安徽省合肥市包河區(qū)2025年高考模擬語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀下面的文字，完成1-4題。傳統(tǒng)民居是特定歷史時(shí)期社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)生活和審美情趣的載體。它不僅提供了人類棲息的物理空間，更承載著豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)各地的傳統(tǒng)民居，因地域環(huán)境、氣候條件、生活方式和民俗信仰的差異，形成了豐富多彩的樣式和獨(dú)特的建筑藝術(shù)。北方四合院以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季趾头忾]的庭院空間，體現(xiàn)了北方民族的內(nèi)斂與秩序；江南水鄉(xiāng)的白墻黛瓦、小橋流水，則展現(xiàn)了南方水鄉(xiāng)的溫婉與靈動(dòng)；西南地區(qū)的吊腳樓，依山而建，通風(fēng)避潮，反映了適應(yīng)山地環(huán)境的智慧；福建土樓，則以其獨(dú)特的聚族而居的防御性建筑形式，體現(xiàn)了濃厚的家族觀念和集體主義精神。傳統(tǒng)民居的建造過(guò)程，也是一門綜合性的藝術(shù)。從選址立基、規(guī)劃布局，到結(jié)構(gòu)搭建、裝飾裝修，每一個(gè)環(huán)節(jié)都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和精湛的工藝技術(shù)。例如，木構(gòu)架體系是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的核心，其榫卯結(jié)構(gòu)無(wú)需釘鉚，卻能實(shí)現(xiàn)建筑的穩(wěn)固與靈活；磚石砌筑技藝在各地民居中也有廣泛應(yīng)用，或粗獷或精細(xì)，都體現(xiàn)了工匠們的匠心獨(dú)運(yùn)。此外，民居的裝飾元素，如木雕、石雕、磚雕、彩繪等，不僅美化了居住環(huán)境，也寄托了人們對(duì)美好生活的向往和祈求。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，傳統(tǒng)民居正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。城市擴(kuò)張、人口流動(dòng)、生活方式的改變，都使得許多傳統(tǒng)民居被拆除或廢棄。然而，傳統(tǒng)民居作為寶貴的文化遺產(chǎn)，其價(jià)值和意義不容忽視。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民居，不僅是保護(hù)一段歷史，更是保護(hù)一種文化，傳承一種智慧。通過(guò)合理的保護(hù)措施和創(chuàng)新性的利用方式，可以讓傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)，繼續(xù)為人們提供獨(dú)特的居住體驗(yàn)和文化享受。1.下列對(duì)文中“傳統(tǒng)民居”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)民居是特定歷史時(shí)期社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)生活和審美情趣的綜合體現(xiàn)。B.傳統(tǒng)民居不僅提供居住空間，更承載著豐富的文化內(nèi)涵。C.中國(guó)各地的傳統(tǒng)民居樣式單一，主要分為四合院、水鄉(xiāng)民居、吊腳樓和土樓四種。D.傳統(tǒng)民居的建造過(guò)程體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)和精湛的工藝技術(shù)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.北方四合院體現(xiàn)了北方民族的開(kāi)放與自由，江南水鄉(xiāng)民居則體現(xiàn)了南方民族的熱情與奔放。B.木構(gòu)架體系是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的核心，其榫卯結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了工匠們的懶惰與敷衍。C.傳統(tǒng)民居的裝飾元素如木雕、石雕等，主要作用是美化了居住環(huán)境。D.傳統(tǒng)民居的價(jià)值和意義在于其歷史價(jià)值，現(xiàn)代社會(huì)不需要考慮其利用價(jià)值。3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中劃線句子的表達(dá)效果?！皬倪x址立基、規(guī)劃布局，到結(jié)構(gòu)搭建、裝飾裝修，每一個(gè)環(huán)節(jié)都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和精湛的工藝技術(shù)?！?.結(jié)合原文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民居，不僅是保護(hù)一段歷史，更是保護(hù)一種文化，傳承一種智慧”這句話的理解。二、閱讀下面的材料，完成5-8題。材料一：近年來(lái)，我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。數(shù)字經(jīng)濟(jì)以數(shù)據(jù)資源為關(guān)鍵要素，以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為主要載體，以信息通信技術(shù)的有效使用為重要推動(dòng)力，促進(jìn)公平與效率更加統(tǒng)一，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅催生了新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，也為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了新的動(dòng)力。材料二：然而，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)問(wèn)題日益突出。