第13單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想

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【認(rèn)讀導(dǎo)引】

一大主題：近現(xiàn)代中國的思想解放潮流及

重大理論成果。

"7-4Rft

a*im*ru介m.兩大階段：近代中國思想解放潮流及理論

成果；現(xiàn)代中國重大理論成果。

三大階級：地主階級、資產(chǎn)階級、尢產(chǎn)階

級。

六大理論成果：三民主義、毛澤東思想、

鄧小平理論、“三個代表”重要思想、胡

錦濤科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色

社會主義思想。

第28講近代中國的思想解放潮流

著眼于廣度、深度,高度

JICHUZHISHIYBIANGUO

考n八占、、一順乎潮流一一西學(xué)東漸

［主干整合?厘清史實］

一、開眼看世界

1.背景：鴉片斗爭前后，外國資本主義對中國的沖擊日益加I劇,同時，中國與西方世

界的聯(lián)系也相應(yīng)擴(kuò)大。

2.目的：了解西方，抵擋外來侵略。

3.概況

(1)林則徐：設(shè)立譯館，組織人員翻譯外文報刊和《各國律例》，編譯《四洲志》。

(2)魏源：編寫成《海國圖志》一書，明確提出“師夷之長技以制夷”的思想主見。

4.影響

(1)探討與介紹世界在學(xué)問界中蔚然成風(fēng)，“開眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會思潮。

(2)為抵擋外侮、謀求民族與國家獨(dú)立自強(qiáng)而探究，學(xué)習(xí)西方漸漸成為中國近代的思想

主流。

廠.......微§提醒..........................

“師夷長技”之論，既有“開眼看世界”的寬敞胸懷，更有貫穿古今、察時知變的學(xué)術(shù)

底蘊(yùn)。唯其如此，“師夷長技”才不僅從一般的時論層面，而是從更加深刻的社會變革層面,

對后世學(xué)問分子產(chǎn)生巨大的影響。梁啟超稱其“實支配百年來之人心，直至今日，猶未脫離

凈盡，則其在歷史上關(guān)系，不得謂細(xì)也”。

二、體用之爭

1.背景：其次次鴉片斗爭之后，清政府而臨內(nèi)憂外患的形勢，在解決內(nèi)憂外患的爭辯

中出現(xiàn)了“體用之爭”。

2.表現(xiàn)

(1)洋務(wù)派的主見：倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的文化主見，采納西方的好用科技,

實現(xiàn)“自強(qiáng)”、“求富”。

(2)頑固派的主見：堅守“夷夏”的精神堤防，主見原封不動地維持既有的政治文化格

局。

3.評價：局限于要不要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面，但沖擊了傳統(tǒng)“夷。之物”的保寸

觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)建了良好的輿論環(huán)境。

l.......名家談史..........................

評價“中體西用”

把“西用”放在“中體”的軌道上，使它有個晉身之階，有個“用武”之地，這就是一

個進(jìn)步。而新事物在舊體內(nèi)總是較有活力的因素，人們雖想把它限制在原先許可的范圍之內(nèi)，

是很難完全如愿的。以后的向西方學(xué)習(xí)的歷程，是在''中體四用"宗旨的引導(dǎo)下邁開步伐的,

又緩緩地沖擊著“中體兩用”的宗旨C

——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

三、早期維新思想

1.背景：西方資本主義思想的傳入：中國民族資本主義的產(chǎn)生；中法斗爭的結(jié)局暴露

出洋務(wù)運(yùn)動的種種弊端。

2.代表人物：馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等。

R.思想主見：發(fā)展資木主義工商業(yè)：主見改良政治，實行君主立憲制度:興辦學(xué)校，

學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)學(xué)問。

4.評價：對當(dāng)時學(xué)問分子把思想留意力從工商科技轉(zhuǎn)移到儂制度方面起到了啟蒙作

用；為康梁維新思想的形成奠定了基礎(chǔ)：沒有形成完整的理論為系，沒有付諸實踐。

四、維新思想

1.背景：民族危機(jī)的加深；民族，業(yè)的初步發(fā)展和民族」產(chǎn)階級的形成;西學(xué)學(xué)問的

增長。

2.代表人物

(1)康有為：在廣州設(shè)萬木草堂；把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相融合，撰寫了

《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考X等重要著作。

廠.......微勺提醒?............................

康有為“披著傳統(tǒng)的外衣”既是一種無奈，也是一種策略。這充分說明白我國民族資產(chǎn)

階級兩而性的特點(diǎn)。

(2)梁啟超：宣揚(yáng)民權(quán)思想，用進(jìn)化迨闡述君主立憲取代君主專制的必定性。

(3)譚嗣同：以資產(chǎn)階級自由、同等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級制度及綱常禮教,

提倡男女同等，發(fā)出了那個時代的最強(qiáng)音。

(4)嚴(yán)復(fù)：系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國來的第一人。

3.影響：它是中國近代一次思想解放潮流，起到了思想啟蒙的作用，推動了維新變法

運(yùn)動的開展。

廠.......名家談史.............................、

中國近代思想文化史上“歷史的怪圈”

在中西文化關(guān)系方面，?度鼓吹學(xué)習(xí)西方的主動分子，甚至完全由西方文化培育出來的

飽學(xué)之上，后來都在文化保守主義的旗幟下回來中國傳統(tǒng)文化。這一“歷史的怪圈”在康有

為、嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘的思想進(jìn)程中都有顯明的顯現(xiàn)。

——據(jù)何曉明《破解歷史的“怪圈”一一

康有為、嚴(yán)豆、莫鴻銘合論》

［素養(yǎng)提升-融會貫穿］

〔史實時空定位——通達(dá)時空觀念〕

不斷深入

學(xué)習(xí)西方科技一——?學(xué)習(xí)西方制度

A_A

一/、

“開眼仃世界”“中體西用”維新思潮

(林則徐、秋源)(洋務(wù)派)(康有為、梁啟超等)

1____1___________I-

1840年1860年1885年1895年

第二次鴉甲午中

鴉片戰(zhàn)爭片戰(zhàn)爭中法戰(zhàn)爭日戰(zhàn)爭

民族危機(jī)不斷加深

二〔運(yùn)用史料實證——明確歷史解釋〕

?探究1對“中體西用”思想的相識

史料就對中國近代的影響來說，洋務(wù)運(yùn)動本質(zhì)上是一場中國式的“工業(yè)革命”。之所

以這樣說……歸根結(jié)底，當(dāng)時的中國并非一個近代國家，政府不是一個近代化的國家政府，

用舊有思維定式去帶領(lǐng)整個國家走向近代化，注定是一場悲劇.

