2023年公務(wù)員考試申論經(jīng)典范文

民之所望改革所向

從古至今，“心系百姓”都是對(duì)一種為政者口勺最高評(píng)價(jià)。從范仲淹日勺“居廟堂之高，則

憂其民”，到于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛勞出山林”，一代代心懷黎民百姓的政治家

被人們永遠(yuǎn)銘記。新中國成立以來，無數(shù)的公仆以人民利益為重，以個(gè)人得失為輕。心懷雪

域的孔繁森，情系草原的牛玉儒……這些好干部不僅懷揣著“為民請命”的老式政治理想，

更親身踐行了共產(chǎn)黨員“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。

為了深入推進(jìn)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，我國政府大力推行“放管服”改革，這正是在新

的時(shí)代背景下，我國政府以“保障人民利益、增進(jìn)人民福祉”為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行的一場自我革命。

李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)，“放管服”改革就是要以壯士斷腕的精神，削手中的權(quán)、去部門的利、割

自己的肉。計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，面對(duì)諸多挑戰(zhàn)，政府以一場強(qiáng)有力的I自我革命，展現(xiàn)了“為人

民服務(wù)”的不變初心。

簡政放權(quán)，體現(xiàn)了政府嚴(yán)格自我約束、保障人民權(quán)益日勺決心。伴隨時(shí)代的迅速發(fā)展，過

去的繁瑣的行政審批、各類證明文獻(xiàn)嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民的生活。一次一次的審批、

材料提交，讓企業(yè)經(jīng)營者疲于奔命；各類奇葩證明刷新人們的認(rèn)知，令老百姓寸步難行。最

為可怕的是，辦事群眾面臨的復(fù)雜程序并不都是于法有據(jù),假如行政權(quán)力超越了法律的界線,

給群眾憑空設(shè)置障礙，那么“以民為本”將無從談起。因此，簡政放權(quán)改革以明確政府權(quán)力

邊界為抓手，取消一切不合法的行政審批項(xiàng)目，明確了“法無授權(quán)即嚴(yán)禁”的原則。同步，

通過下放權(quán)力、公開權(quán)力清單等方式，使群眾辦事愈加便利。浙江省推行的“最多跑一次”

改革，處理了群眾以往辦事難日勺頑疾，得到了社會(huì)各界的贊賞?？梢姡喺艡?quán)改革不僅有

助于政府建設(shè)，并且順民意、得民心。

放管結(jié)合，展示了政府提高管理能力、維護(hù)人民利益的擔(dān)當(dāng)。我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體

制建立以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛。不過某些政府單位仍然固守計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代日勺舊思維，忽視市場

經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律,總想用“看得見的手”替代“看不見的手”，對(duì)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致了干擾。

同步，“任性”口勺監(jiān)管模式還催生了灰色利益鏈條，給權(quán)力帶來了尋租口勺空間。不過，政府

也不能任由市場自由發(fā)展，當(dāng)“甩手掌柜”，否則將導(dǎo)致市場走向混亂，民生失去保障。因

此，政府以“放管結(jié)合”I月方式提高管理水平，推行“雙隨機(jī)、一公開”等創(chuàng)新性監(jiān)管方式,

既保證了市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，又起到了市場監(jiān)管作用，使群眾的生產(chǎn)生活都能得到保障。

優(yōu)化服務(wù)，彰顯了政府提高服務(wù)水平、堅(jiān)持人民至上的信念。我們的政府從成立的那天

起，就確立了“為人民服務(wù)”的宗旨。改革開放以來，我國人民生活水平FI益提高，對(duì)教育、

醫(yī)療、就業(yè)、文化等各項(xiàng)公共服務(wù)日勺需求也不停增長，促使我國政府職能由管理型向服務(wù)型

轉(zhuǎn)變。在推進(jìn)優(yōu)化服務(wù)及I過程中，政府首先大力提高各級(jí)工作人員的服務(wù)意識(shí)，另首先充足

發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)”等新技術(shù)，全方位提高服務(wù)水平。完善臥J社會(huì)服務(wù)推進(jìn)了社會(huì)的協(xié)調(diào)

發(fā)展，提高了政府的公信力，為群眾生活帶來了極大的1便利，使人民群眾的獲得感和幸福感

不停增強(qiáng)。

“把民之所望，做改革所向。"我國政府大力推行“放管服”改革以來，政府服務(wù)和治

理水平不停提高，贏得了社會(huì)各界的承認(rèn)。這充足闡明了改革要以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳

點(diǎn)。簡政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)的最終目的都是服務(wù)人民、增進(jìn)人民福祉。各級(jí)政府工

作人員都應(yīng)牢記使命，發(fā)揚(yáng)公仆精神，愈加深入地推進(jìn)“放管服”改革，發(fā)明更多改革紅利

讓人民共享。

培育健康社會(huì)心態(tài)修養(yǎng)良性社會(huì)氣氛

積極健康、樂觀豁達(dá)、奮斗進(jìn)取H勺良好心態(tài)，可以為個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步提供堅(jiān)實(shí)的心理保