隨著數(shù)據(jù)量的不斷增長(zhǎng)和數(shù)據(jù)應(yīng)用的日益廣泛，數(shù)據(jù)泄露、濫用等問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，給個(gè)人和企業(yè)帶來(lái)了嚴(yán)重的損失。其次，數(shù)字鴻溝問(wèn)題依然存在。城鄉(xiāng)之間、不同群體之間在數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、數(shù)字技能等方面存在較大差距，影響了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的普惠性發(fā)展。此外，數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的監(jiān)管體系尚不完善，壟斷、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等問(wèn)題也時(shí)有發(fā)生。材料三：為了推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，需要多方協(xié)同努力。政府應(yīng)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，完善法律法規(guī)，加強(qiáng)監(jiān)管，營(yíng)造良好的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。企業(yè)應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，提升數(shù)據(jù)安全保護(hù)能力，開(kāi)發(fā)更多符合用戶需求的產(chǎn)品和服務(wù)。個(gè)人也應(yīng)提升數(shù)字素養(yǎng)，增強(qiáng)數(shù)據(jù)安全意識(shí)，積極參與數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展。5.根據(jù)材料一，概括我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。6.根據(jù)材料二，分析數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。7.請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，提出推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的建議。8.以上三則材料分別從哪個(gè)角度論述了數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展？（請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明）三、閱讀下面的文言文，完成9-12題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”文惠君曰：“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！扁叶≡唬骸俺贾玫酪?，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”9.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(1)庖丁為文惠君解牛，__________________(2)肩之所倚，__________________(3)奏刀騞然，__________________(4)依乎天理，__________________(5)技經(jīng)肯綮之未嘗，__________________(6)而況大軱乎？__________________10.翻譯下列句子。(1)莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。(2)臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。11.文中庖丁解牛的技術(shù)特點(diǎn)有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。12.結(jié)合庖丁解牛的故事，談?wù)勀銖摹暗馈迸c“技”的關(guān)系中得到哪些啟示。四、閱讀下面的詩(shī)歌，完成13-15題。渡荊門送別李白渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。13.這首詩(shī)前四句描繪了怎樣的景象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。14.“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。15.結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”一句的理解。五、寫作。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園?！边@是一種生態(tài)之美，也是一種協(xié)作之美。個(gè)體與個(gè)體之間，群體與群體之間，乃至人與自然之間，都需要相互依存，相互促進(jìn)，才能共同繁榮。在個(gè)人成長(zhǎng)、團(tuán)隊(duì)合作、社會(huì)發(fā)展中，我們既需要發(fā)揮個(gè)體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也需要學(xué)會(huì)與他人協(xié)作，共同創(chuàng)造更大的價(jià)值。請(qǐng)根據(jù)以上材料，結(jié)合你的生活體驗(yàn)或觀察，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（除詩(shī)歌外，文體不限），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。---試卷答案一、閱讀下面的文字，完成1-4題。1.C解析：C項(xiàng)，“中國(guó)各地的傳統(tǒng)民居樣式單一”表述錯(cuò)誤，原文為“形成了豐富多彩的樣式”，且列舉的僅為部分典型樣式，并非全部。