【2026高考一輪復(fù)習(xí)熱點(diǎn)作文指導(dǎo)】2026屆高考作文主體語(yǔ)段專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練評(píng)價(jià)量表+方法訓(xùn)練+實(shí)戰(zhàn)演練一主體語(yǔ)段的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一篇好的議論文的主體段落，一般包括5種句子，依次是1、觀(guān)點(diǎn)句、2闡述句、3材料句、4分析句、5總結(jié)句，它們的功能是各不相同的。1觀(guān)點(diǎn)句，放在段首，緊扣總論，準(zhǔn)確鮮明；（要有）2闡述句，緊跟觀(guān)點(diǎn)句，闡述并豐富觀(guān)點(diǎn)句，力求清晰簡(jiǎn)潔易懂；（可以無(wú)）3材料句，緊接闡釋句，舉事實(shí)論證或引用，敘述講究簡(jiǎn)明扼要，選材角度準(zhǔn)確；（要有）4分析句，結(jié)合材料，就事論理，對(duì)事實(shí)進(jìn)行剖析。（要有）5總結(jié)句，歸納結(jié)論，回應(yīng)段首觀(guān)點(diǎn)句，由個(gè)別到一般。（可以無(wú)）二優(yōu)秀主體語(yǔ)段條目式評(píng)價(jià)量表（滿(mǎn)分30分，起評(píng)分18分，依據(jù)下面各項(xiàng)評(píng)分。）1.字?jǐn)?shù)：200—250字左右2.有觀(guān)點(diǎn)句、闡述句、材料句、分析句、總結(jié)句中三項(xiàng)以上。3.語(yǔ)言有亮點(diǎn)。4.字跡工整，卷面整潔。5.限時(shí)15分鐘以?xún)?nèi)。

[正向加分]

1.有觀(guān)點(diǎn)句、闡述句、材料句、分析句、總結(jié)句等每項(xiàng)+22.語(yǔ)言有亮點(diǎn)+2亮點(diǎn)包含：引用或化用名句，使用恰當(dāng)?shù)男揶o（比喻、擬人、對(duì)偶、排比等書(shū)寫(xiě)工整、卷面整潔賞心悅目+2三主體語(yǔ)段標(biāo)準(zhǔn)樣式議論文的主體段的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)就是：觀(guān)點(diǎn)句+闡述句+材料句+分析句+結(jié)論句。五種句式并不是每段都必須全部具備，可以根據(jù)具體情況簡(jiǎn)化使用。簡(jiǎn)化式1（沒(méi)有闡釋句）：觀(guān)點(diǎn)句+材料句+分析句+結(jié)論句。簡(jiǎn)化式2（沒(méi)有結(jié)論句）：觀(guān)點(diǎn)句+闡釋句+材料句+分析句。簡(jiǎn)化式3（闡釋句和分析句都沒(méi)有）：觀(guān)點(diǎn)句+材料句+結(jié)論句。借鑒樣例:五句齊備式觀(guān)點(diǎn)句+闡述句+材料句+分析句+結(jié)論句。（2023·新高考Ⅰ卷）傳中國(guó)故事，鑄復(fù)興之夢(mèng)于自身，弘揚(yáng)中國(guó)故事，觸動(dòng)心靈，啟迪智慧，增強(qiáng)文化自信。（觀(guān)點(diǎn)句）中國(guó)故事啟迪著代代中華兒女，不斷傳播著“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神，推動(dòng)一代又一代的華夏子孫以已所能，報(bào)之于國(guó)。（闡釋句）憶往昔，文天祥被俘后，作下千古名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”；看今朝，錢(qián)七虎為國(guó)防事業(yè)建設(shè)用盡了大半生的時(shí)間，華發(fā)滿(mǎn)頭終不悔。（材料句）中國(guó)故事的華美篇章是由無(wú)數(shù)偉人獻(xiàn)出生命所創(chuàng)造的，其中的精神世世代代延續(xù)。（分析句）對(duì)國(guó)人的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)起到了積極的導(dǎo)向作用，激發(fā)國(guó)人文化自信。（結(jié)論句）簡(jiǎn)化式1（沒(méi)有闡釋句）：觀(guān)點(diǎn)句+材料句+分析句+結(jié)論句。例如：（2025·全國(guó)一卷）喉間哽咽家國(guó)事，血淚鑄就民族魂對(duì)故土文化的眷戀與傳承，是家國(guó)情懷最深厚的根基。（觀(guān)點(diǎn)句）在貴州山區(qū)，鄉(xiāng)村教師顧亞用一把吉他點(diǎn)燃了留守兒童的音樂(lè)夢(mèng)想，他組織的搖滾樂(lè)隊(duì)讓大山里回蕩起《海闊天空》的旋律。（材料句）這不僅僅是音樂(lè)教育，更是在貧瘠土壤中播撒的文化火種。故宮古鐘表修復(fù)師王津，四十年如一日地讓沉睡的文物重獲新生。他曾為修復(fù)一座西洋鐘連續(xù)工作36小時(shí)，只因堅(jiān)信“這些鐘表走起來(lái)，歷史就活了”。（分析句）這些平凡人的堅(jiān)守，恰如艾青筆下那只用嘶啞喉嚨歌唱的鳥(niǎo)兒，用最質(zhì)樸的方式表達(dá)著對(duì)這片土地的熱愛(ài)。（結(jié)論句）簡(jiǎn)化式2（沒(méi)有結(jié)論句）：觀(guān)點(diǎn)句+闡釋句+材料句+分析句。例如：（2025·全國(guó)二卷）以夢(mèng)為舟，共抵星河?贈(zèng)予夢(mèng)，需有尊重差異的智慧。（觀(guān)點(diǎn)句）真正的贈(zèng)夢(mèng)，絕不是將自己的意識(shí)強(qiáng)行移植到他人腦海，而是以包容、理解和尊重為前提，搭建起溝通的橋梁。（闡釋句）回溯歷史，林徽因與梁思成贈(zèng)予世界的“古建保護(hù)夢(mèng)”，這份夢(mèng)想，沒(méi)有否定傳統(tǒng)營(yíng)造技藝的價(jià)值，而是在充分理解與尊重的基礎(chǔ)上，喚醒人們對(duì)古建筑的珍視，讓古老的文明瑰寶得以留存。