證和強(qiáng)大口勺精神動(dòng)力;消極消極、扭曲變態(tài)、頹廢陰暗的不良心態(tài)，不僅影響個(gè)人生活和前

途，也會(huì)影響社會(huì)健康發(fā)展。目前，社會(huì)問題、群體矛盾、惡性事件的不時(shí)發(fā)生都向我們透

露出社會(huì)心態(tài)方面存在的問題，提醒我們把脈社會(huì)心態(tài)的基本走向，構(gòu)建社會(huì)心態(tài)的優(yōu)化渠

道，是維護(hù)和保證社會(huì)健康良性運(yùn)行H勺重要命題。

利益分派上讓利于民，打破影響良好心態(tài)的資源屏障。改革開放使中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力獲得

了前所未有的發(fā)展，國力日益增強(qiáng)。讓全體國人分享改革開放的成果是中國共產(chǎn)黨人深化改

革，凝聚人心，贏得民心的當(dāng)務(wù)之急。優(yōu)化分派體制，完善稅收機(jī)制，遏制貧富差距過大打勺

不良狀態(tài)。切實(shí)提高農(nóng)民收入，打破城鎮(zhèn)二元格局，保證農(nóng)民享有平等日勺國民待遇。充足開

發(fā)就業(yè)崗位，努力拓寬就業(yè)渠道，保證有勞動(dòng)能力口勺人勞有所得，不僅有助于調(diào)整利益分派,

也是使人獲得尊重，體現(xiàn)為值的必經(jīng)之路。完善社會(huì)保障體系，在住房、養(yǎng)老、醫(yī)療、教育

等方面處理人民的后顧之憂。

政治制度上取信于民，拆除影響良好心態(tài)日勺體制藩籬。保證國人共享改革成果需要政治

制度的保駕護(hù)航。改革各級(jí)政府的人民代表大會(huì)制度，重新分派代表比例，使基層民眾、弱

勢群體、農(nóng)民群體發(fā)出聲音。真正貫徹人民參政議政的途徑與渠道，在法律修訂、政策出臺(tái)、

選舉任命等事關(guān)人民重大利益的關(guān)鍵問題上，必須堅(jiān)持公開、公正、透明，通過聽證、公告、

列席等詳細(xì)舉措，取信于民。切實(shí)懲辦腐敗，使那些以權(quán)謀私、喪失黨性、坑害百姓的不良

官員受到應(yīng)有的懲處。

工作實(shí)踐中服務(wù)于民，消弭影響良好心態(tài)日勺溝通障礙。近年來，各級(jí)政府高度重視社會(huì)

管理體制的創(chuàng)新改革，通過管理創(chuàng)新還人民一種安定、祥和的社會(huì)環(huán)境。管理的I本質(zhì)是服務(wù),

現(xiàn)代國家制度完全不一樣于封建王朝口勺“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，現(xiàn)代國家,

人民是納稅人，各級(jí)政府、各級(jí)宜員都是人民聘任服務(wù)者，建立服務(wù)型政府，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí),

服務(wù)于民是一切政府贏得民心口勺必然選擇。因此，應(yīng)在工作實(shí)踐中服務(wù)于民，理解民眾疾苦,

體察百姓需要，回應(yīng)公眾呼聲，處理實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)人民政府服務(wù)為民口勺詳細(xì)舉措。

社會(huì)心態(tài)是改革發(fā)展時(shí)'風(fēng)向標(biāo)”，是政府工作H勺“試金石”，關(guān)注社會(huì)組員的心理狀態(tài)，

滿足社會(huì)組員的心理需求，提高社會(huì)組員的心理素質(zhì)，既是政府分內(nèi)之事，又關(guān)系到社會(huì)良

性運(yùn)行。心態(tài)的培育亟待肖度重視，但也不能急于求成、一蹴而就。緊要的是，應(yīng)把社會(huì)環(huán)

境營造好，并附之以科學(xué)導(dǎo)引，使健康的社會(huì)心態(tài)在我們的社會(huì)中生長并形成氣候。

城鎮(zhèn)化建設(shè)的“有”與“無”

伴隨城鎮(zhèn)化建設(shè)的不停加速發(fā)展，我國的都市化進(jìn)程口益迅猛，我國的現(xiàn)代化進(jìn)程也不

停趕超英美等發(fā)達(dá)國家，尤其是在我國一二線大型都市的都市建筑建設(shè)中，我國更是速度驚

人。都市化進(jìn)程口勺不停加緊雖然有助于市民的高效便捷生活，也為民眾提供了更多生活必需

建筑，如為防止堵車出現(xiàn)H勺高架橋、為以便通行而出現(xiàn)的地鐵、捷運(yùn)等等。但同步，都市化

的不停發(fā)展也存在著諸多問題，除干城一面外，都市的公共空間越來越少也成為近幾年為人

們所關(guān)注的話題，都市建設(shè)既要有必要的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，更離不開公共空間。