2.D解析：A項(xiàng)，“北方四合院體現(xiàn)了北方民族的開(kāi)放與自由，江南水鄉(xiāng)民居則體現(xiàn)了南方民族的熱情與奔放”曲解文意，原文分別為“體現(xiàn)了北方民族的內(nèi)斂與秩序”和“展現(xiàn)了南方水鄉(xiāng)的溫婉與靈動(dòng)”。B項(xiàng)，“榫卯結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了工匠們的懶惰與敷衍”表述錯(cuò)誤，原文為“無(wú)需釘鉚，卻能實(shí)現(xiàn)建筑的穩(wěn)固與靈活”，體現(xiàn)的是工匠技藝的精湛。C項(xiàng)，“主要作用是美化了居住環(huán)境”以偏概全，原文為“不僅美化了居住環(huán)境，也寄托了人們對(duì)美好生活的向往和祈求”。3.該句運(yùn)用排比的修辭手法，依次從“選址立基”、“規(guī)劃布局”、“結(jié)構(gòu)搭建”、“裝飾裝修”四個(gè)方面列舉了傳統(tǒng)民居建造的環(huán)節(jié)，條理清晰，有力地說(shuō)明了傳統(tǒng)民居建造過(guò)程的復(fù)雜性和系統(tǒng)性；結(jié)合后文“每一個(gè)環(huán)節(jié)都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和精湛的工藝技術(shù)”，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)民居建造過(guò)程中文化傳承和技術(shù)應(yīng)用的深度。4.“保護(hù)一段歷史”指的是保護(hù)傳統(tǒng)民居作為歷史遺存的價(jià)值，保存其物質(zhì)形態(tài)和建筑特色，為后人研究歷史提供實(shí)物依據(jù)?！氨Ｗo(hù)一種文化”指的是保護(hù)傳統(tǒng)民居中所蘊(yùn)含的特定地域的文化內(nèi)涵、民俗風(fēng)情、審美觀念等，它是文化傳承的重要載體。“傳承一種智慧”指的是傳承傳統(tǒng)民居建造過(guò)程中所體現(xiàn)出的適應(yīng)環(huán)境、巧妙利用材料、精湛的工藝技術(shù)等智慧，這對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒意義。三者層層遞進(jìn)，闡明了保護(hù)傳統(tǒng)民居的深遠(yuǎn)意義。二、閱讀下面的材料，完成5-8題。5.我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎；以數(shù)據(jù)資源為關(guān)鍵要素，以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為主要載體，以信息通信技術(shù)的有效使用為重要推動(dòng)力；促進(jìn)公平與效率更加統(tǒng)一，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；催生了新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，也為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了新的動(dòng)力。解析：根據(jù)材料一，從“近年來(lái)，我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎”可概括出發(fā)展速度快，是引擎；從“數(shù)字經(jīng)濟(jì)以數(shù)據(jù)資源為關(guān)鍵要素，以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為主要載體，以信息通信技術(shù)的有效使用為重要推動(dòng)力”可概括出其核心要素、載體和動(dòng)力；從“促進(jìn)公平與效率更加統(tǒng)一，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”可概括出其積極作用；從“不僅催生了新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，也為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了新的動(dòng)力”可概括出其對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)作用。6.數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)問(wèn)題日益突出，數(shù)據(jù)泄露、濫用等問(wèn)題時(shí)有發(fā)生；數(shù)字鴻溝問(wèn)題依然存在，城鄉(xiāng)之間、不同群體之間在數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、數(shù)字技能等方面存在較大差距，影響了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的普惠性發(fā)展；數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的監(jiān)管體系尚不完善，壟斷、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。解析：根據(jù)材料二，分別從“首先”、“其次”、“此外”三個(gè)層次進(jìn)行概括。第一層從“數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)問(wèn)題日益突出”及后面的解釋可概括出數(shù)據(jù)安全與隱私問(wèn)題；第二層從“數(shù)字鴻溝問(wèn)題依然存在”及后面的解釋可概括出數(shù)字鴻溝問(wèn)題；第三層從“數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的監(jiān)管體系尚不完善”及后面的解釋可概括出監(jiān)管體系不完善問(wèn)題。7.