（材料句）眼觀(guān)當(dāng)下，面對(duì)氣候變化、糧食安全等全球性挑戰(zhàn)，中國(guó)提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念，正是贈(zèng)予世界的和平發(fā)展之夢(mèng)。以“一帶一路”為紐帶，中國(guó)與沿線(xiàn)國(guó)家共建綠色電網(wǎng)，將“生態(tài)文明夢(mèng)”融入合作實(shí)踐。中國(guó)用實(shí)際行動(dòng)踐行“各美其美，美美與共”的贈(zèng)夢(mèng)哲學(xué)，推動(dòng)不同文明在相互尊重中攜手前行。（分析句）簡(jiǎn)化式3（闡釋句和分析句都沒(méi)有）：觀(guān)點(diǎn)句+材料句+結(jié)論句。例如：（2025·全國(guó)二卷）以夢(mèng)為舟，共抵星河?贈(zèng)予夢(mèng)，當(dāng)以行動(dòng)為舟楫。（觀(guān)點(diǎn)句）顧炎武著《天下郡國(guó)利病書(shū)》，將經(jīng)世致用之夢(mèng)化為三十載田野調(diào)查，他風(fēng)餐露宿，足跡遍布大江南北，行囊中始終裝著筆墨紙硯，隨時(shí)記錄所見(jiàn)所聞。正是這無(wú)數(shù)個(gè)日夜的艱辛付出，才有了這部煌煌巨著，為后世治國(guó)理政、研究社會(huì)提供了珍貴的資料。（材料句1）黃大年放棄英國(guó)優(yōu)渥生活，將“科技報(bào)國(guó)夢(mèng)”贈(zèng)予祖國(guó)?；貒?guó)后，他組建科研團(tuán)隊(duì)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻克一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān)，讓我國(guó)在地球深部探測(cè)領(lǐng)域取得了一系列重大突破。臨終前他仍緊緊握著地質(zhì)模型，心中所想仍是未竟的科研事業(yè)，他用自己的一生詮釋了如何將夢(mèng)想化作行動(dòng)，讓“科技報(bào)國(guó)夢(mèng)”在中華大地上生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。（材料句2）唯有將夢(mèng)想付諸行動(dòng)，才能讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。（結(jié)論句）四主體語(yǔ)段寫(xiě)法訓(xùn)練五步成段寫(xiě)出完美主體語(yǔ)段第一步寫(xiě)觀(guān)點(diǎn)句：即分論點(diǎn)句，要扣住話(huà)題、扣住題目、扣住中心論點(diǎn)，將題目或話(huà)題的關(guān)鍵詞嵌在分論點(diǎn)的句式中，概括性要強(qiáng)?；蚍旁谡Z(yǔ)段開(kāi)頭或單獨(dú)成段。如：于自身，弘揚(yáng)中國(guó)故事，觸動(dòng)心靈，啟迪智慧，增強(qiáng)文化自信。（觀(guān)點(diǎn)句）第二步寫(xiě)闡釋句：從理論上對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證(理論論證)，可引用(或用)名人名言，要少而精。如：中國(guó)故事啟迪著代代中華兒女，不斷傳播著“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神，推動(dòng)一代又一代的華夏子孫以已所能，報(bào)之于國(guó)。（闡釋句）第三步寫(xiě)材料句：1.A、圍繞論點(diǎn)B、典型、大氣C、新鮮D、真實(shí)2.注意敘事的高度概括，簡(jiǎn)明扼要：引述單個(gè)事例高度概括地交代人物的基本狀況、行動(dòng)和行動(dòng)的結(jié)果(誰(shuí)+做了什么+結(jié)果怎么樣)；有代表性的、最能證明觀(guān)點(diǎn)的細(xì)節(jié)詳寫(xiě)。大家熟悉的論據(jù)略寫(xiě)。如：憶往昔，文天祥被俘后，作下千古名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”；看今朝，錢(qián)七虎為國(guó)防事業(yè)建設(shè)用盡了大半生的時(shí)間，華發(fā)滿(mǎn)頭終不悔。（材料句）第四步寫(xiě)分析句：指向性要強(qiáng)：利用關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋詞，所有詞語(yǔ)的指向都是本段論點(diǎn)。這是本段最重要的一步，因?yàn)楣饬信e一個(gè)兩個(gè)事例，不進(jìn)行分析說(shuō)理，那舉出的事例就失去它存在的價(jià)值了，只是堆砌的原料而已。如：中國(guó)故事的華美篇章是由無(wú)數(shù)偉人獻(xiàn)出生命所創(chuàng)造的，其中的精神世世代代延續(xù)。（分析句）

第五步寫(xiě)結(jié)論句：評(píng)論扣題，脫開(kāi)個(gè)例，引到同一類(lèi)例子的共性上去，總結(jié)共同的規(guī)律和事物的普遍性，起到依次類(lèi)推的作用，不要重復(fù)引語(yǔ)中的語(yǔ)言，不要重復(fù)概述事例的語(yǔ)言。結(jié)論句的主要寫(xiě)法有照應(yīng)式、提升式、號(hào)召式。如：對(duì)國(guó)人的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)起到了積極的導(dǎo)向作用，激發(fā)國(guó)人文化自信。（結(jié)論句）再次回顧全段：傳中國(guó)故事，鑄復(fù)興之夢(mèng)于自身，弘揚(yáng)中國(guó)故事，觸動(dòng)心靈，啟迪智慧，增強(qiáng)文化自信。（觀(guān)點(diǎn)句）中國(guó)故事啟迪著代代中華兒女，不斷傳播著“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神，推動(dòng)一代又一代的華夏子孫以已所能，報(bào)之于國(guó)。（闡釋句）憶往昔，文天祥被俘后，作下千古名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”；看今朝，錢(qián)七虎為國(guó)防事業(yè)建設(shè)用盡了大半生的時(shí)間，華發(fā)滿(mǎn)頭終不悔。（材料句）中國(guó)故事的華美篇章是由無(wú)數(shù)偉人獻(xiàn)出生命所創(chuàng)造的，其中的精神世世代代延續(xù)。（分析句）對(duì)國(guó)人的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)起到了積極的導(dǎo)向作用，激發(fā)國(guó)人文化自信。（結(jié)論句）“五步成段法”觀(guān)點(diǎn)句