一李小慶《中國式“工業(yè)革命”的根底》

［思索］史料反映了什么現(xiàn)象？時近代中國的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了什么影響？

［解讀］史料中第一句話從經(jīng)濟(jì)近代化角度說明白洋務(wù)運(yùn)動的實質(zhì)和作用：其次句話中

的“舊有思維定式”指“中休西用”思想，從側(cè)面指明白洋務(wù)運(yùn)動失敗的綠由。

［試答］現(xiàn)象：部分開明學(xué)問分子相識到洋務(wù)運(yùn)動的局限性。影響：推動了近代中國向

西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容由器物到政治制度的飛躍。

一史論拓展多角度評價“中體西用”主見

(1)從目的上看，洋務(wù)派出于地主階級本能，目的在于維護(hù)封建君主專制制度和綱常名

教。

(2)從現(xiàn)代化上看，它打出的“自強(qiáng)”和“求富”旗號，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀

念，對中國的工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊現(xiàn)代化、教化現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化起了確定的推動作

用。

(3)從經(jīng)濟(jì)上看，它反映r新型的資本主義生?產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后的國家和地

區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn)。

(4)從思想上看，“中體西用”的思想反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)

時中國人對西方文明既觀賞乂排拒的沖突心態(tài)，但它終歸承認(rèn)了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長，

客觀上使中國人的價值觀由“傳統(tǒng)人"向''現(xiàn)代人"轉(zhuǎn)變。

?探究2康梁維新思想的特點(diǎn)及成因

史料一他宣稱古文經(jīng)都是偽經(jīng)，今文經(jīng)才是中國傳統(tǒng)文化的正宗。這種說法過于武斷,

缺乏歷史依據(jù)。他竟把孔子美化為“民主圣人”，非常荒唐。……由這兩部刊所引起的今古

文經(jīng)之爭幾乎沉沒了變法的主題，干擾和阻礙了變法運(yùn)動。

一一摘編自鄭師渠《中國近代史》

［思索］依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明康有為宣揚(yáng)變法思想的特點(diǎn)，并指出其存在

的問題。

［解讀］史料一說明康有為的《孔子改制考》與《新學(xué)偽經(jīng)考》產(chǎn)生了不利于變法的負(fù)

面作用。

［試答］特點(diǎn)：康有為利用孔子宣揚(yáng)變法思想。

問題：康有為的變法理論過于武斷，反而使變法陷于被動，阻礙了變法。

史料二邑聚千數(shù)百童生，擢十?dāng)?shù)人為生員；省聚萬數(shù)千生員，而拔百數(shù)十人為舉人;

天下聚數(shù)千舉人，而拔百數(shù)人為進(jìn)士；復(fù)于白數(shù)進(jìn)士，而拔數(shù)十人入翰林，此其選之精也。

然內(nèi)政外交，治兵埋財，無一能舉者，則以科舉之成以奇文楷法取士，學(xué)非所用、用非所學(xué)

故也。

一一摘編自梁啟超《公車上書請變通科舉折》

［思索］依據(jù)史料二，概括梁啟超對科舉選才的基本看法，并分析梁啟超上述爭論的目

的。

［解讀］史料二表明，梁啟超認(rèn)為科舉制度選拔不出有真正治國之能的人才。

［試答］看法：科舉制層層精選人才：學(xué)非所用，用非所學(xué)：所選人才缺乏實際治國實

力V

目的：改革科舉制，培育好用人才：挽救民族危機(jī)。

一史論拓展康梁維新思想的特點(diǎn)及成因

(1)特點(diǎn)

①中西融合：把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的《新學(xué)

偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級學(xué)說。

②由理論到實踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動，最終準(zhǔn)動了戊戌變法運(yùn)動的實現(xiàn)。

