(2025年)《在人間》閱讀測(cè)試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.阿廖沙在鞋店當(dāng)學(xué)徒時(shí)，老板娘要求他每天清晨必須完成的第一項(xiàng)任務(wù)是？A.擦拭所有皮鞋樣品B.給閣樓的貓喂食C.用凍硬的面包渣清潔銅門把手D.為老板娘熨燙當(dāng)天要穿的裙子答案：C（原文提到“她總讓我先用凍得像石頭的面包渣擦銅門把手，說是這樣能擦得更亮”）2.阿廖沙在輪船上做雜工時(shí)，廚師斯穆雷對(duì)他影響最深的行為是？A.教他如何快速清洗碗碟B.偷偷帶他去看港口的貨船卸貨C.每晚給他讀《普希金抒情詩選》并講解D.教他辨認(rèn)不同酒類的產(chǎn)地和口感答案：C（斯穆雷是阿廖沙早期的精神導(dǎo)師，通過朗讀和解讀詩歌啟蒙其文學(xué)意識(shí)）3.裁縫妻子娜塔利婭因何被趕出公寓？A.與鄰居發(fā)生激烈爭(zhēng)吵B.被懷疑偷竊房東的銀餐具C.丈夫病逝后無力支付房租D.懷孕后被認(rèn)為“不體面”答案：D（房東認(rèn)為未婚懷孕的娜塔利婭“敗壞風(fēng)氣”，強(qiáng)行驅(qū)逐導(dǎo)致其流產(chǎn)）4.阿廖沙在圣像作坊當(dāng)學(xué)徒時(shí)，老匠人西多羅夫?qū)ψ诮淌ハ竦恼鎸?shí)態(tài)度是？A.虔誠(chéng)敬畏，認(rèn)為圣像能傳遞神諭B.視作普通手工藝品，只關(guān)注繪畫技巧C.厭惡其虛偽，常偷偷在圣像邊緣畫諷刺圖案D.認(rèn)為圣像是謀生工具，對(duì)宗教本身漠不關(guān)心答案：C（西多羅夫常在圣像空白處畫戴圓禮帽的神父或酗酒的修道士，暗諷教會(huì)腐?。?.阿廖沙為買書偷拿了主人家十五戈比后，最終如何處理？A.用幫鄰居修鞋賺的錢悄悄補(bǔ)上B.被發(fā)現(xiàn)后挨了一頓毒打并被解雇C.主動(dòng)向主人坦白并寫下保證書D.將書送給茨岡的妹妹以減輕愧疚答案：A（阿廖沙通過幫士兵修鞋、替人擦鞋攢錢，趁主人不注意放回錢匣）6.綽號(hào)“好事情”的房客最讓周圍人反感的行為是？A.總在深夜敲敲打打做實(shí)驗(yàn)B.拒絕參與節(jié)日聚餐和閑聊C.當(dāng)面批評(píng)主婦們迷信神婆D.免費(fèi)給窮孩子看病卻分文不取答案：B（底層民眾將“不合群”視為異類，認(rèn)為他“高傲”“裝學(xué)問”）7.阿廖沙在繪圖師家當(dāng)仆役時(shí)，小姐們對(duì)他的態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化？A.從好奇親近到輕蔑嘲諷B.始終保持禮貌但疏離C.從同情幫助到聯(lián)合排擠D.因他讀書而逐漸尊重答案：A（最初因他會(huì)識(shí)字而好奇，后來發(fā)現(xiàn)他是“下等人”，便用“小奴才”“臟手”等詞羞辱）8.茨岡在搬運(yùn)十字架時(shí)意外死亡，直接原因是？A.十字架繩索年久腐爛斷裂B.兩個(gè)舅舅故意松開了手中的繩子C.茨岡為救阿廖沙分心失足D.地面結(jié)冰導(dǎo)致腳下打滑答案：B（米哈伊爾舅舅和雅科夫舅舅因嫉妒茨岡受寵，故意松手讓十字架砸向他）9.阿廖沙第一次通讀《純粹理性批判》時(shí)的真實(shí)感受是？A.被康德的邏輯嚴(yán)密性震撼B.完全無法理解但堅(jiān)持讀完C.認(rèn)為內(nèi)容空洞不如詩歌生動(dòng)D.因書中觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)矛盾而困惑答案：B（他自述“像在黑暗里摸墻，每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，連起來卻不知道什么意思，但還是一頁頁翻完了”）10.小說結(jié)尾阿廖沙離開家鄉(xiāng)時(shí)，隨身攜帶的最珍貴物品是？A.母親留下的銀十字架B.“好事情”送的舊筆記本C.偷藏的半本《獵人筆記》D.茨岡用樹皮刻的小木偶答案：C（屠格涅夫的作品是他精神世界的火種，他說“哪怕餓死，也不能丟了這本書”）二、填空題（每空1分，共20分）1.