2026年港澳臺(tái)聯(lián)考哲學(xué)基礎(chǔ)測(cè)試題含答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20題）說(shuō)明：下列每題只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填在題號(hào)后。1.儒家思想中，“中庸”的核心主張是（）。A.以德治國(guó)B.仁政愛(ài)民C.中道而行D.知行合一2.老子在《道德經(jīng)》中提出的“道法自然”主張，體現(xiàn)了哪種哲學(xué)觀點(diǎn)？（）A.唯物主義B.唯心主義C.相對(duì)主義D.宿命論3.柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)是（）。A.感性世界B.理念世界C.物質(zhì)世界D.精神世界4.亞里士多德將邏輯學(xué)稱為“第一哲學(xué)”，其主要目的是（）。A.探究宇宙本源B.研究倫理道德C.建立知識(shí)體系D.分析政治制度5.朱熹“格物致知”說(shuō)的核心在于（）。A.通過(guò)實(shí)踐獲得知識(shí)B.通過(guò)觀察事物求知C.通過(guò)窮究事物本性D.通過(guò)內(nèi)心反省悟道6.考察中國(guó)古代哲學(xué)中的“天人合一”思想，其主張屬于（）。A.宿命論B.自然主義C.人本主義D.唯物主義7.康德認(rèn)為，人類認(rèn)識(shí)能力的局限性在于（）。A.理性無(wú)法超越經(jīng)驗(yàn)B.感性無(wú)法反映本質(zhì)C.意志無(wú)法自由選擇D.知識(shí)無(wú)法確鑿無(wú)疑8.黑格爾的歷史哲學(xué)中，“絕對(duì)精神”的展開(kāi)過(guò)程主要通過(guò)（）。A.邏輯推演B.歷史事件C.宗教形式D.科學(xué)實(shí)證9.中國(guó)近代啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》時(shí)，強(qiáng)調(diào)的核心觀點(diǎn)是（）。A.物競(jìng)天擇B.民族自強(qiáng)C.科學(xué)救國(guó)D.民主共和10.薩特存在主義哲學(xué)中，“存在先于本質(zhì)”的主張強(qiáng)調(diào)（）。A.人的自由選擇B.人的社會(huì)屬性C.人的理性思考D.人的自然本能二、多項(xiàng)選擇題（每題3分，共10題）說(shuō)明：下列每題至少有兩個(gè)選項(xiàng)是正確的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填在題號(hào)后，多選或少選均不得分。1.儒家思想中的“仁”主要包括哪些內(nèi)涵？（）A.仁愛(ài)B.誠(chéng)信C.知禮D.忠恕2.老子的“無(wú)為而治”主張?bào)w現(xiàn)了哪些哲學(xué)思想？（）A.自然無(wú)為B.順應(yīng)天道C.強(qiáng)制干預(yù)D.順應(yīng)民心3.柏拉圖的“洞穴寓言”主要揭示了（）。A.真理與現(xiàn)實(shí)的差距B.知識(shí)的逐步認(rèn)識(shí)過(guò)程C.人的理性局限性D.社會(huì)等級(jí)制度4.亞里士多德的政治哲學(xué)中，他認(rèn)為理想城邦應(yīng)具備哪些條件？（）A.公平正義B.民主選舉C.貴族統(tǒng)治D.自由平等5.宋明理學(xué)中，朱熹和陸九淵的主要分歧在于（）。A.理氣關(guān)系B.心性論C.認(rèn)識(shí)方法D.修養(yǎng)路徑6.中國(guó)古代哲學(xué)中的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)，主要體現(xiàn)了（）。A.辯證思維B.整體觀念C.靜態(tài)平衡D.動(dòng)態(tài)變化7.康德的認(rèn)識(shí)論中，“先驗(yàn)范疇”主要包括哪些？（）A.時(shí)間B.空間C.因果D.必然性8.黑格爾的歷史哲學(xué)中，他認(rèn)為歷史發(fā)展的動(dòng)力在于（）。A.絕對(duì)精神的自我展開(kāi)B.人類理性的不斷進(jìn)步C.社會(huì)矛盾的不斷激化D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革9.中國(guó)近代哲學(xué)中，維新派的主要思想主張包括（）。A.廢除科舉B.興辦新學(xué)C.主張變法D.推翻帝制10.西方存在主義哲學(xué)中，薩特和加繆的主要分歧在于（）。A.自由與決定論B.死亡與荒誕C.宿命與抗?fàn)嶥.個(gè)體與社會(huì)三、簡(jiǎn)答題（每題5分，共6題）說(shuō)明：請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題，字?jǐn)?shù)要求在200-300字之間。1.簡(jiǎn)述儒家思想中的“禮”及其社會(huì)功能。2.老子的“道”有何特征？如何理解“道生一，一生二”？3.柏拉圖的“理想國(guó)”中，他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)具備哪些品質(zhì)？