言之及義闡釋句

言之有物材料句

言之有序分析句

言之有文結(jié)論句

言之有理賞析下列各主體語(yǔ)段的寫(xiě)法（25-26高三上·湖北武漢市9月調(diào)研）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子?！罴澮鲆涣：梅N子，身體、精神、情感都要健康?！∑较嘈欧N子，相信歲月?！罅_以上材料對(duì)青年人成長(zhǎng)頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于

800字。閱讀下列語(yǔ)段，按照評(píng)價(jià)量表的的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，給下列各段標(biāo)識(shí)并評(píng)分。示例一：要做一粒身體、精神、情感全面健康的“好種子”（觀(guān)點(diǎn)句）袁隆平院士所言“好種子”，絕非僅指體魄的強(qiáng)健，更是一場(chǎng)關(guān)乎精神與情感的深層鍛造。（材料句）身體之健，是馳騁人生的座駕；精神之健，是導(dǎo)航未來(lái)的羅盤(pán)，涵養(yǎng)著理想、韌性與獨(dú)立思考；情感之健，則是滋潤(rùn)旅程的甘泉，關(guān)乎同理心、責(zé)任感與愛(ài)的能力。三者猶如鼎之三足，缺一不可。（分析句）青年唯有鍛鑄這三位一體的健康，方能禁得起風(fēng)雨磋磨，負(fù)得起時(shí)代重托，在人生的沃野上孕育出飽滿(mǎn)而甘甜的果實(shí)。（結(jié)論句）示例二：梭羅的“相信”，是一種深邃的生命智慧。（觀(guān)點(diǎn)句）“相信種子”，是向內(nèi)求的自信與堅(jiān)守，是對(duì)自身潛能與所擇事業(yè)的無(wú)限篤定，它能在迷霧中點(diǎn)燃火把，在孤寂中賦予力量；“相信歲月”，則是向外循的耐心與謙卑，是對(duì)自然規(guī)律與時(shí)間沉淀的深刻敬畏，它教會(huì)我們拒絕焦躁，拒絕速成，懂得等待與堅(jiān)持的價(jià)值。（闡釋句）這一內(nèi)一外的兩種“相信”，共同構(gòu)成了青年面對(duì)不確定世界的定海神針，讓成長(zhǎng)從容而有方向。（結(jié)論句）示例三：“耕耘”與“歲月”是辯證的。（觀(guān)點(diǎn)句）“春種”與“秋收”之間，橫亙著漫長(zhǎng)的生長(zhǎng)期，這便是“歲月”的留白與考驗(yàn)。李紳的詩(shī)句揭示了付出與收獲的因果律，而梭羅的箴言則補(bǔ)全了這其間不可或缺的時(shí)間變量。（事例句）真正的成長(zhǎng)，從來(lái)不是一蹴而就的爆發(fā)，而是細(xì)水長(zhǎng)流的累積。它要求青年既要有“種”的即刻行動(dòng)與勇毅，也要有“信”的持久耐性與格局。（闡釋句）在“只問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”的執(zhí)著中，在“久久為功，善作善成”的堅(jiān)持下，“歲月”這位最公正的裁判，終將兌現(xiàn)“秋收萬(wàn)顆子”的豐厚承諾。（結(jié)論句）五主體語(yǔ)段實(shí)戰(zhàn)演練運(yùn)用五步成段法試寫(xiě)下列各題的一個(gè)主體語(yǔ)段，每段要求200-250字左右。1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，許多人發(fā)現(xiàn)自己不停地努力，卻很難取得更優(yōu)異的成績(jī)。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇作文，體現(xiàn)你的聯(lián)想與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。觀(guān)點(diǎn)句：認(rèn)知的深度才是努力的核心維度。提示：用學(xué)生在題海中掙扎卻收效甚微的材料做反例，用湘超永州隊(duì)努力的成功做正例，對(duì)比論證。主體語(yǔ)段：100200250答案示例：認(rèn)知的深度才是努力的核心維度。古希臘哲人曾言“認(rèn)識(shí)你自己”，這句話(huà)在效率至上的今天愈發(fā)振聾發(fā)聵。我們常常迷失在“努力”的自我感動(dòng)中，用時(shí)間的長(zhǎng)度和身體的疲憊來(lái)度量付出，卻忽略了努力最核心的維度：認(rèn)知的深度。那些在題海中掙扎卻收效甚微的學(xué)子，往往并非不夠刻苦，而是陷入了“元認(rèn)知匱乏”的困境——他們忙于追逐答案，卻疏于反思獲取答案的思維路徑本身。如同一個(gè)永在不斷揮舞的鐵錘，卻從未想過(guò)是否需要調(diào)整下落的角度，或?qū)徱暷繕?biāo)的要害。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）蘇軾夜探石鐘山，總結(jié)出了“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)”實(shí)為不可的道理，并據(jù)此笑“李渤之陋”。然而，我們?nèi)菀缀雎缘氖?，李渤也曾親自到訪(fǎng)石鐘山，也曾有過(guò)他的一番“目見(jiàn)耳聞”。