③救亡圖存：體現(xiàn)中國社會面臨崩潰和民族危機(jī)嚴(yán)峻的現(xiàn)實，蘊(yùn)含了救亡圖存、發(fā)展資

本主義的劇烈愿望，但也反映出其懦弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)。

(2)成因

①主觀緣由：康有為、梁啟超作為民族資產(chǎn)階級上層學(xué)問分子的代表，與帝國主義和封

建主義有著親密聯(lián)系，其思想相識有局限性，幻想“中西結(jié)合

②客觀緣由：當(dāng)時中國民族資本主義薄弱，資產(chǎn)階級力氣非常弱小，而封建頑固勢力非

常強(qiáng)大，不敢與封建勢力徹底決裂：西方資本主義政治學(xué)說在中國影響有限。

關(guān)注唯物史觀——滲透家國情懷〕

以唯物史觀相識中體西用在晚清時期的演化發(fā)展

閱讀材料，完成下列要求。

材料下面是1904年清政府《奏定高校堂章程》對京師高校堂的課程安排和規(guī)定。

序號學(xué)科課程安排

分設(shè)周易、尚書、毛詩(詩經(jīng))、春秋左傳、春秋三傳、周禮、儀禮、禮

1經(jīng)學(xué)科

記、論語、孟子、理學(xué)十一學(xué)門

2政法科分設(shè)政治、法律兩學(xué)門

中國史、美國史、中外地埋、中國文學(xué)、英國文學(xué)、法國文學(xué)、俄國文

3文學(xué)科

學(xué)、日本文學(xué)等八學(xué)門

4醫(yī)科設(shè)醫(yī)學(xué)、藥學(xué)兩學(xué)門

5格致科分設(shè)算學(xué)、星學(xué)、物理、化學(xué)、動植物學(xué)、地質(zhì)六學(xué)門

6農(nóng)科分設(shè)農(nóng)學(xué)、農(nóng)藝化學(xué)、林學(xué)、獸醫(yī)四學(xué)門

分設(shè)土木、機(jī)器、造船、造兵器、電氣、建筑、應(yīng)用化學(xué)、火藥、采礦

7工科

及冶金九學(xué)門

8商科分設(shè)銀行及保險、貿(mào)易及販運(yùn)、國稅三學(xué)門

圍繞表格材料?，提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述。

解析：本題屬開放型試題。從題干表格中可以看出，京師高校堂設(shè)立的課程中，既有中

國的傳統(tǒng)儒家經(jīng)典，又有來自西方的自然科學(xué)學(xué)問，這說明在課程的設(shè)置上，京師高校堂受

到“中體兩用”思想的影響，這在客觀上會有利于中國的近代化，據(jù)以上分析可擬定論題.

在闡述時可充分利用表格信息，簡明扼要，言之成理即可。

答案：示例：

論題：京師高校堂的高校教化具有明顯的近代化特點(diǎn)。

闡述：晚清政府為了維護(hù)其封建統(tǒng)治，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想下創(chuàng)立了

京師高校堂。其在課程的編排中，雖然傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)教化占有相當(dāng)大的比重，但是更多的課程，

如格致科中的物理、化學(xué)、動植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)門，工科中的電氣、應(yīng)用化學(xué)、火藥學(xué)門，商

科中的銀行、保險等學(xué)門都呈現(xiàn)了教化近代化的特征。這些課程的設(shè)置有利于培育全面發(fā)展

的新式人才，進(jìn)而挽救民族危亡，實現(xiàn)民族富強(qiáng)，所以京師高笈堂具有明顯的近代化特點(diǎn)。

(注：若有其他答案，只要言之有理，即可得分)

一史觀闡釋晚清時期“中體西用”內(nèi)涵的演化發(fā)展

(1)洋務(wù)運(yùn)動時期的“中體兩用”

“中學(xué)”指的是以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化，''西學(xué)”指近代傳入中國的西方先

進(jìn)的科學(xué)技術(shù)等。“中體西用”論的持有者既看到了清王朝變的一面，同時也堅持清王朝不

變的一面。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技及文教舉措才能更好地維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治。

(2)晚清社會變革中的“中體西用”

①“維新變法”：光緒帝頒布變法詔書提出“以圣賢義理之學(xué)植其根本，又須博采各學(xué)

之切于時務(wù)者”，“中體西用”作為維新變法的政治思想和文化政策頒示天下。

②清末新政：新政改革的主導(dǎo)者和參加者是清朝統(tǒng)治階級的成員，他們的地位、思想、

目的確定了他們不行能超出“中體西用”的界限，這時期的“再用”己經(jīng)深化到學(xué)習(xí)西方的

政治制度、思想文化，“中體西用”中的“西用”更加深化。

［跟蹤訓(xùn)練-即學(xué)即用］

1.鴉片斗爭后，魏源主動要求清政府進(jìn)行改革，強(qiáng)調(diào)：“天下多數(shù)百年不弊之法，無

窮極不變之法，無不除弊而能興利之法，無不易簡而能變通之法?！崩碓吹倪@一言論表明

()

A.清政府已起先進(jìn)行政治改革

B.魏源已意識到專制制度的落后

C.民族危機(jī)激發(fā)國人進(jìn)行探究

D.魏源萌生了向西方學(xué)習(xí)的愿望

C［題干材料反映了當(dāng)時在面臨列強(qiáng)侵略的狀況下，中國的有識之士主動提倡變革，故

選C項。鴉片斗爭后，清政府并未進(jìn)行政治改革，A項錯誤：魏源并未意識到專制制度的落

后，B項錯誤：材料并未體現(xiàn)魏源向西方學(xué)習(xí)的愿望，D項錯誤。］

2.19世紀(jì)六七十年頭，李鴻章一再強(qiáng)調(diào)，中國的“制度文章”“科技水平”遠(yuǎn)超西方，

西方科技如數(shù)學(xué)、礦學(xué)、化學(xué)等都是從中國學(xué)的。恭親王奕行也認(rèn)為西學(xué)源自中國，中西本

是一家，西法就是中法,只是中國創(chuàng)其法,兩人推陳出新而已.這些豐見（）

A.有利于削減引進(jìn)西學(xué)的阻力

B.揭開了西學(xué)東漸的序幕

C.打破了“華夷之辨”的偏見

D.是洋務(wù)運(yùn)動的科學(xué)依據(jù)

A〔依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，李鴻章、奕沂強(qiáng)調(diào)西方的文明源于中國，這有利于

人們接受和認(rèn)可西方文化，可以削減引進(jìn)西學(xué)的阻力，故A項E確；西學(xué)東漸起先于明代末

期，故B項錯誤：當(dāng)時“華夷之辨”的偏見仍舊存在，C項錯誤；D項在材料中無法體現(xiàn)。］

3.鄭觀應(yīng)寫的《盛世危言》是鼓吹學(xué)習(xí)西方的最負(fù)盛名的著作，但其開篇文章《道器》

卻大講中學(xué)為道、西學(xué)為器。鄭觀應(yīng)此舉（）

A.順應(yīng)了洋務(wù)派文化防衛(wèi)心理的須要

B.希望中國起先吸取和接受西學(xué)