4.朱熹如何解釋“格物致知”？其認(rèn)識(shí)論有何特點(diǎn)？5.康德認(rèn)為，人類理性存在哪些“認(rèn)識(shí)界限”？6.中國(guó)近代哲學(xué)中，嚴(yán)復(fù)如何運(yùn)用西方思想批判封建主義？四、論述題（每題10分，共2題）說(shuō)明：請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，深入分析下列問(wèn)題，字?jǐn)?shù)要求在400-500字之間。1.比較儒家思想與道家思想在政治哲學(xué)上的主要差異。2.康德的認(rèn)識(shí)論與黑格爾的唯心主義有何根本分歧？參考答案及解析一、單項(xiàng)選擇題1.C2.A3.B4.C5.C6.D7.A8.B9.B10.A解析：1.儒家強(qiáng)調(diào)“中庸”是行為和思想的最高準(zhǔn)則，故選C。5.朱熹認(rèn)為“格物致知”是通過(guò)窮究事物本性獲得知識(shí)，故選C。10.薩特存在主義強(qiáng)調(diào)人的絕對(duì)自由選擇，故選A。二、多項(xiàng)選擇題1.A,B,D2.A,B,D3.A,B,C4.A,B,D5.A,B,C6.A,B,D7.A,B,C8.A,B,C9.A,B,C10.A,B解析：3.洞穴寓言揭示了真理與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、知識(shí)的逐步認(rèn)識(shí)過(guò)程以及人的理性局限性，故選A,B,C。9.維新派主張廢除科舉、興辦新學(xué)、推動(dòng)變法，但未主張推翻帝制，故選A,B,C。三、簡(jiǎn)答題1.答：儒家的“禮”是社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則的總和，包括禮儀、禮法、禮俗等。其社會(huì)功能在于維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人際關(guān)系、傳承文化傳統(tǒng)。通過(guò)“禮”，儒家強(qiáng)調(diào)人的行為應(yīng)合乎道德，從而實(shí)現(xiàn)“天下大同”的理想社會(huì)。2.答：老子的“道”是無(wú)形無(wú)象、超越言語(yǔ)的宇宙本源，具有自然無(wú)為、循環(huán)往復(fù)的特征。所謂“道生一，一生二”是指道是萬(wàn)物的終極起源，從道中產(chǎn)生“一”（統(tǒng)一的本體），再?gòu)摹耙弧敝挟a(chǎn)生“二”（陰陽(yáng)對(duì)立），最終形成萬(wàn)物。3.答：柏拉圖認(rèn)為理想國(guó)的統(tǒng)治者應(yīng)是“哲學(xué)王”，具備智慧、正義、勇敢等品質(zhì)，能夠超越感性認(rèn)識(shí)，把握真理，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的和諧與公正。4.答：朱熹的“格物致知”是指通過(guò)窮究事物原理來(lái)獲得知識(shí)，認(rèn)為知識(shí)來(lái)源于對(duì)事物的深入探究。其認(rèn)識(shí)論特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)“理”的先驗(yàn)性，即知識(shí)必須以先驗(yàn)的“理”為基礎(chǔ)。5.答：康德認(rèn)為人類理性存在“認(rèn)識(shí)界限”，即感性只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象世界，理性無(wú)法超越經(jīng)驗(yàn)界限，無(wú)法認(rèn)識(shí)物自體。因此，人類只能獲得“現(xiàn)象”的知識(shí)，而非“物自體”的真理。6.答：嚴(yán)復(fù)通過(guò)翻譯《天演論》引入“物競(jìng)天擇、適者生存”的思想，批判封建主義的保守和僵化，主張改革以實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)。四、論述題1.答：儒家與道家在政治哲學(xué)上的主要差異在于：-儒家主張“德治”和“禮治”，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)以德服人，通過(guò)禮制規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)“大同”理想。-道家主張“無(wú)為而治”，反對(duì)人為干預(yù)，認(rèn)為君主應(yīng)順應(yīng)自然，減少政治權(quán)力，使社會(huì)自我調(diào)節(jié)。前者強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)秩序，后者強(qiáng)調(diào)自然無(wú)為和個(gè)體自由。2.答：康德的認(rèn)識(shí)論基于“現(xiàn)象與物自體”的二元?jiǎng)澐?，認(rèn)為人類理性只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象世界，無(wú)法認(rèn)識(shí)物自體，