阿廖沙在（染坊）當(dāng)學(xué)徒時(shí)，曾因偷偷讀書被主人用（銅尺）打破額頭。2.洗衣女工塔季揚(yáng)娜因（長(zhǎng)期浸泡冷水）患上嚴(yán)重的關(guān)節(jié)炎，最終在（圣彼得節(jié)）前夜凍死在河邊。3.“好事情”的真實(shí)身份是（破產(chǎn)的科學(xué)家），他離開后阿廖沙最懷念的是他說過的“（世界上的一切都是學(xué)問）”這句話。4.阿廖沙在鞋店接觸到的第一本禁書是（《愛彌兒》），這本書是（年輕的醫(yī)科大學(xué)生）偷偷借給他的。5.老警察彼得羅夫常到作坊閑聊，他最得意的“事跡”是（年輕時(shí)參與鎮(zhèn)壓十二月黨人起義），阿廖沙對(duì)他的評(píng)價(jià)是（“像一具會(huì)說話的骷髏”）。6.阿廖沙為了讀書，曾在（閣樓的儲(chǔ)物間）、（廚房的爐灶旁）、（倉庫的草堆里）等地方偷偷閱讀，最危險(xiǎn)的一次是在（主人臥室的衣柜里）被發(fā)現(xiàn)。7.茨岡死前對(duì)阿廖沙說的最后一句話是（“別告訴外婆……她會(huì)傷心”），這句話直接導(dǎo)致阿廖沙后來（更沉默地觀察成人世界的惡意）。8.阿廖沙在輪船上結(jié)識(shí)的老水手伊萬，教會(huì)他的生存法則是（“嘴要甜，手要快，眼睛要裝瞎”），但阿廖沙始終做不到（對(duì)不公保持沉默）。三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1.阿廖沙在多個(gè)雇主家做仆役時(shí)，常因“愛讀書”被視為“不安分”，結(jié)合具體情節(jié)分析底層社會(huì)對(duì)“知識(shí)”的矛盾態(tài)度。答案：底層民眾一方面因自身文盲狀態(tài)對(duì)“識(shí)字”有天然敬畏（如洗衣婦會(huì)請(qǐng)阿廖沙讀信，老匠人讓他念圣像題字），另一方面將讀書視為“非分”之舉（鞋店老板娘罵他“想當(dāng)老爺”，繪圖師家小姐嘲諷他“奴才不配學(xué)文化”）。這種矛盾源于生存壓力下的“實(shí)用主義”——他們認(rèn)為讀書不能換面包，反而會(huì)讓人“不安心干活”。例如阿廖沙在染坊偷讀《安徒生童話》被發(fā)現(xiàn)，主人怒吼“書能當(dāng)飯吃？你該學(xué)的是怎么多染幾匹布！”，體現(xiàn)了底層對(duì)知識(shí)的工具化否定。2.小說中“自然環(huán)境描寫”如何強(qiáng)化阿廖沙的成長(zhǎng)困境？舉例說明。答案：自然環(huán)境常與阿廖沙的心理狀態(tài)形成對(duì)照。如冬天的鞋店“玻璃上結(jié)著厚霜，陽光透不進(jìn)來，閣樓里像冰窖”，對(duì)應(yīng)他被老板娘克扣食物、凍得手指發(fā)僵的生理痛苦；夏日的圣像作坊“蒼蠅在顏料罐上打轉(zhuǎn)，松香味道熏得人頭暈”，烘托他被迫繪制虛假圣像時(shí)的精神壓抑。最典型的是茨岡死后的春天：“雪化了，污水坑散發(fā)著臭味，可沒人在意，大家像往常一樣吵架、酗酒”，自然的生機(jī)與人性的麻木形成尖銳對(duì)比，暗示阿廖沙必須在污濁環(huán)境中獨(dú)自尋找光明。3.對(duì)比“好事情”與老警察彼得羅夫，分析高爾基對(duì)兩類“知識(shí)分子”的態(tài)度。答案：“好事情”是理想型知識(shí)分子代表：他雖窮困卻堅(jiān)持科學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)阿廖沙說“要自己思考，別信別人灌的糊涂話”，用理性精神啟蒙少年；彼得羅夫則是墮落的“知識(shí)符號(hào)”——他曾讀過軍校，卻將知識(shí)異化為鎮(zhèn)壓工具（炫耀鎮(zhèn)壓起義），用“老經(jīng)驗(yàn)”馴化阿廖沙服從權(quán)威。高爾基通過對(duì)比，肯定了知識(shí)分子應(yīng)有的啟蒙責(zé)任（“好事情”的精神火種），批判了將知識(shí)淪為權(quán)力附庸的行為（彼得羅夫的麻木）。4.阿廖沙多次提到“偷書”“偷讀”，這種“偷竊”行為反映了他怎樣的精神需求？