究竟是什么導(dǎo)致兩人收獲了截然不同的知識(shí)呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。觀(guān)點(diǎn)句：親歷的價(jià)值，本在于打破“臆斷”的縹緲，從而讓認(rèn)知扎根于現(xiàn)實(shí)。主體語(yǔ)段：100200250答案示例：親歷的價(jià)值，本在于打破“臆斷”的縹緲，從而讓認(rèn)知扎根于現(xiàn)實(shí)?？涩F(xiàn)實(shí)中，不少人如李渤一般，將“到過(guò)、見(jiàn)過(guò)、聽(tīng)過(guò)”等同于“知過(guò)、懂過(guò)、悟過(guò)”，讓親歷淪為流于表面的“偽體驗(yàn)”。李渤登臨石鐘山，見(jiàn)山下深潭便斷言“得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越”，以此附會(huì)石鐘山得名之由。他看似“目見(jiàn)耳聞”，卻未追問(wèn)水聲的真正成因，未留意其中“水石相搏”的關(guān)鍵，僅以片面觀(guān)察拼湊答案，最終仍落入“臆斷”的窠臼。這般親歷，不過(guò)是用“眼見(jiàn)”的形式，掩蓋“心盲”的本質(zhì)，與閉門(mén)造車(chē)的臆斷，不過(guò)是五十步與百步之別。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2025年8月底，某主流媒體轉(zhuǎn)發(fā)了13歲的廣西農(nóng)村少年李明書(shū)寫(xiě)《將進(jìn)酒》的視頻，點(diǎn)贊超千萬(wàn)。視頻爆火后，專(zhuān)業(yè)書(shū)法家與普通網(wǎng)友的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)冰火兩重天的現(xiàn)象。有人贊為“神童”，直觀(guān)的“好看”和“有氣勢(shì)”，筆法不拘一格，風(fēng)格奔放率性；有人批為“江湖體”，缺乏傳統(tǒng)筆法、結(jié)構(gòu)和章法的辛苦訓(xùn)練，書(shū)法自有數(shù)百年積淀的嚴(yán)謹(jǐn)體系；也有人指出，爆火的背后有商業(yè)運(yùn)作、推動(dòng)，其書(shū)法成為迎合流量經(jīng)濟(jì)的“文化商品”，背離了書(shū)法藝術(shù)需要沉淀的本質(zhì)。對(duì)于上述材料，你如何看待？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。觀(guān)點(diǎn)句：守正與創(chuàng)新共生，方為書(shū)法傳承之道。主體語(yǔ)段：1002002504.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。面對(duì)試卷，我們害怕寫(xiě)出錯(cuò)誤的答案；面對(duì)人生，我們害怕作出錯(cuò)誤的選擇。然而在軟件設(shè)計(jì)領(lǐng)域有一個(gè)詞叫“容錯(cuò)率”，它指的是系統(tǒng)在面對(duì)錯(cuò)誤、異?；蚬收蠒r(shí)繼續(xù)正常運(yùn)行的能力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不能泄露個(gè)人信息；不少于800字。觀(guān)點(diǎn)句：容錯(cuò)，是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。主體語(yǔ)段：100200250答案示例：容錯(cuò)，是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。人生如同一場(chǎng)充滿(mǎn)未知的旅程，錯(cuò)誤是沿途不可避免的風(fēng)景。少年學(xué)步時(shí)，無(wú)數(shù)次摔倒又爬起，正是這些“錯(cuò)誤”的積累，讓我們逐漸掌握了平衡的奧秘；科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中，經(jīng)歷成千上萬(wàn)次失敗的實(shí)驗(yàn)，那些看似“錯(cuò)誤”的數(shù)據(jù)，實(shí)則是通往真理的階梯。正如愛(ài)迪生所說(shuō)：“我沒(méi)有失敗，我只是找到了一千種不適合做燈絲的材料?！卞e(cuò)誤不是終點(diǎn)，而是認(rèn)知升級(jí)的跳板，它讓我們?cè)谠囧e(cuò)中不斷校準(zhǔn)方向，走向更廣闊的天地。5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。真正的快樂(lè)是內(nèi)在的，它只有在人類(lèi)的心靈里才能被發(fā)現(xiàn)?！祭啄哂凶罡呱械暮妥羁鞓?lè)的性格的人會(huì)感染周?chē)娜??！铀纪滓蛩够松畲蟮目鞓?lè)不在于占有什么，而在于追求的過(guò)程?！_伯特·威廉·本生你對(duì)以上材料有怎樣的認(rèn)識(shí)和看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。觀(guān)點(diǎn)句：真正的快樂(lè)，必先向內(nèi)扎根，于心靈深處開(kāi)掘不竭的甘泉。主體語(yǔ)段：100200250答案示例：真正的快樂(lè)，必先向內(nèi)扎根，于心靈深處開(kāi)掘不竭的甘泉。布雷默所言“真正的快樂(lè)是內(nèi)在的”，恰如古井幽蘭，其香自遠(yuǎn)，不假外求。陶淵明棄官歸隱，于“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的靜觀(guān)中覓得至樂(lè)，此樂(lè)非五斗米所能易，亦非塵世榮辱所能奪，正源于心源的豐盈與澄明。反觀(guān)當(dāng)今，多少靈魂為外物所役，在信息的狂潮與消費(fèi)的迷宮中迷失方向，將快樂(lè)淺薄地等同于物質(zhì)的堆砌與感官的稍縱即逝。殊不知，若心田荒蕪，縱有萬(wàn)頃琉璃世界，亦難滋養(yǎng)一朵快樂(lè)之花。