高三上】河北省衡水中學(xué)2025-26屆高三上學(xué)期檢測四語文試題試卷共8頁，總分150分，考試時間150分鐘。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文藝要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己。養(yǎng)德和修藝是分不開的。德不優(yōu)者不能懷遠，才不大者不能博見。廣大文藝工作者要把崇德尚藝作為一生的功課，把為人、做事、從藝統(tǒng)一起來，加強思想積累、知識儲備、藝術(shù)訓(xùn)練，提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，努力追求真才學(xué)、好德行、高品位，做到德藝雙馨。要自覺抵制不分是非、顛倒黑白的錯誤傾向，自覺摒棄低俗、庸俗、媚俗的低級趣味，自覺反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義的腐朽思想。文藝創(chuàng)作是艱苦的創(chuàng)造性勞動，來不得半點虛假。那些叫得響、傳得開、留得住的文藝精品，都是遠離浮躁、不求功利得來的，都是嘔心瀝血鑄就的。廣大文藝工作者要有“板凳坐得十年冷”的藝術(shù)定力，有“語不驚人死不休”的執(zhí)著追求，才能拿出扛鼎之作、傳世之作、不朽之作。要遵循言為士則、行為世范，牢記文化責任和社會擔當，正確把握藝術(shù)個性和社會道德的關(guān)系，始終把社會效益放在首位，嚴肅認真考慮作品的社會效果。要珍惜自己的社會形象，在市場經(jīng)濟大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時之利而動搖、不為一時之譽而急躁，不當市場的奴隸，敢于向炫富競奢的浮夸說“不”，向低俗媚俗的炒作說“不”，向見利忘義的陋行說“不”。要以深厚的文化修養(yǎng)、高尚的人格魅力、文質(zhì)兼美的作品贏得尊重，成為先進文化的踐行者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現(xiàn)價值。（摘自習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》）材料二：經(jīng)歷了洋務(wù)運動后，中國知識階層對西方文化和藝術(shù)的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。西方繪畫要求對所描繪對象進行分析，科學(xué)理性的寫實主義作為一種新文化思潮碾壓了中國寫意畫的發(fā)展。在西方話語權(quán)的施壓下，部分人片面地認為西方的科學(xué)是拯救中國的唯一途徑。這種自卑感進一步影響了人們對繪畫的認知，導(dǎo)致繪畫的本質(zhì)意義逐漸消失，中國寫意畫因“無法救國”而被打上了“落后’’的標簽，大寫意畫更是作為一種文人畫的標志受到批判。正是這種批判，造成了寫意審美長時間的缺失。中國繪畫持續(xù)走向世俗化，這種趨勢不僅體現(xiàn)在形式上，更是滲透到了精神層面。部分畫家苦苦追尋西方上層建筑文化，以獲得西方話語權(quán)中設(shè)定的獎項及榮譽為榮，哪怕徹底丟棄中國傳統(tǒng)文化精髓也在所不惜。在部分追求功利心切的人的大肆渲染與帶動下，畫家的自我意識逐漸喪失，中國繪畫獨特的寫意審美話語權(quán)失守，陷入被動。忽視和回避了大寫意畫后，更多的人按部就班地進行主題性創(chuàng)作，繪畫的本體性轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)、歷史故事的大插圖，對繪畫的功利性作用的推崇達到了巔峰，“無用’’的“真繪畫”正在逐漸消失。在現(xiàn)代傳媒發(fā)達的時代，人們觀看及欣賞繪畫的渠道變多，同樣，攝取信息的來源也變得參差不齊。一方面，畫家在線上進行銷售與開辦美學(xué)講座。其中值得肯定的是，新渠道使中國繪畫以更直接的方式獲得了更大的受眾群體，一定程度上起到了美育的作用。但另一方面，線上直播的畫家水平參差不齊。部分人過度包裝、打造虛假人設(shè)，用夸張性表演等手段，為了引人注目不惜嘩眾取寵，使大眾失去了對中國繪畫基本的美學(xué)判斷。其中，大寫意畫因為潑墨、破墨等技法，其畫面表現(xiàn)為孩童般的幼稚表象，毫無疑問讓社會上一些繪畫基礎(chǔ)不牢固的人有了投機取巧的機會，這使得此畫種在人們心中留下了風(fēng)評不正的印象，中國繪畫的口碑和社會認同感也因此急轉(zhuǎn)直下。他們急于求成，心態(tài)浮躁，利用直播、帶貨等方式在短時間內(nèi)達到成名的目的，從而徹底將繪畫本質(zhì)與精神內(nèi)涵以及自己所擔負的藝術(shù)傳播責任拋之腦后。此類現(xiàn)象顛覆了我國繪畫自古以來依賴人文環(huán)境與作品的創(chuàng)作信仰，真正的畫家不得不屈從于失衡的市場環(huán)境，艱難求存，這導(dǎo)致大寫意畫審美模糊、風(fēng)評受損，進而加劇了我國繪畫藝術(shù)所面臨的困境。