)增強(qiáng)其統(tǒng)治的正統(tǒng)性，傳承文明并不是其核心動(dòng)機(jī)，排除C項(xiàng)；“促進(jìn)民族交融”雖可能間接實(shí)現(xiàn)，但題干未直接體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.下圖是尼德蘭畫(huà)家勃魯蓋爾于1560年創(chuàng)作的《兒童游戲》及其局部，描繪了約247名兒童、84種游戲。該作品（）A.促進(jìn)了兒童教育 B.反映了城市繁榮 C.描繪了莊園生活 D.蘊(yùn)含著人文精神【答案】D【解析】該作品是尼德蘭畫(huà)家勃魯蓋爾的《兒童游戲》，創(chuàng)作于文藝復(fù)興時(shí)期，文藝復(fù)興核心是人文主義，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)注，蘊(yùn)含人文精神，D項(xiàng)正確；作品主要是描繪兒童游戲，不能直接促進(jìn)兒童教育，排除A項(xiàng)；畫(huà)面未突出城市繁榮，排除B項(xiàng)；莊園生活與畫(huà)面內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.20世紀(jì)以前，阿拉伯世界把十字軍東征看成尋常事件，更多強(qiáng)調(diào)歐洲在此期間學(xué)到先進(jìn)的阿拉伯文化，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步。20世紀(jì)以來(lái)，十字軍東征逐漸成為歐洲侵略阿拉伯世界的集體創(chuàng)傷記憶。該變化反映了（）A.東西方文明的沖突 B.阿拉伯文化的復(fù)興C.西方殖民侵略加劇 D.區(qū)域集團(tuán)化的影響【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，20世紀(jì)前后阿拉伯世界對(duì)十字軍東征的認(rèn)知從“歐洲學(xué)習(xí)先進(jìn)文化”轉(zhuǎn)向“集體創(chuàng)傷記憶”，這一變化與近代西方殖民擴(kuò)張直接相關(guān)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲列強(qiáng)對(duì)阿拉伯地區(qū)的殖民統(tǒng)治（如英法對(duì)中東的瓜分）加劇了現(xiàn)實(shí)壓迫，阿拉伯人將歷史上的十字軍東征與近代殖民侵略視為歐洲持續(xù)擴(kuò)張的延續(xù)，從而重構(gòu)了對(duì)這一歷史事件的負(fù)面記憶，C項(xiàng)正確；東西方文明沖突是十字軍東征的固有屬性，但并非20世紀(jì)認(rèn)知轉(zhuǎn)變的核心原因，排除A項(xiàng)；阿拉伯文化復(fù)興強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同，但“創(chuàng)傷記憶”的形成更源于現(xiàn)實(shí)殖民壓迫，而非單純的文化復(fù)興，排除B項(xiàng)；區(qū)域集團(tuán)化興起于二戰(zhàn)后，與20世紀(jì)初的認(rèn)知轉(zhuǎn)變時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1930年2月，美國(guó)人戈頓與蘇聯(lián)中亞細(xì)亞水利局簽訂協(xié)議。根據(jù)協(xié)議，其被聘為建筑工程師，聘期兩年，待遇優(yōu)厚：月工資1000美元，每年有2周帶薪假期，往返費(fèi)用均由水利局負(fù)責(zé)。這表明蘇聯(lián)（）A.高度重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B.繼續(xù)實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策C.開(kāi)展大規(guī)模工業(yè)建設(shè) D.