古詩教學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)經(jīng)典案例古詩教學(xué)是語文教育中傳承文化基因、培育審美素養(yǎng)的核心場(chǎng)域。優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)需突破“逐字翻譯+主題歸納”的慣性模式，以情境建構(gòu)為橋梁、活動(dòng)設(shè)計(jì)為載體，引導(dǎo)學(xué)生觸摸詩歌的精神肌理。本文以王維《山居秋暝》的教學(xué)實(shí)踐為樣本，剖析“情境浸潤式”教學(xué)設(shè)計(jì)的核心邏輯與操作路徑，為一線教師提供可遷移的實(shí)踐范式。一、教學(xué)定位：文本特質(zhì)與育人目標(biāo)的雙向錨定（一）文本解讀：詩畫禪意的三重交織《山居秋暝》是王維山水田園詩的典范，其藝術(shù)魅力體現(xiàn)在：意象層：“空山、新雨、明月、松、清泉”等意象構(gòu)成“詩中有畫”的視覺圖景；意境層：“動(dòng)靜相襯”（清泉流動(dòng)與月照松林的靜穆）、“人景相融”（浣女喧笑與漁舟晚歸的生機(jī)）營造出空靈澄澈的審美意境；精神層：“王孫自可留”暗含詩人對(duì)“天人合一”哲學(xué)的踐行，折射出半官半隱的生命選擇。（二）教學(xué)目標(biāo)：工具性與人文性的統(tǒng)合知識(shí)與能力：掌握“暝、浣、聒”等字詞，通過意象分析、手法賞析，提升詩歌解讀能力；過程與方法：依托情境體驗(yàn)、小組探究，學(xué)會(huì)“以象解意、以意悟情”的詩歌鑒賞方法；情感與價(jià)值：體會(huì)山水田園詩的意境美，涵養(yǎng)淡泊自然的審美情趣，初步感知中國傳統(tǒng)文化的“隱逸”精神。（三）教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：意象組合的邏輯與意境營造的藝術(shù)；難點(diǎn)：體悟“王孫自可留”的精神內(nèi)涵，理解“詩禪合一”的文化特質(zhì)。二、教學(xué)實(shí)施：情境浸潤下的詩意建構(gòu)（一）教學(xué)準(zhǔn)備：多感官情境的鋪墊視聽媒介：制作《山居秋暝》主題動(dòng)畫（秋山晚景、浣女歸舟等場(chǎng)景），配樂《流水》（古琴曲）；學(xué)習(xí)工具：意象分析表（含“意象-特征-情感”三欄）、意境速寫卡、小組任務(wù)卡（含角色扮演、創(chuàng)意寫作等任務(wù)）。（二）教學(xué)過程：從“感知詩境”到“文化觀照”1.入境·視聽啟思：喚醒直觀審美活動(dòng)設(shè)計(jì)：播放動(dòng)畫與古琴曲，教師引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面元素（山、雨、月、松、泉、人），提問：“畫面中的色彩、動(dòng)靜、人物傳遞出怎樣的氛圍？你會(huì)用哪個(gè)詞形容這種感覺？”（預(yù)設(shè)關(guān)鍵詞：寧靜、清新、自在）設(shè)計(jì)意圖：以視聽刺激激活學(xué)生的“詩畫通感”，為文本解讀搭建感性橋梁。2.初讀·聲韻感知：觸摸語言韻律活動(dòng)設(shè)計(jì)：教師范讀，強(qiáng)調(diào)“空山/新雨/后，天氣/晚來/秋”的節(jié)奏，指導(dǎo)“暝（míng）、浣（huàn）、聒（guō）”的讀音；學(xué)生自由朗讀→同桌互讀→配樂齊讀，要求“讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻律”，初步感知詩歌的音樂美。設(shè)計(jì)意圖：通過朗讀訓(xùn)練，讓學(xué)生在聲韻中感受詩歌的形式美感，為文本理解奠基。3.精讀·意象解碼：解構(gòu)詩意密碼活動(dòng)一：意象拼圖（小組合作）每組選取2-3個(gè)意象（如“清泉”“竹喧”“漁舟”），用文字或簡筆畫描繪畫面，并分析意象的組合邏輯。*示例*：“清泉石上流”——清澈的泉水在冷寂的山石上流淌，“動(dòng)”的泉水反襯“靜”的山石，營造出空靈的意境?；顒?dòng)二：場(chǎng)景還原（角色扮演）小組還原“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的場(chǎng)景：一名學(xué)生旁白（描述環(huán)境），兩名學(xué)生扮演浣女（用方言或俏皮話表現(xiàn)“喧笑”），兩名學(xué)生模擬漁舟劃動(dòng)的姿態(tài)。