政府：加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，完善法律法規(guī)，加強(qiáng)監(jiān)管，營(yíng)造良好的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境；企業(yè)：承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，提升數(shù)據(jù)安全保護(hù)能力，開(kāi)發(fā)更多符合用戶需求的產(chǎn)品和服務(wù)；個(gè)人：提升數(shù)字素養(yǎng)，增強(qiáng)數(shù)據(jù)安全意識(shí)，積極參與數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展。解析：結(jié)合材料二和材料三，材料二提出挑戰(zhàn)，材料三提出對(duì)策。政府對(duì)應(yīng)材料二中的監(jiān)管問(wèn)題、基礎(chǔ)設(shè)施等問(wèn)題，可提出加強(qiáng)規(guī)劃和監(jiān)管；企業(yè)對(duì)應(yīng)材料二中的數(shù)據(jù)安全、技術(shù)創(chuàng)新、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等問(wèn)題，可提出承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、加強(qiáng)技術(shù)、開(kāi)發(fā)產(chǎn)品等；個(gè)人對(duì)應(yīng)材料二中的數(shù)字鴻溝問(wèn)題，可提出提升素養(yǎng)和能力。8.材料一從數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)和意義角度論述；材料二從數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)角度論述；材料三從推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的對(duì)策角度論述。解析：材料一主要介紹數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)、要素、作用和影響，屬于介紹性論述，偏向于特點(diǎn)和意義。材料二主要列舉數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題和困難，屬于問(wèn)題性論述。材料三主要針對(duì)材料二提出的問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的方法和建議，屬于對(duì)策性論述。三、閱讀下面的文言文，完成9-12題。9.(1)解剖、分解(2)依靠、憑借(3)揮動(dòng)刀的聲音(4)自然規(guī)律(5)錯(cuò)誤、阻礙(6)何況解析：第（1）句“解?！币鉃榻馄逝！５冢?）句“倚”意為依靠。第（3）句“奏刀騞然”意為揮動(dòng)刀發(fā)出聲音。第（4）句“天理”意為自然規(guī)律。第（5）句“技經(jīng)肯綮之未嘗”意為技術(shù)、經(jīng)脈、筋骨的連接處沒(méi)有碰到過(guò)。第（6）句“而況”意為何況。10.(1)沒(méi)有不合音律的。能夠合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)奏，又能合乎《經(jīng)首》樂(lè)章的節(jié)拍。(2)我所追求的是道，已經(jīng)超過(guò)（一般的）技術(shù)了。解析：第（1）句中，“莫不”意為沒(méi)有不，“中”意為合乎，“《桑林》之舞”、“《經(jīng)首》之會(huì)”為樂(lè)名。第（2）句中，“好”意為追求，“道”意為自然的規(guī)律，“進(jìn)乎”意為超過(guò)。11.庖丁解牛的技術(shù)特點(diǎn)有：①觀察深入，技藝精湛。從“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到“未嘗見(jiàn)全牛也”，說(shuō)明其觀察越來(lái)越深入，技藝越來(lái)越精湛。②順應(yīng)自然，因勢(shì)利導(dǎo)。從“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”可以看出，他順應(yīng)牛的自然結(jié)構(gòu)，順勢(shì)而為。③心手相應(yīng)，技藝高超。從“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”可以看出，他的動(dòng)作與音樂(lè)相應(yīng)，技藝高超。④注重精神，超越技巧。從“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”可以看出，他更注重精神的運(yùn)用，超越了單純的技巧。解析：根據(jù)文本內(nèi)容，庖丁解牛的過(guò)程從“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到“未嘗見(jiàn)全牛也”，體現(xiàn)了觀察的深入和技藝的精湛。從“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”體現(xiàn)了順應(yīng)自然、因勢(shì)利導(dǎo)的特點(diǎn)。從“手之所觸……莫不中音”體現(xiàn)了心手相應(yīng)、技藝高超的特點(diǎn)。從“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”體現(xiàn)了注重精神、超越技巧的特點(diǎn)。12.“道”是事物的規(guī)律和本質(zhì)，“技”是具體的技術(shù)和技能。庖丁解牛的故事說(shuō)明，要想掌握高超的技術(shù)，必須首先理解事物的規(guī)律和本質(zhì)，做到“知其理”，才能“得其法”。只有深入理解事物的內(nèi)在規(guī)律，才能運(yùn)用技術(shù)得心應(yīng)手，游刃有余。這啟示我們，學(xué)習(xí)任何技能或知識(shí)，不僅要注重實(shí)踐，更要注重理論指導(dǎo)；不僅要掌握表面技巧，更要深入理解其內(nèi)在原理；只有理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能取得真正的進(jìn)步。解析：庖丁解牛的故事中，庖丁的技藝（技）已經(jīng)非常高超，但他更強(qiáng)調(diào)對(duì)牛體結(jié)構(gòu)（道）的理解。他通過(guò)“依乎天理”來(lái)指導(dǎo)自己的“批大郤，導(dǎo)大窾”等動(dòng)作，說(shuō)明“道”是“技”