積極凸顯制度優(yōu)越性【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)蘇聯(lián)正在開(kāi)展社會(huì)主義工業(yè)化，聘請(qǐng)美國(guó)人為建筑工程師，表明對(duì)工業(yè)建設(shè)的重視，有利于開(kāi)展大規(guī)模工業(yè)建設(shè)，C項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)的是蘇聯(lián)水利局在聘用工程師，屬于工業(yè)建設(shè)方面，并非農(nóng)業(yè)方面的建設(shè)，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施時(shí)間是1918-1922年，題干時(shí)間不符，此外，新經(jīng)濟(jì)政策主要是調(diào)整國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系，通過(guò)糧食稅等市場(chǎng)機(jī)制建立工農(nóng)聯(lián)盟，允許私營(yíng)企業(yè)有一定的發(fā)展等，題干與新經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是為了發(fā)展工業(yè)聘用人才，而不是為了凸顯制度的優(yōu)越性才聘用人才，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.下表石油產(chǎn)業(yè)在尼日利亞出口和財(cái)政收入中占比，據(jù)表可推知，尼日利亞（）年份出口（億奈拉）石油出口（億奈拉）占比（%）財(cái)政收入（億奈拉）石油收入（億奈拉）占比（%）19709557.36227.0%1975494692.5554377.5%198014213696.115212481.1%A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在潛在危機(jī) B.綜合國(guó)力迅速提升C.實(shí)施國(guó)家宏觀調(diào)控政策 D.抓住了全球化機(jī)遇【答案】A【解析】根據(jù)材料中石油出口在總出口和財(cái)政收入中的占比持續(xù)上升，從1970年的57.3%和27.0%分別升至1980年的96.1%和81.1%，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，尼日利亞經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重依賴(lài)石油產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，易受?chē)?guó)際油價(jià)波動(dòng)影響，存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡與潛在危機(jī)。因此，可推知尼日利亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在潛在危機(jī)，A項(xiàng)正確；雖然石油收入增長(zhǎng)推動(dòng)了財(cái)政收入增加，但未體現(xiàn)綜合國(guó)力迅速提升，且國(guó)家發(fā)展仍面臨結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料未涉及國(guó)家宏觀調(diào)控政策的具體實(shí)施內(nèi)容，無(wú)法推出該結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料僅反映石油出口數(shù)據(jù)，未體現(xiàn)尼日利亞主動(dòng)參與或利用全球化機(jī)遇的舉措，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第二卷非選擇題（共52分）二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一公元前685年，在齊桓公的支持下，管仲主持變法。在食鹽管理方面，由政府控制資源所有權(quán)，百姓在國(guó)家規(guī)定時(shí)間自主生產(chǎn)食鹽，再由鹽官統(tǒng)一收購(gòu)、運(yùn)輸、銷(xiāo)售。在鐵器方面，國(guó)家壟斷礦山資源，私人自主經(jīng)營(yíng)冶鐵作坊，國(guó)家對(duì)鐵器實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)，按照“民得其七，君得其三”的標(biāo)準(zhǔn)分成。——摘編自侯錦超《管仲的經(jīng)濟(jì)變革思想及其對(duì)后世的影響》等材料二一旦進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，僅僅靠通過(guò)正規(guī)的農(nóng)業(yè)稅無(wú)濟(jì)于事，中央政府必須發(fā)展出正規(guī)稅收之外的各種手段來(lái)獲取財(cái)富，最早進(jìn)入統(tǒng)治者視野的就是國(guó)有專(zhuān)營(yíng)制度?！