寫意畫無論是其內(nèi)蘊的文化特性、審美特質(zhì)，還是語言系統(tǒng)釋放的精神能量，都關(guān)乎畫家主體的人文素養(yǎng)、思想情感、生命狀態(tài)、瞬間情緒，這與新媒體時代所強調(diào)的科學(xué)理性，以及不斷被快速制造出來的視覺形態(tài)迥然不同。而在當代社會圖像信息共時傳遞的現(xiàn)實中，藝術(shù)家若要長久地保持高度專注與心靈感性甚是難得，如若缺乏扎實的傳統(tǒng)繪畫基本能力，其創(chuàng)作也就趨于狂怪和粗野了?！吨芤住分醒裕骸靶味险咧^之道，形而下者謂之器?！痹诿佬g(shù)史語境中，“器’’是繪畫方法和技巧，“道”是思想和精神，大寫意畫正是形而上的最高畫格。中國畫的靈魂和活力源于其獨特的筆墨語言表達，只有語言與精神相融合之后，作品才能呈現(xiàn)生命力，其真正追求的絕不是短暫的功利，而是深遠的高境界。審美自信是一個國家與民族文化自信的重要體現(xiàn)，大寫意畫本體的邊緣化，導(dǎo)致了大寫意審美的空白和缺失，嚴重阻礙了當代美術(shù)創(chuàng)作在品格上的提升和精神上的升華。西方學(xué)者高居翰認為寫意畫的出現(xiàn)是中國繪畫衰敗的開始，相反，我認為大寫意畫的沒落才是中國繪畫衰落的開始。大寫意畫是中國獨有、中華文化獨創(chuàng)的，它可以在世界藝術(shù)之林“搖而擺將過去’’。（摘編自姜子藝《自我重塑——簡筆寫意審美構(gòu)建》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．文藝工作者的養(yǎng)德，不僅在于提高自己的涵養(yǎng)和修養(yǎng)，也在于提升思想覺悟，牢記文化責任和社會擔當。B．文藝創(chuàng)作需要文藝工作者具有藝術(shù)定力和執(zhí)著追求，不能為了一時的名利而去做市場的奴隸。C．大寫意畫作為一種文人畫的標志受到了批判，這影響了人們對繪畫的認知，造成了寫意審美長時間的缺失。D．畫家在線上直播雖然擴大了中國繪畫的受眾群體，但其水平參差不齊也會影響受眾對中國繪畫基本的美學(xué)判斷。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A．文藝工作者要成為先進文化的踐行者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者，就必須嚴肅認真地考慮作品的社會效果。B．國家科技實力的孱弱會導(dǎo)致民族文化喪失自己的話語權(quán)，中國大寫意畫在洋務(wù)運動后的境遇便是明證。C．中國繪畫的口碑和社會認同感急轉(zhuǎn)直下，是大眾不能準確評價大寫意畫的潑墨、破墨等技法導(dǎo)致的。D．建立中國繪畫領(lǐng)域的審美自信，要求重新審視、倡導(dǎo)大寫意畫的價值，而這無法在新媒體時代實現(xiàn)。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不適合作為材料一畫線句論據(jù)的一項是（3分）A．作畫是斗爭，是戰(zhàn)斗。B．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。C．我畫一幅畫之前從不知道它會是什么樣子的畫。如果我知道，我就不會去畫它了。D．寫作是一種探險活動，每次都是新的嘗試。4．習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話，說理透徹而又通俗明白，請說說該效果是如何取得的。（4分）5．推動中國繪畫的“自我重塑”，畫家應(yīng)該怎么做？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。我們都是收信人阿成正是故鄉(xiāng)張廣才嶺山花爛漫的時節(jié)。春風(fēng)如信使，把故鄉(xiāng)的呼喚送到我的耳畔。無論如何該回去看一看了，吃一吃家鄉(xiāng)的土菜，和鄉(xiāng)親們嘮嘮嗑。但是，此行頂頂重要的，是到趙一曼烈士的紀念碑前獻上一簇春花。“九一八”事變后，趙一曼受黨組織的委派，前往東北地區(qū)組織發(fā)動抗日斗爭。在東北大地，趙一曼領(lǐng)導(dǎo)的抗日隊伍爬冰臥雪，風(fēng)餐露宿，為“逐日寇，復(fù)東北”艱難地浴血奮戰(zhàn)。最后，這位戰(zhàn)功赫赫的抗聯(lián)戰(zhàn)士，為中華民族的解放、人民的幸福，獻出了自己年輕的生命。趙一曼曾任珠河縣中心縣委特派員，珠河縣即我家鄉(xiāng)黑龍江尚志市。幾十年來，趙一曼的英雄事跡一直在尚志，在張廣才嶺、螞蟻河畔流傳。在與日寇抗爭的歲月里，我家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親已然把滿口純正東北嗑兒的趙一曼，視為土生土長的鄉(xiāng)親，看作是自己的親閨女、大姐、老妹兒了。為創(chuàng)作小說《趙一曼女士》，我專門去了關(guān)押過趙一曼的“哈爾濱東北烈士紀念館”實地考察。這里曾被日寇霸占為偽滿哈爾濱警察廳。在一次與日寇殊死的戰(zhàn)斗中，趙一曼不幸受傷、被捕，就關(guān)押在這里。