高中歷史名校試卷PAGEPAGE1廣東省四校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1．本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡的相應(yīng)位置。3．全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無效。4．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。5．考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.在陶寺遺址的大型墓葬中，鼉鼓、石磬、土鼓構(gòu)成了固定組合，在入葬時(shí)間相差100多年的墓葬之中，其數(shù)量、組合和布設(shè)位置都是固定和統(tǒng)一的，形成固定的規(guī)制。墓葬中漆木器、廚刀、豬下頜骨的有意陳設(shè)擺放，反映了埋葬過程中莊重、嚴(yán)肅的助葬儀式。上述材料表明陶寺遺址A.與南方的河姆渡文化遙相呼應(yīng) B.主要從事漁獵和采集C.已經(jīng)初步形成禮制 D.開始進(jìn)入國家形態(tài)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期(中國)。據(jù)題干“大型墓葬中，鼉鼓、石磬、土鼓構(gòu)成固定組合，數(shù)量、組合和布設(shè)位置固定統(tǒng)一，形成固定規(guī)制，且埋葬過程有莊重嚴(yán)肅的助葬儀式”，并結(jié)合所學(xué)知識，禮制的核心是等級秩序和規(guī)范儀式，陶寺遺址中墓葬器物的固定規(guī)制及莊重的埋葬儀式，體現(xiàn)了初步的等級秩序和禮儀規(guī)范，說明其已經(jīng)初步形成禮制，C項(xiàng)正確；題干未提及與河姆渡文化的關(guān)聯(lián)，無法得出遙相呼應(yīng)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；陶寺遺址以農(nóng)業(yè)為主，并非主要從事漁獵和采集，排除B項(xiàng)；國家形態(tài)的標(biāo)志包括軍隊(duì)、監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)，題干未體現(xiàn)這些要素，不能說明開始進(jìn)入國家形態(tài)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.據(jù)史書記載，周武王滅商后不久即去世，商代遺民在紂王之子武庚率領(lǐng)下發(fā)動(dòng)叛亂。周公輔佐年幼的周成王執(zhí)政，迅速平定了叛亂，并將商代遺民分賜給齊、魯、燕等諸侯國。周公的這一做法意在A.消除叛亂隱患穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 B.強(qiáng)化王室集權(quán)政治C.推動(dòng)國內(nèi)各地民族文化融合 D.推動(dòng)邊地經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是目的題，時(shí)空是：西周初期（中國）。據(jù)材料“周公輔佐年幼的周成王執(zhí)政，迅速平定了叛亂，并將商代遺民分賜給齊、魯、燕等諸侯國”和所學(xué)知識可知，周公將商代遺民分散到各諸侯國，是為了防止他們再次聚集叛亂，從而消除叛亂隱患，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識可知，分封商代遺民給諸侯國實(shí)際上削弱了王室對遺民的直接控制，不能體現(xiàn)強(qiáng)化王室集權(quán)政治，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，這一做法主要目的是政治控制，推動(dòng)民族文化融合是客觀效果而非主觀目的，排除C項(xiàng)；據(jù)材料可知，分賜對象是齊、魯、燕等諸侯國而非邊地，且材料未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.老子認(rèn)為“民之饑，以其上取食稅之多”；孔子嘆“苛政猛于虎”；孟子斥責(zé)梁惠王之流“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓草”是“率獸而食人”；莊子則揭露國君們“輕用民死”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們A.吸收各家學(xué)說走向融合 B.具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感C.