C.體現(xiàn)了獨(dú)尊中華、鄙夷外邦的觀念

D.試圖回避以夷變夏的攻擊鋒芒

D［晚清時期，中國人“天朝上國”和“夷夏之防”的觀念仍舊劇烈，鄭觀應(yīng)在《盛世

危言》的開篇文章中人講中學(xué)為道、西學(xué)為器，這是為了迎合當(dāng)時國人的觀念，削減傳播西

學(xué)的阻力，回避以夷變夏的攻擊鋒芒，故D項止確：A項說法錯誤，故解除：B項“起先”

表述錯誤：C項與材料主旨不符，故解除。］

4.（2024?安陽一模）康有為“從崇尚經(jīng)典走向懷疑經(jīng)典，乂從懷疑經(jīng)典轉(zhuǎn)向‘大講西

學(xué)'，最終吸取了西學(xué)中的近代精神，又回過頭來重新說明經(jīng)典”。這反映了康有為（）

A.欲使儒家思想近代化B.借傳統(tǒng)文化推行變法

C.主見以西學(xué)取代中學(xué)D.調(diào)和了中西文化沖突

A［依據(jù)材料“從崇尚經(jīng)典走向懷疑經(jīng)典……吸取了西學(xué)中的近代精神……重新說明

經(jīng)典”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，康有為對儒家思想重新說明和整合，使其走向近代化，故A

項正確：材料無法體現(xiàn)康有為借傳統(tǒng)文化推行變法的目的，故B項錯誤：材料沒有反映以西

學(xué)取代中學(xué)的主見，故C項錯誤；D項與史實不符，解除。］

考點(diǎn)二方向轉(zhuǎn)變----新文化運(yùn)動

［主干整合?厘清史實］

一、新文化運(yùn)動的興起

1.背景

(1)政治：辛亥革命后，北洋軍閥實行黑暗統(tǒng)治：帝國主義加緊侵略中國。

(2)經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)期間，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級劇烈要求在

中國實行民主政治。

(3)思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國：袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古逆流,激進(jìn)

的民主主義者主見進(jìn)行思想革命。

「.......名家談史..........................

新文化運(yùn)動爆發(fā)的必定性

西方文化輸入中國是一個由淺入深的過程，每一步都要引起同中國文化的沖突：而每經(jīng)

驗一次沖突，中國“國民即受一次覺悟”。然而辛亥革命推翻帝制后，中國實行的卻是假共

和。在這種形勢L最重要的是進(jìn)一步學(xué)習(xí)西方的思想文化，實現(xiàn)“吾人最終之覺悟”。用

魯迅的話說，是“首在立人”。

——摘編自劉苴、朱漢國《歷史學(xué)習(xí)精要》

2.興起

(1)標(biāo)記：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。

(2)代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等。

(3)指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、同等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論。

(4)主要陣地：《新青年》。

(5)活動基地：蔡元培實行“兼容并包”的辦學(xué)宗旨，北京高校成為新文化運(yùn)動的中心。

二、新文化運(yùn)動的內(nèi)容、表現(xiàn)與對其的評價

內(nèi)容表現(xiàn)評價

民主包括民主思想和民主理念：

提倡民主與科學(xué)，反是新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容，崇尚

科學(xué)指科學(xué)思想、精神、科學(xué)技

對專制與迷信科學(xué)漸漸成為社會的主流思想

術(shù)與學(xué)問等

實質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的總

提倡新道德，反對舊

提出了“打.倒孔家店”的口號識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的

道德

全面清算

提倡新文學(xué)，反對舊胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出為新文化思想的傳播供應(yīng)了文化

又學(xué)文學(xué)改革的主見：陳獨(dú)秀發(fā)表處載體，促進(jìn)r新文化運(yùn)動的發(fā)展

學(xué)革命論》,推動了文學(xué)革命：魯

迅的《狂人日記》是新文學(xué)的典

范

文化平民化出現(xiàn)平民教化思潮，推廣白話文推動了近代思想文化發(fā)展

［教材拓展］新文化運(yùn)動前期"大內(nèi)容之間的關(guān)系

(1)民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動前期的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，是反對封建專制制度的“武

器”。

(2)提倡新道德是民主與科學(xué)的前提，也是新文化運(yùn)動的歸宿。

(3)提倡新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體，文學(xué)革命是宣揚(yáng)民主與科學(xué)的“手段”。

三、新文化運(yùn)動的影響

1.主動性

(1)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的持續(xù)，形成空前的思想解放。

(2)在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。

(3)促進(jìn)了中國人民特殊是青年學(xué)問分子的思想覺醒。

(4)為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)建了有利條件,推動了五四運(yùn)動的發(fā)生。

2.局限性

(1)對東西方文化存在著確定否定或確定確定的偏向。

(2)沒有同群眾運(yùn)動相結(jié)合。

［素養(yǎng)提升-融會貫穿］

〔史實時空定位——通達(dá)時空觀念〕

創(chuàng)辦《吉蔡兀培文學(xué)

革

年雜志》“施容命李大釗M傳

開

始'海生義

1911年1913年1915年1916年1917年1918年1919年1920fF1921年

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一〔運(yùn)用史料實證——明確歷史解釋〕

?探究1新文化運(yùn)動的特點(diǎn)

史料一吾國之社會，其隆盛耶？抑將亡耶？……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於簇新活

潑之青年，有以自覺而奮斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……謹(jǐn)陳六義……一、自

主的而非奴隸的……二、進(jìn)步的而非保守的……三、進(jìn)取的而非退隱的……四、世界的而非

鎖國的……五、實利的而非虛文的……六、科學(xué)的而非想象的.