都市的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與都市公共空間并非是絕對(duì)的非此即彼的關(guān)系，而是互相對(duì)立

又統(tǒng)一的。在都市建設(shè)中，要想打造理想的大都市，讓民眾不僅留下來且擁有幸福感，勢必

要將完善的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與良好的公共空間相結(jié)合。

都市公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是都市公共空間的基礎(chǔ)。都市的功能本就在于集合民眾，自古以

來人類作為群居動(dòng)物便既有在鄉(xiāng)村悠然自得的人群也有在都市中以其他職業(yè)為生的民眾，我

國由「有著全球最多的人口必然也擁有全球人口密度最大口勺都市，而在一種都市中，無論是

北京這樣的政治都市還是上海這樣口勺金融都市，之因此成為超級(jí)都市，都是由于其擁有最佳

的資源和最佳FI勺公共基礎(chǔ)設(shè)施，由于有地鐵，因此人們H勺出行才愈加高速便捷，正是由于有

了先進(jìn)的管廊設(shè)施，因此人們防止都市內(nèi)澇，才能實(shí)現(xiàn)都市水系的蓄積雨洪等等功能。因此,

只有有了這些基礎(chǔ)設(shè)施都市才有存在和發(fā)展的意義，其也就是公共空間發(fā)展的基礎(chǔ)。

都市的公共空間是都市公共基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展的必然產(chǎn)物。近幾年總是興起“逃離北上廣“，

或我們會(huì)看到有新聞稱某些白領(lǐng)甚至CEO返璞歸真回到鄉(xiāng)村開始過原生態(tài)的生活，除卻都

市節(jié)奏快壓力大，且空氣質(zhì)量欠佳的原因之外，也與目前我國大多都市缺乏有效的公共空間

有關(guān)。目前的小區(qū)為了獲取更多經(jīng)濟(jì)收益因而房屋密度非常之高，小區(qū)B勺健身設(shè)施、文娛設(shè)

施或無或成了擺設(shè)，使得居民在獲取便利的生活和高質(zhì)量的教育、醫(yī)療資源之外總會(huì)覺得失

落和無所適從。因而，目前的都市建設(shè)已經(jīng)不能像老式當(dāng)中那樣僅僅在意樓打勺高度、密度以

及高架橋叢J數(shù)量，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注都市公共空間的建設(shè)，保證都市在有完善口勺基礎(chǔ)設(shè)施的同步擁

有合理的公共空間供市民使用。

城鎮(zhèn)化已成為我國不可逆轉(zhuǎn)H勺趨勢，目前無論是北上廣還是西安、武漢等二線都市都已

實(shí)現(xiàn)了初步城鎮(zhèn)化的目的，想要在這一基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更深入的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)像曼哈頓或倫敦那樣

的超級(jí)都市的目的，我們需要做的就是將都市的基礎(chǔ)設(shè)施與都市的公共空間并重，既要用最

先進(jìn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)都市基礎(chǔ)設(shè)施U勺發(fā)展，F(xiàn)I前出現(xiàn)口勺立體停車場、環(huán)形高架橋及愈發(fā)發(fā)達(dá)

的公共交通便是其重要體現(xiàn)，但除此之外也不應(yīng)忽視公共空間的建設(shè)，都市要想長期的吸引

民眾且提高民眾H勺幸福指數(shù)，公共空間的建設(shè)時(shí)必不可少的，因此也應(yīng)當(dāng)將民眾的健身、對(duì)

于綠化、文化設(shè)施等方面的訴求考慮當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)都市日勺生態(tài)復(fù)合系統(tǒng)，到達(dá)改善都市生態(tài)環(huán)