得到統(tǒng)治者的積極支持 D.迎合地主階級政治訴求【答案】B【解析】根據(jù)材料“民之饑，以其上取食稅之多”“苛政猛于虎”“率獸而食人”“輕用民死”等信息可以看出，老子、孔子、孟子以及莊子都反對政府過度剝削百姓，認(rèn)識到統(tǒng)治者要以民為本、愛惜民力，反映出他們具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是諸子百家的民本主張，而不是強(qiáng)調(diào)思想融合，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及統(tǒng)治者的態(tài)度，排除C項(xiàng)；老子和孔子代表的是沒落的奴隸主貴族的利益，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.“博士”一詞出現(xiàn)于春秋晚期，當(dāng)時(shí)為學(xué)者的泛稱。戰(zhàn)國末期，各諸侯國紛紛設(shè)置博士官，使學(xué)識淵博的學(xué)者充任參謀和顧問，主要任務(wù)為參與政議，輔助決策。這一做法A.提高了官員的綜合素養(yǎng) B.加速了貴族政治的衰落C.維護(hù)了中樞的決策權(quán)威 D.實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)教育的下移【答案】B【解析】材料信息“各諸侯國紛紛設(shè)置博士官，充任參謀和顧問，主要任務(wù)為參與政議，輔助決策”說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期，博士官（士人）受重用。由此可知，血緣基礎(chǔ)下的貴族政治逐漸衰落，B項(xiàng)正確；“主要任務(wù)為參與政議，輔助決策”說明主要目的是提高決策的準(zhǔn)確性，排除A項(xiàng)；材料主要圍繞決策的準(zhǔn)確性，而非決策的權(quán)威性，排除C項(xiàng)；孔子創(chuàng)辦私學(xué)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)下移，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書，皇帝制書、詔書下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會(huì)直接交給御史大夫辦理。由此可見，秦始皇設(shè)立御史大夫的目的是A.控制地方，加強(qiáng)中央集權(quán) B.掌控軍權(quán)，統(tǒng)領(lǐng)全國C.輔佐丞相，處理軍政事務(wù) D.牽制丞相，加強(qiáng)君權(quán)【答案】D【解析】根據(jù)主題干的設(shè)問詞可知本題是目的題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。據(jù)材料可知，秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書，皇帝制書、詔書下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會(huì)直接交給御史大夫辦理，說明秦始皇在中央設(shè)御史大夫，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，牽制丞相，以加強(qiáng)君權(quán)，D項(xiàng)正確；秦朝推行郡縣制，郡縣長官均由皇帝任免，御史大夫不能控制地方，排除A項(xiàng)；秦朝設(shè)太尉主持軍事，而非御史大夫，排除B項(xiàng)；御史大夫是丞相助手，負(fù)責(zé)監(jiān)察系統(tǒng)，而非處理軍政事務(wù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.漢武帝實(shí)行鹽鐵官營成功地解決了財(cái)政危機(jī)，但這一政策遭到儒生們的質(zhì)疑和反對，認(rèn)為其“與民爭利”，御史大夫桑弘羊則主張繼續(xù)實(shí)行該政策，后來國家的總體施政并未發(fā)生較大變動(dòng)。這反映了A.鹽鐵官營不適合社會(huì)發(fā)展 B.儒學(xué)成為主流意識形態(tài)C.中央集權(quán)制度進(jìn)一步鞏固 D.治國理政觀念與時(shí)俱進(jìn)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期的中國。