一一摘編自陳獨(dú)秀《敬告青年》(1915年9月)

史料二20世紀(jì)前期，《新青年》雜志有過一場漢字存廢問題的探討。主見廢漢字的學(xué)

者認(rèn)為：漢字難識難寫，不便推廣；“新理新事新物之名詞，一無全部”；“欲使中國民族

為20世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言

之漢文，尤為根本解決之根本解決”。

［思索］依據(jù)上述史料概括新文化運(yùn)動的特點(diǎn)。

［解讀］史料一中陳獨(dú)秀對青年提出六點(diǎn)要求，其目的在于培ff具有新思想的新青年。

史料二體現(xiàn)了資產(chǎn)階級激進(jìn)派主見廢除漢字。

「試答1民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容和精神追求:全盤否定中國傳統(tǒng)文化是其

重要局限性。

一史論拓展新文化運(yùn)動的特點(diǎn)

(1)以民主與科學(xué)為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實質(zhì)是為實現(xiàn)民主政治。

(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實現(xiàn)民主政治而營造新文化氛圍。

(3)存在著對西方文化確定確定和對東方傳統(tǒng)文化確定否定的局限性。

(4)以五四運(yùn)動為界，分為兩個階段：前期以宣揚(yáng)資產(chǎn)階級文化為主流；后期以宣揚(yáng)馬

克思主義為主流。

?探究2儒家思想在維新變法運(yùn)動和新文化運(yùn)動中的不同命運(yùn)

史料一特獨(dú)創(chuàng)孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，仰國人知教主，共尊信之?；噬弦?/p>

夜覽觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國人，尊崇教主，必有在矣。

一一康有為(1898年6月)

史料二孔教與共和乃確定兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之。張、康亦

知之，故其提倡孔教必措共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國家，非立君

不足以言治。

——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》

［思索］史料一、二都涉及如何對待“孔子”問題，二者在本質(zhì)上有何區(qū)分？出現(xiàn)這種

不同看法的根本緣由是什么？

［解讀］史料?反映了康有為借助儒學(xué)外衣來宣揚(yáng)維新變法、改制。史料二認(rèn)為孔教是

中國真正實現(xiàn)民主政治的最大障礙，要實現(xiàn)真正的民主共和政治，必需解除孔教。

［試答］沒有區(qū)分，二者在本質(zhì)上都是在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級思想文化。根本緣由：近代中國

民族資本主義發(fā)展的程度不同，導(dǎo)致資產(chǎn)階級力氣不同。

?史論拓展儒家思想在維新變法運(yùn)動和新文化運(yùn)動中的不同命運(yùn)

維新變法運(yùn)動新文化運(yùn)動

命運(yùn)把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思全面否定儒家的傳統(tǒng)道德

想相結(jié)合

①封建頑固勢力比較強(qiáng)大，為了削減變

①袁世凱企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的

法的阻力：②民族資產(chǎn)階級具有兩面性；

緣由口的；②辛亥革命后民主共和思想起先

③與康有為等人的家世、教化和經(jīng)驗有

深化人心：③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)驗

關(guān)

為建立真正的民主共和國掃清思想上、

目的利用孔子的權(quán)威論證維新變法的合理性

道德上的障礙

不足

體現(xiàn)「資產(chǎn)階級的懦弱性全面否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化

之處

實質(zhì)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動

一〔關(guān)注唯物史觀——滲透家國情懷〕

以家國情懷相識新文化運(yùn)動對當(dāng)今文化創(chuàng)新的啟示

以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻影響了五四新文化運(yùn)動的開展，也成為馬克思

主義中國化的自然文化土壤。閱讀下列材料，回答問題。

材料一新文化運(yùn)動通過思想革命使中國人從傳統(tǒng)道德或禮教的束縛中解放出來，其反

對的是封建禮教，而非儒學(xué)所代表的基本價值。在文學(xué)革命方面，主見文學(xué)應(yīng)描寫人生，強(qiáng)

調(diào)社會政治功能，這與儒家的文學(xué)思想是一樣的。其主要內(nèi)容都從儒學(xué)傳統(tǒng)中吸取豐富養(yǎng)分。

此外，五四時期的學(xué)問分了?對西方思想的接受，僅限于把它作為傳統(tǒng)更新的工具，例如，五

四新文化派不僅把民主理解為一種政治制度，更是把它當(dāng)作一種生活方式，一種過程，這與

儒家的政治志向相通。

——摘編自歐陽軍喜《五四新文化運(yùn)動與儒學(xué)》

材料二在俄國十月革命的激蕩下，急謀改造中國社會的“五四”學(xué)問分子，以儒家

“大同”志向為價值資源，起先了其探求超越西方模式的嘗試，由此而激發(fā)了“社會主義”

熱忱。抗日斗爭時期形成的新民主主義文化也表現(xiàn)出相當(dāng)大的包涵性。它的終極關(guān)懷一一共

產(chǎn)主義一一建立方式的人間性與其大同內(nèi)核，與儒家的終極關(guān)懷有契合之處。新民主主義文

化用中國式的共產(chǎn)主義思想重組民族文化，顯示出可觀的勝利箝頭。

——摘編自許紀(jì)霖、陳達(dá)凱《中國現(xiàn)代化史》

依據(jù)上述材料并結(jié)合20世紀(jì)上半期中國思想史的相關(guān)學(xué)問，以先進(jìn)中國人傳承優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化為主題寫一篇小論文。（要求：觀點(diǎn)明確：史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字

左右）

解析：首先明確觀點(diǎn)，2C世紀(jì)上半期在救國救民道路中先進(jìn)的中國人傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化，然后結(jié)合兩則材料進(jìn)行論證，材料一中新文化運(yùn)動反對封建禮教，但不反對儒學(xué)的基本