在《趙一曼女士》中，我這樣寫道：“在審訊趙一曼女士的時候，大野泰治不斷地用鞭子把兒捅她手腕上的傷口，一點一點地往里擰，并用皮鞋踢她的腹部和臉。兩個多小時，大野泰治沒有獲得有價值的回答。他恨這個女人，覺得很沒面子，傷了作為一個日本軍人的自尊?！蔽覟槭裁磳懙萌绱死潇o，又為什么將這篇文學(xué)作品起名為《趙一曼女士》呢？作品發(fā)表以后，有不少朋友和讀者經(jīng)常問我這個問題。坦率地說，我覺得有的人對“英雄”還缺乏深刻的理解，甚至膚淺地認為那不過是一個“形容詞”。正是基于這樣的感知，我決定在作品當中采用客觀的敘述和毫無渲染的筆法，讓讀者看一看，在日寇嚴刑拷打之下的抗聯(lián)戰(zhàn)士趙一曼，是不是一位寧死不屈的巾幗英雄，是不是一名偉大的共產(chǎn)黨員！“出門不顧后，報國死何難。”此時的趙一曼一定早將生死置之度外。但是在沉沉的黑夜，當她聽到火車隆隆駛過的聲音和刺耳的汽笛聲時，作為一位曾經(jīng)騎著白馬馳騁疆場與日寇拼殺的女政委，她的思緒一定又回到了她戰(zhàn)斗過的地方，回到了她遠在四川的故鄉(xiāng)?！耙淮绲ば膱D報國，兩行清淚為思親?！前?，身陷囹圄的趙一曼無時無刻不在懷念自己的戰(zhàn)友，想念遠在千里之外的親人和她的孩子寧兒。面對趙一曼的堅貞不屈，日寇最終將她押解至珠河縣殺害。在慷慨就義的途中，趙一曼寫下給孩子寧兒的信——寧兒！母親對于你沒有能盡到教育的責任，實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做了反滿抗日的斗爭，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了。母親和你在生前是永久沒有再見的機會了。希望你，寧兒呵，趕快成人來安慰你地下的母親！我最親愛的孩子呵！母親不用千言萬語來教育你，就用實（際）行（動）來教育你。在你長大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！一九三六年八月二日你的母親趙一曼于（囚）車中自古以來，書信是傳遞親情、友情、愛情的重要方式。只是，在天地之間，人們卻絕少看到一位臨刑前的母親寫給自己兒子的家書。我常想，我們能簡單地認為這僅僅是一個母親寫給自己兒子的信嗎？不，這分明是在用血脈傳遞著英烈囑托的紅色家書！多年前的一個漆黑雪夜，我來到了趙一曼的被害地。萬籟俱寂，雪落無聲。趙一曼就是在這個不足幾平方米的雪地上被日寇殺害的，時年只有31歲。雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飄灑的大雪，懷著無比崇敬的心情，恭敬地給這位女英雄深深地鞠了三躬……又到春日。張廣才嶺漫山遍野的山花，把故鄉(xiāng)裝點得那樣美麗，那樣醉人。迂回山徑之中，我采來山嶺之間最艷麗的山花，放在趙一曼的紀念碑前?！笆闹緸閲粸榧?，涉江渡海走天涯。男兒豈是全都好，女子緣何分外差？未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華。白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花。”我想起趙一曼烈士生前寫的《濱江述懷》，多么英勇，多么豪邁！又想到郭沫若先生謳歌趙一曼烈士的詩：“蜀中巾幗富英雄，石柱猶存良玉蹤。四海今歌趙一曼，萬民永憶女先鋒。青春換得江山壯，碧血染將天地紅。東北西南齊仰首，珠河億載漾東風(fēng)。’’人們永遠不會忘記英雄趙一曼。腦海里浮現(xiàn)出年輕的母親趙一曼懷抱寧兒的那張照片。從趙一曼清秀的面孔、堅毅坦蕩的眼神中，我似乎讀到了她“所愿除國難，再逢天下平”的堅強革命意志，一種無以言表的敬仰瞬間涌上心頭。又在心中默念起趙一曼寫給兒子的那封信。一切是那么莊嚴肅穆，我禁不住在紀念碑前高聲誦讀：“母親不用千言萬語來教育你，就用實（際）行（動）來教育你。在你長大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！”今年，是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，距離這封信寫下的日子，也已經(jīng)過去了近90年。這豈止是一封紅色家書，更是寫給所有中華兒女的一封信?。〗裉欤@位勇敢的母親、偉大的抗日民族英雄的信，仍傳遞在祖國壯麗的山河中——請記住，我們每一個人都是收信人。（選自《人民日報》2025年4月30日，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．家鄉(xiāng)父老把說東北話的趙一曼視為“親閨女、大姐、老妹兒’’，體現(xiàn)了趙一曼與群眾的深厚情誼，也暗示她成功地融入當?shù)厝罕姟．“我”創(chuàng)作《趙一曼女士》時采用冷靜客觀的筆法，是為了避免情感渲染，以殘酷事實本身來證明趙一曼作為共產(chǎn)黨員的堅貞不屈。C．趙一曼在寫給寧兒的信中，雖表達了因未能盡到母親責任的深深悔恨，但更重要的是期望兒子記住母親為國犧牲，并以此教育后輩。D．