其他小組觀察并評(píng)價(jià)：“場(chǎng)景中的‘人’與‘景’是如何交融的？”*設(shè)計(jì)意圖*：通過具象化表演，讓學(xué)生體會(huì)“人景相生”的意境，突破“詩意抽象”的理解難點(diǎn)。4.悟情·文化觀照：叩問精神內(nèi)核問題鏈設(shè)計(jì)：①詩人為何用“空山”而非“青山”？結(jié)合“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》），思考“空”的哲學(xué)內(nèi)涵（道家“虛靜”、佛家“空寂”）；②“王孫自可留”的“留”，是“留下”還是“歸隱”？結(jié)合王維“半官半隱”的生平（中年后居輞川別業(yè)），體悟詩人對(duì)“自然為家”的精神追求。延伸閱讀：補(bǔ)充《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》（“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”），引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)王維山水詩中“物我兩忘”的共性。5.拓展·詩境遷移：古今審美對(duì)話活動(dòng)一：對(duì)比賞讀對(duì)比《山居秋暝》與《飲酒（其五）》（陶淵明），填寫表格：篇目核心意象精神追求文化底色------------------------------------------------------《山居秋暝》空山、清泉半隱的自在儒道互補(bǔ)《飲酒》菊、南山歸隱的超脫道家自然觀活動(dòng)二：現(xiàn)代山居（創(chuàng)意寫作）以“我的山居時(shí)光”為題，用詩意語言描述身邊的自然場(chǎng)景（如校園的樹、窗外的云），要求融入“動(dòng)靜相襯”或“人景相融”的手法。（三）作業(yè)設(shè)計(jì)：從“理解”到“創(chuàng)造”基礎(chǔ)層：背誦并默寫《山居秋暝》，用現(xiàn)代漢語改寫前兩聯(lián)；提升層：為詩歌配一幅水墨畫（可參考動(dòng)畫場(chǎng)景，也可原創(chuàng)）；拓展層：錄制“詩意朗誦+畫面解說”的短視頻，發(fā)布至班級(jí)語文公眾號(hào)。三、教學(xué)策略：情境浸潤的三重邏輯（一）感官情境：激活審美直覺通過動(dòng)畫、音樂、繪畫等多感官刺激，讓學(xué)生直觀感受詩歌的“畫面感”，避免“抽象講解”的枯燥感。（二）生活情境：建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)將“浣女歸舟”等場(chǎng)景還原為生活化的表演、寫作，讓學(xué)生在“移情體驗(yàn)”中理解詩意，突破“古今隔閡”。（三）文化情境：深化精神理解結(jié)合詩人生平、哲學(xué)思想（道家、佛家），引導(dǎo)學(xué)生從“文本解讀”走向“文化解碼”，體會(huì)古詩的精神厚度。四、教學(xué)評(píng)價(jià)：多元維度的詩意生長采用“三維評(píng)價(jià)表”，從三方面跟蹤學(xué)生的學(xué)習(xí)成果：語言表達(dá)：朗讀的韻律感、賞析的準(zhǔn)確性（如意象分析的深度）；思維深度：對(duì)“空”“留”等關(guān)鍵詞的解讀是否有創(chuàng)新性（如聯(lián)系自身經(jīng)歷談“歸隱”的現(xiàn)代意義）；文化認(rèn)同：對(duì)古典美學(xué)的接受度（如創(chuàng)意寫作中是否體現(xiàn)出“詩畫同源”的審美意識(shí)）。評(píng)價(jià)方式兼顧過程性評(píng)價(jià)（課堂表現(xiàn)、小組合作）與總結(jié)性評(píng)價(jià)（作業(yè)成果、朗誦視頻），避免“單一分?jǐn)?shù)”的局限。五、教學(xué)啟示：古詩教學(xué)的“文化浸潤”路徑1.文本特質(zhì)為基：緊扣詩歌的“意象、意境、精神”三層結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)針對(duì)性活動(dòng)（如《山居秋暝》的意象拼圖、場(chǎng)景還原）；2.情境建構(gòu)為橋：創(chuàng)設(shè)“感官-生活-文化”三層情境，讓學(xué)生在“具身體驗(yàn)”中理解抽象詩意；3.文化傳承為魂：挖掘古詩的文化內(nèi)涵（如道家自然觀、儒家入世精神），實(shí)現(xiàn)“審美培育”與“文化認(rèn)同