價值，這是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，材料一五四新文化運(yùn)動從儒學(xué)傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分，這是對

傳統(tǒng)文化的傳承，材料二先進(jìn)學(xué)問分子傳播社會主義以儒家大同志向為價值資源，這是對優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化的傳承,材料二新民主主義文化契合儒家終極關(guān)懷，這是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

答案：具體答案略。

參考示例

論點(diǎn)先進(jìn)中國人在探究救國道路中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

五四新文化運(yùn)動反封建禮教，但不反對儒學(xué)的基本價值

五四新文化運(yùn)動從儒學(xué)傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分

論據(jù)五四時期的學(xué)問分子通過接受西方思想來更新傳統(tǒng)文化

先進(jìn)學(xué)問分子傳播社會主義以儒家大同志向為價值資源

新民主主義文化契合儒家終極關(guān)懷

論證要求：結(jié)合3個以上史實論證，結(jié)構(gòu)完整，論述清楚

?情懷鏈接新文化運(yùn)動對當(dāng)今文化創(chuàng)新的啟示

(1)政權(quán)鞏固和社會進(jìn)步必需有先進(jìn)文化的有力支撐。

(2)堅持先進(jìn)文化方向，必將推動文化進(jìn)一步創(chuàng)新和向縱深發(fā)展。

(3)文化創(chuàng)新必需廣泛吸取外來優(yōu)秀文化，并與傳統(tǒng)文化的為一體。

(4)文化創(chuàng)新必需由駕馭了先進(jìn)文化的學(xué)問分子為先導(dǎo)。

(5)必需切實發(fā)揚(yáng)民主，完善法制，崇尚科學(xué)，提高國民文化素養(yǎng)。

［跟蹤訓(xùn)練?即學(xué)即用］

1.據(jù)統(tǒng)計，整個《新青年》中，有關(guān)“科學(xué)”一詞出現(xiàn)了1913次，而“民主”一詞

只出現(xiàn)305次，加上“德先生”之類的提法，也只有513次。這主要是因為()

A.自然科學(xué)學(xué)問得到廣泛傳播

B.科學(xué)已成為文化斗爭的武器

C.新文化運(yùn)動更留意科學(xué)普及

D.《新青年》已成為科學(xué)類雜志

B〔由材料可知《新青年》中“科學(xué)”一詞出現(xiàn)次數(shù)多于“民主”，說明科學(xué)更適應(yīng)當(dāng)

時文化斗爭的須要，故選B項；新文化運(yùn)動宣揚(yáng)民主與科學(xué)，但新文化運(yùn)動依舊局限于學(xué)問

分子與社會上層中，自然科學(xué)學(xué)問沒有得到廣泛傳播，解除A項：民主與科學(xué)都是新文化運(yùn)

動的旗幟，“科學(xué)”一詞出現(xiàn)較多是因為文化斗爭的須要，解除C項：《新青年》本身并不是

純粹科學(xué)類雜志，解除D項。］

2.有學(xué)者說：“新文化運(yùn)動之所以指責(zé)孔子、反對孔教、否定儒家綱常，其實并不是

指向傳統(tǒng)，而是針對現(xiàn)實。”材料中的“現(xiàn)實”是指()

A.宣揚(yáng)科學(xué)學(xué)問的須要B.西方民主思根的傳入

C.國人民辦法識的提高D.袁世凱執(zhí)意復(fù)辟帝制

D〔題干材料意在考查新文化運(yùn)動批判儒家思想的現(xiàn)實背景。袁世凱竊取革命果實后，

掀起“尊孔復(fù)古”運(yùn)動，意圖復(fù)辟帝制，在這種狀況下，新文化運(yùn)動批判作為封建統(tǒng)治基礎(chǔ)

的儒家思想，故I）項止確。］

3.（2024?太原三模）1919年2月，保守復(fù)古的林紓對陳獨(dú)秀、蔡元培諸人進(jìn)行批判，

捍衛(wèi)文言文與孔孟之道，蔡元培回信辯駁。這一論戰(zhàn)使得《新青年》聲名大振，“最高印數(shù)

達(dá)到一萬五六千份”。這反映出當(dāng)時（）

A.救亡圖存成為時代主題B.文化平民化成為趨勢

C.傳統(tǒng)文化被新文化否定D.追求新思想成為主流

B［由材料”保守復(fù)古的林紓對陳獨(dú)秀、蔡元培諸人進(jìn)行批判，捍衛(wèi)文言文與孔孟之道，

禁亓，培回信辯駁”“論戰(zhàn)使得《新青年》聲名大振,最高印數(shù)達(dá)到一萬百六千份”可知,新

文化運(yùn)動提倡白話文促進(jìn)文化平民化，故B項正確。］

4.（2024?安陽調(diào)研）新文化運(yùn)動的思想家們認(rèn)為，只有人性、思想的解放，中華民族

的振興與現(xiàn)代化才有希望。在這一理念下，一切舊的思想、道德、文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會關(guān)

系和政治制度都受到了極大批判。這表明，新文化運(yùn)動（）

A.實現(xiàn)了中華民族的振興

B.為中國現(xiàn)代化發(fā)綻開拓了道路

C.沖擊了正統(tǒng)思想的地位

D.意在創(chuàng)建一種嶄新的思想文化

C［本題考行新文化運(yùn)動。新文化運(yùn)動并未完成近代民主革命的任務(wù)，因此沒有實現(xiàn)中

華民族的振興，故A項錯誤；新文化運(yùn)動主要是思想運(yùn)動，并未為中國現(xiàn)代化發(fā)綻開拓道路,

故B項錯誤；依據(jù)材料中新文化運(yùn)動提倡人性、思想的解放等信息，可以看出它沖擊了傳統(tǒng)

