2026年復(fù)旦哲學(xué)考研真題及答案

一、填空題（每題2分，共20分）1._______是哲學(xué)思考的起點(diǎn)，它要求我們不斷地追問“是什么”和“為什么”。2.存在主義哲學(xué)的核心概念是_______，它強(qiáng)調(diào)個體的自由選擇和責(zé)任。3.笛卡爾的“我思故我在”表達(dá)了哲學(xué)中的_______原則，這一原則對后來的哲學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.唯物主義認(rèn)為世界的本原是_______，而唯心主義則認(rèn)為世界的本原是_______。5.康德的“現(xiàn)象”與“物自體”的區(qū)分，體現(xiàn)了其對_______的深刻認(rèn)識。6.黑格爾的辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是通過_______、_______和_______三個階段完成的。7.馬克思的歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)_______在社會發(fā)展中的決定性作用。8.胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)_______，即通過懸置一切先入為主的判斷來研究現(xiàn)象。9.海德格爾認(rèn)為，人的存在狀態(tài)是_______，這一概念揭示了人的存在本質(zhì)。10.功利主義的主要代表人物是_______和_______，他們主張行為的道德價值取決于其后果。二、判斷題（每題2分，共20分）1.哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。（）2.唯心主義認(rèn)為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的。（）3.笛卡爾是英國哲學(xué)家。（）4.康德的“現(xiàn)象”是指我們能夠感知的世界，而“物自體”是我們無法感知的世界。（）5.黑格爾的辯證法認(rèn)為事物的發(fā)展是線性的。（）6.馬克思的歷史唯物主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（）7.胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為現(xiàn)象就是本質(zhì)。（）8.海德格爾認(rèn)為人的存在狀態(tài)是“此在”（Dasein）。（）9.功利主義認(rèn)為行為的道德價值取決于其后果，即最大多數(shù)人的最大幸福。（）10.唯物主義認(rèn)為世界的本原是意識。（）三、選擇題（每題2分，共20分）1.哲學(xué)的基本問題是（）。A.思維與存在的關(guān)系問題B.知識與真理的關(guān)系問題C.善與惡的關(guān)系問題D.美與丑的關(guān)系問題2.笛卡爾的名言“我思故我在”表達(dá)了（）。A.唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C.辯證法觀點(diǎn)D.存在主義觀點(diǎn)3.康德的“現(xiàn)象”與“物自體”的區(qū)分體現(xiàn)了其對（）的認(rèn)識。A.認(rèn)識論B.倫理學(xué)C.政治哲學(xué)D.美學(xué)4.黑格爾的辯證法認(rèn)為事物的發(fā)展是通過（）三個階段完成的。A.量變、質(zhì)變、否定之否定B.原因、結(jié)果、條件C.唯物、唯心、辯證D.現(xiàn)象、本質(zhì)、存在5.馬克思的歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)（）在社會發(fā)展中的決定性作用。A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.上層建筑C.個體意識D.社會意識6.胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)（）。A.懸置一切先入為主的判斷B.通過實證方法研究現(xiàn)象C.唯心主義觀點(diǎn)D.唯物主義觀點(diǎn)7.海德格爾認(rèn)為人的存在狀態(tài)是（）。A.物自體B.現(xiàn)象C.此在D.意識8.功利主義的主要代表人物是（）。A.康德B.黑格爾C.邊沁和密爾D.馬克思9.唯心主義認(rèn)為（）。A.意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的B.物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的C.意識和物質(zhì)是平等的D.意識和物質(zhì)沒有關(guān)系10.哲學(xué)的基本問題是（）。A.知識與真理的關(guān)系問題B.善與惡的關(guān)系問題C.美與丑的關(guān)系問題D.思維與存在的關(guān)系問題四、簡答題（每題5分，共20分）1.簡述哲學(xué)的基本問題及其重要性。2.簡述笛卡爾“我思故我在”的哲學(xué)意義。3.簡述康德的“現(xiàn)象”與“物自體”的區(qū)分及其意義。4.簡述馬克思的歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。五、討論題（每題5分，共20分）1.討論存在主義哲學(xué)的核心思想及其對現(xiàn)代人的影響。2.討論現(xiàn)象學(xué)的方法論及其在哲學(xué)研究中的作用。3.討論海德格爾的“此在”概念及其對理解人類存在的意義。4.討論功利主義的道德哲學(xué)及其在現(xiàn)代社會的應(yīng)用。答案和解析一、填空題1.哲學(xué)問題2.自由選擇3.我思故我在4.物質(zhì)，意識5.認(rèn)識論6.量變，質(zhì)變，否定之否定7.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)8.懸置9.此在10.邊沁，密爾二、判斷題1.√2.√3.×4.√5.×6.√7.×8.√9.√10.×三、選擇題1.A2.B3.A4.A5.A6.A7.C8.C9.A10.D四、簡答題1.簡述哲學(xué)的基本問題及其重要性。哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。