趙一曼懷抱寧兒的照片，和她就義前所寫的信，都展現(xiàn)了趙一曼作為“母親”的溫柔形象，柔化了革命英雄形象的剛性特征，使人物豐滿立體。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．開篇以故鄉(xiāng)春日景象起筆，營造出溫暖、美好的氛圍，與后文追憶趙一曼英勇犧牲的悲壯歷史形成對比，增強了文章的感染力。B．文章描寫“我”雪夜祭奠趙一曼的場景，以“漆黑雪夜”烘托肅穆氛圍，以雪地“不足幾平方米”細描刻畫趙一曼被害的慘烈。C．引用趙一曼的遺書、《濱江述懷》詩句及郭沫若的詩句，不僅增強了敘事的真實性和權(quán)威性，也豐富了情感層次和文化內(nèi)涵。D．文章構(gòu)思巧妙，以“我”回鄉(xiāng)獻花的行動為線索，自然串聯(lián)起對趙一曼英雄事跡的追述、對其書信內(nèi)涵的解讀和個人情感的抒發(fā)。8．請結(jié)合全文，談一談標題“我們都是收信人’’的妙處。（4分）9．故鄉(xiāng)張廣才嶺在本文敘述中有重要作用，請結(jié)合作品簡要分析。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天予以至于庶人，壹是皆以修身為本。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）材料二：定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鈕言于景公曰：魯用孔丘其勢危齊乃使使告魯為好會會于夾谷。魯定公且以乘車好往?？鬃訑z相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z?！本咦笥宜抉R。會齊侯夾谷，為壇位，土階三等，以會遏之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：“請奏四方之樂?！本肮唬骸爸Z?！谑庆红赣痨鹈獎芄脑攵??？鬃于叾M，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司！’’有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進曰：“請奏宮中之樂?！本肮唬骸爸Z?！瘍?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？’’有司進對曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)?！庇谑驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣無藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔀榧臼显?，將墮三都。于是叔孫氏先墮邱。季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺。費人攻之，弗克，入及公側(cè)。孔子命申句須、樂頎下伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費。將墮成，公斂處父謂孟孫曰：“墮成，齊人必至于北門。且成，孟氏之保鄣，無成是無孟氏也。我將弗墮?！笔拢珖?，弗克。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜?！笨鬃釉唬骸坝惺茄砸?。不曰‘樂其以貴下人’乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）魯用孔丘A其勢B危C齊D乃使E使告魯F為好會G會于夾谷。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．大學(xué)，與小學(xué)相對的大人之學(xué)，古代男子十五歲后可進入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)窮理、正心、修身、治人的學(xué)問。B．攝，暫代官職，中國古代官員任用類別之一，可用于長官兼理部屬職責，也可用于氐級官員代行較高職權(quán)。C．旌旄，帝王所執(zhí)之物。旌，竿頭綴有牦牛尾，下有五彩羽毛，用以指揮或開道；旄，用牦牛尾做竿飾的旗子。D．夷狄，指東夷和北狄，此處以夷狄代指中土以外的四方各族，即東夷、西戎、南蠻、和北狄。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．材料一運用了正反相成的推演邏輯，先以學(xué)習(xí)者為主語，明確各條目的先后次序，后以學(xué)習(xí)對象為主語，由近及遠、從內(nèi)到外地“正敘’’，突出結(jié)果的水到渠成。B．材料二以時間為線索，選取了孔子在魯國為政期間的齊魯會盟、收復(fù)失地、墮三都、治理魯國井井有條等幾件大事，突出了孔子非凡的政治眼光以及高超的為政才能。C．齊魯會盟時，孔子因急于維護國君的利益而出現(xiàn)有違周禮的言行，如“歷階而登，不盡一等”，可見對孔子維護周禮的理解要結(jié)合實際情況來分析，不可一概而論。D．