瓭h武帝開(kāi)始放棄自由經(jīng)濟(jì)政策，采取一系列改革措施，在中國(guó)歷史上第一次建立起財(cái)政上的中央集權(quán)制度?！幾晕喊秶?guó)有專(zhuān)營(yíng)制度：漢武帝文治武功的經(jīng)濟(jì)保障》等（1）根據(jù)上述材料，概括管仲經(jīng)濟(jì)變法與漢武帝經(jīng)濟(jì)改革的相通之處。（2）根據(jù)材料二，指出漢武帝時(shí)期國(guó)有專(zhuān)營(yíng)制度的新舉措并分析其影響?！敬鸢浮浚?）國(guó)家掌控關(guān)鍵物資的核心資源所有權(quán)；生產(chǎn)與流通分離，私人可參與生產(chǎn)環(huán)節(jié)，產(chǎn)品由國(guó)家統(tǒng)一收購(gòu)、銷(xiāo)售，壟斷流通環(huán)節(jié)；目的是拓寬國(guó)家財(cái)政來(lái)源，增加政府財(cái)政收入，保障國(guó)家核心需求。（2）新舉措：將國(guó)有專(zhuān)營(yíng)制度作為正規(guī)農(nóng)業(yè)稅之外的重要財(cái)政手段，建立財(cái)政上的中央集權(quán)制度。影響：為漢武帝的文治武功提供了關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)保障；強(qiáng)化了中央政府對(duì)全國(guó)財(cái)政的掌控力，鞏固了中央集權(quán)統(tǒng)治；確立了國(guó)有專(zhuān)營(yíng)制度在國(guó)家財(cái)政中的重要地位，影響后世經(jīng)濟(jì)調(diào)控模式?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料一“在食鹽管理方面，由政府控制資源所有權(quán)”和材料二“中央政府必須發(fā)展出正規(guī)稅收之外的各種手段來(lái)獲取財(cái)富，最早進(jìn)入統(tǒng)治者視野的就是國(guó)有專(zhuān)營(yíng)制度”可得出國(guó)家掌控關(guān)鍵物資的核心資源所有權(quán)；根據(jù)材料“百姓在國(guó)家規(guī)定時(shí)間自主生產(chǎn)食鹽，再由鹽官統(tǒng)一收購(gòu)、運(yùn)輸、銷(xiāo)售”得出生產(chǎn)與流通分離，私人可參與生產(chǎn)環(huán)節(jié)，產(chǎn)品由國(guó)家統(tǒng)一收購(gòu)、銷(xiāo)售，壟斷流通環(huán)節(jié)；根據(jù)材料“民得其七，君得其三”以及材料二“一旦進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)……最早進(jìn)入統(tǒng)治者視野的就是國(guó)有專(zhuān)營(yíng)制度……在中國(guó)歷史上第一次建立起財(cái)政上的中央集權(quán)制度”得出目的是拓寬國(guó)家財(cái)政來(lái)源，增加政府財(cái)政收入，保障國(guó)家核心需求?！拘?wèn)2】第一小問(wèn)新舉措，根據(jù)材料“僅僅靠通過(guò)正規(guī)的農(nóng)業(yè)稅無(wú)濟(jì)于事，中央政府必須發(fā)展出正規(guī)稅收之外的各種手段來(lái)獲取財(cái)富，最早進(jìn)入統(tǒng)治者視野的就是國(guó)有專(zhuān)營(yíng)制度”得出將國(guó)有專(zhuān)營(yíng)制度作為正規(guī)農(nóng)業(yè)稅之外的重要財(cái)政手段，建立財(cái)政上的中央集權(quán)制度。第二小問(wèn)影響，根據(jù)材料“一旦進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，僅僅靠通過(guò)正規(guī)的農(nóng)業(yè)稅無(wú)濟(jì)于事，中央政府必須發(fā)展出正規(guī)稅收之外的各種手段來(lái)獲取財(cái)富”得出國(guó)有專(zhuān)營(yíng)制度的新舉措可以增加政府財(cái)政收入，武帝的文治武功提供了關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)保障；根據(jù)材料“漢武帝開(kāi)始放棄自由經(jīng)濟(jì)政策，采取一系列改革措施，在中國(guó)歷史上第一次建立起財(cái)政上的中央集權(quán)制度”得出強(qiáng)化了中央政府對(duì)全國(guó)財(cái)政的掌控力，鞏固了中央集權(quán)統(tǒng)治；根據(jù)材料“在中國(guó)歷史上第一次建立起財(cái)政上的中央集權(quán)制度”得出從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，確立了國(guó)有專(zhuān)營(yíng)制度在國(guó)家財(cái)政中的重要地位，影響后世經(jīng)濟(jì)調(diào)控模式。