的封建思想，故C項正確：材料中僅涉及新文化運(yùn)動對封建正統(tǒng)思想的沖擊，并未說明要創(chuàng)

立一種嶄新的思想文化，故D項錯誤。］

固幽涉全突立足于方法、規(guī)律、能力

GAOKAOKAOFAOUANTUPO

［真題研練?感悟考法］

考法1.還原歷史情景教材主干學(xué)問?？汲Ｐ?/p>

卜例［1（2024?山東學(xué)業(yè)水同等級?？?5）1902年，清政府官員鐵良檢閱安徽武備練軍，

見其“兵士多系舉人、原貢、秀才之優(yōu)秀分子”o1905年12月22日《大公報》報道，有

舉人、秀才30多人“充當(dāng)兵勇”。由上述現(xiàn)象可知（）

A.社會變動引發(fā)了價值觀念變更

B.維新變法解放了學(xué)問分子的思想

C.西學(xué)傳播開啟了軍隊近代化

I）.科舉制廢除加速了社會階層流淌

方法突破

明立意：本題以清政府它員檢閱武備練軍為切入點(diǎn)，考查又料史證、歷史說明等核心素

養(yǎng)。

抓關(guān)鍵：有舉人、秀才30多人“充當(dāng)兵勇”。

理思路：1902年始，有不少的讀書人投筆從戎，結(jié)合時代背景看，從鴉片斗爭至《辛

丑條約》的簽訂這一段屈辱的歷史使讀書人意識到清政府的腐朽已不能捍N國家主權(quán)，故其

轉(zhuǎn)而投筆從戎，體現(xiàn)了優(yōu)值觀的轉(zhuǎn)變，A項正確。

練點(diǎn)1：西學(xué)東漸

（2024?山東學(xué)業(yè)水同等級?？?6）19世紀(jì)中期起先，求進(jìn)步的中國人不斷向西方學(xué)

習(xí)。20世紀(jì)初，梁啟超、張東菰等一批學(xué)問分子卻明確表達(dá)了時西方文明的極度悲觀。這

一變更主要是由于（）

A.第一次世界大戰(zhàn)的刺激

B.民族資產(chǎn)階級的壯大

C.新文化運(yùn)動的洗禮

D.馬克思主義的廣泛傳播

A［先進(jìn)的學(xué)問分子原來是想學(xué)習(xí)西方文明的，到20世紀(jì)初卻對西方文明“悲觀”，

因為是看到西方一些不好的一?面，聯(lián)系時間可知是第?次世界大戰(zhàn)的刺激，故選A項。］

練點(diǎn)2：“師夷長技以制夷”思想

（2015?海南卷?13）鴉片斗爭時期，魏源指責(zé)當(dāng)時“御諸內(nèi)河不若御諸海口，御諸?？?/p>

不若御諸外洋”的海防主見，認(rèn)為“守外洋不如守?？?，守海口不如守內(nèi)河”。魏源的主見

反映了這一時期（）

A.海禁思想被遠(yuǎn)洋開拓思想所取代

B.洋務(wù)派起先著手海防建設(shè)

C.有識之士主見學(xué)習(xí)西方海防模式

D.清朝海軍實力遠(yuǎn)遜于列強(qiáng)

D［材料中體現(xiàn)了魏源的思想以防守為主，因此海禁思想被遠(yuǎn)洋開拓思想所取代不符合

題意，故A項錯誤：魏源是地主階級反抗派的代表，不屬于洋務(wù)派，故B項錯誤：材料體現(xiàn)

的是魏源指責(zé)當(dāng)時御諸外洋的主見，并未體現(xiàn)學(xué)習(xí)西方海防模式，故C項錯誤；魏源之所以

士見以防為土，是因為近代清朝海軍力氣較弱，故D項正確。］

練點(diǎn)3：近代中國向西方學(xué)習(xí)的層次

（2015?海南卷-21）近代中國在不同時期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點(diǎn)各有不同，五四運(yùn)動之前大

致經(jīng)驗了從“器物”到“制度”再到思想文化三個層面的變更,這種變更主要緣于（）

A.對西學(xué)認(rèn)知的程度

B.社會變革進(jìn)程的需求

C.政府推行西學(xué)的力度

【）.傳統(tǒng)文化勢力的強(qiáng)弱

B［題目要求分析近代中國學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗了從“器物”到“制度”再到思想文化三個

層面出現(xiàn)的緣由，A項是對學(xué)習(xí)內(nèi)容的表述，屬于表現(xiàn)，故A項錯誤；之所以出現(xiàn)三個層面

的學(xué)習(xí)，根本上是由于近代社會隨著列強(qiáng)的不斷侵略，中國的社會發(fā)展呈現(xiàn)出不同的須要，

由抵擋外來侵略到主見建立民主共和國，再到實行民主、科學(xué)，故B項正確：當(dāng)時的清政府

反對學(xué)習(xí)西方的政治和思棉，故C項錯誤：中國的傳統(tǒng)文化在近代沒有出現(xiàn)強(qiáng)弱變更.故D

項錯誤。］

練點(diǎn)4：新文化運(yùn)動

（2015?海南卷?16）1919年3月，《申報》報道一名參議院議員指責(zé)北京高校某教授“有

離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授（）

A.抨擊尊孔復(fù)古B.抨擊軍閥統(tǒng)治

C.提倡科學(xué)精神D.提倡民生主義

A〔結(jié)合時間“1919年”分析材料中的參議院議員屬于北洋軍閥政府，因此他指責(zé)的

北京高校教授“離經(jīng)叛道之鼓吹”指的是當(dāng)時違反儒家倫理道德，因此應(yīng)是抨擊當(dāng)時的尊孔

復(fù)占的逆流，故A項正確；材料主要體現(xiàn)的是思想領(lǐng)域，不是對軍閥統(tǒng)治的怦擊，故B項錯

誤：提倡科學(xué)精神是新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，在當(dāng)時是順應(yīng)歷史潮流的，因此不屬于“離經(jīng)