唯有返觀(guān)內(nèi)視，涵養(yǎng)心源，方能使快樂(lè)如活水，涓涓長(zhǎng)流。6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！爸貑ⅰ币辉~原為計(jì)算機(jī)操作用語(yǔ)，意為重新啟動(dòng)，而社會(huì)生活又賦予了它更為豐富的含義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。觀(guān)點(diǎn)句：重啟是個(gè)人突破困局的密鑰，在沉淀中實(shí)現(xiàn)自我迭代。主體語(yǔ)段：100200250答案示例：重啟是個(gè)人突破困局的密鑰，在沉淀中實(shí)現(xiàn)自我迭代。人生之路從非坦途，難免遭遇挫折與迷茫，此時(shí)的重啟并非逃避現(xiàn)實(shí)，而是主動(dòng)清除負(fù)面情緒、重構(gòu)認(rèn)知體系的清醒選擇。蘇炳添在30歲時(shí)遭遇職業(yè)生涯的“瓶頸期”，甚至萌生退意。但他沒(méi)有固守舊有訓(xùn)練模式，而是選擇“重啟”運(yùn)動(dòng)生涯，調(diào)整起跑技術(shù)、優(yōu)化體能分配、引入科學(xué)訓(xùn)練方法，最終打破亞洲紀(jì)錄，成為奧運(yùn)賽場(chǎng)上首位闖入男子百米決賽的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員。個(gè)人的重啟，是與過(guò)去的不足和解，更是對(duì)未來(lái)的重新賦能，在自我革新中抵達(dá)新的高度。7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。世人多執(zhí)著于步履匆匆的進(jìn)階；有人說(shuō)，慢下來(lái)的腳步，才是最快的成長(zhǎng)。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。觀(guān)點(diǎn)句：慢，是心靈沉淀必需的留白。主體語(yǔ)段：100200250答案示例：慢，是心靈沉淀必需的留白。在信息爆炸的今天，我們的注意力被切割成無(wú)數(shù)片段，思緒如浮萍般隨波逐流。而真正的理解與內(nèi)化，恰恰需要時(shí)間的浸潤(rùn)。古人學(xué)琴，講究“三日不彈，手生荊棘”，不僅是技藝的熟練，更是心與琴弦在反復(fù)摩挲中達(dá)成的默契。王羲之練字，池水盡墨，那緩緩暈開(kāi)的不僅是墨色，更是對(duì)線(xiàn)條神韻的深刻體悟。這種“慢”，是與事物建立深度聯(lián)系的唯一途徑，它拒絕浮光掠影，追求的是“使之入心，化之為我”的深刻轉(zhuǎn)變。當(dāng)知識(shí)如細(xì)雨般慢慢滲入思想的土壤，才能滋養(yǎng)出屬于自己的智慧根系。8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。面對(duì)新鮮事物，不同的人可能會(huì)說(shuō)同一句話(huà)：“這有什么用？”這句話(huà)的背后，可能潛藏著三種行為習(xí)慣：反問(wèn)、設(shè)問(wèn)和詢(xún)問(wèn)。其中，反問(wèn)者習(xí)慣于提出質(zhì)疑，設(shè)問(wèn)者習(xí)慣于自主探索，詢(xún)問(wèn)者習(xí)慣于旁稽博采。面對(duì)新鮮事物，你認(rèn)為上述習(xí)慣哪一種更可貴？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：題目自擬，明確文體，不得套作，不得透露個(gè)人信息，不少于800字。觀(guān)點(diǎn)句：反問(wèn)者筑起的，往往是已知的堡壘，而非未來(lái)的航船。主體語(yǔ)段：100200250答案示例：反問(wèn)者筑起的，往往是已知的堡壘，而非未來(lái)的航船。他們以“此物何用”的凌厲姿態(tài)，揮舞著既有實(shí)用主義的標(biāo)尺，丈量一切陌生輪廓。這固然是認(rèn)知免疫的本能，卻也可能淪為思想僵化的前奏。莊子筆下譏諷惠施“拙于用大”的宋人，不正是固守“不龜手之藥”僅值百金的現(xiàn)成價(jià)值，而未能如客裂土封侯般，窺見(jiàn)事物潛藏的別樣乾坤嗎？其弊不在審慎，而在將“用”囚禁于已知牢籠，錯(cuò)失了萬(wàn)象更新的契機(jī)。六精選優(yōu)秀主體語(yǔ)段閱讀積累1.（25-26高三上·浙江A9協(xié)作體）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。最優(yōu)解，通常指問(wèn)題的最佳解決方法或最佳答案。人們往往本能地追求最優(yōu)解，然而，過(guò)度執(zhí)著于最優(yōu)解可能導(dǎo)致“選擇癱瘓”。事實(shí)上，人生真的有最優(yōu)解嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。主體語(yǔ)段模版：觀(guān)點(diǎn)句+闡釋句+事例句+分析句+結(jié)論句主體語(yǔ)段示例辯證段：“我們當(dāng)然需要‘最優(yōu)解’思維，它推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步與社會(huì)優(yōu)化。但當(dāng)這種思維從工具上升為枷鎖，從方法論異化為價(jià)值觀(guān)時(shí)，我們便成了馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的‘單向度的人’——只計(jì)算得失，不品味過(guò)程；只瞄準(zhǔn)終點(diǎn)，忽略沿途風(fēng)景?！睍r(shí)代段：“大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們似乎離‘最優(yōu)解’從未如此之近。算法推薦最合適的商品，匹配最可能的朋友，規(guī)劃最高效的路徑。然而吊詭的是，選擇越多，焦慮越深；信息越全，決策越難。