境，提高民眾幸福指數(shù)的目的，最終實(shí)現(xiàn)都市的長遠(yuǎn)發(fā)展且能長遠(yuǎn)留住人才。

造文化景觀聚文化之力

古語有言：“亂以尚武平天下，治以修文化人心”，當(dāng)此治世，修文是當(dāng)務(wù)之急。自古以

來，文化不僅是景，更是力，例如秦以法家文化之力一統(tǒng)六國、漢以老莊文化之力達(dá)文景之

治、以儒家文化達(dá)漢朝盛世，這些都讓文化在歷史激蕩中存續(xù)力量。不過，文化發(fā)展非并一

直強(qiáng)力，也有焚書坑儒、崖山之役、文字獄以及文化大革命這些使得文化無力之舉。因此，

在多元化思潮U勺當(dāng)下，激活文化力、再造文化美景迫在眉睫。

以文化造就文明景觀。

某著名學(xué)者說過：“以文明帶動(dòng)文明”，因文明日勺關(guān)鍵在于文化，換言之，文化才是文明

的拉動(dòng)力。眾所周知，文化是接續(xù)歷史文脈的傳家寶、是保留文明記憶的I留聲機(jī)、是豐富精

神世界的萬花筒。環(huán)顧當(dāng)下，中西文化交流較多、文化服務(wù)提高較多、群眾文化活動(dòng)較多，

這些都是我國文化發(fā)展的初步成效。目前，不少地區(qū)在文化發(fā)展之路中，開辟了別樣的風(fēng)景,

例如上海徐匯興文風(fēng)、促民風(fēng)、導(dǎo)社風(fēng);又如太行小鎮(zhèn)抓特色、出特點(diǎn)、有專長;再如河南蘭

考重服務(wù)、搞實(shí)務(wù)、優(yōu)政務(wù)等等，這些都是我國在文化建設(shè)之中的忙碌身影。

當(dāng)然我們也應(yīng)當(dāng)看到，目前我國文化受侵略較重、文化偏管理較重、藝術(shù)偏低俗較重。

長此以往，歷史文脈會(huì)斷層、文明記憶會(huì)留白、精神世界會(huì)空虛。誠然，文化建設(shè)沒有完畢

時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)，當(dāng)務(wù)之急，必須強(qiáng)化文化建設(shè)，才能讓讓文化永遠(yuǎn)成為亮麗的風(fēng)景。

以文化積蓄內(nèi)在動(dòng)力。

從占史而言，文化之力一直存在，例如玄奘西游，這是釋家文化H勺魅力;又如鑒真東渡,

這是文化輸出的動(dòng)力;就近代來說，學(xué)子留學(xué)這是對(duì)西方文化的I向往、學(xué)成歸來這是對(duì)中華

文化的J責(zé)任.……這無一不是出于文化之力。詳細(xì)而言，文化日勺生命力、創(chuàng)新力、親和力都是

文化的重:要能力。

從當(dāng)下來看，詩詞大會(huì)蘊(yùn)含著文化的感染力、朗誦者潛藏著文化的自凈力、國學(xué)班散發(fā)

的文化的經(jīng)濟(jì)力，但愿這些節(jié)目可以繼續(xù)傳遞文化之力。就身邊人而言，不禁唏噓，文化確

實(shí)給了某些寒門子弟跳出農(nóng)門1ft向上機(jī)會(huì)、文化著實(shí)讓某些精英人士尋得利他為善H勺向下情

懷，與此同步，文化讓某些迷途知返H勺人找到價(jià)值所在、文化也讓某些消極消極的人找到未

來但愿。簡言之，文化有力，應(yīng)當(dāng)聚力，適時(shí)發(fā)力。

文化發(fā)展并非一路坦途。要讓文化是成為更好的風(fēng)景、更強(qiáng)的力量，需要扎扎實(shí)實(shí)、穩(wěn)

步推進(jìn)，更需要擂起袖子加油干。如此，才能讓我國從文化大國走入文化強(qiáng)國，讓文化發(fā)展

展現(xiàn)出“病樹前頭萬木春”的全新氣象。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)扎實(shí)國家安全基石

“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全”習(xí)近平總書記有關(guān)網(wǎng)絡(luò)完全時(shí)發(fā)聲，鏗鏘有力、擲地有

聲，高屋建甑地指出了網(wǎng)絡(luò)安全R勺重要性。然而，現(xiàn)如今我國的網(wǎng)絡(luò)卻并不安全，令國人憂

心忡忡：有些網(wǎng)站遭到黑客襲擊，網(wǎng)頁無法顯示，無法為民眾提供有效信息;有些網(wǎng)站，遭

到不法分子的惡意篡改，形成釣魚網(wǎng)站，提供詐騙鏈接，侵吞百姓資產(chǎn);有些企業(yè)信息遭遇

大規(guī)模泄露，諸多民眾的身份證、銀行卡、個(gè)人郵箱等資料完全曝光，成為某些人的“搖錢

樹”……切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全，事關(guān)民眾自身，更事關(guān)國家安全，必須全社會(huì)齊心合力、齊抓

共管。

思想轉(zhuǎn)變，為加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)凝心聚力?！敝挥邢氩坏剑瑳]有做不到。”這曾經(jīng)是一句

調(diào)侃之語，不過用在網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)上卻恰到好處。諸多網(wǎng)絡(luò)安全事件真正得以發(fā)生，最重要

的一道關(guān)卡，就在思想。山西地區(qū)有關(guān)“地震叩勺網(wǎng)絡(luò)謠言，如若百姓可以提高警惕心理，提

高思想警惕，何以會(huì)讓數(shù)百萬的群眾上當(dāng)受騙，走上街頭“規(guī)避地震”?聲名遠(yuǎn)揚(yáng)H勺google信

息泄露案，如若民眾可以加強(qiáng)防備意識(shí)，設(shè)置高級(jí)別的密碼，何以讓500萬的信息數(shù)據(jù)泄露

無疑?這些案件，或許極端或許偶爾，不過巧合之下共同指向一種不爭的事實(shí)：切實(shí)加強(qiáng)一

般民眾的思想建設(shè)，尤其是提高風(fēng)險(xiǎn)防備的意識(shí)，才能最終為網(wǎng)絡(luò)安全筑牢堤壩。

技術(shù)升級(jí)，為加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)保駕護(hù)航。網(wǎng)絡(luò)安全事件層出不窮，網(wǎng)絡(luò)危機(jī)的爆發(fā)也

