今天我要試講的題目是《師說》，下面開始我的試講。導入：上課同學們好請坐。我們在初中就學過《愛蓮說》《馬說》和《捕蛇者說》這些文章。那這些文章從文體上來說，有什么共同點呢哎老師聽到有同學說，都是議論文對“說”是古代散文的一種文體，屬于議論文，一般是陳述自己對某種事物的看法、見解。比如《馬說》就是韓愈關于千里馬見解的一篇文章。那從剛剛對于“說”這一文體特征的了解，我們就可以知道，《師說》就主要是寫韓愈對于從師這個觀點的看法。好，下面我們繼續(xù)深入分析韓愈的《師說》。板書：師說韓愈初讀：好，上節(jié)課呢，老師已經帶領同學們理清了重點字詞和節(jié)奏劃分，疏通了文章大意，那接下來呢請同學們一起來郎讀本篇課文，同時思考一個問題：本文的中心論點是什么？下面開始。嗯，同學們都已經讀完了，那有沒有同學能夠回答老師剛剛的問題？嗯，前排這位同學請，嗯，這位同學說本文的中心論點是“古之學者必有師”。嗯，很好，你找的很準確，請坐。板書：古之學者必有師下面請同學們朗讀第一自然段，思考作者是從哪幾個角度來論述古之學者必有師的呢？好，下面開始朗讀，哎好同學們都已經讀完了，那有沒有同學能回答老師剛剛的問題呢？嗯，小紅同學，請，嗯，小紅同學說作者從教師的職責、為什么要從師、擇師的標準，這三個角度論證了古之學者必有師。嗯很好，小紅同學說的都很全面，好請坐。那接下來請同學們朗讀第二自然段并找出第二自然段的論點，看看作者又采用了什么論證方法？好，下面開始。好同學們都讀完了，那有哪位同學能夠回答老師剛剛的問題呢？哎，左邊那位同學，請，嗯他說第二自然段的論點是嗟乎師道之不傳也久矣，作者是通過對比論證的方法來論證的。嗯，很好，請坐。板書：對比論證精讀：好，接下來呢，請同學們根據(jù)老師課前分好的小組，來探討作者具體是通過哪些事情的對比來論證“師道之不傳也久矣”的？好，開始討論。嗯老師聽到同學們的聲音都漸漸變小了，想必心中都有答案了，那有沒有哪個小組想率先分享你們的討論成果啊？哎第二小組這位同學，請，嗯他說作者是通過對比古之圣人和今之眾人從師的態(tài)度來論證師道之不傳也久矣的。嗯，很好，那古之圣人從師的態(tài)度是哎對是從師而問，那今之眾人呢哎對今之眾人是恥學于師，二者從師態(tài)度是截然不同、一正一反的，那作者在這里可以說是運用了正反對比論證。板書：古之圣人今之眾人好，那還有其它同學有補充嗎？哎第一小組這位同學，請嗯他說啊作者通還過陳述士大夫之子和士大夫自己對從師的態(tài)度論證，嗯，很好那士大夫之子和士大夫分別是什么樣的態(tài)度呢是，哎老師聽到同學們都說出來了，士大夫之子是擇師而教士大夫是恥學于師很好，這又是一個正反對比論證。板書：士大夫之子士大夫好，還有其他小組有補充嗎？好第三小組那位同學請哎他說作者還通過對比巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師和士大夫之族群聚而笑之，雙方截然不同的從師態(tài)度來論證論點。好這位同學說的很全面，請坐。板書：巫醫(yī)樂師士大夫好，那剛剛同學們找出來的三個正反對比論證都是很準確的，那同學們知道作者運用這么多正反對比論證的作用是什么嗎？老師給大家三分鐘的時間思考，等一會兒請同學們來回答一下好，開始三分鐘時間到了有同學想來回答一下老師剛剛的問題嗎？哎后排那位同學手舉的很高，請，嗯他說，作者運用正反對比論證，找出了事物的差異，強烈抨擊了人們恥學于師的風氣，突出強調了從師的重要性。嗯，很好，這位同學說的是很全面的，好，下面請同學們再朗讀一下第三自然段，找出作者運用的論證方法和論點。好，開始。嗯，同學們都讀完了，那有沒有哪位同學能回答一下老師剛剛的問題嗎？哎。前排這位同學，請嗯他說作者運用引用論證，對，作者引用了孔子拜師的事情論證了圣人無常師，很好啊。那我們接下來看課文的最后一段，第四段呢就比較少簡單，作者韓愈交代自己作《師說》是為了送給李蟠，贊揚他能夠像古人一樣從師好學。好，下面呢，咱們一起來為我們這堂課做一個小結，這節(jié)課呢我們疏通了文章的論證結構，學習了正反對比論證、引用論證的方法，體會了當時士大夫階層恥學于師的陋習，同時也意識到了從師的重要性。我們要樹立尊師重道的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。好，下面請同學們帶著這種感情，再次朗讀《師說》，體會韓愈對后世學子們的尊尊教誨，好，下面開始朗讀。嗯，同學們都讀的非常有感情，好，為了加深同學們對我們這節(jié)課所學知識的理解，請同學們課下發(fā)揚虛心向學的精神，寫下你的同學或者同桌身上可供自己學習的“道”，下節(jié)課呢可以一起與同學們交流分享。好，這節(jié)課就上到這里，下課。我的試講完畢，謝謝各位老師。（擦黑板）教案簡版課題：《師說》教學目標1、掌握有關“說”的文體知識。2、學習借鑒本文的對比論證的議論文寫作方法。3、樹立尊師重道的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。教學重難點重點：學習對比論證的論證方法。難點：樹立尊師重道的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。教學方法：朗讀法、講授法、小組合作探究教學過程新課導入：我們在初中就學過《愛蓮說》《馬說》《捕蛇者說》這些文章。那這些文章從文體上來說，有什么共同點呢哎老師聽到有同學說，都是議論文哎“說”是古代散文的一種文體，屬于議論文，一般是陳述自己對某種事物的看法、見解。