鹽鐵官營政策的實(shí)施和繼續(xù)執(zhí)行，反映了中央政府對經(jīng)濟(jì)資源的控制加強(qiáng)，進(jìn)一步鞏固了中央集權(quán)制度，C項(xiàng)正確；鹽鐵官營政策在漢武帝時(shí)增加了國家的財(cái)政收入，有利于解決財(cái)政危機(jī)，但也在后來的實(shí)行中產(chǎn)生與民爭利、增加百姓負(fù)擔(dān)等不利影響，是否適合社會(huì)發(fā)展需要結(jié)合具體的背景進(jìn)行分析，排除A項(xiàng)；材料中儒生們的質(zhì)疑并未促使鹽鐵官營政策改變，不能體現(xiàn)儒學(xué)的地位，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“后來國家的總體施政并未發(fā)生較大變動(dòng)”可知，“與時(shí)俱進(jìn)”與題意相反，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.《滿歌行》是東漢末年的一首樂府詩，詩中寫道：坎坷人間世，何必論得失？貪財(cái)惜富貴，豈不太愚癡！人生短暫如石火，在世能幾日？當(dāng)歡樂時(shí)且歡樂，只要合心意。這首詩折射了，當(dāng)時(shí)A.豪強(qiáng)地主勢力受到限制 B.動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢C.老莊無為思想成為主流 D.王莽政權(quán)的覆滅景象【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是東漢（中國）。根據(jù)材料可知，東漢末年，政治腐敗，外戚與宦官交替專權(quán)，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁。詩中“坎坷人間世”體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的艱難和人們生活的坎坷，反映出動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢，B項(xiàng)正確；東漢末年豪強(qiáng)地主勢力膨脹，而非受到限制。他們大量兼并土地、隱匿人口，建立起自給自足的田莊經(jīng)濟(jì)，政治上也有很大影響力，排除A項(xiàng)；雖然東漢末年道教興起，老莊思想有一定傳播，但儒家思想仍然是社會(huì)的主流思想，并沒有出現(xiàn)老莊無為思想成為主流的情況，排除C項(xiàng)；王莽政權(quán)在公元23年就已覆滅，而《滿歌行》創(chuàng)作于東漢末年，時(shí)間上不相符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.據(jù)考證，魏晉南北朝時(shí)期南北政權(quán)之間大臣來往的行進(jìn)路線變動(dòng)如表所示。造成這種現(xiàn)象的主要原因是政權(quán)來往路線北魏與劉宋。蕭齊時(shí)期平城一建康北魏與蕭梁洛陽一建康東魏、北齊與梁、陳鄴城一建康西魏、北周與陳長安一建康西魏與梁元帝時(shí)期、后梁政權(quán)（北周）長安一江陵北齊與梁元常（后梁）郵城—江陵A.經(jīng)濟(jì)重心南移加速 B.民族交融推動(dòng)交流C.南北戰(zhàn)爭阻斷舊路 D.北方政權(quán)更替頻繁【答案】D【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國）。魏晉南北朝時(shí)期北方戰(zhàn)亂頻繁，政權(quán)更替迅速（北魏→東魏、西魏→北齊、北周），每個(gè)政權(quán)的政治中心不同（平城是北魏早期都城，后遷都洛陽；東魏北齊以鄴城為都，西魏北周以長安為都），導(dǎo)致南北交往的北方起點(diǎn)隨政權(quán)中心遷移而變動(dòng)，這與材料中路線的變化完全吻合，D項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移主要影響南北經(jīng)濟(jì)格局，與政治交往的路線變動(dòng)無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；民族交融可能促進(jìn)南北交流的頻繁，但材料強(qiáng)調(diào)的是“路線變動(dòng)”而非“交流本身”，交融無法解釋北方起點(diǎn)隨政權(quán)更替的變化，排除B項(xiàng)；“戰(zhàn)爭阻斷舊路”雖可能影響局部路線，但非整體變動(dòng)主因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.永嘉南渡后，北來士族與江東士族達(dá)成妥協(xié)，共同構(gòu)建東晉政權(quán)。王氏家族因擁立之功，長期把控中樞與軍事要職，形成“王與馬，共天下”的政治局面。這說明該時(shí)期A.社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng) B.江東士族執(zhí)掌東晉政權(quán)C.