惹得人心惶惶，技術(shù)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，無疑是一柄鋒利的寶劍。以12306車票網(wǎng)站為例，這種網(wǎng)

絡(luò)購票模式時(shí)出臺(tái)，曾讓成千上萬人歡欣鼓舞;但與此同步，黃牛刷票事件也紅著眼睛定點(diǎn)

定期刷票的J人頭疼不已。為更好地遏制“黃?！睋屍?，12306火車票預(yù)訂網(wǎng)站更新了驗(yàn)證碼輸

入，顧客無論是登錄賬戶還是提交車票訂單，都要玩一把“連連看”似臥J找圖“小游戲”。這樣

一種簡樸代I操作背后，是技術(shù)的升級(jí)與加碼，也起到了有效攔截黃牛囤票倒票的作用。技術(shù),

可以打開網(wǎng)絡(luò)世界口勺門，更能上好網(wǎng)絡(luò)世界安全的鎖。

齊抓共管，為加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)添磚加瓦。近年來，某些重大網(wǎng)絡(luò)安全事件頻頻發(fā)生，

攪得人心惶惶。為何本該安全的I網(wǎng)絡(luò)世界，讓不法分子頻頻得逞？首先，“天下熙熙皆為利來,

天下攘攘皆為利往“，個(gè)人信息買賣屢禁不絕的背后，是一條完整的黑色利益鏈，諸多人為

了獲得巨額利潤，鉆了監(jiān)管的空子;另首先，目前社會(huì)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)世界的監(jiān)管，無論是企業(yè)還

是政府，都存在監(jiān)管盲區(qū)：手段和方式不夠多元、懲處力度不夠強(qiáng)硬，也給了可趁之機(jī)。唯

有全社會(huì)齊抓共管，從完善監(jiān)管制度入手，從提高違法成本出發(fā)，方能還網(wǎng)絡(luò)安全天朗氣清。

世界時(shí)尚浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡?！被ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展與應(yīng)用，是當(dāng)今時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)

的洪流。網(wǎng)絡(luò)安全，看似無形、無狀，但卻意義不凡。之于一般百姓，是個(gè)人信息安全日勺保

護(hù)傘;之尸小微企業(yè)，是止常運(yùn)轉(zhuǎn)R勺安全鎖;之于整個(gè)社會(huì)，是友好發(fā)展的金鐘罩。唯有切實(shí)

以思想為先導(dǎo)、以技術(shù)為抓手、全社會(huì)眾志成城齊抓共管，最終方能為網(wǎng)絡(luò)安全筑起一道堅(jiān)

實(shí)、牢固的堤壩。

剛?cè)岵?jì)助推社會(huì)治理

城管執(zhí)法從備受詬病H勺“暴力執(zhí)法”到備受夸獎(jiǎng)“柔性引導(dǎo)”;路邊小攤從過去的占道擾民

到現(xiàn)今的成為都市一景;伴隨社會(huì)的不停的發(fā)展，社會(huì)治理水平也在不停的提面。而有效的

社會(huì)治理手段，不僅僅是維護(hù)了人民群眾的合法權(quán)益，也發(fā)明了美好的都市風(fēng)景，更重要的

是推進(jìn)了政府管理思維的進(jìn)步，體現(xiàn)了政府在管理過程中在嚴(yán)格執(zhí)法和合理引導(dǎo)中獲得了平

衡。因此，社會(huì)治理需要智慧，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要有剛性H勺保障，也需要有柔性的支撐。

社會(huì)治理需以剛性制人。我國法制建設(shè)H勺新十六字方針提出要“科學(xué)立法”和“嚴(yán)格執(zhí)