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。

作品選錄傳播情況材料一目前的中國(guó)，固然是江山破碎，國(guó)弊民窮，但誰(shuí)能斷言，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)光明的前途呢？親愛(ài)的朋友們，不要悲觀，不要畏餒，要奮斗！要持久的艱苦地奮斗！把各人所有的智慧才能，都提供于民族的拯救吧！——方志敏《可愛(ài)的中國(guó)》（1935年）據(jù)各方考證，手稿本從獄中秘密轉(zhuǎn)出基本過(guò)程：方志敏——胡某——胡子?jì)搿ㄕ虑镪?yáng)）——宋慶齡——馮雪峰。上海解放以前出版的方志敏遺稿本子有兩種：一是史社刊行的《民族解放先驅(qū)方志敏》，1940年再版。二是霞社校印本《方志敏自傳》，據(jù)推測(cè)出版時(shí)間當(dāng)在1939年至1940年之間?！幾皂?xiàng)立嶺等《〈可愛(ài)的中國(guó)〉手稿轉(zhuǎn)送及版本新述》材料二凡今之?dāng)囝^決胸而不顧，以效死于前敵者……實(shí)自有其不可侮者在也。故欲其國(guó)民對(duì)國(guó)家有深厚之愛(ài)情，必先使其國(guó)民對(duì)國(guó)家以往歷史有深厚之認(rèn)識(shí)?！叵仁蛊鋰?guó)民對(duì)國(guó)家以往歷史有真實(shí)了解?！X(qián)穆《國(guó)史大綱》（1940年）每周四六晚間開(kāi)講，教室設(shè)座200余，校內(nèi)外旁聽(tīng)者眾，或席地，或依壁，或據(jù)窗臺(tái)，或倚窗外。（錢(qián)）移步上講臺(tái)，每踏課桌而過(guò)……1939年夏，計(jì)自獨(dú)授通史六易秋春，《國(guó)史大綱》亦已成書(shū)。后經(jīng)商務(wù)印書(shū)館發(fā)行，僅1941-1945年間重印5次，偏遠(yuǎn)地區(qū)甚至出現(xiàn)“手抄本”?！幾試?yán)耕望《錢(qián)穆賓四先生與我》等（1）根據(jù)材料一，分析《可愛(ài)的中國(guó)》創(chuàng)作的歷史背景。（2）方志敏以革命志士身份創(chuàng)作《可愛(ài)的中國(guó)》，錢(qián)穆以歷史學(xué)者身份撰寫(xiě)《國(guó)史大綱》，分別指出二者創(chuàng)作視角和傳播過(guò)程的特點(diǎn)。（3）綜合上述材料，分析文化作品創(chuàng)作與傳播在新民主主義革命中的意義。【答案】（1）歷史背景：20世紀(jì)30年代，日本侵華加劇，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；國(guó)民黨實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”政策，對(duì)內(nèi)進(jìn)行軍事“圍剿”；全國(guó)范圍內(nèi)掀起抗日救亡的高潮，知識(shí)分子和進(jìn)步人士紛紛呼吁團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)。（2）創(chuàng)作視角與傳播特點(diǎn)：方志敏《可愛(ài)的中國(guó)》：以革命志士的視角，直接呼吁民眾投身民族解放斗爭(zhēng)，具有鮮明的政治動(dòng)員性。傳播過(guò)程是秘密的、地下的，通過(guò)同志接力傳遞，在白色恐怖下艱難出版。 錢(qián)穆《國(guó)史大綱》：以歷史學(xué)者的視角，通過(guò)闡述本國(guó)歷史來(lái)激發(fā)國(guó)民的愛(ài)國(guó)熱情與民族認(rèn)同，具有深厚的文化使命感。傳播過(guò)程是公開(kāi)的、學(xué)術(shù)的，通過(guò)課堂教學(xué)和正式出版發(fā)行，影響廣泛。（3）意義：?jiǎn)拘衙褡逡庾R(shí)，凝聚抗戰(zhàn)精神；傳播革命思想與民族文化，塑造了新的民族國(guó)家認(rèn)同；為新民主主義革命提供了道義支持和理論資源。