魯定公積極推行孔子“墮三都”的政策，打算拆毀孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家封邑的城墻，但在實際推行中，受到了公山不狃、叔孫輒、公斂處父等人的武力阻撓。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。(2)君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。14．孔子的言行是如何體現(xiàn)“明明德”的？請結(jié)合材料簡要分析。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。刑部白侍郎謝病長告，改賓客分司，以詩贈別①劉禹錫鼎食華軒到眼前，拂衣高謝豈徒然。九霄路上辭朝客，四皓②叢中作少年。他日臥龍終得雨，今朝放鶴且沖天。洛陽舊有衡茅③在，亦擬抽身伴地仙④?！咀ⅰ竣侔拙右滓虿≌埱筠o去刑部侍郎職務(wù)，朝廷允他以太子賓客的身份分司東都洛陽。劉禹錫知此事后以詩贈別。②四皓：語出《史記》，指秦末漢初隱居商山的四位隱士。③衡茅：指簡陋的居室。④地仙：這里指白居易。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)寫出白居易對富貴奢華生活的態(tài)度，一個“豈徒然”表明這并非其輕率選擇。B．頷聯(lián)將“九霄路上’’和“四皓叢中”對舉，寫出了白居易從為官到閑居心態(tài)的變。C．尾聯(lián)中的“衡茅”與《歸去來兮辭并序》中的“衡宇”，都表達了詩人剛從官場回歸田園的喜悅。D．本詩善用典故、比喻等手法，將語言的深刻、雅致、生動巧妙地融為一體。16．本詩塑造的白居易形象和《琵琶行并序》中呈現(xiàn)的白居易形象有何異同？請簡要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)中國傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)賢治善治，讓優(yōu)秀人才得到重用，社會成員和睦相處，故而《禮記·禮運》中的名句“，成為歷代政治家推崇的治國經(jīng)驗。(2)習(xí)近平主席在金磚國家工商論壇閉幕式上致辭時，引用辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中“，”兩句，強調(diào)無論有多少阻力，金磚國家這支積極、穩(wěn)定、向善的力量都將蓬勃發(fā)展’’。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“，。”二、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）閱讀下面的文字，完成18～20題。10月27日，黨的二十大閉幕不到一周，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委專程從北京前往陜西延安，瞻仰延安革命紀念地，重溫革命戰(zhàn)爭時期黨中央在延安的A，緬懷老一輩革命家的B，宣示新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體賡續(xù)紅色血脈、傳承奮斗精神，在新的趕考之路上向歷史和人民交出新的優(yōu)異答卷的堅定信念。延安是中國革命的圣地、新中國的搖籃。這里見證了我們黨召開第七次全國代表大會，開展延安整風(fēng)運動，領(lǐng)導(dǎo)中國人民抗日戰(zhàn)爭的歷史。昔日，老一輩革命家篳路藍縷，C，從延安走到了北京。今天，新時代中國共產(chǎn)黨人從北京來到延安，聆聽歷史的聲音，面向未來宣示。黨的十八大以來，新當選的中央領(lǐng)導(dǎo)集體進行具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的宣示，這是第三次。時光是忠實的記錄者，記錄下每一次宣示的莊嚴豪邁；記錄下為實現(xiàn)對人民的諾言而步履不停的堅實腳??；記錄下中國共產(chǎn)黨人信念堅如磐石，初心在胸中，使命在肩上，矢志不渝，精神昂揚，勇毅前行。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫波浪線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（4分）20．請給這則新聞擬寫一個正標題和副標題。要求：正標題不超過12個字，副標題不超過20個字。（3分）（二）閱讀下面的文字，完成21～22題。誰曾想到，相隔萬里、相差兩千多歲的孟子與盧梭竟然是知音。一個主張“人皆有不忍人之心”，一個提出“憐憫是人的天性”，①。一是都②。憐憫之心不是某個人而是所有人都具有的普遍情感，任何人在看到無辜者受苦的情況下都會產(chǎn)生。二是都著重闡發(fā)了這種情感的原發(fā)性，它是人生而有之的，在目睹他人受苦時就會自動被觸發(fā)。除此之外，孟子還說“無惻隱之心，非人也’’，將其視為人性道德的本源；盧梭也說憐憫心是“人類唯一具有的天然的美德’’，可見，③。