皇權(quán)擴(kuò)張方式異化 D.士族專權(quán)成為政治特征【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉（中國）。根據(jù)材料可知，永嘉南渡后，北來士族與江東士族妥協(xié)構(gòu)建東晉政權(quán)，王氏因擁立之功而長期把控要職，形成特殊政治局面，這表明士族憑借自身勢力在政權(quán)中占據(jù)重要地位，士族專權(quán)成為當(dāng)時(shí)政治特征，D項(xiàng)正確；東晉時(shí)期士族通過九品中正制固化階層，社會(huì)流動(dòng)并未加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)北來士族與江東士族共同掌權(quán)，王氏作為北方士族主導(dǎo)中樞，并非江東士族獨(dú)攬，排除B項(xiàng)；“王與馬，共天下”體現(xiàn)的是士族與皇權(quán)共掌天下，皇權(quán)受限，并非皇權(quán)擴(kuò)張方式的異化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.北魏孝文帝任命元楨擔(dān)任長安鎮(zhèn)都大將、雍州刺史。出任前，孝文帝稱贊元楨“孝行著于私庭，令問彰于邦國”，并告誡他到任后要綏撫饑民，切勿“恃親驕矜，違禮僭度”。這反映出孝文帝A.崇尚儒家禮教 B.倚重士族支持 C.重視軍政建設(shè) D.維護(hù)宗室特權(quán)【答案】A【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏（中國）。題干中孝文帝稱贊元楨的“孝行”和“令名”，并告誡其遵守禮制、不可僭越，體現(xiàn)了對儒家倫理和禮教規(guī)范的重視。A項(xiàng)正確；題干未提及“士族”（門閥貴族），元楨作為宗室（皇族成員）并非士族。孝文帝告誡的重點(diǎn)是“孝行”和“禮制”，而非依賴士族勢力，排除B項(xiàng)；題干雖提到元楨擔(dān)任“長安鎮(zhèn)都大將、魏州刺史”（兼具軍政職能），但孝文帝的稱贊與告誡均圍繞“孝行”“禮制”等道德層面，而不是軍事或政務(wù)具體措施，排除C項(xiàng)；孝文帝明確告誡元楨“勿恃親驕矜”，即不要倚仗宗室身份驕橫，這是對宗室特權(quán)的約束，而不是“維護(hù)”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.唐初賦役的征收延用前朝“量入為出”的原則，即政府根據(jù)實(shí)際賦稅收入來決定財(cái)政支出；780年后則一度采用“量出以制入”的原則。這一變化的出發(fā)點(diǎn)是A.放輕對農(nóng)民人身控制 B.解決嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)C.適應(yīng)商業(yè)繁榮的形勢 D.推動(dòng)賦役制度的完善【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“唐初賦役的征收延用前朝‘量入為出’的原則”與材料“780年后則一度采用‘量出以制入’的原則”結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝前期實(shí)行租庸調(diào)制，財(cái)政收支相對穩(wěn)定，故以“量入為出”為財(cái)政原則。但安史之亂后，唐朝面臨著嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，而為了解決嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，唐政府在780年實(shí)行兩稅法，采用“量出以制入”的原則，企圖通過調(diào)整稅收原則來增加財(cái)政收入，以滿足政府的開支需求，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，材料主要體現(xiàn)唐朝政府財(cái)政原則的變化，沒有涉及農(nóng)民的人身依附關(guān)系變化，無法得出“放輕對農(nóng)民人身控制”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息可知，“量出以制入”原則的變化主要是為了解決財(cái)政危機(jī)，與商業(yè)繁榮的關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料可知，“量出以制入”原則是為了解決當(dāng)下的財(cái)政困境，在實(shí)踐中推動(dòng)了賦役制度的變革與完善，而不是一開始就以完善制度為目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.