【解析】【小問(wèn)1】背景：根據(jù)材料一“目前的中國(guó)，固然是江山破碎，國(guó)弊民窮”及結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)日本侵華加劇，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；根據(jù)材料一中“方志敏——胡某——胡子?jì)搿ㄕ虑镪?yáng)）——宋慶齡——馮雪峰”的手稿轉(zhuǎn)送過(guò)程，結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)民黨實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”政策，對(duì)紅軍進(jìn)行圍剿，革命形勢(shì)嚴(yán)峻；根據(jù)材料一“要奮斗！要持久的艱苦地奮斗！”以及作品創(chuàng)作于1935年這一時(shí)間點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)可知，全國(guó)范圍內(nèi)掀起抗日救亡高潮，知識(shí)分子和進(jìn)步人士紛紛呼吁團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)?！拘?wèn)2】創(chuàng)作視角與傳播特點(diǎn)：根據(jù)材料一“親愛(ài)的朋友們，不要悲觀，不要畏餒，要奮斗！……把各人所有的智慧才能，都提供于民族的拯救吧！”可知，方志敏以革命志士身份，從政治動(dòng)員角度出發(fā)，直接呼吁民眾投身民族解放斗爭(zhēng)，具有鮮明的政治性和戰(zhàn)斗性；根據(jù)材料一“手稿本從獄中秘密轉(zhuǎn)出基本過(guò)程：方志敏——胡某——胡子?jì)搿ㄕ虑镪?yáng)）——宋慶齡——馮雪峰”可知，其傳播過(guò)程是秘密的、地下的，通過(guò)同志接力傳遞，在白色恐怖下艱難出版。根據(jù)材料二“故欲其國(guó)民對(duì)國(guó)家有深厚之愛(ài)情，必先使其國(guó)民對(duì)國(guó)家以往歷史有深厚之認(rèn)識(shí)”可知，錢(qián)穆以歷史學(xué)者身份，通過(guò)闡述本國(guó)歷史來(lái)激發(fā)國(guó)民的愛(ài)國(guó)情感與民族認(rèn)同，具有深厚的文化使命感；根據(jù)材料二“每周四六晚間開(kāi)講……校內(nèi)外旁聽(tīng)者眾”“后經(jīng)商務(wù)印書(shū)館發(fā)行，僅1941-1945年間重印5次”可知，其傳播過(guò)程是公開(kāi)的、學(xué)術(shù)的，通過(guò)課堂教學(xué)和正式出版發(fā)行，影響廣泛?！拘?wèn)3】意義：根據(jù)材料一“誰(shuí)能斷言，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)光明的前途呢？”“要奮斗！要持久的艱苦地奮斗！”及材料二“欲其國(guó)民對(duì)國(guó)家有深厚之愛(ài)情，必先使其國(guó)民對(duì)國(guó)家以往歷史有真實(shí)了解”可知，文化作品喚醒了民族意識(shí)，凝聚了抗戰(zhàn)精神；根據(jù)材料一《可愛(ài)的中國(guó)》在獄中秘密流傳并最終出版，材料二《國(guó)史大綱》“重印5次，偏遠(yuǎn)地區(qū)甚至出現(xiàn)‘手抄本’”可知，這些作品傳播了革命思想與民族文化，塑造了新的民族國(guó)家認(rèn)同；結(jié)合所學(xué)可知，二者為新民主主義革命提供了道義支持和理論資源。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料——摘編自楊德才等《制度效率、制度僵化與王朝周期性興衰》運(yùn)用史實(shí)，對(duì)制度生命周期示意圖進(jìn)行探討。（說(shuō)明：可以就示意圖中的關(guān)系進(jìn)行論證；也可以對(duì)示意圖進(jìn)行修改、補(bǔ)充、否定并加以論述。要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)正確，邏輯清晰）【答案】觀點(diǎn)：制度生命周期示意圖是合理的，制度的興衰受王朝發(fā)展的影響，同時(shí)也會(huì)反作用于王朝的發(fā)展。論證：以租庸調(diào)制為例，它的發(fā)展經(jīng)歷了興起、發(fā)展、完善，再到衰落終止的過(guò)程。