叛道”，故C項錯誤；提倡民生主義是資產(chǎn)階級革命派的主見，材料中沒有體現(xiàn)，故I）項錯

誤。］

練點(diǎn)5：維新思想

（2014?海南卷?15）190C—1901年間，上海地區(qū)“言愛國者”，多主動探討光緒帝之

存廢問題，“尚不知革命為何物”。這一現(xiàn)象反映當(dāng)時（）

A.革命派尚未開展救亡運(yùn)動

B.上海的社會風(fēng)氣相對保守

C.廢除帝制成為社會的共識

D.改良仍舊是社會主流思潮

D［革命派此時已經(jīng)起先革命運(yùn)動，故A項錯誤；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，上海是最早開放

的城市之一，該說法明顯錯誤，故B項錯誤：材料中“主動探討光緒帝之存廢問題”說明對

改革和革命的看法不一，故C項錯誤；“尚不知革命為何物”說明當(dāng)時革命思潮不占據(jù)主流,

改良仍舊是主流思潮，故D項正確。］

考法2》挖掘歷史題源學(xué)科考核目標(biāo)活學(xué)活用

卜例囚（2024?全國川卷-29）1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱：“個人之

人格高，斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏同。而吾國自古相傳之道德政

治胥（皆）反乎是。”陳獨(dú)秀意在（

A.主見國家至上B.批判封建倫理

C.反對西方民主D.傳播馬克思主義

明立意：本題從陳獨(dú)秀的文章切入，考查學(xué)生的史料實證和唯物史觀等核心素養(yǎng)。

抓關(guān)?。骸拔釃怨畔鄠髦赖抡务悖ń裕┓春跏?。

理思路：解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料的中心思想。在材料式選擇題中，每一小段材料都

有一個主旨，只有讀懂讀透材料才能領(lǐng)悟其主旨。題干材料最終一句話是主旨，其意思是中

國傳統(tǒng)道德壓抑人們的自由和權(quán)利，由此可看出陳獨(dú)秀的用意,答案為B項。

練點(diǎn)6：1840年至1900年間中國人民的抗拒斗爭

（2015?山東卷?19）史學(xué)探討受時代和社會環(huán)境的制約與影響。下表所列為

1949-1978年間國內(nèi)史學(xué)界發(fā)表的關(guān)于太平天國運(yùn)動、義和團(tuán)運(yùn)動、戊戌變法和辛亥革命

的專題探探討文數(shù)量，它反映了這一時期學(xué)者們探討的不均衡性。表中“丁”指的是（）

探討專題論文數(shù)量（篇）

甲722

乙287

丙614

T96

A.太平天國運(yùn)動B.義和團(tuán)運(yùn)動

C.戊戌變法D.辛亥革命

C［本題關(guān)鍵信息是“1949—1978年間國內(nèi)史學(xué)界發(fā)表的……論文數(shù)量”。

1949-1978年間，國內(nèi)史學(xué)界推崇革命史觀，強(qiáng)調(diào)階級斗爭的作用，太平天國運(yùn)動（反封建）、

義和團(tuán)運(yùn)動（反帝愛國）和辛亥革命（反帝反封建）均符合這些觀點(diǎn)，故發(fā)表的探探討文數(shù)量較

多。而戊戌變法是資產(chǎn)階級的改良運(yùn)動，與1949—1978年的時代特點(diǎn)和社會環(huán)境不相符，

故發(fā)表的相關(guān)探探討文數(shù)量較少，故選C項。］

練點(diǎn)7：中體西用

（2024?海南卷-7）1863年，有官員上奏清廷：“聞日本近遣幼童分往俄美兩國，學(xué)習(xí)

制造船炮、鉛藥及?切軍器之法，期以十年而回……學(xué)習(xí)制造船炮等法，我國家亦宜行之?！?/p>

據(jù)此可知，該官員（）

A.主見清政府開放通商口岸

B.認(rèn)為西方長技值得學(xué)習(xí)

C.敦促清政府學(xué)習(xí)日本政體

I）.意識到洋務(wù)運(yùn)動的局限

B［本題引用官員的上奏，省略號后的“學(xué)習(xí)制造船炮等法，我國家亦宜行之”即為上

奏的核心，就是也要像日本那樣，派幼童出國學(xué)習(xí)制造船炮等法，“師夷長技”，故本題選

B項：A項和C項材料中未提及，解除：材料認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“師夷長技”，故D項說法正好與該

官員思想相反，解除。］

練點(diǎn)8：馬克思主義在中國的傳播

（2024?海南卷-18）1919年7月，進(jìn)步報刊《每周評論》提出：“真正的解放，不是

央求人家網(wǎng)開-?面……是要靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來°”

同時期的《南開日刊》宣稱：“只要有干涉政治的決心，不怕政府不聽從民意。”這表明當(dāng)

時（）

A.學(xué)問階層具有參加政府管理的意識

B.廣闊民眾起先擁有確定國家政策的權(quán)力

C.進(jìn)步學(xué)問分子對社會變革方式有了新相識

D.馬克思主義在中國得到廣泛深化的傳播

C〔結(jié)合材料中“真正的解放……要靠自己的努力，把他打破”“只要有干涉政治的決

心，不怕政府不聽從民意”的描述以及1919年中國的政治形勢可知當(dāng)時的學(xué)問分子對于如

何變革社會來救國產(chǎn)生了不同以往的新思路，故答案為C項?！?/p>

［新題快遞-自我評估］

1.（2024?桂林一模）據(jù)統(tǒng)計，從1840年到1861年止，至少出現(xiàn)了22種有關(guān)世界史地

方面的著作。如