法”。當(dāng)社會(huì)國家失去了法律的支撐，那么社會(huì)必將陷入無序日勺狀態(tài)。同樣，社會(huì)治理也需

要有堅(jiān)強(qiáng)叢J法制支持作為后盾，只有這樣，才能發(fā)明更好R勺治理成果。目前社會(huì)中存在町沖

國式過馬路”、“廣場舞擾民”等現(xiàn)象，歸根結(jié)底其實(shí)就是由于缺乏對(duì)應(yīng)口勺執(zhí)法權(quán)，沒有剛性

的執(zhí)法支持，僅靠勸導(dǎo)，效果甚微。而反觀有些地區(qū)對(duì)于污染環(huán)境口勺"小廣告''的治理就采用

了嚴(yán)管重罰的態(tài)度，效果明顯。因此，要不停加強(qiáng)法制建設(shè)，為社會(huì)治理提供剛性保隙。

社會(huì)治理需以柔性化人。古有“以柔克剛''這一說法，闡明“柔”并不是弱而無用，假如可

以有效的運(yùn)用“柔''之優(yōu)勢，那么也許會(huì)起到比剛性手段更有用的效果。社會(huì)治理亦是如此，

社會(huì)治理只有體現(xiàn)法內(nèi)柔情，方能春風(fēng)化雨。就例如成都桂溪街道在化解居民矛盾，進(jìn)行糾

紛調(diào)解時(shí)就是運(yùn)用柔性模式化解糾紛，不僅有效口勺處理了矛盾，更提高了政府形象，提高了

工作效率;也例如在面對(duì)街頭藝術(shù)工作者日勺問題時(shí)，多地探索有效舉措，為街頭藝術(shù)工作者

提供專門演出區(qū)域等，為街頭藝術(shù)的發(fā)展留足了空間。由此可見，柔是社會(huì)治理中必不可少

的支持。

社會(huì)治理需剛?cè)岵?jì)以服人。剛，高效有力，但過剛過硬則顯得社會(huì)治理缺乏人性化的

關(guān)懷;柔，溫柔親和，但柔弱無力則使得社會(huì)治理無法落到實(shí)處。只有當(dāng)兩者充足的結(jié)合，

才能真正發(fā)揮社會(huì)治理的作用，可以滿足目前社會(huì)發(fā)展的需要。而究竟怎樣做好剛與柔H勺平

衡則要充足結(jié)合社會(huì)的實(shí)際狀況，如若是黑惡勢力、違法犯罪等行為，則一定要用硬性手段

予以嚴(yán)懲;而如若是面對(duì)如民眾生存生活的現(xiàn)實(shí)需求等，則可合適運(yùn)使用方法內(nèi)柔情。

“構(gòu)建全民共建共享的社會(huì)治理格局”是目前中央的重要規(guī)定及目日勺，只有構(gòu)建了良好的

社會(huì)治理新格局才能提高人民B勺幸福感、獲得感。對(duì)此，我們更應(yīng)當(dāng)從大處著眼，小處著手,

一分規(guī)劃，九分貫徹，將社會(huì)治理落到實(shí)處，合理運(yùn)用剛性手段與柔性措施，維護(hù)國家安全

與穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

傳承老式文化延續(xù)文明記憶

作為世界四大文明中唯一傳承至今的古文明，中華民族璨爛的老式文化星空璀璨、博大

精深，是全人類口勺共同財(cái)富。反觀當(dāng)下，年輕一代對(duì)京劇、國畫、書法、皮影戲、剪紙等民

族文化瑰寶知之甚少，卻對(duì)歐美大片、日本動(dòng)漫、韓劇等外來文化趨之若鷲，加之歷史虛無

主義、金錢至上、娛樂至死、崇洋媚外之風(fēng)越刮越猛，動(dòng)搖著我們的文化自信。因此，必須

重視中華民族老式文化的傳承，才能延續(xù)中華民族H勺文明記憶。

學(xué)會(huì)辨別是啟動(dòng)傳承老式文化之門的密鑰。近些年來，國學(xué)熱逐漸興起，諸多家長樂意

將孩子送去老式日勺國學(xué)館，讓孩子穿漢服、學(xué)古代禮儀，這闡明我們社會(huì)上逐漸開始重視老

式文化了。不過我們對(duì)于老式文化應(yīng)當(dāng)抱一種什么態(tài)度呢，與否只要是老式文化都要接受和

學(xué)習(xí)呢？我認(rèn)為要辯證口勺來看待，我們要對(duì)老式文化”取其精髓，去其糟粕”，任何事情都要

一分為二的去看待，我們要對(duì)老式文化也要有一種辯證的見解，既不能全盤接受，也不能一

概否認(rèn)。我們要先辨別什么是“精髓”，什么是“糟粕”，老式文化中倡導(dǎo)大家遵守“仁義禮智

信”等優(yōu)秀的部分，我們要拿來為我所用，積極倡導(dǎo);對(duì)于程朱理學(xué)中“三綱五?！钡确饨ㄔ闫桑?/p>

我們則要堅(jiān)決予以抵制和摒棄。

加強(qiáng)教育是照亮傳承老式文化之路的明燈。人才對(duì)于各行各業(yè)的重要性毋痛置疑，對(duì)于

傳承和弘揚(yáng)老式文化來說亦是如此。我們目前常?？吹皆S多老式的手藝都面臨著“斷代”的危

險(xiǎn)：文化類尤其是考古、歷史、中文等有關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)人員稀少，人才資源局限性，老式文化

行業(yè)從業(yè)人員寥寥無幾，流失率居高不Fo首先是由于老式的技藝輕易被市場淘汰，但更重

要的是許多老式文化不被年輕人理解和愛慕。長此以往，老式文化將面臨湮滅口勺境地。因此

我們應(yīng)廣開生動(dòng)有趣的文化活動(dòng)，并且在學(xué)校里加開老式文化課，讓老式文化的傳承從娃娃

抓起，從而讓年輕人理解并愛慕老式文化，進(jìn)而加入到傳承的行列。

開拓創(chuàng)新是滋潤傳承老式文化之田的I甘泉?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，創(chuàng)新