赦書是反映唐代皇帝直接決策國家政務(wù)的文書。從唐代前期到中后期，赦書的內(nèi)容日益增多，由推恩延伸到眾多的國家政務(wù)，其中有許多是原屬于宰相會(huì)議決策的內(nèi)容。赦書的這一變化反映出A.政務(wù)決策程序日趨規(guī)范 B.專制皇權(quán)得到了加強(qiáng)C.中央集權(quán)制度日益完善 D.官僚體系運(yùn)行效率提高【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝。赦書作為皇帝直接決策政務(wù)的文書，從唐朝前期到中后期逐漸增多并延伸到各個(gè)領(lǐng)域，說明專制皇權(quán)得到了加強(qiáng)，Ｂ項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是皇權(quán)加強(qiáng)，和決策程序無關(guān)，排除Ａ項(xiàng)；材料沒涉及中央集權(quán)，排除Ｃ項(xiàng)；材料沒涉及官僚體系的運(yùn)行，排除Ｄ項(xiàng)。故選Ｂ項(xiàng)。13.安史之亂后，河北地區(qū)逐漸形成五大藩鎮(zhèn)格局。河朔三鎮(zhèn)是擁兵割據(jù)性藩鎮(zhèn)，不論是世襲還是軍士擁立的節(jié)度使，都要得到朝廷形式上的認(rèn)可；在開展反割據(jù)斗爭中建立起來的其它兩鎮(zhèn)夾在河朔三鎮(zhèn)之間，節(jié)度使基本為朝廷派遣。這表明中唐以后A.中央集權(quán)體制適時(shí)調(diào)整 B.國家行政辦事效率提高C.朝廷權(quán)威得以有效維系 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)局面得到控制【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料“河朔三鎮(zhèn)……都要得到朝廷形式上的認(rèn)可；在開展反割據(jù)斗爭中建立起來的其它兩鎮(zhèn)……節(jié)度使基本為朝廷派遣”，結(jié)合所學(xué)知識，中唐以后，唐朝對藩鎮(zhèn)的管理方式進(jìn)行了調(diào)整，雖然河朔三鎮(zhèn)具有割據(jù)性，但唐朝通過形式上的認(rèn)可和對其他藩鎮(zhèn)的直接管理，試圖維持對地方的控制，這種調(diào)整體現(xiàn)了中央集權(quán)體制的靈活性和適應(yīng)性，A項(xiàng)正確；材料中未提及國家行政辦事效率的提高，而是強(qiáng)調(diào)了唐朝對藩鎮(zhèn)的管理和控制方式，排除B項(xiàng)；雖然唐朝通過形式上的認(rèn)可和對部分藩鎮(zhèn)的直接管理維持了一定的權(quán)威，但河朔三鎮(zhèn)的割據(jù)性表明朝廷權(quán)威并未完全恢復(fù)，排除C項(xiàng)；材料中提到河朔三鎮(zhèn)仍然是擁兵割據(jù)的藩鎮(zhèn)，說明藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面并未完全得到控制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.某同學(xué)在進(jìn)行“國家制度與社會(huì)治理”主題研究性學(xué)習(xí)時(shí)，搜集到兩條史料。據(jù)此可知，他研究的朝代是史料1：“國朝自下湖南，始置諸州通判，既非副貳，又非屬官。故嘗與知州爭權(quán)?！笔妨?：“今中書主民，樞密院主兵，三司主財(cái)，各不相知，故財(cái)已匱而樞密院益兵不已，民已困而三司取財(cái)不已?！盇.唐朝 B.宋朝 C.元朝 D.明朝【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，史料1中“通判”是宋朝為加強(qiáng)中央集權(quán)，在地方各州設(shè)置的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)督知州。史料2中“中書主民（行政）、樞密院主兵（軍事）、三司主財(cái)（財(cái)政）”是宋朝的“二府三司制”，通過分割相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，導(dǎo)致三者互不統(tǒng)屬、效率低下的問題，B項(xiàng)正確；唐朝地方行政以州、縣為主，無“通判”一職；中央實(shí)行三省六部制，中書省、門下省、尚書省分工協(xié)作，與“樞密院主兵、三司主財(cái)”的制度不符，排除A項(xiàng)；元朝地方實(shí)行行省制，無通判；中央以中書省為最高行政機(jī)構(gòu)，樞密院掌軍事，但無“三司”專門掌財(cái)，財(cái)政由中書省下轄機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，排除C項(xiàng)；明朝地方無通判（明初曾短暫設(shè)置，后廢除）；中央廢除丞相，由內(nèi)閣協(xié)助皇帝處理政務(wù)，樞密院和三司均已不存在，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.