我們贏得了效率，卻可能輸?shù)袅四欠N‘驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’的驚喜與浪漫。”哲理段：“《周易》有言：‘窮則變，變則通，通則久。’真正的‘最優(yōu)’不是靜態(tài)的完美狀態(tài)，而是動(dòng)態(tài)的適應(yīng)能力。如溪流遇山石不執(zhí)著于直線(xiàn)，繞行而過(guò)終至大海。人生智慧，亦當(dāng)如是?！?.（25-26高三·湖南長(zhǎng)沙·開(kāi)學(xué)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。詩(shī)人西川說(shuō)過(guò)：大家蜂擁而上的時(shí)候，你沒(méi)有跟著上，這時(shí)候你才知道你是誰(shuí)，你才開(kāi)始認(rèn)識(shí)你自己。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。主體語(yǔ)段模版：觀(guān)點(diǎn)句+闡釋句+事例句+分析句+結(jié)論句主體語(yǔ)段示例1.“蜂擁而上”的本質(zhì)，是一種思維與行動(dòng)的“惰性”。它許諾了安全感與歸屬感，卻暗中收繳了個(gè)體獨(dú)立思考的權(quán)利。當(dāng)我們嵌入群體的洪流，自我的聲音便被宏大的合唱所淹沒(méi)，個(gè)體的責(zé)任也被無(wú)限稀釋。西川所言的“沒(méi)有跟著上”，實(shí)則是一次主動(dòng)的“斷奶”，一次勇敢的“成人禮”。它意味著獨(dú)自承擔(dān)選擇的后果與風(fēng)險(xiǎn)，也正是在這種承擔(dān)中，個(gè)體的主體性才得以確立，我們才能真正觸摸到“我”的存在重量與獨(dú)特形狀。2.認(rèn)識(shí)自己，是一場(chǎng)向內(nèi)心深處的遠(yuǎn)征。而群體的喧囂，常常是這場(chǎng)遠(yuǎn)征中最迷人的干擾。它像一場(chǎng)盛大而熙攘的集市，叫賣(mài)著各種現(xiàn)成的答案和成功的人生樣板。你若流連其間，便永遠(yuǎn)無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)自己內(nèi)心最微弱卻最真實(shí)的聲音。唯有當(dāng)你轉(zhuǎn)身，背離那片燈火輝煌，走入屬于自己的那片寂靜曠野，星空才會(huì)為你一人點(diǎn)亮。那星光，便是你靈魂的棱鏡折射出的、獨(dú)一無(wú)二的光芒。3.這并非鼓吹一種離群索居的孤傲，而是倡導(dǎo)一種“入世而超然”的清醒。真正的“不跟隨”，是沉入深海后的獨(dú)自上揚(yáng)，是閱盡繁華后的返璞歸真。它要求我們既要有深入生活的熱忱，又要有抽身審視的冷峻。如同一個(gè)舞者，既能在集體的樂(lè)章中和諧共舞，也能在音樂(lè)停止后，依然記得屬于自己的獨(dú)特律動(dòng)。這份清醒的自我認(rèn)知，是我們對(duì)抗異化、安頓身心，并在茫茫人海中貢獻(xiàn)不可替代價(jià)值的根本所在。3.（25-26高三上·重慶·康德調(diào)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“帝高陽(yáng)之苗裔兮”，申明的是楚貴族源于華夏的血脈認(rèn)同；“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，承載著游子忠于故土的文化認(rèn)同；而一句“我是×中人”的誓詞，彰顯的則是學(xué)子烙印于身的集體認(rèn)同……不同的身份認(rèn)同，穿越時(shí)空，共同回答了“我是誰(shuí)”這一永恒的生命之問(wèn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。主體語(yǔ)段模版：觀(guān)點(diǎn)句+闡釋句+事例句+分析句+結(jié)論句主體語(yǔ)段示例1.身份認(rèn)同如同一條河流——血緣是它的源頭，文化是它的河床，集體記憶是它奔流不息的水量。源頭賦予河流以初始的方向，河床決定河流的形態(tài)與性格，而無(wú)數(shù)水滴的匯聚才成就了河流的浩瀚與綿長(zhǎng)。我們每個(gè)人都是這河流中的一滴水，既被河流塑造，也塑造著河流。真正的智慧不在于追問(wèn)水源的純粹，而在于理解河流的豐富；不在于固守河床的邊界，而在于欣賞兩岸的風(fēng)景。2.在這個(gè)數(shù)字分身與實(shí)體自我并存的時(shí)代，身份認(rèn)同正在經(jīng)歷一場(chǎng)靜默的革命。當(dāng)我們既可以在虛擬社區(qū)中獲得新的身份標(biāo)簽，又無(wú)法割舍現(xiàn)實(shí)中的文化根脈；既享受著全球化帶來(lái)的身份多元，又渴望某種確定的歸屬感——我們仿佛站在一個(gè)認(rèn)同的十字路口?；蛟S，真正的認(rèn)同不再是尋找一個(gè)固定的坐標(biāo)，而是獲得一種導(dǎo)航的能力：知道自己的來(lái)處，明確當(dāng)下的位置，但不預(yù)設(shè)唯一的終點(diǎn)。3.文化認(rèn)同的最高境界，不是排他的自戀，也不是失根的漂泊，而是一種“根與翼”的辯證統(tǒng)一：根讓我們有所歸依，翼讓我們超越局限；根是文化的深度，翼是文明的廣度；根告訴我們“我是誰(shuí)”，翼啟發(fā)我們“還能成為誰(shuí)”。從屈原到賀知章，從古代的“苗裔”到今天的“×中人”，無(wú)不是在尋找這種根與翼的平衡藝術(shù)。04（25-26高三上·華大新高考聯(lián)盟9月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2025年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，親歷戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者逐漸老去，但是年輕人通過(guò)AI修復(fù)影像、全息投影、沉浸式游戲等渠道接觸了這段歷史?？萍寄芨淖冇洃浀拇鎯?chǔ)方式，但我們捍衛(wèi)真實(shí)、傳承歷史的責(zé)任始終不變。