讓老式文化跟上時(shí)代的步伐：清明H勺祭祀掃墓是一種老式典禮，目前運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的方式進(jìn)行

網(wǎng)絡(luò)祭祀，既符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，又能對(duì)先人遙寄一份哀思，尚有助于環(huán)境保護(hù)端午

的吃粽子、賽龍舟是一種老式習(xí)俗，運(yùn)用游戲的方式重新感知，在鍵盤之間粽葉飄香、

擂鼓陣陣;新春佳節(jié)“爆竹聲中歲歲除”是一句經(jīng)典寫照，電子禮炮的出現(xiàn)，既可以展現(xiàn)節(jié)F1

祥和之氣象，又能對(duì)生態(tài)環(huán)境以禮相待……創(chuàng)新，讓老式文化的傳承煥發(fā)勃勃生機(jī)。

歷史悠久日勺中華民族老式文化，作為中華民族的精神傳承，是集東方智慧之大成，在世

界文化中都占有重要的一席之地。作為中華子女，我們不能只關(guān)注外來文化，而忽視了我們

的老式文化，而應(yīng)當(dāng)重視中華老式文化日勺傳承，讓文明的記憶代代相傳，生生不息。

堅(jiān)定信奉獲取奮斗力量

威廉?詹姆斯曾說：“信奉是人類賴以生存的眾多的力量之一，若是沒有它，便意味著瓦

解?！毙“吞乩找舱f：“信奉未必能成大事，而沒有信奉卻將一事無成。”一種人想要獲得成

功離不開心中H勺信奉和信念，目前諸多共產(chǎn)黨人認(rèn)為信奉只停留在烽煙四起、血雨腥風(fēng)H勺戰(zhàn)

爭年代，而如今在生活穩(wěn)定得和平年代，信奉并不十分重要。其實(shí)否則，處在改革攻堅(jiān)期的

我們，作為共產(chǎn)黨員的我們更應(yīng)在心中牢牢樹立對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信奉，來獲取奮

斗的力量。

堅(jiān)定信奉可以凈化我們的精神。劉云山曾強(qiáng)調(diào)：不少黨員干部出問題，歸根結(jié)底是由于

在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上出了問題，理想信念H勺考試不合格。這闡明，補(bǔ)精神之鈣、固

思想之元尤為緊要，堅(jiān)定理想信念的任務(wù)一刻也不能放松。理想信念是強(qiáng)大H勺精神支柱，樹

立牢固的信念，心中擁有對(duì)黨口勺信奉可以對(duì)我們aJ精神和心靈起到凈化作用，才能在思想上

不動(dòng)搖，踐行黨口勺方針和理念。

堅(jiān)定信奉可以引領(lǐng)前行的方向。只有堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的理想信奉，才能真正“坐直””走

正”。共產(chǎn)黨員沈浩為人民辦實(shí)事、辦好事，再苦再累也值得，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)卮迕褡呦蛑赂坏缆?

而某些高級(jí)別領(lǐng)導(dǎo)干部難擋財(cái)富誘惑受賄被組織調(diào)查。同樣為共產(chǎn)黨員，但其最終的成果卻

截然不一樣，表明只有心中樹立堅(jiān)定的信奉和信念，不受外界原因的誘惑和影響，才能走上

對(duì)的的道路，為國家和社會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用和力量。

堅(jiān)定信奉可以獲取奮斗的力量。習(xí)近平總書記曾告誡全黨：“黨面臨歐r趕考'尚未結(jié)束

伴隨“四個(gè)全面”布局的不停踐行和深化，我們?nèi)丈赘母铽@得了初步口勺成效。扶貧工作獲得了一

定艮I進(jìn)展，群眾日勺生活質(zhì)量不停地提高，為此一部分的黨員在心里上出現(xiàn)了放松和懈怠的狀

況，我們要清晰的J認(rèn)識(shí)到我們節(jié)J成果來之不易，不能“吃老本”和“歇歇腳”，在這改革的攻堅(jiān)

克難的關(guān)鍵時(shí)期，共產(chǎn)黨員更要在心中樹立偉大的信奉和理想，不停的堅(jiān)定自己的信念，在

信奉中獲得前行和奮斗的力量，推進(jìn)國家繼續(xù)向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)夢想。