兩人雖都推崇憐憫之心的道德意義，但在憐憫之心對于理想政治的意義這一重要問題上看法卻不同。孟子生活在由奴隸社會向封建社會過渡的戰(zhàn)國時期，天下大亂，民不聊生，作為新興階層的代表，他將惻隱之心作為善端，主張從“不忍人之心”發(fā)展出“不忍人之政”，即作為其理想政治體制的“仁政”。盧梭則反思了憐憫之心可能造成的“惡’’，從而認為政治體制必然建立在對自然情感優(yōu)越性的克服之上。在他看來，與理想政治相稱的不是具有普遍針對性的天然憐憫之心，而更重要的是以政治共同體為邊界的公民情感：這種看法無疑是資產(chǎn)階級啟蒙思想，是與法國十八世紀大革命時代相呼應(yīng)的。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）22．簡述第二自然段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢。(4分)三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）近年來，“懶人經(jīng)濟”悄然興起。只靠說話就能控制的智能家電走進千家萬戶，品類豐富的預(yù)制菜讓人們只需三五分鐘就能做出一桌精美大餐，上門收納、AI代寫、AI幫我記等新興服務(wù)形態(tài)備受年輕人青睞……然而，蓬勃發(fā)展的“懶人經(jīng)濟”與提倡“勤”的中華民族傳統(tǒng)價值觀似乎是背道而馳的。以上材料引發(fā)了你怎樣的認識和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案選擇題答案速查題號1236710111215答案CABCBADGCCC1．C【解析】C項，“大寫意畫作為一種文人畫的標志受到了批判，這影響了人們對繪畫的認知”錯誤。由材料二“科學(xué)理性的寫實主義作為一種新文化思潮碾壓了中國寫意畫的發(fā)展……這種自卑感進一步影響了人們對繪畫的認知……大寫意畫更是作為一種文人畫的標志受到批判。正是這種批判，造成了寫意審美長時間的缺失”可知，西方繪畫的科學(xué)理性的寫實主義碾壓了中國寫意畫的發(fā)展，使得中國畫家產(chǎn)生了自卑感，這種自卑感影響了人們對繪畫的認知，使得大寫意畫作為一種文人畫的標志受到了批判。2．A【解析】B項，“國家科技實力的孱弱會導(dǎo)致民族文化喪失自己的話語權(quán)”錯誤?！皣铱萍紝嵙Φ腻钊酢辈⒉灰欢〞?dǎo)致民族文化喪失自己的話語權(quán)，其根本原因是中國知識階層面對西方文化和藝術(shù)產(chǎn)生的自卑感。C項，“是大眾不能準確評價大寫意畫的潑墨、破墨等技法導(dǎo)致的”錯誤。材料二表述為“大寫意畫因為潑墨、破墨等技法……毫無疑問讓社會上一些繪畫基礎(chǔ)不牢固的人有了投機取巧的機會，這使得此畫種在人們心中留下了風(fēng)評不正的印象，中國繪畫的口碑和社會認同感也因此急轉(zhuǎn)直下’’，可見中國繪畫的口碑和社會認同感急轉(zhuǎn)直下，是因為部分人投機取巧、嘩眾取寵，而不是因為大眾不能準確評價大寫意畫的潑墨、破墨等技法。D項，“而這無法在新媒體時代實現(xiàn)”錯誤，無中生有。3．B【解析】材料一畫線句強調(diào)文藝創(chuàng)作是“艱苦的創(chuàng)造性勞動’’。A項，“斗爭’’“戰(zhàn)斗”形象地表達了作畫的艱辛，可以作為論據(jù)。B項，這兩句詩是說從書本上學(xué)到的知識是不夠深刻的，要想真正理解和掌握這些知識，必須親自去實踐，強調(diào)的是理論知識與實踐經(jīng)驗相結(jié)合的重要性，不能作為材料一畫線句的論據(jù)。C項，這句話是說不會去重復(fù)已知，強調(diào)作畫的創(chuàng)造性，可以作為論據(jù)。D項，“探險”“新的嘗試”強調(diào)了寫作的艱辛和創(chuàng)造性，可以作為論據(jù)。4．①高屋建瓴，強調(diào)文藝具有塑造人心的作用，文藝工作者要通過養(yǎng)德、修藝來塑造自己。②運用具有表現(xiàn)力、人們耳熟能詳且高度贊同的詩句，以及一系列排比句，酣暢淋漓地指出文藝工作者應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么。③運用“來不得半點虛假”“叫得響、傳得開、留得住”“耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神’’等口語化語言，以及“市場的奴隸”等形象的比喻，使表達靈活生動。（答出一點得1分，答出兩點得3分，答出三點即可得滿分，意思對即可）5．④不斷提升自身的道德修養(yǎng)、人文素養(yǎng)和專業(yè)技能，探尋中國繪畫的本質(zhì)意義和精神內(nèi)涵，重建中國繪畫的話語權(quán)。②要有藝術(shù)定力和執(zhí)著追求，長久保持高度專注與心靈感性，以自己的思想情感、生命狀態(tài)、瞬間情緒，展現(xiàn)中國繪畫的文化特性、審美特質(zhì)以及精神能量。③承擔起藝術(shù)傳播的社會責任，提升大眾對中國繪畫的美學(xué)判斷水平，增強審美自信。