《神童詩》是北宋孩童的啟蒙教材，傳為宋人汪洙所撰，尤其如其中的“萬般皆下品，惟有讀書高?！薄俺癁樘锷崂?，暮登天子堂?！薄吧傩№毲趯W(xué)，文章可立身?！钡鹊?，幾乎家喻戶曉，婦孺皆知，傳誦不息。這反映出北宋A.治國理念影響社會(huì)生活 B.科舉提高官員文化素質(zhì)C.政府較為重視文化教育 D.理學(xué)日漸成為主流思潮【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，北宋實(shí)行“重文輕武”的治國理念，在這種理念下，讀書受到高度重視，科舉考試成為人們獲取功名、改變命運(yùn)的重要途徑?！渡裢姟分小叭f般皆下品，惟有讀書高”“朝為田舍郎，暮登天子堂”等詩句，正是這種治國理念在社會(huì)生活中的體現(xiàn)，反映出這種理念影響了人們的思想觀念和價(jià)值取向，使得讀書求仕成為社會(huì)普遍追求，A項(xiàng)正確；題干重點(diǎn)在于《神童詩》所傳達(dá)的觀念對社會(huì)的影響，而非科舉制度對官員文化素質(zhì)的提升作用?！叭f般皆下品，惟有讀書高”等內(nèi)容更多是在社會(huì)層面形成的一種價(jià)值導(dǎo)向，并非圍繞科舉與官員素質(zhì)展開，排除B項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是《神童詩》中所體現(xiàn)的觀念在社會(huì)中的廣泛傳播，并沒有直接提及政府對文化教育的重視舉措，如教育政策、教育資源投入等方面的內(nèi)容，所以不能從題干得出政府較為重視文化教育這一結(jié)論，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，理學(xué)成為主流思潮是在南宋以后，北宋時(shí)期理學(xué)雖有發(fā)展，但尚未占據(jù)主流地位。而且題干中《神童詩》所傳達(dá)的觀念主要是關(guān)于讀書求仕，與理學(xué)成為主流思潮并無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.如表是中國古代部分地區(qū)書院分布統(tǒng)計(jì)簡表，據(jù)此可推斷今地區(qū)河北河南陜西江蘇浙江福建江西湖南廣東四川唐代27567826五代2181宋代31112915985224703931A.國家統(tǒng)一與文化繁榮相互促進(jìn) B.陸上絲綢之路不斷延伸C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與書院布局相得益彰 D.傳統(tǒng)教育體制日益完善【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐至宋代（中國）。據(jù)題干“中國古代部分地區(qū)書院分布統(tǒng)計(jì)簡表”，并結(jié)合所學(xué)知識，宋代經(jīng)濟(jì)重心南移完成，南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，而表格中宋代江蘇、浙江、福建、江西等南方地區(qū)書院數(shù)量遠(yuǎn)多于北方，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與書院布局的密切關(guān)聯(lián)，C項(xiàng)正確；五代時(shí)期國家并不統(tǒng)一，但部分地區(qū)書院數(shù)量仍有增長，無法體現(xiàn)國家統(tǒng)一與文化繁榮相互促進(jìn)，排除A項(xiàng)；表格反映的是書院分布，與陸上絲綢之路延伸無關(guān)，排除B項(xiàng)；表格僅體現(xiàn)書院的地區(qū)分布，不能直接說明傳統(tǒng)教育體制日益完善，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.以下材料選自宋朝兩則詔書，其內(nèi)容反映了詔書發(fā)布時(shí)間詔書主要內(nèi)容宋仁宗天圣七年（1029年）三月辛巳詔：契丹饑民所過給米，分送唐、鄧等州，以閑田處之。宋徽宗政和七年（1117年）詔敢為契丹服若“氈笠”“釣墩”之類者，以違御筆論。（釣墩為契丹族婦女服飾）A.統(tǒng)治者勤政愛民的治國理念 B.北宋末年民族矛盾激化C.紹興和議后邊民的和平交往 D.宋遼之間民族交流加強(qiáng)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料“契丹饑民所過給米，分送唐、鄧等州，以閑田處之?！