這一問題是哲學(xué)的核心問題，因為它關(guān)系到我們對世界的根本認(rèn)識。思維與存在的關(guān)系問題包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在是否具有同一性的問題。這一問題的解決對于我們理解世界的本質(zhì)、認(rèn)識的方法以及人的地位和作用具有重要意義。2.簡述笛卡爾“我思故我在”的哲學(xué)意義。笛卡爾的“我思故我在”是他哲學(xué)體系的核心觀點(diǎn)，表達(dá)了思維與存在的不可分割的關(guān)系。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了意識的重要性，認(rèn)為意識是存在的根本依據(jù)。通過這一觀點(diǎn)，笛卡爾試圖為哲學(xué)找到一個堅實的基礎(chǔ)，即從個體的意識出發(fā)來認(rèn)識世界。這一觀點(diǎn)對后來的哲學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其是對存在主義哲學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動作用。3.簡述康德的“現(xiàn)象”與“物自體”的區(qū)分及其意義?？档碌摹艾F(xiàn)象”與“物自體”的區(qū)分是其認(rèn)識論中的重要觀點(diǎn)?，F(xiàn)象是指我們能夠感知的世界，而物自體是我們無法感知的世界?？档抡J(rèn)為，我們的感知是有限的，只能認(rèn)識到現(xiàn)象，而無法認(rèn)識到物自體。這一區(qū)分的意義在于，它揭示了人類認(rèn)識的局限性，同時也強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)象的重要性，因為我們的認(rèn)識只能從現(xiàn)象出發(fā)。這一觀點(diǎn)對后來的哲學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其是對現(xiàn)象學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動作用。4.簡述馬克思的歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。馬克思的歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會發(fā)展中的決定性作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，而上層建筑是指社會的政治、法律、文化等。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這一觀點(diǎn)揭示了社會發(fā)展的基本規(guī)律，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會發(fā)展的決定性因素。歷史唯物主義對后來的社會科學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其是對社會學(xué)和政治學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動作用。五、討論題1.討論存在主義哲學(xué)的核心思想及其對現(xiàn)代人的影響。存在主義哲學(xué)的核心思想是強(qiáng)調(diào)個體的自由選擇和責(zé)任。存在主義哲學(xué)家認(rèn)為，人是一種自由的存在，可以選擇自己的生活方式和價值觀。這種自由選擇帶來了責(zé)任，即個體必須為自己的選擇負(fù)責(zé)。存在主義哲學(xué)對現(xiàn)代人的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，它強(qiáng)調(diào)了個體的自主性和獨(dú)立性，鼓勵人們追求自己的理想和目標(biāo)；其次，它強(qiáng)調(diào)了責(zé)任的重要性，促使人們更加認(rèn)真對待自己的選擇；最后，它強(qiáng)調(diào)了生命的意義和價值，促使人們更加珍惜自己的生命。2.討論現(xiàn)象學(xué)的方法論及其在哲學(xué)研究中的作用。現(xiàn)象學(xué)的方法論是懸置一切先入為主的判斷，通過直觀現(xiàn)象來研究現(xiàn)象?，F(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)象的直觀把握，而不是對現(xiàn)象的理性分析。這種方法論在哲學(xué)研究中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，它可以幫助我們更加客觀地認(rèn)識現(xiàn)象，避免先入為主的判斷；其次，它可以幫助我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的本質(zhì)，揭示現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律；最后，它可以幫助我們更好地理解其他哲學(xué)家的觀點(diǎn)，促進(jìn)哲學(xué)思想的交流和發(fā)展。3.討論海德格爾的“此在”概念及其對理解人類存在的意義。海德格爾的“此在”概念是指人的存在狀態(tài)，它強(qiáng)調(diào)人的存在是具體的、歷史的和自由的。此在是人的存在的基本形式，它通過語言、行動和思考來表達(dá)自己。此在的存在是具體的，因為它存在于具體的社會和歷史環(huán)境中；此在的存在是歷史的，因為它隨著時間的變化而變化；此在的存在是自由的，因為它可以選擇自己的生活方式和價值觀。此在的概念對理解人類存在的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，它揭示了人的存在的本質(zhì)，即人的存在是具體的、歷史的和自由的；其次，它強(qiáng)調(diào)了人的自主性和獨(dú)立性，鼓勵人們追求自己的理想和目標(biāo)；最后，它強(qiáng)調(diào)了生命的意義和價值，促使人們更加珍惜自己的生命。4.討論功利主義的道德哲學(xué)及其在現(xiàn)代社會的應(yīng)用。功利主義的道德哲學(xué)認(rèn)為，行為的道德價值取決于其后果，即最大多數(shù)人的最大幸福。功利主義的主要代表人