（每點2分，意思對即可）6．C【解析】C項，“表達了因未能盡到母親責任的深深悔恨”錯誤。根據(jù)原文“母親對于你沒有能盡到教育的責任，實在是遺憾的事情”可知，是遺憾，不是悔恨。7．B【解析】B項，“細描刻畫趙一曼被害的慘烈”錯誤。根據(jù)原文“趙一曼就是在這個不足幾平方米的雪地上被日寇殺害的，時年只有31歲”可知，并未體現(xiàn)“細描刻畫”。8．①統(tǒng)領(lǐng)全文，開篇寫“我”作為“收信人”回鄉(xiāng)獻花，中間圍繞趙一曼的遺書展開，最后點明“我們每一個人都是收信人”，標題與文章內(nèi)容緊密呼應(yīng)。②升華主題，點明了趙一曼遺書超越私人情感的宏大意義，這封信不僅是寫給兒子的家書，更是寫給所有后人的精神遺囑。③強調(diào)了英雄精神的永恒性和傳承責任，呼喚中華兒女銘記歷史、繼承先烈遺志，肩負家國使命。（每點2分，答出任意兩點即可，意思對即可）9．①自然引發(fā)了“我”對趙一曼烈士的懷念。張廣才嶺是“我”的故鄉(xiāng)，也是趙一曼戰(zhàn)斗過的地方?！拔摇被剜l(xiāng)祭奠趙一曼烈士使回憶展開自然流暢。②有利于回憶的集中展開。集中敘述趙一曼在張廣才嶺等地的抗戰(zhàn)經(jīng)歷，使人物形象更真實、豐滿。③寄托對英雄的敬仰。以張廣才嶺山花爛漫的美好現(xiàn)狀寄托對英雄的崇敬與懷念，體現(xiàn)散文“形散而神聚”的特點。（每點2分，意思對即可）10．ADG【解析】“魯用孔丘”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，所以應(yīng)在“A”處斷開；“其勢危齊”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，所以應(yīng)在“D”處斷開；“使使”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不可斷開，“使使’’的目的是“告魯為好會”，中間不可斷開，所以應(yīng)在“G”處斷開。11．C【解析】C項，“帝王所執(zhí)之物”錯誤。根據(jù)材料二齊國的樂隊“旌旄羽祓矛戟劍撥鼓噪而至”可知，旌旄是舞者所持之物，而非君主所持之物。12．C【解析】C項，“孔子因急于維護國君的利益而出現(xiàn)有違周禮的言行……可見對孔子維護周禮的理解要結(jié)合實際情況來分析，不可一概而論”錯誤?！皻v階而登，不盡一等”的意思是孔子一步一階登臺，還差最后一級臺階沒有登上去。魯國國君和齊國國君在臺上會晤，作為臣子的孔子登臺階時留空一階表示臣子的地位低于君主，不登最后一階恰恰是對周禮的維護。13．(1)從天子直到平民，一概都把修養(yǎng)自身作為根本。（“庶人’’“壹是”“以……為’’各1分，句意1分）(2)君子有了過錯就用實際行動來向人家道歉，小人有了過錯就用花言巧語來向人家道歉。您如果恐懼（擔心），就用實際行動來道歉吧。（“質(zhì)’’“文’’“悼”各1分，句意1分）14．①孔子“禍至不懼，福至不喜”“樂其以貴下人”，體現(xiàn)了孔子能夠端正自己的心思（即正心），為人正直，彰顯美好的德行。②孔子無論是處理外交事務(wù)還是平時的言行舉止都能做到守禮，以周禮嚴格要求自己，體現(xiàn)“修身”，彰顯美好的德行。③孔子積極投身國家建設(shè)，將自身對禮的追求推而廣之，其在暫代相國職務(wù)時以君子之道輔佐魯君、維護國家尊嚴不受辱、削弱臣子權(quán)力“墮三都’’等事件都能體現(xiàn)孔子治國的進取之心，彰顯美好的德行。（每點1分，意思對即可）【參考譯文】材料二：魯定公十年的春天，魯國與齊國和解。到了夏天，齊國大夫黎鈕對齊景公說：“魯國起用了孔丘，這個形勢一定會危及齊國?！庇谑牵R景公）就派使者告訴魯國要與魯定公舉行友好會晤，約定會晤的地點在夾谷。魯定公將乘車毫無戒備地前往?？鬃哟邢鄧氊煟ㄋ麑︳敹ü┱f：“我聽說進行外交等文事活動時必須要有武裝準備，進行軍事活動時也必須要有外交等文事的配合。從前諸侯離開了自己的國境，一定要配備相應(yīng)的官員隨從。請求您安排左右司馬一起去?！濒敹üf：“好的?！本蛶Я俗笥宜抉R一同前往。（魯定公）在夾谷與齊景公相會，在那里修筑了盟壇，壇上備好席位，設(shè)置了三級登壇的臺階，用國君相遇的簡略禮節(jié)相見，拱手揖讓登壇。彼此獻禮敬酒的儀式行過之后，齊國的主管官員快步上前請示說：“請求演奏四方各族的舞樂?！饼R景公說：“好的?！庇谑牵R國的樂隊）以旌旗為先導(dǎo)，有的頭戴羽冠，手持舞具，有的手執(zhí)矛、戟、劍、盾等武器，喧鬧著一擁而上?？鬃右姞钰s忙快步上前，一步一階往臺上走，還差最后一級臺階時，便揚起衣袖一揮，說道：“我們兩國國君舉行友好會晤，為什么在這里演奏夷狄的舞樂！請命令主管官員叫他們下去！’’主管官員叫樂隊退下，他們卻不肯動，而是左右看著晏嬰與齊景公的眼色。齊景公心里很慚愧，揮手叫樂隊退下去。過了一會兒，齊國的主管官員又快步上前說道：“請求演奏宮中的樂曲?！R景公說：“好的。’’一些歌舞雜技藝人和身材矮小的侏儒都前來表演了?？鬃涌戳擞旨泵觳缴锨?，一步一階往臺土走，還沒有邁上最后一階就說：“普通人敢來胡鬧迷惑諸侯，論罪當殺！