笨芍?，宋朝時(shí)期政府下令救濟(jì)和安置受災(zāi)的契丹流民。據(jù)材料“詔敢為契丹服若‘氈笠’‘釣墩’之類者，以違御筆論。”可知，宋朝時(shí)期出現(xiàn)了漢人穿著少數(shù)民族服飾的情況。由此可見，兩則詔書均反映了宋遼之間的民族交流加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；第二則詔書主要講漢人穿著少數(shù)民族服飾，與“勤政愛民”的理念無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料描述的是宋朝政府救濟(jì)契丹流民、漢人服飾受少數(shù)民族影響，體現(xiàn)民族間的交往交融，有利于緩和而非激化民族矛盾，排除B項(xiàng)；紹興和議于南宋初年訂立，宋仁宗、宋徽宗是北宋皇帝，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.《大契丹國夫人蕭氏墓志》稱蕭氏丈夫祖先為黃帝后裔；西夏自創(chuàng)文字以“圣文”自稱；金朝不僅尊孔子為帝，更以“中國”自稱；此外這些政權(quán)還推行科舉、設(shè)立國子監(jiān)。這些做法旨在A.求得中原王朝的認(rèn)可 B.構(gòu)建政治文化的正統(tǒng)地位C.促進(jìn)了多元文化融合 D.加速了本民族封建化進(jìn)程【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼宋夏金時(shí)期中國。少數(shù)民族政權(quán)采取追溯華夏血統(tǒng)、學(xué)習(xí)中原文化、自稱“中國”、仿效中原王朝政治制度等行為，目的是在文化與政治上確立自身為中原正統(tǒng)的繼承者，從而增強(qiáng)自身的合法性和權(quán)威性，B項(xiàng)正確；少數(shù)民族政權(quán)以“黃帝后裔”“中國”自稱，是為了論證自身政權(quán)的合法性，與中原王朝爭奪正統(tǒng)地位，而不是求得認(rèn)可，且遼、金政權(quán)并非臣屬宋朝，“求得”說法不恰當(dāng)，排除A項(xiàng)；材料所述舉措具有重要的政治意圖，而非單純的文化融合，排除C項(xiàng)；材料所述舉措不是一般的學(xué)習(xí)漢族的封建經(jīng)濟(jì)模式、政治制度和文化，而是宣稱自己是先圣道統(tǒng)、中原統(tǒng)治權(quán)的繼承者，更多是為了政治和文化上的合法性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.如表所示為元曲中的部分名句。這些名句體現(xiàn)出元代王子一《劉晨阮肇誤入桃源》幼讀詩書，長同志趣。因見奸佞當(dāng)朝，天下將亂，以此潛形林壑之間關(guān)漢卿《四塊玉·閑適》意馬收，心猿鎖，跳出紅塵惡風(fēng)波?；标帲ㄊa）午夢誰驚破。離了利名場，鉆入安樂窩，閑快活白樸《喬木查·對景》歲華如流水，消磨盡，自古豪杰，蓋世功名總是空A.文學(xué)雅俗共賞的特征 B.儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖C.傳統(tǒng)價(jià)值觀受到?jīng)_擊 D.世俗文化日益繁榮【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元代中國。根據(jù)材料可知，三首元曲均對功名利祿進(jìn)行了重新評估，體現(xiàn)了文人看破功名利祿，陶醉隱逸生活的人生理想，這說明當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)價(jià)值觀受到?jīng)_擊，C項(xiàng)正確；這些元曲反映的是文人忘卻社會(huì)現(xiàn)實(shí)的心態(tài)，而未體現(xiàn)雅俗共賞的文學(xué)特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；雖然元代壓制漢族文人，但官方仍推崇程朱理學(xué)，排除B項(xiàng)；材料未提及市民生活和世俗文化發(fā)展的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.有學(xué)者指出，“輝煌的隋唐大運(yùn)河，一半在地上，一半在地下”。隋朝在洛陽及周邊地區(qū)廣設(shè)糧倉，其中回洛倉儲(chǔ)糧達(dá)3.55億斤，洛口倉“周回二十余里，穿三千窖，窖容八千石以還”。元朝改變了原來運(yùn)河迂回曲折的路線，還創(chuàng)造性地開辟了長途海運(yùn)路線，下列正確的說法是A.陸路交通被阻，只能行水路安全 B.貫通南北，保障京都物資供給C.運(yùn)輸糧食，反映經(jīng)濟(jì)重心開始南移 D.