北魏時(shí)期，人口流移造成土地所有制混亂，豪強(qiáng)兼并導(dǎo)致土地荒蕪和社會(huì)貧窮，為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、增加國(guó)家賦稅收入，孝文帝實(shí)行了均田制和租調(diào)制，分配土地并按照“一夫一婦”征收田租、戶(hù)調(diào)和徭役，提高了賦稅收入，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，促進(jìn)了民族交融。隋朝時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力有較大的進(jìn)步，在租調(diào)制基礎(chǔ)上形成租庸調(diào)制，提高了納稅的起征年齡，降低了百姓的賦稅壓力，此外，還允許五十歲以上的勞動(dòng)力可以輸庸代役，放松了人身控制，制度進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。唐朝時(shí)期，規(guī)定男子不限年齡，皆可以輸庸代役，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以不誤農(nóng)時(shí)，進(jìn)一步放松了人身控制，使租庸調(diào)制發(fā)展到了頂峰。唐朝中后期土地兼并愈演愈烈，失去土地逃亡的農(nóng)民增多，國(guó)家賦稅收入難以保障，租庸調(diào)制很難維系下去，公元780年，新的賦稅制度兩稅法開(kāi)始推行，租庸調(diào)制廢止。這表明制度在最初能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，并不斷適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展和完善，但隨著時(shí)代的變化，制度也會(huì)走向衰落和終結(jié)。【解析】首先，根據(jù)題干要求“運(yùn)用史實(shí)，對(duì)制度生命周期示意圖進(jìn)行探討”擬定觀點(diǎn)。材料中代表制度生命周期的曲線(xiàn)經(jīng)歷了起步、發(fā)展上升又逐漸下降到終止的歷程，可以理解為制度從誕生到發(fā)展又走向衰落，題干要求論證制度生命周期發(fā)展歷程，可以擬定觀點(diǎn)為制度生命周期示意圖是合理的，制度的興衰受王朝發(fā)展的影響，同時(shí)也會(huì)反作用于王朝的發(fā)展。其次，結(jié)合中國(guó)古代史的某一制度發(fā)展周期進(jìn)行論述。可以以租庸調(diào)制為例，闡述它在不同時(shí)期的時(shí)代背景，制度內(nèi)容的變化，以及對(duì)時(shí)代的影響，按照時(shí)間順序論述，這就符合題干中史論結(jié)合、史實(shí)正確和邏輯清晰的要求。闡述為：以租庸調(diào)制為例，它的發(fā)展經(jīng)歷了興起、發(fā)展、完善，再到衰落終止的過(guò)程。北魏時(shí)期，人口流移造成土地所有制混亂，豪強(qiáng)兼并導(dǎo)致土地荒蕪和社會(huì)貧窮，為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、增加國(guó)家賦稅收入，孝文帝實(shí)行了均田制和租調(diào)制，分配土地并按照“一夫一婦”征收田租、戶(hù)調(diào)和徭役，提高了賦稅收入，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，促進(jìn)了民族交融。隋朝時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力有較大的進(jìn)步，在租調(diào)制基礎(chǔ)上形成租庸調(diào)制，提高了納稅的起征年齡，降低了百姓的賦稅壓力，此外，還允許五十歲以上的勞動(dòng)力可以輸庸代役，放松了人身控制，制度進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。唐朝時(shí)期，規(guī)定男子不限年齡，皆可以輸庸代役，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以不誤農(nóng)時(shí)，進(jìn)一步放松了人身控制，使租庸調(diào)制發(fā)展到了頂峰。唐朝中后期土地兼并愈演愈烈，失去土地逃亡的農(nóng)民增多，國(guó)家賦稅收入難以保障，租庸調(diào)制很難維系下去，公元780年，新的賦稅制度兩稅法開(kāi)始