比如《馬說》就是韓愈關于千里馬見解的一篇文章。那從剛剛對于“說”這一文體特征的了解，我們就可以知道，《師說》就主要是寫韓愈對于從師這個觀點的看法。好，下面讓繼續(xù)深入分析韓愈的《師說》。初讀課文：聽名家范讀，糾結正音，劃分節(jié)奏。學生自由朗讀，了解文章大意。精讀課文：點明中心論點明確：古之學者必有師——道之所存，師之所存也。教師提問：文中運用最多的論證方法是什么，小組合作探究。明確：對比論證分析正反對比論證。體悟本文中心思想，樹立尊師重道的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣?？偨Y升華：布置作業(yè)：發(fā)揚虛心向學的精神，寫下你的同學或者同桌身上可供自己學習的“道”。板書設計：師說韓愈古之圣人今之眾人對比論證士大夫之子士大夫巫醫(yī)樂詩士大夫核心知識點韓愈，字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、更部侍郎等職，中間曾幾度被貶。古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，韓愈和柳宗元一起提出"文以載道"、"文道結合"的觀點，主張學習先秦、兩漢"言之有物"、"言貴創(chuàng)新"的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他贊揚李蟠"好古文"，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。"說"是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。"說"比"論"隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬"說"一類文體。"說"，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按"解說．....．的道理"來理解。所以《師說》，即"說師"，意思是解說關于"從師"的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關于學習中"問"的道理。當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。一、總論：從師的必要性和擇師的標準。中心論點：古之學者必有師（無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。）批判當時士大夫恥于從師的不良社會風氣。分論點：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。用具體事實進一步闡明誰可為師的道理。分論點：圣人無常師說明寫本文的原因結論：向后學號召。1．不拘干時；2．能行古道。照應以上兩個分論點第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤．無長無少，道之所存，師之所存。這段文字運用正反對比的論證方法：第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析"不從師"的癥結。先以"今之眾人"與"古之圣人"作對比，再以"為子擇師"與"其身則恥師"作對比，最后以"巫醫(yī)樂師百工之人"與"士大夫"作對比。作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們"不從師"的有力批判：既砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。最后一段點明作者作《師說》的緣由，樹立"不拘干時"、"能行古道"的榜樣，總結全文。本文語言上有什么特點？(1）整句散句結合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段："古之圣人，其出人也遠矣，猶旦從師而問焉"，與"今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學干師"，是排偶句。接下去．"是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎"則是散句。而這一長的散句中，"圣益圣，愚亦愚"和"圣人之所以為圣，愚人之所以為愚"，又都是排偶句。(3）一個意思，多種句式。第2段一連用了二個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句"圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎"，反詰語氣：第二句"小學而大遺，吾未見其明也",否定、責備語氣；第三句"巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟"，諷刺語氣，感情強烈。(3）頂真修辭手法的運用。頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)．上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如"古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。"本