勞民傷財(cái)，成為政權(quán)滅亡的主要原因【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)本題材料可知，隋朝修建大運(yùn)河以及廣設(shè)糧倉，元朝改變運(yùn)河路線并開辟長途海運(yùn)路線，其主要目的是貫通南北，保障京都的物資供給，隋朝大運(yùn)河的修建加強(qiáng)了南北交通，使得南方的物資能夠源源不斷地運(yùn)往北方，尤其是供應(yīng)京都的需求，B項(xiàng)正確；“陸路交通被阻，只能行水路安全”這種說法不準(zhǔn)確，陸路交通并非被阻，而是水路運(yùn)輸在運(yùn)輸大量物資方面具有優(yōu)勢，排除A項(xiàng)；“運(yùn)輸糧食，反映經(jīng)濟(jì)重心開始南移”，經(jīng)濟(jì)重心南移是一個(gè)長期的過程，不能僅僅因?yàn)檫\(yùn)輸糧食就判斷經(jīng)濟(jì)重心開始南移，排除C項(xiàng)；“勞民傷財(cái)，成為政權(quán)滅亡的主要原因”這種說法過于片面，雖然修建運(yùn)河等工程耗費(fèi)了大量人力物力，但不能簡單地將其視為政權(quán)滅亡的主要原因，還涉及到眾多政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的復(fù)雜因素，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共2小題，共40分。21.閱讀有關(guān)秦漢制度和興亡的相關(guān)材料，回答問題材料一（中國政制）達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制……西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇滑分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”?！跫曳丁吨袊鴼v史通論》材料二嬴政立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時(shí)期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化完善化，并推行干全國。這一制度主要有三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國家元首制度…；二是成立中央政府機(jī)構(gòu)…以外助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國軍政事務(wù)：三是建立地方行政制度。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式?！婿戎骶帯吨腥A文明史》材料三漢初制度大多不切實(shí)際，要求制度變革的呼聲甚高，卻無法實(shí)施。直到武帝時(shí)期，政府才在協(xié)調(diào)地方與中央的關(guān)系、解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強(qiáng)化對官僚隊(duì)伍的管理、確立新的經(jīng)濟(jì)政策等重大領(lǐng)域大刀闊斧地推行了制度變革?！獙O家洲、王文濤《制度變革與漢武帝盛世的造就》（1）依據(jù)材料和所學(xué)知識，指出西周和秦朝的主要政治制度。（2）進(jìn)一步說明周秦政治制度的主要差別。（3）依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識，概括指出秦朝中央集權(quán)制度的三個(gè)主要環(huán)節(jié)，并指出秦中央集權(quán)國家形成有何積極影響。（4）根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)，指出漢武帝時(shí)期“制度創(chuàng)新和變革”在治上的表現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）西周：分封制、宗法制；秦朝：專制主義中央集權(quán)制。（2）西周以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治機(jī)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；秦形成了中央垂直管理地方的制度，君主集權(quán)的官僚取代貴族政治。（3）主要環(huán)節(jié)：建立皇帝制度；建立中央官職，即三公九卿制度；廢分封，置郡縣，建立地方行政制度。積極影響：形成中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)