請命令主管官員去執(zhí)行！’’于是主管官員依法將他們處以腰斬，叫他們手足異處。齊景公大為恐懼，深深觸動，知道自己在道義上不如魯國，回國之后很是恐慌，告訴他的大臣們說：“魯國是用君子的道德來輔佐他們的國君，而你們卻僅拿夷狄的辦法來教我，使我得罪了魯國國君，這該怎么辦呢？”主管官員上前回答說：“君子有了過錯就用實際行動來向人家道歉，小人有了過錯就用花言巧語來向人家道歉。您如果恐懼（擔心），就用實際行動來道歉吧?！庇谑驱R景公就歸還了從前所侵奪的魯國鄆、汶陽、龜陰的土地，以此來向魯國道歉并悔過。魯定公十三年的夏天，孔子對魯定公說：“臣下的家中不能收藏武器，大夫的封邑不能筑起高一丈、長三百丈的城墻?！庇谑蔷团芍儆扇渭緦O氏的家臣，打算拆毀孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家封邑的城墻。這時，叔孫氏首先把邱邑的城墻拆了。季孫氏也準備拆掉費邑的城墻，公山不狃和叔孫輒就帶領(lǐng)費邑人襲擊魯國國都。魯定公和（季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌）三人進入季孫氏宅邸，登上季武子的高臺。費邑人攻打季孫氏宅邸，沒有成功，但有的人已經(jīng)突入魯定公所登高臺的近側(cè)。孔子命令申句須、樂頎下臺來攻打他們，費邑人失敗逃走。魯國人乘勝追擊，在姑蔑把他們徹底擊潰。公山不狃、叔孫輒兩人逃到了齊國，費邑的城墻終于被拆毀了。接著準備拆毀成邑的城墻，（孟孫氏的家臣）公斂處父告訴孟孫氏說：“拆除了成邑的城墻，齊國人必將進逼到我們的北大門。況且成邑是孟孫氏的屏障，沒有成邑也就等于沒有孟孫氏。我不打算拆毀它?！笔?，魯定公率兵包圍了成邑，沒有攻下來。魯定公十四年，孔子五十六歲，他由大司寇暫代相國職務(wù)，臉上露出喜悅神色。他的弟子說：“聽說君子大禍臨頭不恐懼，大福到來也不喜形于色?！笨鬃诱f：“是有這句話。但不是還有一句話叫‘以身居高位而能禮賢下士為樂’嗎？”于是就誅殺了擾亂國政的魯國大夫少正卯。（孔子）參與國政三個月，販賣羊、豬的商人就不敢弄虛作假哄抬價錢了；男女行人都分開走路；掉在路上的東西也沒人撿走；四方的旅客來到魯國的城邑用不著向主管官員們送禮求情，都能得到滿意的照顧（都會使他們各得所需而歸）。15．C【解析】C項，“都表達了詩人剛從官場回歸田園的喜悅”錯誤。尾聯(lián)的意思是詩人也有意效仿白居易，在洛陽尋找一處靜謐之地過起隱逸生活，表達的是詩人的愿望，而非真的回歸田園。16．相同點：都寫出了白居易仕途不暢、不得志的形象特點。本詩寫白居易“謝病長告”改任閑職，詩人用“臥龍終得雨’’預(yù)言白居易未來仍有施展抱負的機會，反襯了如今的不得志；《琵琶行并序》的寫作背景是白居易因越職上書言事而被貶為江州司馬，詩中直接以“天涯淪落人”自稱，寫出其不得志。（2分，意思對即可）不同點：兩首詩中白居易對待人生失意表現(xiàn)出的態(tài)度不同。①本詩中的白居易更為淡然超脫。首聯(lián)寫出白居易面對功名利祿的淡然、超凡脫俗；尾聯(lián)稱白居易為“地仙’’，更能體現(xiàn)出他閑散生活的自得其樂。②而《琵琶行并序》中的白居易則更為苦悶、憤懣。詩中，他的自敘充滿了被貶閑置的困頓、苦悶，更是借琵琶女的遭遇表達了對朝廷埋沒人才的不滿。（每點2分，意思對即可）17．(1)選賢與能講信修睦(2)青山遮不住畢竟東流去(3)千里澄江似練翠峰如簇／江作青羅帶山如碧玉簪18．A崢嶸歲月B豐功偉績C披荊斬棘（每處1分，意思對即可）19．①將時光比作忠實的記錄者，化抽象為具體，生動形象地點明了時光真實記錄歷史的特點；將信念比作磐石，化抽象為具體，生動形象地表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人信念的堅定。②三個“記錄下”構(gòu)成排比，節(jié)奏鮮明，富有氣勢，由淺入深地表達了中國共產(chǎn)黨人在語言、行動、思想上都不忘初心、緬懷歷史、繼續(xù)奮斗的堅定信念。（每點2分，意思對即可）20．正標題：重溫崢嶸歲月，燭照光明未來（2分）副標題：習(xí)近平總書記率中央領(lǐng)導(dǎo)集體前往延安宣示（1分）21．①兩者（兩人）關(guān)于憐憫的看法基本相同／兩者（兩人）關(guān)于憐憫的看法有兩點相同②強調(diào)憐憫之心的普遍性③憐憫之心有重要的道德意義（每處2分，意思對即可）22．因為孟子和盧梭所處的時代和代表的階級不同，所以兩人對憐憫之心對于理想政治的意義的看法有明顯不同。（4分，意思對即可）23．【寫作指導(dǎo)】這是一道引語式材料作文題。材料開篇點明“懶人經(jīng)濟”悄然興起這一社會現(xiàn)象，并通過列舉多種具體表現(xiàn)，如只靠說話就能控制的智能家電、讓人們?nèi)宸昼娋湍茏龀鲆蛔谰来蟛偷念A(yù)制菜，以及上門收納、AI代寫、AI幫我記等新興服務(wù)形態(tài)，展現(xiàn)出“懶人經(jīng)濟”在生活各領(lǐng)域的滲透，體現(xiàn)其發(fā)展的蓬勃態(tài)勢。這些現(xiàn)象反映出科技進步和社會發(fā)展背景下，人們生活方式的變革，以及市場對便捷