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。主體語(yǔ)段模版：觀(guān)點(diǎn)句+闡釋句+事例句+分析句+結(jié)論句主體語(yǔ)段示例示例一：在時(shí)代的浪潮中，[具體事件或現(xiàn)象]引發(fā)了人們的廣泛關(guān)注?？萍嫉陌l(fā)展如同一把神奇的鑰匙，為我們打開(kāi)了認(rèn)識(shí)世界的新大門(mén)。在歷史記憶傳承領(lǐng)域，科技也帶來(lái)了前所未有的變革。[列舉科技在歷史記憶傳承中的應(yīng)用，如AI修復(fù)影像等]。然而，科技能改變記憶的存儲(chǔ)方式，我們捍衛(wèi)真實(shí)、傳承歷史的責(zé)任始終如一。示例二：科技為歷史記憶傳承帶來(lái)了諸多便利。一方面，[闡述科技手段1]，如[具體例子]，它讓[歷史內(nèi)容]更加直觀(guān)地呈現(xiàn)在人們面前，增強(qiáng)了人們對(duì)歷史的感知和理解。另一方面，[闡述科技手段2]，如[具體例子]，它打破了時(shí)間和空間的限制，讓更多人能夠接觸到歷史，擴(kuò)大了歷史傳承的范圍。然而，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，科技在傳承歷史的過(guò)程中存在一些潛在問(wèn)題。[列舉問(wèn)題1]，如[具體例子]，這可能會(huì)導(dǎo)致歷史被歪曲，誤導(dǎo)人們對(duì)歷史的認(rèn)知。[列舉問(wèn)題2]，如[具體例子]，過(guò)度依賴(lài)科技可能會(huì)削弱人們對(duì)歷史的敬畏之心。因此，在利用科技傳承歷史時(shí)，我們必須堅(jiān)守真實(shí)的底線(xiàn)。我們要加強(qiáng)對(duì)科技應(yīng)用的監(jiān)管，確保歷史信息的準(zhǔn)確性和可靠性。同時(shí)，我們也要加強(qiáng)對(duì)公眾的歷史教育，提高人們對(duì)歷史真實(shí)的辨別能力，讓科技真正成為捍衛(wèi)歷史真實(shí)的工具。示例三：科技與歷史傳承是一場(chǎng)永恒的對(duì)話(huà)?？萍紴闅v史傳承注入了新的活力，但真實(shí)是歷史傳承的靈魂。讓我們?cè)诳萍嫉睦顺敝?，保持?duì)歷史真實(shí)的敬畏之心，用科技的力量守護(hù)歷史記憶，讓歷史的光芒在時(shí)代的天空中永遠(yuǎn)閃耀。示例四：科技與真實(shí)的關(guān)系：科技如同一把雙刃劍，在為歷史記憶傳承帶來(lái)便利的同時(shí)，也隱藏著危機(jī)。AI修復(fù)影像可以讓模糊的歷史畫(huà)面變得清晰，但如果被惡意篡改，就會(huì)誤導(dǎo)人們對(duì)歷史的認(rèn)知；沉浸式游戲能讓年輕人身臨其境地感受歷史場(chǎng)景，但若過(guò)度娛樂(lè)化，就會(huì)削弱歷史的嚴(yán)肅性。因此，我們?cè)诶每萍紓鞒袣v史時(shí)，必須堅(jiān)守真實(shí)的底線(xiàn)，讓科技成為捍衛(wèi)歷史真實(shí)的利器，而非破壞歷史的幫兇。示例五：歷史傳承的意義：歷史是一面鏡子，它映照出過(guò)去的輝煌與滄桑，為我們指引未來(lái)的方向。捍衛(wèi)真實(shí)、傳承歷史，是對(duì)先輩的尊重，是對(duì)民族精神的延續(xù)。每一個(gè)歷史事件、每一位歷史人物，都是民族記憶的重要組成部分。我們不能讓這些記憶在科技浪潮中消逝，而應(yīng)借助科技的力量，讓歷史記憶更加鮮活地傳承下去，讓后人銘記歷史，珍惜和平。示例六：青年在歷史傳承中的責(zé)任：青年是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，在歷史傳承中肩負(fù)著重要使命。在科技飛速發(fā)展的今天，青年應(yīng)積極利用科技手段接觸歷史、了解歷史，同時(shí)要保持對(duì)歷史真實(shí)的敬畏之心。我們要以史為鑒，從歷史中汲取智慧和力量，將個(gè)人的成長(zhǎng)與國(guó)家的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。5.（25-26高三上·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。對(duì)個(gè)體而言，社會(huì)具有外在性和強(qiáng)制性。——涂爾干這種不斷磨合的互動(dòng)過(guò)程，恰恰塑造了個(gè)體的主體性，也豐富了個(gè)體生命的意義與體驗(yàn)?！?xiàng)飆無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！斞敢陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。主體語(yǔ)段模版：觀(guān)點(diǎn)句+闡釋句+事例句+分析句+結(jié)論句主體語(yǔ)段示例個(gè)體之成長(zhǎng)，首須正視并循守社會(huì)之“規(guī)”。社會(huì)，以其既定的法律、道德、習(xí)俗，為每個(gè)生命提供了最初的坐標(biāo)與行為的邊界。此即涂爾干所言“外在性與強(qiáng)制性”，它如同大地的輪廓，規(guī)定了河流最初的走向?？鬃印捌呤鴱男乃?，不逾矩”，其“不逾矩”正是對(duì)千年禮樂(lè)文明這一宏大社會(huì)規(guī)范的深刻內(nèi)化與純熟遵循。正是在這片由先賢智慧與集體經(jīng)驗(yàn)構(gòu)筑的土壤上，個(gè)體得以汲取養(yǎng)分，確立基本的社會(huì)身份與角色認(rèn)知，為后續(xù)的探索與超越奠定基石。全然拒斥規(guī)約，猶如河流企圖脫離河床，終將消散于無(wú)形。然，個(gè)體絕非社會(huì)模因被動(dòng)復(fù)刻的產(chǎn)物。項(xiàng)飆所言“不斷磨合的互動(dòng)過(guò)程”，精準(zhǔn)道出了個(gè)體“主體性”誕生的奧秘。社會(huì)之規(guī)如同璞玉周遭的巖層，個(gè)體則如懷瑾握瑜的匠人，需以自身的思考、選擇、乃至創(chuàng)造性的抗?fàn)幦サ褡?