信奉就像晨星，也許我們不能觸摸到它，但它就如海上的燈塔，為我們指導(dǎo)方向，照亮

前行的路，因此，對(duì)于共產(chǎn)黨員來說必須要在心目中樹立和堅(jiān)定自身的信奉，才能保證自身

精神、方向II勺對(duì)U勺，從中獲取奮斗前行的力量，早R實(shí)現(xiàn)復(fù)興的中國夢想。

好政策滿足民意愿滋養(yǎng)公民德性

“政策好不好，要看鄉(xiāng)親們是哭還是笑“，習(xí)近平總書記這句樸實(shí)的話語道出了好政策

的重要原則。政策引領(lǐng)發(fā)展，政策關(guān)乎民生。作為黨委政府，出臺(tái)科學(xué)合理、惠及民生日勺好

政策，群眾才會(huì)交I」夸獎(jiǎng)。一種好政策，不僅是對(duì)公民意愿的滿足，更是對(duì)公民理性乃至德

德性的滋養(yǎng)。

"好政策''符合人民意愿?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生群眾公認(rèn)的“好政策”，往往可以

“恰逢其時(shí)“、應(yīng)運(yùn)而生，登上歷史舞臺(tái)，發(fā)揮重要作用:往往可以滿足當(dāng)時(shí)人民群眾最為迫

切的需求，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展.“好政策”既是送給群眾溫暖、福祉的呻口光”，又是修養(yǎng)公民良好

品性和素養(yǎng)的“土壤”。"好政策''不僅僅滿足人民意愿，并且深刻影響黨風(fēng)、民風(fēng)、世風(fēng)，影

響公民內(nèi)在的精神世界、心靈世界，滋養(yǎng)公民的理性、德性。

“好政策”滋養(yǎng)公民理性?！袄硇浴笔?種冷靜理智思索分析問題，尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求

是，科學(xué)審慎地處理問題的原則和態(tài)度?！袄硇浴币馕吨煌耆芨行杂闹洌灰鈿庥?/p>

事，不沖動(dòng)盲從，不狹隘任性，不走極端;“理性”是科學(xué)日勺思維方式，崇尚“理性”是秉持科

學(xué)精神的體現(xiàn)。公民理性是公民社會(huì)成熟的標(biāo)志之一。只有大多數(shù)公民具有了普遍的J理性，

大家才能合理體現(xiàn)訴求,通過對(duì)的的途徑處理矛盾，整個(gè)社會(huì)才能建立良好的公共管理秩序，

保持穩(wěn)定友好FI勺狀態(tài)。

“好政策”滋養(yǎng)公民德性。“德性”是公民思想道德修養(yǎng)的水平，也是公民社會(huì)成熟的條件

和標(biāo)志。政策是精神文明向旗幟和風(fēng)向標(biāo)。政策II勺制定和實(shí)行會(huì)對(duì)公民的品德修養(yǎng)產(chǎn)生深刻

而長遠(yuǎn)的影響。“好政策”能把壞人變好。"壞政策''能把好人變壞?！昂谜摺蹦芗ぐl(fā)人性中至

美至善的部分，克制邪惡貪婪H勺部分。如某些領(lǐng)域“實(shí)名制”政策的I推行，使人們習(xí)慣于對(duì)自

己的言論、行為負(fù)責(zé)、培養(yǎng)了人們責(zé)任意識(shí)和規(guī)范意識(shí)。

對(duì)于我國特殊國情而言，“好政策”意義重大。某些關(guān)鍵領(lǐng)域的好政策”已成為了人民群

眾期盼的“甘霖”“雨露”;成為增進(jìn)社會(huì)發(fā)展的“牽引機(jī)”、“助推器”和“加速器”。一種國家的基

本制度比較穩(wěn)固，而波及人民群眾切身利益的某些政策調(diào)整口勺余地和空間更大，也較為靈活,

因此發(fā)揮政策的價(jià)值導(dǎo)向作用，修養(yǎng)公民的理性和德性，為人口勺全面發(fā)展發(fā)明良好條件「隨

風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”?！昂谜摺睂?duì)公民口勺理性、德性具有春風(fēng)化雨般的滋養(yǎng)作用。

打響扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)中國夢

2023年是我黨歷史進(jìn)程中重要且關(guān)鍵的一年，這即將標(biāo)志著我國全面步入小康社會(huì)，

而目前，我國脫貧攻堅(jiān)到了決勝階段，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)獲得了一定“戰(zhàn)績但有的地方為完畢任

務(wù)卻搞假扶貧，不把貧困戶收入和生活質(zhì)量的提高作為根據(jù)，而是靠一支筆編造脫貧數(shù)據(jù)，

“假脫貧”、“偽脫貧’現(xiàn)象層出不窮，這樣“脫貧”欺完全是花架子，成果不能如群眾所愿，也

不能如黨中央所愿。

黨的十九大勝利召開，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)決勝脫貧攻堅(jiān)提出新的規(guī)定，

即：要保證到2023年我國現(xiàn)行原則下農(nóng)村貧困人U實(shí)現(xiàn)脫貧，貧困縣所有摘帽，處理區(qū)域

性整體貧困，做到脫真貧、真脫貧。這既指明脫貧H勺成效要真，也指明脫貧不能自說自唱自

編自演，更不能用虛假信息來脫貧。因此，