結(jié)合具體事例說明。答案：“偷竊”是阿廖沙對(duì)抗精神饑餓的被動(dòng)選擇。例如他偷拿主人家的十五戈比買書，并非貪圖物質(zhì)，而是“太想知道書里寫了什么”；在繪圖師家，他趁小姐們午睡偷翻她們的詩集，因?yàn)椤八齻兊臅苌嫌形覜]讀過的普希金”。這種“偷竊”本質(zhì)是對(duì)知識(shí)資源壟斷的反抗——上層階級(jí)將書籍據(jù)為己有（小姐們的書“封皮金光閃閃，里面卻沒幾頁被翻過”），底層只能通過“偷”來獲取精神養(yǎng)料，體現(xiàn)了阿廖沙對(duì)知識(shí)的渴望超越了世俗規(guī)則。5.分析“茨岡之死”對(duì)阿廖沙成長(zhǎng)的關(guān)鍵影響。答案：茨岡是阿廖沙童年最親密的“伙伴型長(zhǎng)輩”，他的死徹底擊碎了阿廖沙對(duì)“成人世界”的幻想。此前阿廖沙雖見過冷漠，但茨岡的善良（總把好東西讓給阿廖沙）、靈巧（會(huì)彈吉他、會(huì)馴狗）讓他相信“大人也有好人”；而兩個(gè)舅舅故意松手導(dǎo)致茨岡死亡后，阿廖沙意識(shí)到“有些大人的壞，是故意的、痛快的壞”。這一事件促使他從“被動(dòng)承受苦難”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)觀察人性”，如他后來更注意記錄“誰在笑里藏刀，誰的眼淚是假的”，為其獨(dú)立精神的覺醒奠定了基礎(chǔ)。四、文本分析題（每題10分，共30分）1.高爾基在《在人間》中大量使用“兒童視角”，但又通過阿廖沙的“閱讀”突破了視角限制。結(jié)合具體段落，分析這種敘事策略的藝術(shù)效果。答案：“兒童視角”保證了敘事的真實(shí)感與沖擊力——阿廖沙會(huì)如實(shí)記錄“老板娘打我時(shí)，指甲縫里的黑泥蹭到我臉上”“老警察的煙味熏得我直咳嗽”，這些細(xì)節(jié)讓苦難更具現(xiàn)場(chǎng)感。而“閱讀”則是突破視角限制的關(guān)鍵：當(dāng)阿廖沙讀到《怎么辦？》中“人應(yīng)該為理想而活”，他開始用書本中的“另一個(gè)世界”對(duì)照現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生“為什么他們可以活得麻木，我卻不想這樣”的思考。例如他在輪船上讀《上尉的女兒》，書中格利涅夫的正直與周圍水手的市儈形成對(duì)比，這種“文本與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話”使敘事超越了單純的苦難記錄，轉(zhuǎn)向?qū)癯砷L(zhǎng)的探索。2.小說中“書籍”不僅是道具，更是重要的“隱喻符號(hào)”。請(qǐng)結(jié)合阿廖沙與不同書籍的互動(dòng)，論述“書籍”在小說中的多層象征意義。答案：首先，書籍是“精神燈塔”——阿廖沙在黑暗的生活中，通過《獵人筆記》感受到“原來世界上還有這么美的風(fēng)景和善良的人”，書籍為他提供了超越當(dāng)下苦難的想象空間；其次，書籍是“反抗工具”——當(dāng)他讀到《社會(huì)契約論》，開始質(zhì)疑“為什么主人可以隨意打罵仆人”，書籍賦予他批判現(xiàn)實(shí)的武器；最后，書籍是“身份認(rèn)同的媒介”——他因讀書被罵“想當(dāng)老爺”，卻也因讀書意識(shí)到“我和他們不一樣，我要成為更清醒的人”，書籍成為他構(gòu)建獨(dú)立人格的核心支撐。例如他偷藏半本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，哪怕被毒打也不肯交出，因?yàn)椤斑@本書里有比我現(xiàn)在的生活更廣闊的天地”，書籍在此已成為他精神生命的象征。3.《在人間》被稱為“苦難的詩學(xué)”，即高爾基在描寫苦難時(shí)，始終保留著對(duì)“美”的捕捉。請(qǐng)從人物、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)三個(gè)層面，舉例說明這種“苦難中的詩意”。答案：人物層面：茨岡即使被兩個(gè)舅舅壓榨，仍會(huì)