、去“磨合”，方能使?nèi)在的獨(dú)特價(jià)值彰顯于世。此過(guò)程，是王陽(yáng)明于格物困境中龍場(chǎng)悟道，高揚(yáng)“心即理”的旗幟，以主體之光照亮理學(xué)藩籬；是近代無(wú)數(shù)先賢在救亡圖存的宏大命題下，從“師夷長(zhǎng)技”到“德先生”“賽先生”的孜孜求索，每一次思想的碰撞與道路的選擇，都是個(gè)體意志與社會(huì)潮流驚心動(dòng)魄的互動(dòng)。正是在這主動(dòng)的“互動(dòng)”而非被動(dòng)的“順應(yīng)”中，我們才從“社會(huì)人”升華為具有獨(dú)立精神與擔(dān)當(dāng)意識(shí)的“主體”。6（25-26高三上·廣東·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！捌斩杀娚薄鞍岛幼远伞薄岸伞?，意味著由此岸至彼岸，從困境到通達(dá)，從迷茫到覺(jué)悟。成長(zhǎng)路上，我們都曾是被渡者。如果有一天，你成為了那個(gè)“擺渡人”……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。主體語(yǔ)段模版：觀(guān)點(diǎn)句+闡釋句+事例句+分析句+結(jié)論句主體語(yǔ)段示例曾為“被渡者”，我們浸潤(rùn)于無(wú)數(shù)雙手掌匯成的暖流。或許是父母無(wú)言的守望，筑起最初的港灣；或許是師長(zhǎng)春風(fēng)化雨的教誨，撥開(kāi)認(rèn)知的迷霧；或許是陌生人不經(jīng)意的善意，照亮某個(gè)幽暗的剎那。這些被渡的瞬間，如同散落于記憶蒼穹的星辰，其意義不僅在于助我們渡過(guò)當(dāng)時(shí)困境，更在于它們以無(wú)聲的言說(shuō)，將“渡”的密碼與溫度，烙印于我們靈魂的底色。我們由此懂得，每一個(gè)強(qiáng)大生命的背后，都站立著無(wú)數(shù)曾慷慨引渡的“他者”。這份被渡的體驗(yàn)，是未來(lái)我們成為擺渡人時(shí)，最珍貴的精神儲(chǔ)備與情感源頭。7（25-26高三上·浙江·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①李白說(shuō)：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”②作家江鶴說(shuō)：“人不需要為了擔(dān)憂(yōu)未來(lái)，就犧牲掉眼前確知的快樂(lè)。”③也有人認(rèn)為，貪圖青春的快樂(lè)會(huì)造成一生的卑微和底層。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。把握當(dāng)下之樂(lè)，是對(duì)生命本真的尊重，更是積蓄前行力量的源泉。生命的意義不僅在于遙遠(yuǎn)的終點(diǎn)，更在于沿途的風(fēng)景。蘇軾屢遭貶謫，卻能在黃州“一蓑煙雨任平生”，在惠州“日啖荔枝三百顆”，他并未因仕途坎坷而放棄當(dāng)下的快樂(lè)，反而在山水之樂(lè)、美食之趣中滋養(yǎng)心靈，最終留下千古文章與豁達(dá)胸襟。心理學(xué)研究表明，適度的當(dāng)下快樂(lè)能緩解焦慮、激活創(chuàng)造力，讓人以更積極的心態(tài)面對(duì)挑戰(zhàn)。反之，若一味為未來(lái)焦慮，將當(dāng)下視為為未來(lái)犧牲的階段，便會(huì)陷入永遠(yuǎn)在等待快樂(lè)的內(nèi)耗，最終既錯(cuò)失了當(dāng)下的美好，也因心態(tài)失衡影響未來(lái)的前行。當(dāng)下的快樂(lè)，從來(lái)不是對(duì)未來(lái)的辜負(fù)，而是為未來(lái)蓄力的能量。警惕放縱之樂(lè)，是對(duì)人生責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，更是守護(hù)未來(lái)可能的前提。青春的快樂(lè)并非無(wú)邊界的放縱，若將及時(shí)行樂(lè)異化為躺平擺爛，以犧牲成長(zhǎng)為代價(jià)貪圖一時(shí)安逸，終將為人生埋下隱患。古有“少壯不努力，老大徒傷悲”的古訓(xùn)，今有“躺平青年”因缺乏技能而陷入就業(yè)困境的現(xiàn)實(shí)案例。那些在青春歲月里沉迷游戲、荒廢學(xué)業(yè)的人，看似享受了當(dāng)下的自由快樂(lè)，實(shí)則透支了未來(lái)的選擇權(quán)——當(dāng)同齡人在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域深耕、積累能力時(shí)，他們因放縱而錯(cuò)失成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，最終只能在人生的競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)。真正的智者懂得，快樂(lè)需有邊界，青春的底色應(yīng)是享樂(lè)與成長(zhǎng)并存：在學(xué)習(xí)間隙享受片刻放松，在奮斗途中感受點(diǎn)滴成就，這種有度之樂(lè)才是可持續(xù)的快樂(lè)。主體語(yǔ)段模版：觀(guān)點(diǎn)句+闡釋句+事例句+分析句+結(jié)論句主體語(yǔ)段示例8（25-26高三上·浙江·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。只要你聽(tīng)從內(nèi)心，能夠承擔(dān)每個(gè)選擇帶來(lái)的結(jié)果，人生的每個(gè)答案，都是圓滿(mǎn)的?！?guó)作家毛姆以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。主體語(yǔ)段模版：觀(guān)點(diǎn)句+闡釋句+事例句+分析句+結(jié)論句主體語(yǔ)段示例“聽(tīng)從內(nèi)心”，絕非率性而為的借口。當(dāng)我們?cè)谖睦矸挚?/p>